조선의 마법이란 무엇일까

굿을 하지 않으면 

도깨비불 때문에 화재가 생긴다

조선의 마법에는 사람이 있다

■ 도서 정보

곽재식, 《곽재식의 조선마법이야기 : 한국 전설 속 12가지 신비한 힘》, 요다(2026)

📢 예스24 서평단에 선정되어 도서를 지원받고 작성한 리뷰입니다.

1. 작가 및 도서 소개

공학박사이자 소설가인 저자는 과학적 상상력과 다양한 지식을 바탕으로 흥미진진하고 개성 있는 작품을 꾸준히 펴내고 있는 인기 작가이다.

(차례 1 ~ 4)

이 책은 모두 13장으로 구성되어 있다. 한국의 전설 속에서 찾아낸 기묘하고 신비한 힘, 저자는 그것을 마법이라 칭하고 고조선부터 조선시대를 지나 대한민국까지, 구술과 기록으로 남아있는 다양한 이야기를 찾아 묶었다. 

불, 물, 바람과 번개, 치료, 공중부양, 순간이동, 변신, 시간, 사랑, 환영, 예언, 저승 마법과 그 밖의 마법까지 13장으로 나눠 전설 속 마법을 소개하고 저자의 상상력까지 더해서 완벽한 마법 작법서가 탄생한 것이다. 

2. 이 책의 매력 포인트

이 책에서 가장 매력적인 부분을 말하자면 단순히 전해지는 마법 이야기가 아니라 역사적 문헌으로 남아있는 잘 알려진 자료를 찾아서 그 근거로 마법과 그 쓰임을 풀어 썼다는 점이다. 

조선의 마법이라니! 

필자가 알고 있는 전설 속 마법은 ‘전우치’가 도술을 부리고, 도깨비가 ‘금나와라 뚝딱’ 하거나 꼬리 아홉 달린 여우가 사람으로 둔갑하는 등 어릴 적 동화로도 접한 전설 속 이야기가 대부분이었다. 그런데, 이 책은 손에서 놓기 어려울만큼 끝까지 흥미진진하고 신비한 이야기가 무궁무진하게 나온다.

3. 인상 깊었던 장면들

이 책에서 가장 인상적인 부분을 꼽자면 

4장 치료 마법 중 ＜병을 물리치는 그림＞ 내용으로 우리가 익히 알고 있는 처용 이야기를 꼽을 수 있다.

⌜삼국유사⌟에 실린 처용 이야기 (104p)

⌜삼국유사⌟에 실린 처용 이야기는 신라시대에 전염병 귀신이 처용의 부인과 바람이 났다가 들키는데 그 바람에 처용에게 미안해서 처용 얼굴이 보이는 곳에는 전염병 귀신이 찾아가지 않겠다고 맹세했고 이후로 처용의 얼굴 그림을 문에 붙여 전염병을 막는 풍속이 퍼졌다는 내용이다. 나중에 처용 이야기는 춤 공연으로 바뀌었고 그 후 조선시대까지 궁중 무용으로도 자주 공연되었기 때문에 이런 이야기는 더 많은 사람이 친숙하게 여겼을 것이다. (104p)

기막히지 않은가? 처용에게 미안해서 전염병 귀신이 처용을 피해 다니는 덕에 처용의 얼굴 그림을 붙여 전염병을 막는 치료 마법이 생겨난 것이다. 현대에도 점쟁이나 무당이 그려준 부적을 붙이기도 하는데, 이와 비슷한 맥락일 거라고 생각한다.  

지극히 주관적으로 이 책에서 가장 흥미로웠던 부분을 보자면

5장 공중부양 마법에서 ＜김덕령 전설＞에 관한 이야기이다. (130p ~ 134p)

-18세기 그림에 표현된 수호천사의 날개 달린 모습- (130p)

-광주역사민속박물관 소장 김덕령 장군 의복- (132p)

김덕령 전설 중 ⌜송자대전⌟의 ＜어록＞에 실린 이야기는 가장 널리 유행한 내용으로 볼 만하다. (132p)

저자는 전 편의 아기장수 설화에 이어 임진왜란 때 의병으로 활약한 김덕령 장군이 날개가 달렸다는 전설에 관하여 

⌜송자대전⌟의 ＜어록＞, ⌜조선왕조실록⌟의 기록과 함께 소개하고 있다.

4. 총평 및 추천

책의 마지막에는 각 13장에 나오는 이야기의 자료로 참고문헌을 상세히 소개해 두어, 보다 세심하게 살피고 싶은 독자나 환타지 스토리를 창작하고 싶은 작가들에게 유용할 거라 생각한다.

판타지 마법을 떠올리며 상상의 나래를 펼치고 싶은 독자와 스토리 창작을 꿈꾸는 재능있는 예비 작가들에게 신비하고 재미있는, 끝없이 펼쳐지는 마법의 이야기 보따리 《곽재식의 조선마법이야기》를 추천한다.

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일본의 유명만화 ＜백귀야행＞이나 퇴마사 시리즈를 읽을 때마다 든 생각은 ‘왜 우리나라에는 이런 게 없을까’였다. 산과 마을이 많으니 곳곳마다 전해 내려오는 전설이나 유명한 요괴가 있을 법도 한데 신비한 능력자나 동물, 요괴 등을 소재로 한 작품이 별로 없어 내내 아쉬웠던 차, 이 책을 접하면서 어느 정도 그 이유를 알게 되었다.

유교 문화의 박해로 인한 기록의 부재, 급속한 경제성장에 밀려 사라진 풍습 탓에 언제부터인지 우리는 인간 이외의 존재에 대해 단순히 어린 아이의 환상 속에서나 존재하는 것으로만 인식하게 되었다. 즉 원래 없었던 게 아니라 여러 요소로 인해 단순히 잊힌 것이다.

하지만 우리나라에도 분명히 전설이 존재하고, 현실적으로 불가능한 술법이나 이상 현상도 과거에 많이 있었다. 작가는 그런 것들을 한국의 마법이라 정의하고 옛 기록 속에 아주 조금씩 남은 마법을 소개한다. 불과 물, 치유와 시간, 둔갑, 저주 등 판타지 소설에서나 볼 법한 소재를 하나씩 주제로 엮어 그에 관한 기록과 전승, 거기에 작가의 현실적인 상상을 조금씩 덧붙인다.

예를 들어 삼국시대의 석탈해와 김수로의 변신 마법 대결을 검에 새겨진 새 장식과 연결해 두 나라의 전쟁을 암시한다거나, 신라에서 만파식적이 만들어진 시기가 일본의 난카이 대지진 때와 비슷해 둘 사이의 관계를 고려해볼 수 있다는 식이다. 이렇게 생각하면 짤막하게 전해진 전설에서도 역사의 한 장면과 그로 인해 파생되는 수많은 판타지 설정을 상상해 볼 수 있다.

