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언젠가 니체의 '짜라투스트라는 이렇게 말했다'를 읽은 기억이 있다. 지금은 말 그대로 기억으로만 남아있다. 행간의 의미는 생략하더라도, 짧은 한 줄 한줄이 과연 무엇을 의미하는지 알 수 없었다. 니체의 잠언형식의 문체가 어려움을 가중시켰다. 그래서, 주석을 챙기느라 숨막혀하던 기억이 있다. 자연히, 니체에게 쉽게 접근하는 길을 찾고 있었다. 가능하면, 고병권씨가 번역한 책으로 읽고 싶었다. 그러다, 우연히 이 책을 발견하게 됐다. 당연히, 책의 역자도 이 책을 선택하는데 한 몫 했다. 가장 먼저 눈에 띄는 것은 정성스러운 번역이다. 원문과 대조해서 살펴볼 능력이 없어서 확신은 못 하겠지만, 감히 '정성스러운'이라는 말을 써도 후회는 없을 것 같다. 역자에 대한 신뢰도 한 몫 한다. 책은 니체의 사상을 주제별로 정리하고 있다. 그 정리가 독자들에게 가능하면 재미있게 니체에게 접근하도록 도와준다. 예를 들어, '니체 책들의 대면' '니체의 인물평' '소문들:포도주, 여성들, 그리고 바그너'와 같은 목차로 책이 이루어져 있다.
전체적으로는, 일반적으로 형성된 니체에 대한 오해를 풀어준다. 그와 지적 교류를 했던 인물들과 니체의 교류를 설명한다. 그리고, 간결한 주제별로 니체에게 접근한다. 우리에게 가장 잘 알려진, '초인' '영원회귀' '관점주의' 등에 대해 알기 쉽게 설명한다. 자칫, 이렇게 부분으로 쪼개어 니체에게 접근하는 방법이, 독자가 니체를 파편화해서 이해할 수도 있는데, 이 책은 그런 위험들을 자연스럽게 피해간다. 오히려, 니체를 다양한 관점에서 이해할 수 있는 실마리를 마련해 준다. 니체가 워낙 다양한 모습을 가진 철학자라 이 책만으로 '이것이다' 말은 할 수 없다. 다만, 이 책이 그에게 가는 길에서 좋은 안내서가 될 것은 분명하다. 저자는 니체의 '관점주의'에 대해서 특별한 관심을 가진다는 생각을 했다. [인상깊은구절] '생의 의지'와 연관된 염세주의에 반대하면서, 니체는 생을 '권력의지', 즉 세계에 반작용(tract)하기보다는 세계에 작용을 가하는(act) 생명력을 증진시키기 위한 열렬한 충동이라고 말했다. |
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언젠가 술좌석에서 신의 존재에 대한 논쟁(시간이 흐르면서 종종 언쟁으로 변질되곤 하지만)이 벌어졌는데 무신론을 강력히 주장하던 한 사람이 취기에 조리있는 반론이 막히자 대뜸 이렇게 외쳤다. 니체가 신은 죽었다고 했으니까 신은 없는 거라고...
이처럼 일반인의 술자리에서도 심심찮게 회자되는 철학자 중 한 사람을 꼽으라면 단연 니체를 빼놓을 수 없을 것이다. 역자의 말처럼 화장실 낙서에까지 수시로 등장하는 니체의 사상. 그러나 과연 니체에 대해 제대로 알고 있는 사람이 얼마나 될까.
이 책의 두 미국인 철학 교수(로버트 솔로몬 & 캐슬린 히긴스)는 무신론자, 나치, 미치광이, 여성 혐오자 등으로 격하되어 있는 니체의 명예를 회복시키고자 노력한다. 특히 철학자인 동시에 예술가이고 그다지 체계적이지 못하면서 난해한 니체 사상들을 여타의 서적들과는 달리 쉽고 재미있는 방식으로 저술해 놓았다. 아마도 철학 전공자들보다는 일반 대중들이 니체에 대해 잘못 알고 있는 경우가 훨씬 많으므로 그들의 이해를 돕기 위한 배려라고 보여진다.
