| 이렇게 사는 사람도 있을까? 사람의 삶이란 참으로 갖가지이기 마련이지만 현대처럼 다양한 세계를 건너다닐 수 있는 시대가 아닌 그 먼 옛날, 교통이 불편하기 짝이 없던 16세기, 태어난 마을에서 죽는 것이 당연시되던 그 시절에 이처럼 다양한 삶을 산 사람도 있다니 참으로 놀랍지 않을 수 없다. 포르투갈에서 태어나 어린 시절부터 고생을 밥 먹듯이 한 사람. 다양한 나라를 둘러본 것은 그렇다치고 13번의 죄수와 17번의 노예라는 시작부터가 예사롭지 않았다. 아니나 다를까. 열두 살부터 귀족의 집에서 생활을 시작하고 남의 하인으로 살아가는 것만으로는 부족해 목숨을 구하기 위해 도망쳐 나와 허겁지겁 배를 집어타는 것부터 그의 여행편력은 시작한다. 그리고는 해적생활....그 해적은 요즘과 같은 해적이 아니다. 나라에서 공인한 것이나 다름없는 해적이다. 그들은 자신의 나라 포르투갈 배외에는 모든 나라의 배를 털었다. 이들 뿐 아니다. 프랑스 해적도 마찬가지다. 프랑스 해적은 핀투가 탄 배를 습격하고 이들을 잡아 노예로 삼으며 팔아치운다. 당시 유럽 정세가 어떠했나 대번 알수 있는 대목이다. 같은 유럽인들끼리도 그런데 저 먼 나라 동양은 어떨까. 동양인이나 중동인들, 그리고 노예인 아프리카 사람들은 이들에게는 사람도 아니었던 모양이다. 싸움할 때마다 무엇보다 먼저 포르투갈인의 숫자를 센다. 아니 노예와 포르투갈인의 숫자를 따로 센다. 그것까지는 좋다. 포르투갈인이 목숨을 잃으면 비통해하고 노예는 그렇지 않다. 물론 같은 나라 동포니까 그렇다고 치자. 그러나 핀투가 구해낸 난파선의 사람들은 어떠했던가. 후에 순다섬 부근에서 난파당했을 때의 태도 또한 어떠했던가. 그들은 굶주림을 채우기 위해 노예의 시체를 먹었다. 차마 포르투갈인은 먹을 수 없다고 말하면서. 이들은 공식적으로 회교도를 불구대천의 원수로 삼았다. 회교도 코자 아싱이 포르투갈인을 불구대천의 원수로 삼고서 모든 기독교인들을 공격하듯이 그리고 그 해적질을 자랑하고 회교도들이 그를 영웅으로 삼듯이 기독교인들 또한 회교도에 대해 같은 행동을 취한다. 종교를 빌미삼아 서로의 재산에 눈독을 들이는 것이다. 국왕이나 술탄들이 모를 리 없다. 공공연히 자신 나라의 재산을 불리는 대상으로 삼고 있다. 이들의 서로에 대한 증오가 얼마나 지독한지는 서로를 대하는 태도와 포로로 잡힌 이들을 처형하는 장면에서 잘 드러난다. 죽을 때까지 빗장으로 눌러 뇌수를 짜내다니... 첫 부분에 나오는 프레스터 존의 왕국부터 호기심이 대번 동하기 시작했다. 전설에 나오는 프레스터 존의 왕국이 정말로 존재했던 것일까. 핀투는 프레스터 존의 어머니를 만났다고 말하고 있다. 그렇다면 정말로 존재했던 것일까. 핀투가 전하는 바탁국와 아친국의 싸움을 읽으면 정치란 어떤 것인지 허망하기 짝이 없다. 도움을 청하는 바탁왕을 외면하는 포르투갈인들의 비겁한 태도는 화가 날 정도다. 이들은 서로에게 책임을 미루고 그 어떤 행동도 하지 않음으로써 결국은 자신의 나라를 곤경에 몰아넣는다. 뒤로는 자신의 이득만을 꾀하면서 적과 내통한다. 