『케임브리지 몽골제국사 2권: 주제별 역사』를 읽으면서 정말 놀라웠던 점은 몽골제국이

단기간에 만들어 놓은 시스템입니다. 야만적인 몽골제국을 상상하면 전쟁만 일삼고 도시를 약탈하는

이미지만 떠올랐는데 유목민이었던 몽골인들이 나라를 건국하고 본인들에게 부족한 점은

다른 국가의 유리한 점을 본따 자신들만의 것으로 만드는 과정은 흥미로웠습니다.

이 책은 울루스나 원제국과는 별개인 여러 칸국 그리고 몽골의 종교나 여성의 지위등 여러 주제를

통해 한 챕터마다 다른 학자들이 쓴 글이 모여져 있다.

예를들면 동아시아 끝에서 러시아나 동유럽의 먼 서쪽까지 연결시키는 역참제도를 볼 수 있는데

상세하게 어떤 식으로 역참제도가 이루어져 있고 사용할 수 있는지 써져있어서 이해하기가 편했

습니다.

이미지 캡션

몽골제국사는 3권으로 이루어져 있는데 1권은 주로 정치사를 다뤘습니다.

징기스칸이 등장하면서 초원을 통일하고 주변국들을 점령하며 몽골제국을 만들어가는 과정이라

1권을 읽는 것이 가장 편할 것 같습니다.

2권은 여러 가지 주제별 역사이기 때문에 다소 몽골에 대한 지식이 부족한 사람에겐 어렵게 느껴

질 수 있을 것 같고 저 또한 마찬가지입니다.

징기스칸 사후에 원제국이 만들어졌지만 징기스칸의 후예들은 중앙아시아에 여러 칸국을 만들었고

오랜 시간동안 많은 민족을 그들의 지배력 아래에 두었습니다.

차가타이나 주치 훌레구가 만든 울루스등이 그 예입니다.

3권은 읽어보지 않았지만 우리 역사인 고려가 몽골제국의 아래에서 어떻게 살아남았는지에 대한

내용이 3권에 있는 것같습니다.

몽골의 영향력이 유라시아대륙의 대부분의 영역에 미친 만큼 그들이 남긴 문화와 역사는

현 시대의 우리도 알아야할 역사같습니다.

본 서평은 부흥 카페 서평 이벤트(https://cafe.naver.com/booheong/237952)에 응하여 작성되었습니다.

"이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공받아 직접 읽고 작성한 리뷰입니다."

세계 역사를 논할 때 결코 빼놓을 수 없는 거대한 제국, 바로 몽골인데요. 작은 초원의 유목민들이 어떻게 그토록 넓은 유라시아 대륙을 제패할 수 있었는지 항상 궁금했는데, 역사 애호가들의 심장을 뛰게 할 엄청난 책이 출간되었습니다. 이스라엘의 미할 비란 교수와 한국의 대표적인 몽골 제국 역사 전문가인 서울대 김호동 명예교수가 책임 편집한 케임브리지 몽골 제국사가 바로 그 주인공인데요. 저도 평소 궁금했던 몽골 이야기를 자세히 읽을 수 있어서 좋았습니다. 집에 도착한 책의 두께를 보고 깜짝 놀랐지만, 한장한장 읽으면서 장수를 넘어갈때마다 궁금했던 이야기가 풀리니 이 두께감이 충분히 공감이 되었습니다.

우리는 흔히 몽골 제국을 떠올릴 때 '칭기즈칸이 언제 태어나 언제 통일을 했고, 쿠빌라이가 언제 쇠퇴기를 맞았다'는 식의 역사적 결과에만 집중하는 경향이 있습니다. 하지만 이 책에서는 몽골 제국이 어떻게 세계를 정복하고 유라시아를 하나로 연결했는지에 대해 배울 수 있어서 좋았습니다. 기존에 한 지역의 역사에 국한해 몽골 제국을 바라보던 시각에서 벗어나, 유라시아 전체의 맥락을 배워서 좋았습니다. 그럼 모공 제국은 어떻게 세계를 정복했을까요? 여러가지 이유가 있지만, 그 근거를 하나하나 읽다보면 세계 정복을 할 수 밖에 없었겠구나라는 생각이 들었습니다. 동서양의 우수한 학자 40여 명이 참여하여 몽골 제국의 복잡하고 다면적인 역사를 집대성한 케임브리지 몽골 제국사는 저처럼 역사에 관심 있는 모든 분이라면 읽어보기 좋은 책인거 같습니다. 교과서에 아주 짧게 나왔던 몽골 제국의 이야기를 심도 있게 공부할 수 있어서 좋았습니다. 