과학이 발전하지 않았던 시절, 사람들은 불가해한 일이 생기면 그것을 신의 뜻이라 생각하고 고유의 방법으로 섬겼다. 그게 지금의 상식으로는 맞지 않아도 나름의 의미를 갖고, 심지어 그중에는 지금까지 전해 내려오는 것도 있다. 물을 다루는 영등신의 이름을 따서 지은 영등포라는 지명이나, 해와 달, 별의 흐름에 따라 미래를 점치는 윷놀이 등이 그 예이다.

여기에 작가는 전설에 현실적인 내용도 보탠다. 영화로도 유명한 ＜전우치＞의 행적은 사실 당시 중국과 우리나라에 퍼져있던 여러 신비한 인물의 이야기를 합친 것일 뿐, 정작 당사자는 평범한 인물이었다던가, 무협지에서 흔히 보이는 내단은 흔히 만병통치 영약으로 설정되지만 실은 그냥 새의 둥지에서 발견한 평범한 돌에 불과하다고 말한 김종서의 상소문, 신선이 될 수 있다는 벽곡 역시 무협지에서 자주 볼 수 있는데 이 역시 쓰임새가 다르다는 점이 흥미롭다.

솔직히 이 책은 판타지 소설 작가를 위한 설정집이 아니다. 불을 쓰는 마법은 어떤 식으로 구현하고, 어떻게 활용할 수 있으며 이를 위한 대응책은 무엇이다라는 식으로 세세하게 설명하지 않는다. 대신 과거 우리나라에서 일어난 신비한 사건을 조상님들이 어떤 식으로 보고 대응했는지에 대한 기록을 소개하고, 거기에서 파생된 판타지적 상상을 제시하거나 생각하도록 자극한다. 천연두 귀신을 무찔렀던 처용의 얼굴을 약병에 붙이면 어떨까 하는 식으로 말이다.

즉, 설정을 위한 안내서, 자료집에 더 가깝다는 점에서 이 책은 작가 지망생들에게 훨씬 더 유용할 것 같다. 또한 지금껏 왜 한국에는 요괴 전설이 없는지 궁금했던 이들에게도 현실적이면서도 신비로운 옛이야기를 접할 기회가 될 것이다. 한국 전통의 신비한 이야기가 궁금한 이들에게 일독을 권한다.

* 출판사에서 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다.



서평단 활동으로 작성하였습니다.

과학자이자 소설가이자 이야기꾼인 곽재식 저자의 조선 시대 요괴나 도술에 관련된 것들을 모은 책이다. 과거 요괴 관련해서 자료를 모아 낸적이 있을정도로 여러 지식들에도 해박한데 이번에는 마법이라고 할 수 있는 조선시대의 야사들과 기록들을 모은 것이다. 심야괴담회를 진행하고도 있기에 괴담을 기대할수도 있는데 요괴나 이상현상, 도술 관련한 지식 정리에 그 스타일이 좀 녹아있긴 하다.

그에 비하면 저자의 T적 판단이나 생각도 흥미롭다. 외국에 비하면 워낙 남겨진 자료가 적고 한문 자료가 많아 한글적 혼용에 있어 헷갈리는 부분들이 많고 변형들의 역사가 보이는데 이를 냉철하게 판단하면서 어떤 식으로 그 유래가 되었을지를 추적하는 요소가 있기 때문이다. 동시에 매 챕터마다 추천 주문이나 마법 같은 것들을 써놓은 재치도 엿보인다. 이정도면 '전우치'이후에 새로운 한국식 판타지나 마법이야기가 등장할 수 있을지도 모르겠다.

