3권은 최초의 목적인 대성도 13호 고분의 주인을 밝히기 위한 마지막 여정을 풀어 내고 있다.

작가는 가야의 건국신화와 일본의 건국신화가 암시하는 부분에 상당한 일치점이 있는 것을 확인하고 일본의 사학자들이 일본의 건국신화에 가야의 건국신화를 차용했을 것이라고 판단한다. 이로써 대륙문화가 일본으로 유입되는 시발점이 가야였다는 결론을 내린다.

하지만, 일본은 대륙문화와 해양문화가 혼합된 독특한 문화를 보유하고 있다. 따라서, 왜에 최초의 고대국가를 형성한 사람들이 원주민이 아닌 한반도에서 현해탄을 건너 왜로 이주한 가야 유민이라는 것을 증명하기 위해서는 가야에 해양문화가 유입되었다는 역사적 사실을 밝혀내야 한다.

작가는 김수로왕의 부인인 허황후로부터 해양문화 유입의 역사적 근거를 찾고자 한다. ‘삼국유사’에 의하면 허황후는 인도 아유타국의 공주로 배를 타고 대가야국에 도착하여 왕비가 되고, 10명의 아들 중 2명에게 허씨 성을 주어 김해 허씨의 시조가 되었다고 한다. 삼국유사에 기록되어 있는 아유타국은 인도의 아요디아 왕국으로 추정된다. 하지만, 항해술이 발달되지 않은 2천년 전에 2~3개월에 걸친 항해로 인도에서 경상남도의 해안으로 무사히 항해를 할 수 없었을 것이라는 가정하에 허황후를 인도 아요디아 왕국의 왕족이 중국의 안악현에 세운 나라로부터 다시 가야로 건너 온 인도 혈통의 중국인으로 보는 시각이 우세하다고 한다. 그리하여, 작가는 인도의 아요디아로 향한다.

그리고, 그곳에서 인도와 가야 그리고 일본에서 공통적으로 발견되는 그 무엇인가를 찾아낸다. 그 토대 위에서 작가는 대성동 13호 고분의 주인공의 정체를 확신하게 된다. 하지만, 작가의 주장이 역사적인 충분한 근거를 가지고 있는지, 아니면 학계에서 충분히 인정받고 있는지는 잘 모르겠다. 소설은 소설일 따름이니까.

(BOOK : 2018-003-0223)