케임브리지 몽골 제국사 1 정치사

출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다.

읽기 전에

한때 세계를 주름잡았던 몽골, 그 나라가 어떻게 시작되었고, 어떤 과정을 거쳐

종말을 맞이했는지, 역사를 공부하면서 가장 큰 궁금한 것 중 하나였다.

우리나라와 관련된 원나라 정도는 알고 있지만 세계사 교과서에서는 몇 줄로 그 사연을 줄이고 있기에 더 자세한 내막을 알고 싶어 이 책을 펴들었다.

이 책은 

몽골인과 그들의 유목 문화를 중심에 두고, 몽골 제국을 유라시아 전체의 맥락에서 전체론적 관점에서 분석하고 있다. (10쪽)

『케임브리지 몽골 제국사』는 원본으로는 두 권으로 출판되었는데

우리나라에서는 번역과정에서 제1권을 세 권으로 출간한다고 한다.

그중 첫 번째 책이 바로 이 책 『케임브리지 몽골 제국사 1 정치사』이다.

이 책에는 ＜정치사＞만 들어있는데

이는 통일 제국과 중국, 이란, 중앙아시아, 볼가강을 중심으로 한 네 개의 후계 국가들의 정치 군사사에 초점을 맞추고 있으며, 각기 다른 몽골 정체들의 공통 특성들을 부각시키고 있다. (21쪽)

이 책의 내용은 

지역별, 시기별로 다음과 같이 구분하여 서술하고 있는데 먼저 그들의 영토가 어느 정도인지 지도로 살펴보자.

제1장 : 칭기스 칸의 등장과 통일 제국, 1206~1260년

제2장 : 대칸의 제국: 대원 울루스, 1260~1368년

제3장 : 훌레구 울루스, 1260~1335년

제4장 : 금장 호르드, 1260~1502년

제5장 : 몽골 중앙아시아: 차가다이와 우구데이의 후손들, 1260~1370년

여기서 ‘울루스’라는 말이 등장한다.

‘울루스’라는 말은 몽골 제국의 구성국을 뜻하는 것으로, 오고타이 칸국, 자카타이 칸국, 일 칸국 등이 이러한 울루스다.

호르드는? 울루스의 다른 이름이라 할 수 있다. (405쪽)

따라서 위에 인용한 목차에 등장하는 지명은 모두가 칭기스 칸의 후손들에게 부여된 지역 영토인 것이다.

대원 울루스 : 북중국을 중심으로 한 원나라.

훌레구 울루스 : 칭기스 칸의 손자 홀레구가 설립한 왕조를 지칭한다. (305쪽)

금장 호르드 : 칸의 장자 주치의 이름을 따라서 ‘주치 울루스’라 불리기도 한다. (405쩍)

참고로, 이 책에서 만나게 되는 인명과 지명이 그간 우리가 들었던 것과는 다르게 표기되기에 혼동이 되기도 한다.

예컨대 칭기스 칸의 아들인 ‘차가다이와 우구데이’는 그간 우리가 듣던 이름 ‘자카타이’와 ‘오고타이’와는 다르게 표기되고 있으니, 주의가 필요하다.

그렇다면, 원나라는 어디에 

여기서 잠깐, 원나라는 어디에 해당이 되는 것일까?
특히 고려가 원나라의 속국처럼 영향을 받던 시기는 어디에 해당하는지?

대원 울루스에 해당한다. 북중국을 중심으로 한 원나라가 이에 해당하는데

1271년부터 1368년까지 97년간 몽골 제국이 중국 대륙(중원)을 지배한 시기를 말하며, 수도는 칸발리크(대도)이다.

원나라는 건국한 지 97년만에 몽골로 쫒겨났다.

알아두어야 할 칭시스 칸의 네 아들

이런 표 익혀두자.

칭기스 칸 (1162-1227) 향년 64세

몽골 제국의 국부이자 초대 카간인데

칭가스 칸이 초대, 즉 1대이고, 그 후 우구데이가 2대, 구육이 3대가 된다. 

칭기스 칸이 정실 부인인 부르테에게서 낳은 네 명의 아들이 있다.

주치, 차가다이, 우구데이, 툴루이

칭기스는 네 아들에게 각각 신민과 군대, 영토를 나누어 주었다. (405쪽)

따라서 이 책에 등장하는 울루스는 모두 칭기스의 아들들과 관련이 있다.

제국을 구성하는 하부 구조는 그가 정실부인 부르테에게서 낳은 네 아들에게 땅을 분배하는 방식으로 이루어졌다. (95쪽)

우구데이가 칭키스 칸의 후계자가 되어 카안(칸들의 칸)이란 칭호를 받는다. (98쪽)

이 책은 학술서적이다.