이 책에서 가장 독특하고 재미있는 장은 제1장(소문들: 포도주, 여성들 그리고 바그너)과 제5장(니체의 인물평)이다. 간략히 소개하자면 먼저 제1장은 니체에 관한 30개의 소문들을 나열하고 각각에 대한 진실에 접근하고 있다. '니체가 미쳤다(소문1)'는 주장에 대해서는 그가 말년에 정신질환으로 고통을 받은 것은 사실이지만 대부분의 저작이 이루어진 뒤인 1889년 이후의 일이므로 그의 사상이 간혹 극단적이긴 하지만 미쳤다고 볼 수는 없다고 말한다. 또한 '니체가 나치였다(소문3)'는 주장에 대해서는 그가 반유대주의자가 아니었으며 니체의 누이 동생 엘리자베트가 바로 '니체-나치 신화'를 뒤에서 조작했다고 밝히고 있다. 이 밖에도 여러 흥미로운 소문들(그 중에는 '니체의 성생활'같은 지극히 사적인 것도 포함)에 대해서 그 진위를 밝히고 있는데 (물론 몇 가지 얼버무리는 듯한 인상을 주는 것도 있지만) 독자들로 하여금 니체에 대한 시각을 넓힐 수 있도록 도와줄 것이다. 제5장 역시 흥미로운 장인데 니체가 가장 좋아한 인물 "톱 텐'과 니체가 가장 싫어한 인물 '바텀 텐'을 소개하고 있다. 여기서 특이할 만한 점은 소크라테스가 이 두 가지 모두에 속해 있다는 것인데, 저자는 위대한 그리스 사상가 소크라테스에 대한 니체의 찬탄(혹은 존경)과 원한이 결합된 것으로 보고 있다. 그리고 또 하나 놀라운 것은 예수가 니체의 '톱 텐'에 들어 있다는 점인데 일반적인 선입관과는 달리 니체는 예수에 대해 아낌없는 존경을 표했다고 말한다.(참고로 니체는 루터교 목사 집안에서 태어나 기독교 가르침 속에서 자랐다.)
그 밖의 나머지 장들에서는 니체의 저서와 사상에 대해 비교적 알기 쉽게 조목조목 다루고 있는데 마치 일반인을 위한 '니체 철학 입문서'같다. 끝으로 독자들을 위해 마련한 디저트로서 니체의 글에 등장하는 대표적 동물들과 기타 다른 이미지를 사전처럼 풀이해 놓은 부록이 있는데 저자들의 자상함이 돋보인다.
앞서 언급했듯이 비전공자들도 알기 쉽게 쓴 이 책을 읽고 일부 철학 전공자들이라면 입문서나 백과사전 같은 이 책의 평이함과 상식적인 수준에 다소 실망할 수도 있겠으나 두 저자 역시 저명한 철학 전공자들임을 고려한다면 일반인들을 위한 그들의 수고에 감사해야 하지 않을까 싶다. [인상깊은구절] 프리드리히 니체는 역사상 가장 많이 이야기되는 철학자들 중 한 사람이다. 그러나 불행히도 가장 잘 이해되고 있는 철학자의 한 사람은 아니다. 신화나 소문들이 항상 그 주위를 맴돌고 있다. 그 중 몇 가지는 그의 성생활이나 정치학, 그리고 정신 건강에 관한 것이고, 대부분은 그의 철학적 핵심들-"권력의지", 종교와 도덕에 대한 공격, 그리고 그 악명 높은 초인-을 깎아내리는 것들이다. 니체가 진정으로 말했던 것은 거짓과 오해, 과장의 미궁 속에 빠져들고 말았다. 그러나 그는 여전히 매혹적인 작가임에 틀림없고, 매우 흥미진진하고 통찰력이 깊은 사상가여서 우리가 정말 이해하고 다루어볼 만한 사람이다. <머리말>중에서 |
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실존주의 철학은 다른 철학에 비하여 철학의 전문인이 아니라면 이해하기가 어려운 분야이다. 그래서 실존주의 철학자들에 대한 이애도 쉽지않을 뿐만 아니라 그들의 저서들도 상당히 어렵다. 니체 역시 상당히 어려운 철학자 중에 한사람이다. 그러나 니체에 대해서는 제대로 알려져 있는 것보다 잘못 알고 있는 것들이 훨씬 많다. 어느 신문에서 이책의 소개에도 나와있듯이 이 책은 니체에 대한 수많은 오해들을 불식시키는데 많은 도움을 준다. 그러한 오해들 뿐만 아니라, 니체의 생애와 사상, 그의 저서, 그의 종교관 등 종합적으로 니체에 대해 분석해 놓은 책이다.