**확실히 과학자이기도 한 저자의 진지한 유래와 원인에 대한 생각도 엿볼 수 있다.

***작가가 되려면 넓게 얇게 많이 알아야 한다고 하는데 그 지점을 장점으로 드러낸다.

****사실 우리내 역사는 그 한문때문에 정확한 자료를 찾기가 어려운 점이 많다.

*****차음을 하는 경우가 많았기 때문이다. 발음기호로서 한글을 훨씬 오래전부터 썼다면 덜 했을까.

******전우치가 조선을 대표하고 거의 한국을 대표하는 도술사가 된 이유가 몰아주기였구나 싶다.

*******이해할 수 없는 것들을 활용하는 방식이나 어떻게든 현실로 설명해 내려는 가운데 생겼겠다 싶다.

********관련한 사기도 많았겠다 싶다.

*********바이러스나 질병에 대한 정보가 없던 시절에는 더더욱 가능했을 것이다.

**********알고 보면 마약 관련 일화로 보이는 것들도 많다.

***********지금 봐도 신기한 용오름이나 여러 자연 현상들이 많다.

************하물며 일식이나 월식이 갑자기 일어나면 공포스러웠겠다 싶다.

*************우박이나 천둥, 번개도 마찬가지였다.

**************다 삶을 버텨내기 위한 수단이자 방법이었다.

***************그래도 호환이 가장 무서웠다니 호랑이는 어떤 존재였던가.

****************범이라고 해서 비슷한 표범이나 다른 종류도 위협적이었던 것 같다.

*****************그래서 흥미롭게 곰은 왜 덜 등장하는가도 싶다.

******************곰의 설화가 있는 민족이긴 하지만 곰에 대한 피해는 없었나 싶다.

*******************뱀이나 구렁이에 관한 일화도 많은 것으로 알고 있다. 축신으로 삼을 정도였으니.

********************구렁이의 경우 업신으로 여기기도 했다.

*********************뿐만 아니라 지네나 여우, 늑대 같은 것들도 있다.

**********************여우의 경우 유명한 괴담과 구미호도 있지 않은가.

***********************그러니까 이 책에서 조금만 옆으로 나가면 괴담집이자 요괴담이 될 수 있다.

************************이미 과거에 정리한 적 있는만큼 새로운 시각과 주제로 다시 재정리한 것이다.

*************************장소에 대한 것들이 적은데 사실 장소에 얽힌 설화에도 많이 남아있다.

**************************불교만 해도 절과 스님에 대한 여러 요소들이 있었는데 그 부분은 약화시켰나 싶다.

***************************그래서 많은 것들을 포함시키기에는 정리를 하면서 선택과 집중을 한 것 같았다.

****************************아직도 연구될만큼 많은 요소들이 남아 있다.

*****************************고려시대나 삼국시대 자료가 더 남아 있었더라면 하는 아쉬움이 항상 남는다.

******************************그래서 중국자료나 일본자료를 참고해야 되는 경우가 많은 것이다.

*******************************비교하다보면 어렴풋하게는 알 수 있었도 결국 놓치게 되는 경우가 많다.

********************************도깨비는 생각보다 더 위력적이고 다양한 모습인 것 같다.

*********************************장승에 대해서도 다뤄야 하지 않나 싶다.

**********************************목신에 대해서 겹치는 부분도 있을 것이다.

***********************************수호신이나 가신, 업신에 관한 것도 다룰만 했다.

************************************결국 무속적인 것을 얼마나 더 건드리냐에도 달라질 수 있었다.

*************************************호랑이도 무서워서 마마라 불리는 천연두와 어깨를 나란히 했으니.

**************************************산새가 험하고 그런 길을 다녔어야 했기에 더 공포스러웠을 것 같다.

***************************************산적들도 알게 모르게 많았을 것이다.

****************************************그래서 과거 지방에 살던 선비들이 과거시험 보러가는 것 자체가 엄청난 도전이 아니었나 싶다.

*****************************************혼자 가는게 아니라 뭉쳐다니거나 보호해주는 사람들도 고용했을 정도니.

******************************************궁궐에서 고용한 도술사도 분명 있었을테지만.

*******************************************조선시대때는 대놓고는 쓰지 않았기에 분명 어딘가에 숨겨져서 쓰였을 것이다.

********************************************고려, 삼국시대때는 훨씬 많았을 것이다.

*********************************************비슷하게 풍수가 발달하지 않았나.

**********************************************조선시대 선비들과 유교는 묘하게 이런 것들을 누르고 비틀게 만들었다.

***********************************************그럼에도 살아남은 불교가 흥미롭다.

************************************************무속도 그래서 사실 대가 한번 끊기기도 했다.

*************************************************현대에 와서 통일하고 재정리한 것도 많다.

**************************************************제주도에도 분명 다른 요소들이 있을텐데 자료가 역시 많이 없다.



***************************************************태자귀는 워낙 유명해서 일본에 진출한 적도 있다.

****************************************************일제강점기때 우리나라를 연구하면서 없애버린 것도 있다.



##인상적인 문구들##

##소설 속 세계의 모습을 구상하는 일은 최소한으로 해야한다고 생각한다. 소설을 쓸 때 가장 중요한 것은 실제로 글을 쓰는 일이다.~한국 마법은 특징이 없다는 게 특징이다.~조선시대가 다른 여러 나라에 비해 종교적인 전통이 약한 편이었다는 점이 큰 원인이었을 것이다.~게다가 무속인이나 기타 여러 토속 신앙에 대해서는 그 이상으로 조선 조정에서 무거운 탄압 정책을 펼쳤다.~대중문화가 한창 발달한 20세기 초 외세의 침입에 시달렸다. 그렇다 보니 종교적인 믿음이 아니더라도 한국적인 마법 이야기는 발달하기 어려웠던 것 같다.

##도깨비불에 대한 이야기를 조선시대 이전 기록에서 명확하게 찾아보기란 쉽지 않다. 그 이유는 도깨비불이 순우리말이기 때문이다. 조선시대 이전의 기록은 한문으로 된 것이 많은데, 특히 공식적인 자료일수록 한글보다는 한문을 된 것이 더 많다.~도깨비라는 말의 한글 표기조차 근래에 한글 표기가 표준화되기 전까지는 통일되어 있지 않았다.~예전 기록을 보면 같은 말을 '돗가비'라고 표기한 사례도 여럿 있다.~20세기 초 신문기사만 하더라도 '독갑이'라는 표기를 쓰기도 했다. ~자주 사용하던 한문 표현은 '귀화', 즉 귀신 불.

##심지어 조선시대에 실용적인 지식을 모아놓은 백과사전이라 할 수 있는 『산림경제』를 보면, ~'야행벽귀화방'그러니까 밤길을 갈 때 귀화를 물리치는 방법을 써두었다.~＜귀화전도＞의 도깨비 모습은 현대의 우리에게 친숙한 도깨비와 닮지 않았다.~이런 모습은 ~20세기 만화가, 삽화가들이 일본에서 흔히 '오니'라고 부르는 괴물을 대폭 참조해서 그린 것이다.~조선 세종 시대에 나온 『월인천강지곡』~바로 그 글에 '돗가비'라는 말이 등장한다. 그러니까 도깨비는 한글이 창제되자마자 기록에 남은 한국  괴물인 셈이다.

##『현우경』과 같은 원래의 불교 문헌을 보면 사리불과 노도차가 대결할 때 노도차가 마지막으로 변신한 모습은 '야차'라고 되어있다. 야차는 고대 인도 전설의 '야크샤'를 번역한 말로 힘이 세고 싸움에서 잘 이기는 신비로운 괴물이다.~그러니 추측하자면 조선 초기 사람의 시각에서 한국의 도깨비는 인도의 야차와 비슷한 괴물이라고 볼 만하다.

##『석보상절』의 내용을 보면, 사람들이 부질없이 하는 행동을 묘사하면서 병에 걸렸을 때 돗가비에게 낫게 해달라고 기도하며 빈다는 구절이 있다.~『약사경』에서 이 대목을 찾아보면 『석보상절』에서 '돗가비'라고 번역한 말을 '망량'이라는 한문으로 써놓았다. 망량은 '이매'라는 또다른 괴물의 이름과 붙어서 '이매망량'이라는 표현으로 흔히 상ㅇ된다. 이매망량은 한문 고전에서 대단치 않은 잡귀를 일컫는 관용적인 표현으로 자주 쓰인다.

##'독갑방'~여기서 '독갑'이라는 말은 순우리말 도깨비의 발음을 한문으로 표현한 듯하다. 그러니 망량방은 '도깨비방'이라는 뜻이자 도깨비에게 기도하는 무당이라는 뜻일 것이다.~잔운이라는 일본인이 조선을 방문한 뒤 조선 풍속에 대해 이야기한 『암흑의 조선』이 있다.~이매망량은 우연히 사람이 흘린 피가 변해서 생긴 괴물이고, 독각은 피가 묻은 빗자루 따위의 도구에서 생겨나는 괴물이라고 소개했다.

##도깨비에 대한 조선 후기 기록에서 드러나는 또 한 가지 특징은 도깨비가 나무에 깃들어 있다는 이야기다.~이익은 "도깨비는 모두 자기 성을 김씨라고 한다"라는 설명을 곁들였다.~나무로 된 도구에서 생겨난다는 점은 독각에 대한 이야기와 통한다.~가만 보면 목신이라는 말도 나무의 신령이라는 뜻이다. 그러니 이 역시 도깨비가 나무에서 생기는 괴물이라는 이야기와 통한다.

##조선시대의 거의 유일한 도깨비 그림이라 할 수 있는 《채씨효행도》에서도 도깨비의 모습은 명확한 형태가 아니라 희끄무레한 연기 비슷한 사람 형체로 그려져 있을 뿐이다.~한국에서는 도깨비불이 도깨비가 들고 다니는 등불인데 영국에서는 잭 오 랜턴이 악마를 속인 잭이 들고 다니는 등불이라는 이야기다.