이 책은 학술서적이다. 해서 전문가들이 여럿 협력해서 만들어낸 연구 결과를 책으로 엮어낸 것으로 위에 말한 것처럼 아주 방대할뿐만 아니라 전문적인 내용을 담고 있다.

해서 일반인들에게는 다소 어려운 면이 있다.

연구 과정을 소개하는 과정에서 여러 이설이 있다는 것을 자주 소개하고 있는데 그것은 일반인들에게 다소 혼동을 주기도 한다.

용어의 의미에 대하여도 여러 학설이 있다는 것을 소개하고 있는데 이것 역시 일반인들에게는 혼동만 가져올 뿐이다, 예컨대 이런 것이다.

‘일 칸’이란 용어는 당대 사료에 불규칙하게 등장하는데, 이는 그 의미뿐 아니라 몽골인들 자신이 이 용어를 얼마나 일관되게 사용했는지에 대해서도 의문을 제기하게 된다. 홀레구의 화폐에서 발견된 '일 칸'이라는 용어를 통해 왕조 초기부터 이 용어를 사용했음을 명확히 알 수 있다. 그러나 초기에 이 용어를 어느 범위까지 적용했는지에 대해서는 여전히 의문이 남는다. (305쪽)

다시, 이책은 

그간 몽골하면 원나라 정도만 알고 있었는데. 이 책으로 몽골이 원나라만이 아니라는 것을 알게 된다. 지도를 살펴보면, 금방 알 수 있다.

그렇게 큰 지역을 어떻게 정복했으며, 또한 정복 후에 어떻게 다스렸는가 하는 의문도 풀 수 있었다.

또한 대부분의 권력 승계 과정에서 채택된 장자 상속제가 아닌 다른 방법으로 권력이 승계되는 과정 또한 매우 흥미진진했다.

"몽골 제국의 새롭고 독창적인 주제에 따른 역사의 모든 것”

 ＜케임브리지 몽골 제국사 2: 주제별 역사＞ 를 읽고

케임브리지 몽골 제국사(3권: 지역사·외부 역사)는 몽골 제국이 유라시아 각 지역에 미친 영향을 지역별로 분석한 연구서입니다. 몽골 제국을 단순한 정복자가 아니라 유라시아를 연결한 거대한 정치·군사 세력으로 바라보며, 침략과 지배, 그리고 그 이후의 역사적 변화를 세계사적 관점에서 조명합니다.

1. 침략: 유라시아를 뒤흔든 몽골의 팽창

칭기스 칸과 후계자들의 정복 전쟁은 동유럽의 루스 공국, 이슬람 세계, 동남아시아, 일본 등 유라시아 전역에 거대한 충격을 남겼습니다. 이 책은 몽골군의 군사적 우위와 정복 과정뿐 아니라, 각 지역이 어떻게 대응하고 변화했는지를 함께 살펴봅니다.

2. 지배: 직접 통치보다 다양한 지배 방식

몽골은 모든 지역을 동일한 방식으로 통치하지 않았습니다. 고려는 부마국으로 편입되어 자치와 예속이 공존하는 관계를 유지했고, 루스 공국들은 조공과 복속을 기반으로 통치되었습니다. 지역마다 다른 정치적·지리적 조건에 맞춰 유연하게 운영된 몽골의 지배 체제를 설명합니다.

3. 영향: 몽골 이후의 세계

몽골 제국의 팽창은 정복에 그치지 않았습니다. 러시아 정치 질서의 변화, 이슬람 세계의 재편, 동아시아 해상 교역의 활성화, 유라시아 교류 확대 등 장기적인 변화가 이어졌습니다. 책은 이러한 변화가 각 지역의 역사에 어떤 영향을 남겼는지를 비교사적으로 분석합니다.

총평

3권은 ‘몽골이 무엇을 정복했는가’보다 ‘몽골이 각 지역을 어떻게 변화시켔는가’에 초점을 둔 책입니다. 지역별 사례를 통해 몽골 제국의 침략, 다양한 지배 방식, 그리고 장기적인 역사적 영향을 종합적으로 보여주며, 몽골 제국을 세계사 속에서 입체적으로 이해하도록 돕습니다.

추천

몽골사 입문서로는 다소 어려운 편이지만, 몽골 제국을 가장 체계적으로 이해할 수 있는 정석 연구서입니다. 기초적인 배경지식을 갖춘 뒤 읽는다면 몽골사를 바라보는 시야가 한층 넓어질 것입니다.