몰론, 니체에대한 오해들도 수정시켜준다.
그렇지만 이 책은 깊이 있는 니체철학의 길로 탐구하는 책은 아니다. 그렇게 할려면 우리는 니체의 책들을 직접 읽어 봐야 한다. 니체에 대한 책들을 접하기 전에 이 책을 읽어본다면 이 책은 니체에 대한 예비지식을 쌓기에는 좋은 책이다.
그리고 이 책을 통해서 니체에게 한발짝정도 더 가까이 갈 수 있는 좋은 길잡이 노릇을 해주는 책이다. [인상깊은구절] 니체의 주장은 잔인성에 대한 심각한 이야기가 아니라 어떤 온건한 목적에서 나온 이야기라고 할 수 있다. 니체는 우리로 하여금 삶을 공상적으로 만들지 말고 있는 그대로 보도록 하고 있으며, 삶이 설령 아주 추악하 경우에도 그것을 받아들이고 찬미하도록, 그리고 바로 우리가 우리 자신과 우리의 가장 음흉한 쾌락과 충동도 정면으로 바라보도록 만들고 있다. 그러나 고통을 다루는 구절들 뒤에서 니체가 진정으로 찬미하는 것은 정의다. |
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이 책의 가장 큰 장점은 1장에 있다. 니체를 둘러싼 30가지 소문과 그에 대한 저자들의 해명은 그동안 궁금하거나 모호했던 니체의 진의에 대한 가장 가까운 접근이었다. 나머지 내용에는 별 감응이 없었다. 이제 그만 니체의 저서를 직접 살펴봐야겠다.
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| - 이 책을 읽고자 하시는 분들께 고합니다.- 니체에 대해서 아시나요? 니체의 어떤 저작이라도 조금은 훑어 보셨는지요? 그렇지 않다면 대학강의에서라도 니체에 대해 사전지식을 배우셨나요? 저의 질문에 `아니오`라는 답변이 나오신다면 이 책을 접하는데에 있어 한번쯤의 생각을 더 요하게 됩니다. 이 책은 다른 철학자의 개적 분석책들과는 달리 읽기에 편합니다. 그만큼 겉핥기에 치중을 했다고 보면 되겠죠. 하지만, 하지만 말입니다. 절대 니체를 전혀 모르는 상황에서 접하게 된다면 읽지 않은것만 못한 결과를 낳게 됩니다. 그 방대한 니체의 사상, 행동, 지식들을 한 권으로 요약해서 풀이하자니, 말은 입문서인듯 사람을 유혹하지만 절대 이해될수 없습니다. 대부분의 말들이 니체의 저작, 어떤 말들의 인용, 그의 주변인물부 설명들인데 미리 그런것들을 접해보거나 듣지 않은 이상은 그런 제시 상황에 독자는 어안이 벙벙해질 뿐입니다. 왜냐구요? 당연하죠. 니체가 어떤 잠언을 하나 제시했다고 쳐요. 이런 니체의 사상을 이해하기 위해서는 그런 사상을 제시하게 된 배경이나 그의 심적 상황등을 주도 면밀히 밝혀 주지않으면 그 어떤 명강의사라도 듣는 입장에서는 난해하기 쉽습니다. 이 책의 문제점은 바로 여기 있다는 것입니다. 비록 역주로써 그 주변의 상황이나, 여타 다른 니체문헌을 통해 조금이나마 드러내려고 노력은 하였습니다만 미약합니다. 여전히 그 사상의 진미를 파악할수 없는 독자들에게는 한편의 추상화를 감상하는 것이랑 다를바 없습니다. 어떻게 이 책이 입문서와는 거리가 멀다가 단언할 수 있는지 궁금하시겠죠? 그것이야 제 상황과 연관지어 보면 되겠다고 할 수 있겠네요. 