##현재 가장 널리 알려진 설은 동식물이 썩을 때 생기는 인화수소나 메테인, 즉 메탄 가스 같은 물질이 공중에 흩날리다가 불이 붙어 희미한 빛을 내는 현상일 거라는 추측이다.~이렇게 썩는 과정에서 분해되어 몸에서 떨어져 나온 인과 수소가 1대 3의 비율로 다시 달라붙으면 간혹 인화수소라는 물질이 생겨난다. 인화수소는 불이 잘 붙는 물질이다.~메탄가스는 인화수소보다도 훨씬 더 쉽게 많이 생겨나는 물질이다.

##『동명왕편』~강물의 신을 '하백'이라고 쓰고 있고 강물 중에서도 압록강의 신이 등장한다. 하백은 강의 신, '강신'이라는 말 대신 사용하던 옛 한문 표현이다.~『삼국유사』에 나오는 원성왕 이야기 같은 신라 전설에서는 냇물이라는 뜻의 '천'자를 써서 '천신'이라는 말을 쓰기도 한다.~강물 신의 세 딸이 물에서 놀다 하늘에서 내려온 신비로운 남자 해모수를 만나는 내용이 나온다. 그리고 첫째인 유화가 고구려를 세운 주몽의 어머니가 되고 자신의 아들인 주몽과 함께 주인공 역할을 한다.

##고구려가 멸망한 후에도 유화에 대한 숭배는 어느 정도 이어졌다.~'동신성모지당'이라는 이름으로 신상을 세워둔 건물이 있었다~고구려라는 이름이 변해서 고려가 되었고 고려가 변해서 '코리아'라는 말이 되었다.~그렇게 보면 지금까지 이어진 한국 문화의 뿌리 한쪽은 고구려에 닿아 있다. 그런데 물의 여신 유화를 좋아하는 풍습이 고구려와 고려에 걸쳐 족히 1,000년 이상 이어졌으니, 물의 여신을 좋게 생각한다는 점을 옛날 한국 전통의 중요한 특징이라고 해도 과장이 아닐 것이다.~유화의 모습은 사람 형상의 신령이라기보다는 물속을 헤엄치며 사는 돌고래 혹은 자라 같은 동물을 좀 더 닮은 것 같다.

##설소 전설에서는 강물 속에 수궁이 있고 그 지배자인 용백이 구름과 비를 부르는 역할을 할 수 있다.~이때 궁궁이 꽃(유산충)은 옛날에 약초로 쓰곤 하던 풀이다.~용녀부인이라는 이름의 의미는 용의 딸 내지는 용왕의 딸이라고 할 수 있다. 그러니까 1688년 많은 조선 사람에게 인기가 있었고 화제가 되었던 예언 속에서도 용 또는 용왕의 힘을 활용해서 강력한 홍수의 힘으로 도시를 파괴하고 심지어 세상을 멸망으로 이끌 수 있는 위력을 부린다는 이야기가 있었다.

##장풍과 비슷하지만 그보다 유행했던 말로는 '권풍'이 있다. 특히 고려 중기에 널리 유행했던 말이다.~말뜻을 따져보자면 권풍은 빠르게 주먹질할 때 생기는 바람이다.~언제라도 고려의 무인 시대 혹은 그 비슷하게 군사 쿠데타가 자주 일어나는 시대가 온다면 '권풍 시대'라고 말할 수도 있을 것이다.

##영등포의 '영등'이라는 말조차 바람의 여신을 뜻하는 영등에서 온 것이라는 설이 있다. '포'는 항구라는 뜻이니 지금의 영등포 근처에서 배를 타고 항구를 드나들던 조선시대 뱃사람들이 순풍을 맞아 돛단배가 잘 다닐 수 있기를 바라면서 바람의 여신 영등에게 기도를 많이 했기에 '영등에게 기도하는 항구'라는 뜻으로 영등포라는 이름이 생겼다고 추측할 수 있을 것이다. 과거에는 '연등'이라고 불렸던 신이 시대에 따라 이름이 변하면서 '영등'이 되었고 이후 다른 지역으로 퍼져나가면서 굳어졌던 것 같다.

##700년 전 고려 사람들의 마음속에서 월악대왕은 바람의 신이자 천둥의 신으로 몽골군도 몰아낼 수 있는 강한 바람과 번개를 만드는 힘을 가진 신령이었던 셈이다.~'용추'등의 이름이 붙은 계곡에 용이 올라갔다는 전설이 전해지거나 용이 올라갔다는 샘물이 하나쯤은 있다.

##무슨 이유에서인지 콜레라를 옮기는 것은 쥐 형상의 귀신 또는 쥐와 같은 습성의 귀신이라는 믿음이 조선에서 인기를 얻었다고 한다. 그렇다 보니 많은 조선 사람이 쥐의 적수인 고양이 그림이 콜레라 귀신을 막아준다고 여겼다는 이야기다.~유명한 처용 이야기 역시 넓게 보면 그림의 힘으로 병을 물리치는 내용이다.

##조선 후기에는 '득옥신 이야기'라고 해서 아름다운 여성이었던 노비가 억울하게 목숨을 잃은 뒤 원한 맺힌 귀신이 되어 복수를 하고 전염병을 퍼뜨린다는 이야기도 널리 유행했다.~긴 세월 두억시니 이야기에 영향을 주거나 받았을 수 있다. 이 모든 기록을 합해 살펴보자면 두억시니는 아름다운 여성이면서 몸집이 작은 아이로도 보일 만하며 굉장히 무섭고 추하고 일그러진 형상으로 보일 수도 있는데, 그런 것이 하늘을 날아다닐 수도 있는 것이다. 그렇다면 두억시니는 하늘에서 내려온 아주 무섭게 생긴 질병의 여신인 셈이다.~탄저병 등과 비슷한 인수 공통 감염병인지도 모른다.

##은으로 된 그릇에 흰콩을 집어던지고 주문을 외우는데 그러자 흰콩이 '백갑신병' 그러니까 흰 갑옷을 입은 신비로운 병사로 변해 싸움을 벌였다고 되어 있다.~검은콩을 집어던지며 주문을 외운다.~'흑갑신병'으로 변했다.~불교를 연구하는 학자들은 이렇게 신비로운 현상에 대한 기록을 많이 남긴 독특한 문화를 일컬어 '밀교'라고 한다.

##밀교 문화의 영향이 상당하다고 평가되는 『천수경』같은 불교 경전은 조선시대 이후에도 오랫동안 자주 읽혔다.~특히 『천수경』의 첫 구절은 "수리수리 마하수리"인데 이 부분은 너무나도 널리 알려져 현대에 들어서도 마술에 사용하는 주문의 대표 격으로 쓰인다.~조선시대에는 신비한 돌을 어떤 방식으로 이용하면 몸을 건강하게 만들 수 있다는 이야기도 퍼져 있었다.~조선시대 기록에서는 이런 돌을 '환혼석'이라고 부른 경우가 여럿 보인다.