몽골 제국은 하나의 국가가 아니라 하나의 시스템이었다 《케임브리지 몽골 제국사 2 : 주제별 역사》

원서명 : The Cambridge History of the Mongol Empire

저자 : 모리스 로사비 외 / 사계절 펴냄

우리는 몽골에 대해 얼마나 많은 오해를 하고 있었던 걸까. 과연 내가 알고 있던 몽골은 정말 그 몽골이 맞았을까.

내 기억 속 몽골은 언제나 '침략자'였다. 말을 타고 국경을 넘어 도시를 파괴하고 사람들을 학살하는 기마 민족. 학교에서 배운 몽골 제국은 폭력과 정복의 이미지로 채워져 있었다. 지금 글을 쓰면서 떠올려도 치가 떨린다.

그런데 가만히 생각해 보면 이상한 점이 있다. 우리는 왜 어떤 정복은 '침략'이라고 배우고, 어떤 정복은 '발견'이나 '개척'이라고 배우는 걸까.

콜럼버스의 항해는 오랫동안 '신대륙 발견'으로 기억되었지만, 그 땅에서 살아가던 원주민들에게 그것은 침략의 시작이었다. 에르난 코르테스가 아즈텍 제국을 정복하는 과정에서 수많은 생명이 희생되고 신전과 문화유산이 파괴되었지만, 우리는 이를 종종 '대항해 시대'와 '문명의 확장'이라는 이름으로 배워왔다. 기득권 역사가들에 의해... ( 침략 행위를 발견으로 쓰는 자들의 목적은 무엇일까? 왜 이렇게 가르치셨나요)

반대로 몽골은 오랫동안 '야만의 제국'이라는 이미지 속에 머물렀다.

물론 몽골의 정복 전쟁이 잔혹했다는 사실은 부정할 수 없다. 수많은 도시가 무너졌고, 엄청난 희생이 뒤따랐다. 그러나 이 책은 거기에서 멈추지 않는다. 이 책은 폭력 이후에 무엇이 만들어졌는지를 묻는다. 어떻게 서로 다른 언어와 종교, 기술과 사상이 하나의 네트워크 안에서 연결될 수 있었는지, 그리고 그 연결이 이후 세계사의 흐름을 어떻게 바꾸었는지를 보여준다. 이 책 저자들의 목적이라 생각한다.

이 책을 읽고 난 뒤, 나는 몽골을 미화하게 된 것이 아니라 역사를 바라보는 나 자신의 시선부터 다시 의심하게 되었다. 우리가 너무 쉽게 사용하는 '문명'과 '야만'이라는 단어는 과연 누구의 관점에서 붙여진 이름이었을까요.....

3권을 먼저 읽었을 때 가장 궁금했던 것은 하나였다.

'도대체 몽골 제국은 무엇으로 이렇게 넓은 세계를 하나로 묶을 수 있었을까.'

고려와 러시아, 페르시아와 유럽이 하나의 제국 안에서 연결될 수 있었던 이유는 단순히 강한 군대 때문이 아니었다.

《케임브리지 몽골 제국사 2》는 바로 그 질문에 답하는 책이다.

이 책은 정복의 이야기를 하지 않는다.

대신 제국이 작동하는 원리를 설명한다.

몽골을 말을 잘 타는 기마민족 정도로만 기억하는 독자들에게

그러나 그 거대한 영토를 유지한 힘은 말과 활만이 아니었다. 울루스와 오르도라는 통치 구조, 다루가치와 자르구치 같은 행정 제도, 수천 킬로미터를 연결한 역참 제도는 몽골 제국이 단순한 정복 집단이 아니라 치밀한 운영 시스템을 갖춘 국가였음을 보여준다. 결국 거대한 제국을 오래 유지하는 힘은 전쟁보다 제도에 있었다.

군사 체제를 다룬 부분 역시 인상적이었다. 몽골은 자신들의 방식만을 고집하지 않았다. 정복지에서 새로운 기술과 병력을 받아들이고, 더 효율적인 것은 과감히 흡수했다. 강한 군대는 폐쇄성에서 만들어진 것이 아니라 끊임없이 배우고 변하는 유연함에서 비롯되었다는 사실이 새롭게 다가왔다. ( 나 이부분 꽤 충격적!! )

그러나 시간이 흐르며 지휘 체계가 세습되고 변화에 둔감해지자, 제국 역시 서서히 쇠퇴의 길을 걷게 된다. 흥미롭게도 제국을 성장시킨 원리가 결국 쇠퇴의 원인과도 맞닿아 있었다.

무엇보다 이 책의 중심에는 '교류'라는 단어가 있다.

교류......