그렇게 해서 결국은 바탁은 나라를 잃고 포르투갈인들은 자신의 주머니를 불리면서 나중에는 신의를 잃었다. 사리사욕을 채우느라 나라를 욕되게 하고 국익을 허술히 한 이들의 모습이라니. 오늘날 많은 정치가들이 이런 식으로 행동하고 있지 않나. 핀투가 그려내는 자연환경, 모래파리며 알마디아를 비롯한 동물들도 기이하고 다양하지만 그 어느 나라보다 내 마음을 끈 것은 새의 왕국이었다. 인간을 밀어낸 거대한 늪지와 새의 나라. 그 신비한 새의 나라는 오늘날 어디쯤일까. 닝포의 사람들이 안토니오 데 화리아를 맞아들이는 모습을 보면서는 고개를 갸우뚱거렸다. 자신의 나라가 아닌 남의 나라에 정착한 사람들이 이렇게 요란하게 환영할 만큼 부자였던 것일까. 그러다가 주석을 보고 고개를 끄덕였다. 왜 핀투를 멘닥스 핀투라고 했는지, 왜 핀투레스크라는 말이 생겨났는지 알만했던 것이다. 이들이 시밀라우를 따라 가는 칼렘풀루이를 읽다가는 깜짝 놀랐다. 칼렘풀루이가 한국이라니....우리나라 어디쯤일까? 도사가 하는 말과 이들 해적들이 하는 말은 대번에 비교가 되었다. 그 뻔뻔스러움이라니. 이 해적들은 뻔뻔하기 짝이 없다. 남의 무덤을 파헤치면서 터무니없이 당당하다. 중국인 신부 일행의 착각을 이용해 신부의 배를 공격해 약탈하고 뺏어올 때는 화마저 났다. 얼마나 당당한가. 죄의식이라고는 전혀 없다. 아름답고 젊기 때문이라고 말하면서 신부와 신부의 동생을 사로잡는다. 그리고 다음날 신랑의 배가 지나갈때는 시치미 뚝 떼고 자기네들끼리 낄낄 거린다. 이들은 그렇다. 자신들이 하는 약탈은 지극히 당연하다. 그러면서 자신들이 지은 죄 때문에 난파당하고 폭풍우를 만난다고 생각한다. 실제로 그렇게 생각했던 것일까. 아니면 단순히 자신의 양심을 달래기 위해 하는 소리일까. 책은 길다. 길고 길다. 각종 주, 수없이 달린 긴 주는 진도를 더디게 한다. 그럼에도 재미있다. 핀투의 굵직한 삶, 거친 바다와 낯설디 낯설고 기이한 동물 가득한 이국을 두려워하지 않는 삶, 정치와 전쟁의 소용돌이가 휘몰아치는 책, 남자라면 한번쯤 도전해볼만한 책이 아닌가. |
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페르낭 멘데스 핀투는 참으로 파란만장한 모험을 즐겼던 위인이었다. 잠시 그에 대한 소개를 보자. 1510년 포르투갈에서 태어난 그는 12살에 리스본 귀족부인의 시종으로 들어갔으나 탈출, 프랑스 해적에게 잡히고 인도에서 해적에 공격을 받아 노예가 될뻔하고 말라카에서 해적 생활을 했다. 이어 중국 진시황릉을 도굴하다가 적발되어 엄지손가락을 잘린 채 만리장성 노역을 선고받았다. 일본까지 표류하였다가 순다섬 영주에게 사지분할형 선고를 받는 등 온갖 고초를 겪다가 1558년 귀향, 핀투여행기를 집필하였다. 일본에 조총을 전수한 장본인이 바로 그였다. 1583년 73세로 영면하고, 사후인 1614년 그의 여행기가 발간되었다고 한다. 일본 삿쵸 연맹이 신식 조총으로 무장하고 막부군을 격파, 메이지 유신을 달성할 수 있었던 것도 어쩌면 핀투의 공로이겠구나 싶다. 나는 어느 때부턴가 대항해시대나 개항기 때 역사와 여행기를 수집하게 되었다. 