##사람이 신선이 될 수 있다는 한국인의 믿음은 대단히 오래되었을 것이다.~옛사람들은 속세를 떠나 산속에서 평범한 음식을 먹지 않고 살다 보면 몸이 점점 바뀌고 결국 신선이 될 수도 있다고 생각했다.~아주 적은 양이지만 사람의 몸에 꼭 필요한 물질인 비타민 B12가 잇다. 이 물질은 고기에는 흔하지만 산나물이나 과일에는 거의 들어 있지 않다. 그래서 현대에 채식주의자들도 비타민 B12가 부족하면 건강이 나빠지기 때문에 영양제를 먹는다든가 하는 등의 대책을 마련해야 한다. 그나마 김과 같은 해조류에 비타민 B12가 어느 정도 들어 있기는 하다.

##한국에서 하나의 유형으로 정착된 것이 태어난 지 얼마 안된 아기가 하늘을 날아다녔다는 전설이다. 이런 이야기를 현대의 학자들은 흔히 '아기장수 설화'라고 부른다.~아기장수 설화의 핵심은 억울함인데, 거기에는 문제가 많은 사회에서 좋은 사람일수록 잘 살 수 없다는 강한 불만이 덧붙어 있다.

##김덕령 전설 외에도 조선시대 전설 중에는 억울하게 세상을 떠난 장군이 사실은 날개가 있어 날아다닐 수 있을 정도로 뛰어난 사람이라는 이야기가 몇 가지 더 있다.~옛사람들은 옥과 같은 아름다운 몸체를 가진 사슴 비슷한 동물이라면 하늘 나라로 날아오르는 모습에 어울린다고 상상했던 것 같다.

##축지법은 지형을 축소시키는 방법이라는 뜻이다. 그러므로 축지법의 요점은 빨리 가는 것이 아니라 걸어가야 할 땅을 바꾸는 것이다. ~유한룡은 정상채에게 병을 잘 고치려면 귀신을 쫓을 줄 알아야 하는데 그 비밀스러운 방법인 『환묘문』과『만법귀종』에 담겨있다면서 두 책의 내용을 익히라고 했다.~누런 종이에 '주사'라는 물질을 이용해 붉은 글씨로 '칠성호'라고 부르는 독특한 모양을 그려놓고 그것을 태워 만든 가루를 꾸준히 마시면 신비로운 술법을 부릴 수 있게 된다는 주장이다.

##고대의 기록을 보면 둔갑은 변신하는 술법이라기보다 점을 치고 미래를 내다보는 술수의 일종으로 여긴 때가 많았다.~둔갑력 또한 달력을 보면서 언제 행운이 깃드는지 혹은 언제 재난이 찾아오는지를 예상하기 위한 점술 지식을 따질 수 있도록 개발된 자료였을 가능성이 높다.~옛날에 말하던 둔갑은 방향과 위치를 중요하게 따져 점치는 방식이었을 것이다.~세종이 둔갑술에 매달렸던 이유는 자신의 어머니인 원경왕후가 병에 걸려 건강이 매우 나빠졌기 때문이다.

##그러고 보면 한국의 말라리아는 여러 가지 주술과 연결될 만한 특징이 있다.~한국 전설에는 "기가 센 친구가 찾아왔더니 귀신이 도망갔다더라"라는 식의 이야기도 많다.~시간이 흘러 삼일열 말라리아원충이 잠시 공격을 쉬는 때가 찾아오기 때문일 것이다.~그때부터 과학으로 세상을 아는 방법에 투자한 것 아닐까 상상하기도 했다.

##한국 역사에서 둔갑술의 초창기 대가라고 볼만한 인물은 백제의 관륵이다.~이때 관륵이 연구했던 둔갑술은 변신 술법이라기보다는 둔갑술의 뿌리인 날짜, 시간, 방향을 따져 행운과 불운을 판단하는 점술에 가까운 방법에 더 초점을 두었을 가능성이 훨씬 높아 보인다.~한국 역사상 둔갑술이 가장 뛰어난 사람을 대라면 가장 많은 사람이 700년 후반 신라에서 활동한 김암을 지목할 것이다.~김암은 군사 전문가로 활동했다. 이런 내용을 보면 김암은 군사를 움직이고 전투를 잘할 수 있는 비법으로 둔갑술을 활용하는 쪽에 집중했던 것 같다.

##조선시대에는 기묘사림을 억울하고 불상하다고 여기는 경향이 있었다. 현실을 알지 못하고 책만 읽던 기묘사림의 선비들이 갑자기 중대한 나랏일을 맡으면서 일을 잘 못했다는 생각도 있었다.~남추는 기묘사림에서도 처지가 더 딱한 인물이였다.~그렇다 보니 그를 불쌍하게 여긴 사람들은 남추같이 똑똑한 사람이 허무하게 세상을 떠났을 리 없다고 보고 다른 소문에 관심을 가졌던 듯하다. 그 안타까움 때문에 남추가 목숨을 다한 것이 아니라 스스로 신선처럼 변해 하늘 나라에 찾아갔다는 전설이 나오지 않았을까.

##옛이야기 속 청학동은 실제로 있었던 지역이라기보다 어디인가에 있을 듯하지만 사람들이 정확히 찾지는 못하는 신비로운 곳이다.~난가를 그대로 옮기면 나무 막대가 썩었다는 뜻이다. 그런데 이 말은 원래 중국의 『술이기』라는 책에 실린 유명한 이야기의 핵심 소재를 일컫는다.~요즘도 한국에서는 "신선 놀음에 도끼 자루 썩는 줄 모른다"는 말을 속담처럼 사용하는 사람이 있다.

##끝이 '가이'로 끝나는 이름 또한 조선시대에는 신분이 높지 않은 사람에게 쓰는 경우가 많다.~고려시대에 의종 임금을 대상으로 사용했던 술법도 역사에 기록되어 있다. 이 사건은 1162년의 일이다.

##전우치는 조선시대를 통틀어 가장 뛰어난 환술사이자 요즘 말로 조선 제일의 마술사라고 할 수 있다.~1760년대에 주영흥은 현대 마술사들이 공연에서 자주 보여주는 기본 마술들을 잘 익히고 있었던 셈이다.~그렇기에 내가 아는 한 주영흥은 『조선왕조실록』에서 가장 상세한 기록을 남긴 조선시대 마술사이자 환술사이다.~애초에 주영흥 이야기가 『조선왕조실록』에 실린 이유도 그가 돈을 빌렸다가 떼어먹으려고 사기를 쳐 체포된 범죄자였기 때문이다.~『조선왕조실록』의 기록에 따르면 당시 영조 임금이 직접 이 세 가지 마술에 뛰어났던 환술사를 조사했다고 되어 있다.