몽골은 유라시아를 하나의 거대한 길로 연결했다. 은은 대륙을 가로지르는 공통의 교환 수단이 되었고, 시장은 이전보다 훨씬 넓게 확장되었다. 상인만 이동한 것이 아니었다. 종교인과 학자, 장인과 기술자, 의사와 천문학자들까지 국경을 넘어 서로의 지식과 경험을 나누었다.

중국과 이슬람 세계가 한 제국 안에서 만나며 의학과 천문학, 지도 제작과 지리학은 이전과 비교할 수 없을 만큼 발전했다. 그렇다고 어느 한 문명이 다른 문명을 완전히 대체한 것은 아니었다. 서로의 지식을 받아들이되 자신들의 문화와 현실에 맞게 선택하고 변형했다.

내가 생각하는 교류란 상대를 닮아가는 일이 아니라, 서로를 통해 더 넓어지는 과정인데 바로 그 부분을 보여주는 대목이었다.

예술 역시 마찬가지였다. 직물과 도자기, 건축과 회화에는 몽골 이전에는 볼 수 없던 새로운 양식이 등장한다. 중국과 중앙아시아, 페르시아의 장인들이 함께 만들어낸 작품들은 어느 한 문화만으로 설명할 수 없는 새로운 아름다움을 탄생시켰다. 문명은 충돌만으로 만들어지는 것이 아니라, 만나고 섞이며 예상치 못한 방향으로 진화한다는 사실을 새삼 느끼게 된다.

개인적으로 가장 오래 머물렀던 장은 '여성과 젠더'를 다룬 부분이었다. 정치와 전쟁을 중심으로 서술되던 몽골 제국의 역사에서 한 걸음 물러나 여성의 삶과 역할을 들여다본다. 몽골 황실의 여성들은 정치적 영향력을 행사하기도 했고, 혼인과 혈연은 제국을 유지하는 중요한 연결망이 되었다. 반면 정복지의 여성들은 또 다른 현실을 살아가야 했다. 같은 시대, 같은 제국 안에서도 누군가는 권력을 행사했고, 또 다른 누군가는 권력의 대상이 되었다. 거대한 역사는 언제나 수많은 개인의 삶 위에 세워진다는 사실을 다시 생각하게 했다라고 쓰고 가부장제 사회에서 여성은 그 어떤 시공간을 살던 지배당해야만 했다... ㅠㅠ ( 존경하는 나혜석 선생님의 삶을 보면 불과 몇 십년전까지도 그러지 않았나?? )

책을 덮고 나니 몽골 제국은 더 이상 '세계에서 가장 넓은 영토를 차지한 나라'가 아니었다. 그것은 사람과 사람, 도시와 도시, 종교와 종교, 기술과 기술을 연결했던 거대한 시스템이었다. 물론 그 출발에는 폭력과 정복이 있었다. 그러나 역사는 거기서 멈추지 않았다. 그 폭력 위에서 또 다른 질서와 교류, 변화가 시작되었다.

이 책은 몽골을 미화하지도, 악마화하지도 않는다. 선택은 독자의 몫이다.

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*** 이 글은 부흥카페의 소개로 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다 ***

이 책은 케임브리지대학 출판부에서 펴낸 몽골제국 역사 시리즈의 두 번째 권으로서, 행정/군사/경제의 제도나 몽골 시대 사상, 경제/종교/과학/예술 분야의 교류처럼 정치 분야를 제외한 다양한 주제별 몽공 제국 시대의 역사를 서술한 역사서적이다.

책의 내용과 구성은 몽골 제국 시대 동안 몽골 제국 전역에서 발생했던 사건들과 뒤따라 오는 결과와 영향들을 다양한 분야(행정 제도, 몽골 시대의 사상, 군사 체제, 경제 교류, 종교 교류, 과학 교류, 예술 교류, 기후와 환경, 여성과 젠더) 별로 총 9개 단원에 걸쳐 정리하고 있다.

저자는 토머스 올슨을 비롯한 11명의 세계적인 몽골사 석학들이 참여했고, 미할 비란고 김호동 교수가 책임 편집을 맡았고 번역은 최소영 박사가 맡았다.

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흔히들 몽골제국이라고 하면 전성기때 유라시아 대륙 대부분을 점령했던 광활한 제국이었던 것뿐 것 아니라 인류 문명사에 막대한 영향을 끼친 국가이라고 이야기하지만 그런 화려한 명성에 비해 그 시대의 사회적인 관습이나 문화 그리고 몽골 시대 사람들의 삶의 모습에 대해서는 알려진 바가 거의 없다: 영토가 너무 방대한 탓에 말과 풍습, 종교가 다른 사람들이라 소위 다민족 다언어 다종교 국가인데 미국처럼 일종의 연합국이었을까? 이들은 과연 어떻게 살았을까?