전 니체에 대해서 안것이라고는 `신은 죽었다`란 말을 니체가 했다는것 외에는 니체와는 아주 인연이 없던 사람입니다. 그런 제가 맨 처음 접하게 된 책이 이 책이죠. 비록 니체의 반몽타주정도의 윤곽은 잡을수 있었지만 힘들었습니다. 과연 이 책으로 니체 몽타주를 만들수 있을까하는 의문이 새록새록 들더군요. 오히려 이 책은 다른 니체 입문서나 니체 저작들을 접하다 다시한번쯤 되 짚어 볼 필요가 있을때 접하는 것이 좋을것이라 생각됩니다. 그래도 굳이 이 책을 읽어야 하시는 상황이라면, 그리도 급하게 읽어야 하는 상황이라면 과감히 6장이후부터 빠르게 훑어 읽어 내리시길 권장합니다. |
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음울했던 고등학교 시절 내 가방 속에는 무거운 책, 참고서들과 함께 조그마한 문고판 '차라투스트라는 이렇게 말했다.'가 항상 들어있었다. 물론 지금도 읽어도 온전히 이해하기 어려운 니체를 고등학생인 내가 이해했을 리 만무하다. 다만 노예처럼, 수인처럼 살아가던 그 때 짜라투스트라의 잠언들은 일종의 정신적 해방구가 되어주었던 것은 확실하다. 나는 초인으로 진화할 수 있길 갈망했고 자신의 나약함을 경멸했으며 나를 둘러싼 도덕과 제도 자체를 혐오했다. 슬프게도 구체적인 방법으로서 생각할 수 있었던 것은 아무 것도 없었지만 말이다.
이후 십여 년 간 니체는 내 관심밖에 저만치 물러서 있었다. 니체 사상은 어쩐지 우익적이고 개인주의적이며 나치즘, 파시즘에서 많이 도용했었다는 선입견 때문이었을까. 나는 예민했던 청소년기때 머리 속에 아로새겨진 니체의 흔적들을 의식적으로 배격하려는 노력을 했던 것 같다. 그리고 다시 니체를 주목하게 된 것은 푸코를 접하고 나서부터이다. 푸코의 책들을 읽으면서, 혹은 이후 가끔씩 접하는 포스트모더니즘이론들 특히 최근 관심을 많이 가졌던 들뢰즈를 알게 되면서 어쩌면 내가 어렴풋이 알고 있는 니체의 이미지는 오히려 오해를 조장한 것들은 아니었을까, 니체의 어떤 점들이 현대사상가들에게 계승되는가 등에 대한 의문을 가질 수밖에 없었다. 하지만 생각일 뿐 니체의 원전들을 다시 읽어볼 엄두는 내지 못했다.
'한 권으로 읽는..' '쉽게 읽는...' '만화로 읽는...' 따위의 다이제스트 책은 대부분 그 가치가 폄하된다. 대학시절에도 자본론, 혹은 공산당 선언을 읽은 친구와 철학에세이, 노동자의 철학 등을 읽은 친구 사이에는 알 수 없는 위계질서가 존재하고 있었던 걸로 기억한다. 원전이 아닌 해석판, 그것도 요약판을 읽으면 제대로 그 사상을 이해할 수 없다는 주장은 당연한 이야기다. 하지만 누구나 철학과 학생이나 전문적인 연구가들처럼 원전을 읽을 필요는 없을 것 같다. 누군가에게 독점되어 책 속에 갇힌 지식보다는 대중적으로 파고들어 세계를 움직일 수 있는 지식이 훨씬 가치가 있지 않은가.
아무튼 나는 '한권으로 읽는 니체'라는 아주 이해하기 쉽게 정리된 니체에 대한 개론서적을 읽었다. 그리고 그동안 가졌던 니체에 대한 오해들을 바로잡는 동시에 내가 수용해야 할 부분들을 정리해본다.