##그러니까 현실의 전우치가 주변 사람들에게 강한 인상을 남긴 점은 글솜씨가 좋았다는 것 한가지였을 것이다.~내가 좋아하는 이야기로는 전우치의 가문이 고려의 임금 가문인 왕씨의 후손이었을 거라는 상상도 있다. 조선이 건국된 후 조정에서 고려 임금 가문의 후손인 왕씨를 모두 찾아내 최대한 처치하려고 했다는 것이다. 그러자 그 후에 도망쳐 곳곳에 숨어든 왕씨들은 '왕王'자와 비슷한 옥玉씨나 전田씨로 성을 바꾸어 정체를 숨긴 채 살아남았다는 전설도 생겼다.

##19세기 후반 조선에서는 차력을 일종의 마술, 환술로 여기는 경우가 많았다. 특히 반란을 일으키려는 무리, 도적, 신령이나 신선을 믿는 집단 등에서 차력을 보여주며 사람을 끌어모으고 누구와 싸우든 이길 수 있다고 주장했다가 문제가 된 이야기가 곳곳에 남아 있다.

##사람들이 예언자를 떠받들거나 혹은 스스로 예언자라고 주장하는 까닭은 무엇일까? 정도의 차이는 있지만 대부분의 사람은 자신이 대단하거나 특별하거나, 적어도 특이한 사람이라고 믿고 싶은 마음이 있다.~무리 생활을 하면서 도움이 되는 한 명이라는 사실을 입증하려면 자신이 대단하거나 특별한 편이 유리하기 때문이다.~이런 욕망이 신비한 생각과 엮이면 자신은 너무나 특별하기 때문에 미래를 내다보는 능력이 있다고 주장하는 사람도 나타난다.

##특히 사회가 혼란스럽고 일상에서 좌절에 빠진 사람이 많을 때 이런 예언은 더욱 쉽게 인기를 얻는다.~한국 역사에서 별점에 관한 가장 오래된 기록을 찾아본다면, 우리가 눈여겨봐야 할 곳은 강릉이다.~요즘 강원도에서 지금의 강릉이 동예의 중심지 중 하나였을 거라고 소개한다.

##고구려는 옛 중국의 한나라,위나라, 진나라 지역의 일부를 정복하면서 빠르게 그 문화를 받아들였다. 그렇기 때문에 고구려의 옛무덤을 살펴보면 중국식 3원 28수 체계에 따라 무덤 벽에 별자리 모양을 그려놓은 것이 종종 발견된다. 그러다 세월이 흘러 중국의 분야설에 대한 조선사람들의 믿음이 무너지면서 한국의 별점은 점점 인기를 잃지 않았을까 추측한다. 분야설이란 하늘의 어떤 별이 땅의 특정한 지역을 나타낸다는 발상이다.~이런 방식이라면 밤하늘의 별을 보고 운명을 알 수 있는 곳은 중국 땅 뿐이다.~자신들이 세상의 중심이라 여겼던 시대의 문화를 드러낸다.

##조선 무당들이 주문을 외우며 쌀알을 던진 뒤 흩어진 모양을 해독하면서 운명을 예측한다고 밝히며 그러한 수법을 '척미'라고 기록했다.~조금 더 독특해 보이는 조선의 점술 도구로는 '목간', 그러니까 나무 막대기 종류도 있다.~'두박신'이 있다.~두박신이라는 말은 대단한 뜻을 품고 있지는 않다. 기다란 나무 장대를 세워놓았는데 어쩌다 자빠져 쓰러지면 '뚜박'하는 큰 소리가 난다고 해서 붙인 이름이다.

##옛사람들은 혼령과 대화가 잘되면 온갖 도움을 얻을 수도 있고 반대로 혼령의 저주를 받으면 온갖 나쁜 일이 생긴다는 믿음을 갖기도 했다.~태자, 태재, 태자귀, 태자신에 관한 조선시대 글은 그 외에도 여럿 있다. 그러니 이런 술수가 제법 유행했던 것 같다.~장희빈이 인현왕후를 질투해 저주를 걸려고 했다는 혐의롤 조사하면서 '태자방'이라는 사람이 활동했다는 이야기가 나와 있다. 여기서 '방'은 무당이라는 뜻이므로 태자방은 태자, 태재와 대화할 수 있는 무당을 말한다.~태재에 대한 조선시대 기록을 보면, 태재라는 저승의 혼령을 활용한 술수에 대해 이야기하면서 '공수', '명두', '만명'등 다양한 말을 사용한다는 점도 알 수 있다.

##현대에는 아주 나이 어린 사람의 혼령을 '타자'라고 하고 무속인이 저승에 있는 혼령의 말을 전하는 일을 '공수'라고 한다.~또 현대에는 무속인이 사용하는 도구 중에 독특한 모양의 거울을 '명두' 또는 '명도'라고 부른다. '만명'은 발음이 비슷한 '말명'이라는 말을 대신 쓰는 예도 있는데 신라 김유신 부인 혼령의 칭호로 쓸 때도 있고 그와 비슷한 높은 신분의 혼령을 부르는 말로 쓰일 때도 있으며 이름 없는 혼령을 일컫는 말로 쓰일 때도 있다.

##이런 믿음이 오랜 세월 널리 퍼져 있던 이유는 많은 사람이 죽음에 대한 공포를 느꼈기 때문일 것이다. ~한국의 저승은 그 뿌리부터 관공서에서 다스리고 공무원이 사람을 관리하는 세상이다.

##고대 페르시아 전설 중에 이마라는 인물~이마는 세상에 태어나 살다가 처음으로 죽음을 맞이한 최초의 인물이라고 볼 수 있다.~그래서 자연히 이마는 저승을 다스리는 역할을 맡게 되었다.~고대 인도 신화에서는 페르시아의 이마와 비슷한 것을 '야마'라고 부르곤 했다.~한문으로 '염마'라고 기록되었다. 인도에서는 한 지역을 다스리는 높은 사람이나 임금을 '라자'라고 부르기 때문에 야마를 높여서 '야마 라자'라고 불렀는데~야마 라자를 한문으로 '염마라사'라고 표현하게 되었고 이 말을 한국에서 줄여 '염라'라고 부르게 되었다. 저승의 재판관이자 저승 세계를 다스리는 지배자인 '염라대왕'이라는 말은 이렇게 탄생했다.

##중국의 옛 전설과 결합하기도 했다.~이 이야기는 한국에도 전해져 지금도 '시왕', 즉 10명의 왕이라는 말은 한국 불교 자료에 자주 보인다. 한국 불교 사찰에 걸려 있는 저승이나 지옥 풍경을 그린 그림을 흔히 '시왕도'라고 부르기도 한다.~굳이 따지자면, 염라대왕에서 '라'는 인도의 라자, 곧 왕이라는 뜻에서 온 말이니 염라대왕이라고 하면 '염대왕대왕'이라는 뜻의 결말이 된다. '역전앞', '야밤','아는 지인' 등과 비슷한 형식의 말이 염라대왕인 셈인데 워낙에 널리 쓰이는 말이라 한 단어로 굳어져 있다.