우선 몽골의 눈에 띄는 특징을 보면 화려한 시기에 비해 지속기간이 굉장히 짧았던 특징이 있다: 광활한 영토를 가진 칭기스칸 시기의 전성기를 보냈지만 칭기스칸 사후 채 30 여년도 안되어 칭기스칸의 3대째에서 결국 4개의 제국으로 분열되어 14세기에 이미 절반은 멸망하고 17세기까지 2개 울루스를 제외하고 몰락하게 된다. 이미 분열되어 서로 전쟁을 일으켰어도 공통적으로 공유하는 몽골 고유의 초원 문화와 제국의 제도가 있다는 점이다.

또다른 특징은 경제 제도와 군사 체제를 제외한 가장 강력한 통치 제도 2가지(강제 집단 이주 정책과 특수 집단에 대한 지원 정책)을 시행한 것이 오늘날 위대하다고 평가받는 모든 것을 가능하게 만들었다는 점이다: 예를 들어 무슬림 집단을 불교도 도시로 이주시켰을 때 적절한 타협이나 강렬한 저항이든 간에 이루어지게 되는 종교 간의 만남과 융화 혹은 배타화가 된다거나, 각 울루스의 수도에 천문대를 세우고 찬문학자들을 우대하자 능력있는 천문학자와 철학자들이 앞다투어 몰려들어 과학 연구에 성과를 냈다거나, 궁정에서 공예 장인들을 수도에 모아두고 우대하자 예술적 공예품을 만들어내게 되고 몽골 전역뿐만 아니라 몽골 외부 세계까지로 퍼지게 되었다.

문제는 지리적 거리가 먼데도 불구하고 어떻게 인구와 물자의 직접적인 이동과 교류가 가능했을까? 여기에는 기본적인 인프라의 완성이라는 전제가 뒷받침했기 때문에 가능했다: 말과 사람이 하루에 이동가능한 거리마다 국가에서 설립하고 운영하는 역참제도와 울루스 간의 교역 거래를 가능하게 만든 다층적 통화제도 덕분이다.

그렇다면, 과연 몽골시대 사람들은 같은 국가 체제 아래에서 살고 있는 신민들이라는 자각을 했을까? 놀랍게도 그렇다라는 인식을 가졌었다라고 한다: 비록 말과 풍습, 종교가 다르더라도 심지어 각 민족이 과거에 속했던 나라들도 위대했더라도, 지금의 몽골 제국은 과거 국가들을 정복했으니 더 위대하며 순종해야 한다라는 인식이었다는 게 인상적이다.

아무래도, 거대한 몽골 제국의 분열과 쇠락의 근본적인 원인이 되는 몽골 문화와 관습을 이야기하지 않을 수 없다: 초원 유목민 문화의 재산 상속과 결혼 제도이다: 재산 상속은 아들과 딸 모두에게 이루어지나 보통 딸은 결혼의 지참금 형태로 이루어지고 아들에게 형제 순으로 분배되는데, 문제는 권력 상속일 경우에 형제상속의 전통이 정주민 문화인 부자상속과 충돌이 생기면서 권력다툼 전쟁으로까지 치닫게 된다. 여기에 초원 결혼 제도인 수계혼이 한층더 복잡하게 만드는 작용을 한다. 정주민 문화에서는 용납되기 어렵지만 황량한 초원의 유목짐 환경에서 과부와 아이들 복지 차원에서는 바람직한 사회 제도이지만 역시 권력 상속의 시점에서 영향력을 발휘하게 된다.

개인적으로 흥미로웠던 내용이 몇 가지가 있다: 예를 들면, 몽골 정규군이 벌이는 도시 공성전의 방법과 모습에 대한 구체적인 묘사라든가, 오늘날의 메모리 반도체처럼 13~14세기의 킬러 상품에 해당하는 것이 당, 송나라 시절부터 내려온 중국의 비단과 청화백자 도자기였으며 심지어 13세기말에는 이탈리아에서 직조공들이 원나라 직물 제품을 가지고 역공정 분석으로 소위 짝퉁을 만들어 지중해 지역에 내다 팔았다든가, 몽골 군대의 핵심전력은 전원 몽골족으로 구성된 기마궁수대인데 기마궁술이 상당한 기술과 수련이 필요한 전문병과라서 현대로 따지면 전투기 조종기술에 맞먹는 숙련도를 요구한다든가, 13세기 중반부터 갑자기 시행된 원나라의 동전 사용 페지가 불러온 결과가 일본의 동전화폐 증가와 고려의 무관함이 결국 두 국가의 상업 발전의 결과로 나타났다는 점이다.