미래를 알려면 과거를 공부해라고 했던가. 비록 과거 100년의 경험이 결코 미래 10년의 비전을 뛰어넘지는 못하겠지만 그래도 과거에서 배우고 싶다. 마젤란의 지휘 아래 향신료의 섬을 찾아 나섰던 안토니오 피가페타의 ＜최초의 세계일주＞도 ＜핀투 여행기＞와 같은 맥락의 글이다. 요즘 깨닫기 시작한 것은 신천지를 열었던 사람들은 한결같이 뜨거운 가슴과 숨막히는 열정을 품고 살았던 위인들이었다는 것이다. ＜핀투 여행기＞도 참고자료 등을 제외하면 상하권 1,300여 쪽에 이른다. 이만한 책을 가만히 책상에 앉아 저술하기도 쉽지 않은 일일것이다. |
| 처음에는 해적이라는 데 끌렸다. 해적이라면 항해와 전투가 있을 것이기 때문이었다. 사실 그랬다. 댓바람에 바다부터 시작했다. 실상 요즘 인기를 끌고 있는 게임 대항해시대를 보면서 각종 선박, 범선들에 관심이 많았다. 돛의 힘으로 가는 선박들, 오늘날과는 달리 순전히 바람과 노의 힘으로만 가는 그 배들은 무한한 매력의 대상이었다. 뭐 원래 좋아했다고 해야지. 예상은 맞았다. 나오부터 시작해 갈리오트, 란차라, 란테이아, 라울레, 로르차, 만추아, 캐러밸 등등....수없이 많은 당시의 배가 등장했다. 물론 한 장면에 등장하는 것은 아니다. 솔직히 말하면 대체 범선을 좋아하는 나도 모르는 배가 많았다. 갤리선이나 갤리오트, 나오 캐러밸 정도라면야...그런데 이건 내가 아는 배로는 택도 없이 종류가 많다. 처음에는 그냥 넘어갔다. 그런데 문제는 도무지 감이 오지 않는 거다. 그러다가 뒤적여보니 그림이 나온다. 뒤에 따로 실린 배그림이다. 이렇게 좋을 수가. 아시리라. 누군가 시원하게 설명을 해주는 기분... 그 그림들을 보니 그럭저럭 이해가 갔다. 돛이 하나인 배부터 노가 수십 개인 배까지....뭐 솔직히 말하자면 이런 배들이 처 터 이해가 갔다는 것은 아니다. 용어도 생전 처음 듣는 데다가 익숙치 않은 배들이 정말 많이 나왔다. 그래서 좀 어렵긴 했다. 그래도 거침없는 바다의 해적, 유감스럽게 보물을 찾아간다는 것이 남의 나라 왕의 묘를 도굴하는 것이지만. 바람 거친 바다를 헤치고 가는 그 항해를 생각하니 가슴이 뛰었다. 게다가 아직 무기가 발달하지 않은 시기, 마치 무기의 시작을 보는 기분이었다. 불단지라고 표현한 초기 수류탄에서부터 허술하기 짝이 없는 대포들, 포탄이 멀리 가지도 못하고 위력도 형편없는. 투석기도 등장해 한몫을 한다. 그마저도 중국에는 없다고 했다. 현대 총의 가장 초기 형태인 아퀴버스도 등장했다. 사실 아퀴버스라면 무척 불편한 총인데....무기는 그렇게 발전해왔구나...지금 우리의 눈으로 보면 얼마나 형편없는가. 그럼에도 이들은 그런 총과 무기들로 싸운다. 심지어는 면화짐짝으로 방패삼아 싸운다. 바탁왕의 무기는 너무도 형편없어서 눈물날 지경이었다. 어찌 한 나라가 그리도 허술할 수 있을까. 중세시대 무기와 배들을 보고 있으려니까 미래 후손들도 우리를 이런 눈으로 보지 않을까 하는 생각이 들었다. 지금 우리가 뭐 저런 무기가 다 있어 하고 한심한 듯 바라보듯이 아마 수백년 뒤 우리 후손들도 우리 무기를 그런 눈으로 보지 않을까. 