##박우, 김치 전설에서는 두 사람이 염라대왕이 되었다고 밝히고 있다 .특히 김치의 부하인 강림이 주인공이 되어 저승을 돌아다닌다는 이야기는 조선 후기에 상당히 유행했다.

##"나락에 갔다", "나락에 떨어졌다"~고대 인도 신화에서 저승의 지옥을 '나라카'라고 불렀던 것이 변형되어 전해진 것이다. 또 인도인은 무거운 죄를 지은 죄인이 가는 곳으로 '아비치'라는 특별하게 더 무서운 지옥이 있다고도 생각했다. 이 아비치를 한문으로 '아비지옥'이라고 썼다. 아비지옥 대신에 아비치라는 말뜻을 번역해서 '무간지옥'이라 쓰기도 했는데 이 말은 지옥의 형벌이 간격도 없이 몰려든다는 뜻이다.~'아비규환'은 아비지옥과 사람들이 끝없이 비명을 지른다는 '휴환지옥'을 합쳐서 부르는 말이다.

##'업경대'는 그 사람의 '업', 그러니까 평생 착한 일을 했는지 나쁜 일을 했는지를 볼 수 있는 신비한 거울을 세워둔 곳이다.~지금도 불교 사찰에는 '감재사자', '직부사자'라는 이름으로 조선시대 이전에 그려놓은 저승사자의 모습이 남은 곳이 있다.~여러 가지 조선시대 저승 전설에서는 저승사자 역할을 '귀졸'이 하고 있다는 이야기가 자주 보인다. 박우가 염라대왕으로 나오는 『천예록』의 저승 이야기에도 귀졸이 등장~귀졸이라고 하면 이상한 귀신이나 무서운 괴물 같은 형상을 한 병사를 뜻하는 말일 것이다. ~＜인과문＞에서는 이런 저승사자를 가리켜 저승길로 사람을 인도한다고 해서 '인로사자'라고 부르고 있다.

##정차삼 전설은 선후배 덕을 보는 이야기로 이어진다.~저승에 먼저 자리 잡은 정차삼의 선후배들은 정차삼을 잇으으로 돌려보내자고 한다.~되살아난 정차삼은 사흘 만에 종이와 옷감을 구해 불태우는 의식을 치르는 방법으로 뇌물을 저승에 보냈다고 한다.

##재미난 것은 조선시대의 박세당은 자기 글에서 도깨비방망이에 대해 설명하며 "매고득병"이라는 말을 덧붙였다. 이 말은 '두드릴 때마다 떡이 나온다'라는 뜻이다.~사람 뼛가루를 이용한 저주는 꽤 널리 퍼졌던 수법인 듯 싶다.~조선 사람들은 여러 가지 그림이 귀신을 물리치는 효과를 지녔다고 여겼다. 자주 널리 사용된 그림으로는 '문배도'도 있다.~색다른 그림으로는 뿔 달린 귀신 모양을 뜻하는 '각귀', 일종의 선녀였던 것으로 보이는 보물을 들고 있는 부인의 모습, 호랑이 그림, 닭 그림 등이 있었다.

##자기 생각을 차분히 돌아보면서 기분, 욕심, 꿈, 양심의 가책 등을 떠올리다 보면 마음을 갈고 닦는 데 도움이 된다.~고려시대 이후 불교의 수행 방법에 따라 자신을 열심히 갈고닦다 어떤 경지를 넘어서면 놀라운 일을 할 수 있게 된다는 이야기가 어려 사람 사이에 꽤 널리 퍼졌다. 그중에서도 한국에 전해진 불교 문화에서는 흔히 '육통' 또는 육신통'이라는 놀라운 경지가 있다는 이야기가 많이 돌았다. 이 여섯 가지는 '신족통', '천안통', '천이통', '타심통', '숙명통', '누진통'을 말한다.

##북창이라는 호로도 유명한 정렴은 보통 사람은 볼 수 없는 기운을 보는 법에 밝았던 인물로 자주 전설에 등장한다. 이런 술법을 예로부터 한문 고전에서는 기운을 관망한다고 해서 '망기'라고 부르기도 했다.



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예스24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 도서를 제공받고 작성한 리뷰입니다.

곽재식 저, 요다 출판사의 《곽재식의 조선 마법 이야기》입니다.

우리나라의 옛날이야기부터 신화, 전설, 개인의 신비한 기록들을 여러 방면에서 수집하고 요약 정리해 실었습니다.

재미있는 부분은 이런 신비한 힘을 도술이 아니라 '마법'이라고 정의한 것이네요. 불 마법, 물 마법처럼 분류하고 묶어서 일종의 사전처럼 정리되어 있습니다.

이런 유의 이야기를 읽고 싶으면 여러 책에 조금씩 나눠 실린 경우가 많은데, 이 책은 한 권에서 얕고 넓게 여러 분야를 훑어볼 수 있는 게 좋았습니다.

책을 상당히 빠르게 많이 내는 저자분으로 알고 있는데, 같은 저자의 《한국 괴물 백과》나 《괴물, 조선의 또 다른 풍경》 같은 책이 참고 문헌에 실려 있어서 관심이 있다면 함께 읽어도 좋을 듯하네요.

#리뷰어클럽리뷰

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도서를 무료로 협찬 받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다

판타지 소설을 구상하다 보면 서양의 마법과 신화는 익숙한 반면, 우리나라의 옛 전설에 등장하는 신비한 능력은 상대적으로 낯설게 느껴질 때가 있습니다. 도깨비나 구미호처럼 널리 알려진 존재는 쉽게 떠올리지만, 한국의 옛이야기에 등장하는 다양한 술법과 초자연적인 현상을 하나의 체계로 정리하기는 쉽지 않습니다. ＜곽재식의 조선 마법 이야기＞를 읽으며 흥미로웠던 것은 이러한 전설을 '마법'으로 다시 살펴본다는 점이었습니다.  

이 책을 쓴 곽재식 작가님은 공학박사이자 소설가로, 과학적 지식과 역사적 자료를 결합한 독특한 글쓰기를 이어 오고 있습니다. ＜한국 괴물 백과＞를 비롯해 우리나라의 설화와 괴이한 존재를 탐구한 저작들도 발표했습니다. 이번 책에서는 고조선부터 조선시대까지 전해지는 신비한 현상을 불, 물, 바람과 번개, 치료, 변신, 시간, 예언 등으로 분류했습니다. 특히 옛 문헌에 기록된 이야기와 현대 과학으로 설명할 수 있는 가능성을 구분했습니다. 각 장의 마지막에는 '실전 마법 팁'을 배치하여 이야기 창작에 활용할 만한 발상도 제공합니다.  