개인적인 감상은 역시 거장들의 어깨 위에 올라서 몽골 시대의 시간여행을 하고나서 인간에 대한 거시적이고 포괄적인 시각의 교훈을 얻은 느낌이다: ‘과거나 현재나 사람 사는 원리는 동일하다’.

전반적으로 보면, 몽골 제국 시대의 다양한 사회의 양상과 사람들의 모습들을 세세하게 담은 역사서라는 생각이 든다.

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흔히 몽골 제국이라고 하면 무지막지한 강력한 군사력과 함께 세계 최대 영토를 가진 국가라는 인식이 강하다. 군사적인 침략을 받아서 많은 사람들이 죽었던 서구 세계는 몽골을 부정적으로 그린 경우가 많다. 그러나 몽골이 단순히 군사력이 강하고 넓은 영토를 가졌다고 해서 인류 역사에서 중요한 위치에 있다고 하지는 않는다. 몽골이 세계사에 그만큼 긍정적인 영향을 끼쳤기에 역사에 한 분기점으로 자리 매김 하는 것이다.

몽골의 군대가 엄청 났던 것은 맞다. 그들이 패한 적은 정말 손에 꼽을 정도다. 그런 덕분에 유럽과 아시아에 걸친 대제국을 건설했다. 그러나 몽골이 단순히 점령만 했다면 오래 가지 못했을 것이다. 서로 다른 많은 인종을 하나의 국가 체계로 통치 한다는 것은 정말 어렵다. 그런데 몽골은 거의 200년 가까운 세월을 비록 영토를 분할한 울루스로 나누어지긴 했어도 몽골 체제 아래에 존재했다. 그만큼 효율적이면서 합리적인 정책이 있어서 그랬을 것이다. 시리즈 2권인 이번 책에서는 여러 분야에서 몽골의 정책을 설명한다. 이런 통치 원칙들이 좀 더 길게 나아가게 했고 궁극적으로는 훗날의 근대화의 초석을 닦았다고 할 수 있다.

먼저 1장에서 어떤 식으로 통치를 했는지 기본 시스템을 이야기한다. 로마도 너무나 넓은 영토를 효율적으로 다스리기 위해 황제와 함께 부제도 있었는데 그보다 더 복잡하고 이질적인 몽골은 후계 구도도 복잡해서 결국 '울루스' 라는 제도를 통해 제국의 영토를 분할해서 통치를 하게 된다. 징기스 칸의 자손들에게 적당하게 여러 울루스를 통치 하게 하고 그들이 몽골의 대칸을 중심으로 이어지게 했다. 물론 이들은 서로 싸우기도 했지만 크게 봐서는 몽골의 깃발 아래에 있었던 것이다. 

그리고 이동 궁정인 '오르도' 를 통해 유목 국가로서의 모습을 어느 정도 간직하고 있음을 알 수 있었다. 인상적인 것은 '역참' 제도였다. 어쩌면 군사적인 용도였지 싶을 이 제도는 일정 구간마다 말이나 물자를 비축해서 전령을 빠르게 이동 시키게 했던 것인데 이것이 나중에 행정,군사,경제적으로 요긴하게 쓰이게 된 것이다. 이 역참을 통해 제국은 거미줄처럼 연결이 되고 이 연결은 전 세계적인 교류의 중요한 선이 된다.

동양과 서양을 잇는 중요한 무역로는 '실크로드'인데 이것의 최대 전성기는 몽골 시대가 아니었나 싶다. 실크로드의 대부분의 지역을 정복해서 몽골의 이름 아래에 교역을 했기에 치안이 상대적으로 안전하였고 잘 짜여진 역참은 무역 거점이 되었다. 게다가 무역을 장려하기 위해서 몽골 정부 차원의 특별 통행증 같은 일종의 국제 무역 여권을 발행하기도 했다. 그러니 동양과 서양의 교류가 더 활발해질 수 밖에 없었다.

몽골 제국의 가장 큰 긍정적인 면은 바로 '교류'의 확산에 있다. 서양과 동양은 먼 거리와 험준한 지형, 그리고 적대적인 정치 세력 등으로 인해서 활발하게 교류했다고 볼 수는 없다. 실크로드만 봐도 저 북방에 있지 않은가. 그만큼 안정적인 길로 무역을 하기 위해서 사람이 적게 사는 지역으로 간 것이 아니겠는가. 그런 와중에도 동서양의 교류는 끊임 없이 이어졌다. 우리 나라 신라 시대에 로마의 영향 혹은 로마의 것으로 추정되는 유물이 있을 정도니 교류의 역사는 나름 면면이 이어져 오고 있었는데 이것이 몽골의 시대에는 크게 확장하게 되는 것이다.