참 두껍고 길다고 생각했다. 그래서 처음에는 몇 번 주를 읽다가 나중에는 건너뛰었다. 줄거리만 쫓아갔던 것이다. 핀투가 난파해서 중국에 들어서는 과정은 안됐기도 했다. 그러나 일면으로는 한 도시를 잿더미로 만든 벌이라는 생각이 들기도 했다. 사실 그런 건 아니겠지만. 뭐 핀투는 늘 내 죄라고 하니까. 해적으로 나쁜 짓을 무수히 많이 하니까 죄인이라고 생각했던 것일까. 그럼 뭐 자기들도 안다는 거네. 알면서 아닌 척 당당하게 구는 거였지. 정말 뻔뻔스러운 해적같으니라구. 양심이라곤 하나도 없는 모양이다. 무덤을 도굴하다니. 신랑을 기다리는 신부를 공격하다니...정말 해적다운 짓이다. 난까의 전설은 재미있었다. 그리고 중국의 떠다니는 도시는 정말 이런 일이 있을 수 있을까 하고 고개를 갸웃거리게 했다. 오리 이야기는 또 어떻고. 신기하기조차 했다. 무슨 오리들이 공산주의 국가군대같은지. 원....아무리 훈련을 잘 받아도 이 오리들처럼 일사불란하지는 않을 것이다. 중국 상인들의 직업이 얼마나 세분되어 있는지를 이야기하는 항목에서는 햐 이럴 수가 하고 믿어지지 않았다. 하여간 믿을 수 없는 이야기들이 주욱 그려지고 있다. 그래서 멘닥스 핀투라고 했나? 길고 긴 책, 너무 두껍다고 생각했던 책이 어느새 끝나버렸다. |
| ''핀투여행기''란 제목만 보고 이 책을 읽은 사람들은 그 여행기란 말에 속은 느낌이 들지도 모르겠다. 여행기라기보다는 한 개인의 파란만장한 삶의 여정을 보여주는 대기록이기 때문이다. 또한 독자들에겐 흥미진진한 여행기일지 모르나 그로서는 결코 신나는 여행기일 수 없기 때문이다. 목숨을 이어가기 위해 열두 살부터 시작한 도피의 생활은 이 책의 서문에서 소개한 13번의 죄수와 17번의 노예라는 화려한 수식어가 말해주듯 그 누구도 상상할 수 없는 것이었다. 정말 이렇게 산 사람이 있을까 하고 의심할 수밖에 없다. 오죽하면 비평가들이 이 책을 읽고 ''거짓말쟁이 핀투''라고 했을까 충분히 이해할 만하다. 그 당시 사람들이나 현재의 우리들 그 누구도 믿을 수 없는 다양한 여행의 경험과 얘기들이 끝없이 펼쳐진다. 아무리 신비롭고 진기한 여행을 경험한 여행가라 하더라도 지어낸 얘기라고 할 수밖에 없는 얘기들로 가득하다. 끝없는 해적들의 싸움, 원시적인 전쟁, 왕릉 도굴, 잔인한 죽임, 동물보다도 못한 이민족에 대한 학대 등 핀투여행기는 400년 전의 문화와 역사, 풍습과 종교 등에 대한 좋은 안내가 될 만하다. 무엇보다도 어쩌면 사람을 그렇게 잔인한 방법으로 죽일 수 있을까 생각만 해도 몸서리가 쳐진다. 번역한 사람은 나보다 훨씬 더 몸서리쳤을 테지. 어, 끔찍해. 번역자의 섬세한 번역도 눈에 띄인다. 책읽기에 도움이 되기도 되고 방해가 되기도 하는, 본문 내용 아래의 자세한 주는 물론이고 책 뒤에 덧붙은 100여 페이지가 넘는 내용 해설과 용어 해설, 수 없이 많이 나오는 배와 무기들의 도판, 색인 등 아무래도 쉽지 않은 번역이었을 것이다. 핀투여행기, 비록 (상)권만으로도 두껍긴 하지만 그리 어렵지 않은 책이다. |