우선 니체를 둘러싼 소문들 중 흥미로운 몇 가지를 되짚어 보자.
* 니체는 미쳤다 - 말년에 정신질환으로 고통받은 것은 사실이나 대부분 저술활동은 발병 전에 이루어졌다.
* 니체는 여성들을 혐오했다 - 그 시대의 보편적 남성우월주의를 공유했던 것은 사실이나 여성적 특질의 우월성을 강조한 것 또한 사실이다.
* 니체는 나치였다 - 니체의 여동생 엘리자베트가 니체-나치즘 신화를 조작한 인물일 뿐이다.
* 니체는 유대인들을 증오했다 - 니체는 기독교를 비판했으며 유대교를 박해하는 기독교인들을 더 싫어했다.
* 니체는 파시스트였다 - 그는 파시스트를 적대시했으며 개인적 독창성과 창의력을 믿는 사람이었다.
* 니체는 권력을 숭배했다 - 권력의지와 정치적권력을 혼돈하기 때문에 나타난 오류이다. 니체의 권력의지는 정치적 운용에 관한 것이라기 보다는 인간의 행동을 이끌어내는 것이 무엇인지에 대한 심리학적 가설이다. 그는 권력의지라는 이름 하에 자기 훈련과 창조적 에너지를 찬미했다.
* 니체는 기독교를 증오했다 - 그가 기독교에 대해 싫어한 것은 기독교의 허무주의 즉 내세에 기반을 두면서 이 세계의 것들을 업신여기고 경멸하는 태도였다.
* 니체는 무신론자였다 - 실제로 그는 신앙인은 아니었다. 그러나 신성을 거부한다는 의미의 전형적 무신론자는 아니었다.
* 니체는 바그너/바그너의 부인과 사랑하는 사이였다 - 니체는 바그너 부부와 매우 친밀한 관계를 가졌으나 성적인 것은 아니었다.
* 니체는 상대주의자였다. - 니체는 관점주의라고 명명된 견해의 주창자였다. 불가지론을 신봉하는 좁은 의미의 상대주의자는 아니었다. 그는 어떤 제약이나 관점에 상관없이 과학적 현상 뒤에 있는 세계속에서 '물자체'의 진리를 얻을 수 있다고 믿는 견해를 공격하고 있는 것 뿐이다.
* 니체는 전쟁을 찬미했다. - 그는 군사훈련이나 군대의 형식성, 정확성을 좋아했으나 반군국주의자였다. 그의 마음속에 있던 으뜸가는 싸움은 자신과의 싸움, 건강과의 싸움, 기독교 부르조아적 교육과의 싸움, 유약함, 연민, 원한 등과의 싸움이었다. 그가 전사, 전쟁에 대해 말하는 것 대부분은 은유였을 뿐이다.
* 니체는 이기주의자였다. - 사실이다. 다만 그가 말하는 이기주의는 자기본위나 부와 권력을 자기에게 모으는 것과는 다르다. 그는 이타주의와 이기주의 사이의 대립적 이분법을 거부했다. 위대한 인물에게 자기 이해의 만족은 더 큰 선의 이익과 같다고 할 수 있다.
* 니체는 포스트모더니스트였다. - 사물의 기원을 찾으려는 시도의 문제점을 비판했다는 것, 언어나 담론적 실천에 관심을 가졌다는 점, 불타오르는 듯한 선언을 내뱉곤 하는 태도, 플라톤으로부터 내려온 철학적 전통을 부정한다는 점, 자아나 주체에 대한 다양한 공격 등을 현대의 포스트모더니스트들이 수용한다.
[인상깊은구절] 니체는 '선악을 넘어서'에서 자유로운 정신조차 정직의 완성에 전력해야 한다고 그것을 찬미한 뒤에 이렇게 경고한다. "우리 자유로운 정신의 소유자들이여, 우리의 정직이 허영이나 장식품, 겉치레, 한계, 어리석음이 되지 않도록 주의하자." 우리는 그것이 의무이기 때문에 진실을 말하는 게 아니다. 우리는 진실-말하기를 육성했으며 정직이 우리 자신의 성격의 일부로 되었기 때문에 진실을 말하는 것이다. |