책에서는 전방위 적인 교류의 모습을 보여주고 있는데 경제, 종교, 과학, 문화 등 모든 분야에 걸쳐서 전 시대에 비해서 한층 활발해진 교류의 모습을 설명하고 있다. 지금 세계가 공통 무역 통화로 미국 달러를 쓰듯이 당시에는 은이나 지폐를 통한 통일된 무역 결제 수단으로 더 무역이 활성화 되었다. 종교에 관대했던 몽골에 의해서 불교, 이슬람교, 기독교 등이 낯설지 않게 되었는데 특히 이슬람교의 전승은 훗날 중앙아시아 지역의 이슬람화에 하나의 단초가 되었을 것 같다.

몽골은 인구나 가축을 부를 측정하는 특징이 있어서 새로 정복한 땅에서 얻은 사람을 다른 지역으로 보내는 과정에서 단순하게 사람만 이동한 것이 아니라 그들이 가진 여러 지식이나 재능도 함께 전파가 되면서 같이 따라온 여러 제도, 기술, 상품, 사상 등이 결합하고 새롭게 창조되고 발전하게 된다. 이것을 '칭기스의 교환' 이라고 부르기도 하는데 이런 교류와 발전이 나중에 근대화나 르네상스 등에 까지 영향을 끼치게 되는 것이다.

책은 여러 분야 별로 몽골의 세계화로 인해 어떤 일들이 있었는지 어떤 영향을 끼쳤는지 잘 알려주고 있다. 몽골이 압도적인 무력으로 승리를 거두면서 때론 잔인한 학살로 인해 그 참 모습이 희석된 면이 있다. 몽골 제국은 단순히 군사력이나 최대 판도가 중요한 것이 아니라 세계사 적으로 어떤 영향이 있었는지 아는 것이 더 중요한데 편견을 깨고 얼마나 세계사의 발전에 큰 공을 세웠는지 잘 알 수 있다. 몽골의 역사를 다양한 방향에서 종합적으로 알아갈 수 있는 책이라는 가치가 큰 시리즈다. 다만 글이 대중적으로 쉽게 쓴 것은 아니라서 조금 건조하고 어려울 수 있다. 관련 지식과 배경을 조금 알고 읽는 것이 이해에 도움이 될 것 같다.

본 서평은 부흥 카페 서평 이벤트(https://cafe.naver.com/booheong/237952)에 응하여 작성되었습니다. 

흉노, 돌궐, 위구르를 다룬 ＜유목제국사＞ 시리즈, 라시드 앗 딘의 ＜집사＞, 샤라프 앗딘 알리 야즈디의 ＜티무르 승전기＞ 등 몽골을 중심으로 한 유목민의 역사에 관한 책을 꾸준히 출간해온 사계절 출판사의 이름값, 본서의 책임편집을 맡은 몽골제국 연구의 일인자 ‘호동 칸’의 이름값, 세계사 연구의 최전선을 달리는 케임브리지의 이름값이 합쳐져 여느 책보다 세 배의 기대를 했던 ＜케임브리지 몽골제국사＞를 마침내 읽어보게 되었다.

1권에서 정치권력을 중심으로 몽골제국 역사의 큰 틀을 잡았다면, 2권에서는 그렇게 탄생한 제국이 어떻게 굴러갔으며 그 안의 사람들은 어떻게 살아갔는지 세부에 초점을 맞춘다.

몽골 제국의 권력은 칭기즈 칸 사후 칸의 아들들을 중심으로 여러 개의 울루스로 분산되었지만, 몽골의 정체성과 공통의 법제 및 관습은 유지되었고, 이를 통해 파괴적인 말발굽이 짓밟고 간 자리에 새로운 네트워크를 형성해 경제, 종교, 과학, 예술적 교류를 계속 이어갔다. 특히 중동 지역에서 몽골은 이슬람으로 개종하고 기존의 튀르크 전사 계급과 융합하면서 공동체 구성원으로 자리잡았고, 페르시아 이슬람 문화에 새로운 흐름을 가져왔다.

＜케임브리지 몽골제국사＞ 2권은 중동과 이슬람의 역사와 문화에 대한 사전 지식이 조금 필요하지만, 말에 탄 정복자로 역사에 등장한 몽골이 어떻게 말에서 내려 통치자가 되었는지 알아볼 수 있는 좋은 책으로, 특히 중동-이슬람의 역사, 문화나 문명교류학에 관심 있는 독자에게 추천한다.

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