다산은 아들에게 보낸 편지에서 ‘가령 내가 수년 전에 이 책을 만들었다면 어찌 선조[正祖]께 올려 크게 시행하지 않았겠느냐? 이 책을 완성하고 나서 슬픈 마음이 일어남을 금치 못하겠구나!’라고 말하였다.
다산의 인정과 예치에 관한 입장에 관한 연구들 가운데 상당수는 『경세유표』를 중심으로 주로 연구되었다. 『경세유표』가 조선왕조의 방례(邦禮)에 관한 체제 개혁을
"다산, 가정에서 지켜야 할 네 가지 예절을 말하다! - 사례가식" 내용보기
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다산의 인정과 예치에 관한 입장에 관한 연구들 가운데 상당수는 『경세유표』를 중심으로 주로 연구되었다. 『경세유표』가 조선왕조의 방례(邦禮)에 관한 체제 개혁을 위한 서술이었다면, 『사례가식』은 조선 왕조의 가례(家禮)에 관한 체제 개혁을 위한 저술이었다고 할 수 있다.
다산은 1803년 「상의광(喪儀匡)」저술을 시작으로 1807년 「상구정(喪具訂)」, 1809년 「상복상(喪服商)」, 1811년 「상기별(喪期別)」에 대한 저술을 끝마친다. 이것이 바로 『상례사전(喪禮四箋)』이다.
『상례사전』은 고례의 원형을 회복한 상례의 전형이었다. 그러나 이러한 전형은 현실생활에 그대로 적용하기에는 다소간의 문제가 있었고, 이를 간편하게 활용할 수 있도록 정리해 줄 것을 부탁하는 요청도 있었기에, 다산은 상례 이외에 관례·혼례·제례를 더하여 사례(四禮)를 갖추게 된다. 이것이 바로 『사례가식(四禮家式)』이다.
다산의 방대한 저작(499권에 이르는)은 아직도 변역 중이다. 나는 하나씩 하나씩 우리말로 옮겨져 나올 때마다 얼른 사모은다. 그리고 재빨리 훑어서 어떤 내용이 숨겨져(!) 있었는지 나꿔챈다.
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