가장 재미있게 읽었던 부분은 도깨비불과 메탄가스를 연결한 설명이었습니다. 이 책에서는 쓰레기 매립지에서 발생하는 메탄가스가 불에 잘 타는 성질을 지녔으며, 이를 회수해 에너지원으로 활용하는 사례를 소개합니다. 과거 사람들이 신비로운 불빛을 목격했을 때 그것을 도깨비나 귀신의 힘으로 이해했을 가능성을 생각해 볼 수 있습니다. 

용녀부인에 관한 이야기도 흥미로웠습니다. 조선시대에 용왕의 딸이라고 알려진 용녀부인이 큰 홍수를 예언하고, 이를 믿고 따르는 사람들이 있었다는 내용입니다. 지금 생각하면 믿기 어려운 이야기지만, 당시에는 이런 신비로운 예언이 사람들에게 상당한 영향을 미쳤다는 점이 재미있었습니다. 평소 잘 알지 못했던 우리나라의 전설을 새롭게 접할 수 있다는 점도 이 책의 장점이라고 생각합니다.

 ＜곽재식의 조선 마법 이야기＞는 한국의 신화와 민담에 관심 있는 독자뿐 아니라 웹소설, 장르소설 등을 창작하는 사람에게 특히 추천하고 싶습니다. 역사 속 기이한 기록을 풍부하게 접할 수 있기 때문입니다. 개인적으로는 이 책을 읽으며 쓰고 싶은 이야기가 예전보다 더 많아졌습니다. 사실 판타지라고 하면 서양 판타지만 생각하기 쉬운데, 이렇게 한국적인 판타지도 충분히 재미있다고 생각합니다. 이 책을 더 열심히 읽어서 재미있는 판타지 소설을 써야겠다는 다짐을 했습니다. 좋은 책을 출간해주셔서 감사합니다.

#곽재식의조선마법이야기

#곽재식 

#요다

Magic은 서양에만 있거나 가스레인지 브랜드인줄 알지만 한국에도 마법이라는 게 있다는 것! 이런 마법에 과학자의 시선을 가미해 그 실체를 파헤친다. 

미신과 과학과 허구의 만남이 빚어내는 12개 판타지. 믿자니 찜찜하고 안 믿자니 조금 그럴 듯한 이야기의 향연들! 

각 장 마지막 실전 마법 팁! 마법의 신령, 마법의 물건은 못 구하겠지만 마법의 주문은 따라 읽어보면 조금 마법을 부릴 수 있을 것 같은 착각! 마법은 안되도 호신은 되지 않을까? 외우기만 해도 멋있을 거 같아~ 윙가르디움 레비오사 대신 만만파파식(많고 많은 물결 물결은 사라지거라)~

마법을 좋아하는 저는 우리나라에도 마법이 존재한다고 믿습니다.

전우치와 홍길동을 보면 그들이 부리는 마술, 요술, 둔갑술 등이 한국형 마법이라고 생각해요.

이 책은 소설가이자 민담 연구가인 곽재식 작가가 고조선부터 조선시대까지의 역사 기록과 설화에 등장하는 신비한 능력이나 초자연적인 현상들을 찾아 기록한 것입니다.

13가지 마법을 우리 역사 속 가록에서 찾아낸 것이 흥미롭습니다.

1.  불마법에 해당하는 건 도깨비 불로 우리가 아는 도깨비 모습은 일본 만화 오니의 모습에서 온 것이라고 함.

2.  물 마법에 나오는 용녀부인의 예언은 종말이 오는 날짜에 서울에 엄청난 비가 내리고, 그 비는 온 세상이 잠길 정도의 큰 홍수를 일으킨다고 한다.

3. 영등포의 영등은 바람 여신이라는 뜻. 백제의 용은 주로 흑룡이 많은데 이것은 실제 현상을 직접 본 것으로 옛사람들이 용으로 오해했다고 한다. 그렇다면 흑룡의 정체는? 

4. 치료 마법에서는 해리 포터에 나오는 마법사의 돌이 목숨을 구하는 돌과 비슷하고, 맨드레이크는 동자삼과 비슷하다는 걸 발견(?) 했네요^^

5. 공중부양 마법에선 아기장수가 나오는데요, 부처님 같은 모습으로 태어난 아기가 공중으로 날아 어딘가로 갈 수 있는 재주가 있었다고 합니다.

6. 순간 이동 마법 편에선 고구려의 천리인이 인상적이었는데요, 하루에 400킬로미터를 달릴 수 있는 사람을 뜻하는 말인 거 같다고 합니다. 

7. 변신 마법은 둔갑술로 불리는데 조선시대 둔갑술에 빠져 좋은 결과를 얻기 위해 정성을 들인 인물이 누구일까요? 

8. 시간 마법에서는 우리가 잘 아는 이야기들이 나옵니다. 그러고 보면 우리 조상들은 '꿈'을 통해 SF 소설을 쓴 분들이었다는 생각이 드네요.

여기에서 작가는 이런 현상을 '심리적 시간'이라 칭합니다.

9. 사랑 마법에 나오는 묘약은 상대방이 아끼는 사람의 신발을 태워 만들었다고 하니 알고는 못 먹을 약이다~

10. 환영 마법엔 환술사인 전우치가 나오는데 실존 인물인 그가 환술사로 인식된 이유가 더 흥미로왔습니다.

11. 예언 마법엔 조선의 점술 도구가 나옵니다. 쌀알과 목간으로 쌀알은 요즘도 자주 보입니다. 무당들이 탁자에 뿌리고 쌀알을 보면서 얘기하는 모습이 TV에서 자주 나오죠.

12. 저승 마법에서는 태재 이야기가 나오는데 죽은 사람의 몸 일부를 떼어 주머니에 넣고 어떤 술법을 부려 보관하면 가끔 그것이 움직인다고 합니다. 무시무시하죠?

이 책은 창작자에게 아이디어를 주는 책으로 좋은 거 같습니다.

각 장의 마지막에 '실전 마법 팁'을 넣어 그 장에서 쓸만한 자료를 정리해 줍니다.

저는 서양 마법서에 대해서는 다양한 종류의 책들이 있어서 연구하거나 자료로 쓰기 좋은 책들이 많은데 우리나라에 대한 것은 없어서 아쉬웠어요.

한국 전통 설화들을 예전에 읽으면서 우리에게도 발전시켜서 널리 알릴 설화들이 많다는 걸 깨달았습니다.

이 책을 통해 우리 조상님들의 마법은 실생활에 많은 영향을 받은 것이라는 걸 알았네요.

그들의 삶과 고단함, 두려움을 마법을 통해 치유하거나 물리치려 했죠.

K 컬처가 세계를 주도하는 요즘

한국적인 마법 이야기도 식상한 서양 판타지에 새로움을 불어 넣을 수 있을 거 같다는 생각을 해봅니다.

한국풍 판타지를 선호하는 독자들에게는 호기심을 충족할 수 있고

웹소설이나 웹툰 창작자들에게 좋은 아이디어를 줄 수 있는 책인 거 같습니다.

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