《기도가 말씀을 만날 때》 최주훈 지음 | #샘솟는기쁨 #루더의기도 #기도를알고싶다면

기도는 하나님과 소통하는 창이다. 어떻게 하면 하나님과 더 가까워질 수 있을까. 이 고민은 시대를 넘어 신앙인에게 같은 질문으로 남아 있다.

이 책은 루터가 이발사에게 가르쳐 준 기도법을 바탕으로, 말씀을 통해 기도의 본질을 되짚는다. 루터는 십계명과 사도신조, 주기도문과 시편을 매일 아침 소리 내어 읽으며 기도의 토대를 다졌다. 말씀을 입에 올리고, 그 울림이 귀를 거쳐 마음과 영혼에 새겨지도록 반복하는 것이다. 기도의 주춧돌은 언제나 말씀이었다.

나 역시 기도라고 하면 무언가를 간구하는 기도에 익숙했다. 하지만 챕터마다 제시된 오늘의 기도 실습을 따라가면서 기도의 폭이 넓어지는 경험을 했다. 말씀을 소리 내어 읽고, 그 말씀을 묵상하며 기도로 나아가는 과정이다. 기도에서 묵상으로, 묵상에서 다시 기도로 이어지는 흐름 속에서 말씀이 단순히 읽어야 할 문장이 아니라 나에게 건네는 말로 다가온다.

입으로 소리내어 읽는 이유는 "그저 말씀을 입에 올려 그 울림이 귀로 들어가 마음을 울리고 영혼에 새기는 일을 매일 되풀이하라는 권유가 강조된다. 루터에게 기도의 주춧돌은 언제나 말씀이었고, 십계명과 사도신조와 주기도와 시편은 곧 기도의 발판이었다" 기본적이고 근본적인 통찰이다. 

말씀 한 구절을 기도의 출발점으로 삼으면 간구에 머물렀던 기도에 성찰과 감사가 더해진다. 내가 하고 싶은 말을 하나님께 올려 드리는 것에서 한 걸음 더 나아가, 말씀 앞에서 나를 돌아보고 하나님의 뜻을 헤아리는 것이다. 소리 내어 읽는 일이 성령님과 가까워지는 시간이 될 수 있다는 생각도 들었다.

영혼을 지탱하는 기도는 단번에 완성되지 않는다. 말씀을 읽고 되새기는 시간이 삶에 켜켜이 쌓여야 한다. 기도의 진수는 더 많은 말을 하는 데 있는 것이 아니라, 말씀 안에서 하나님을 만나고 그 말씀을 삶으로 이어 가는 데 있음을 배웠다. 기도의 방향을 다시 세우고 싶은 이들에게 권하고 싶은 책이다.

**출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 쓴 글입니다.

이 책은 루터가 지신의 단골 이발소에서 이발사 페터 베스켄도르프의 기도에 관한 질문에 답을 하면서 시작된다. 1535년 어느 날, 루터는 머리를 다듬으면서 여러 잡담이 오가다가 어느 순간 기도 이야기로 흘러갔고, 기도가 힘들었던 이발사 페터가 기도를 하고 싶은데 도무지 어떻게 해야 할지 모르겠다고, 기도를 시작하면 금방 마음이 흩어지고 무슨 말을 했는지조차 기억나지 않는다며 어렵게 입을 열었던 것이 이 책의 시작이다.

루터는 이러한 이발사 페터에게 기도를 어떻게 해야 하는지를 편지로 보낸다. 이 편지는 루터가 남긴 수많은 저작 가운데 그의 개인 영성과 기도 습관을 가장 또렷하게 보여주는 글이다. 이러한 루터의 편지는 신학 논문이나 전문적인 교리서가 아니라 동네 이발사에게 보내는 사적인 편지에 기도의 방법을 담아낸 것이다. 왜 이 형식이었을까? 여기에는 종교개혁의 핵심 원리가 숨어 있는데, 바로 만인제사론이 그것이다.

이 책을 읽으면서 가장 흥미로웠던 사실은 기도를 루터가 들어간 수도원에서는 하나님과 화해하고 구원에 이르는 수단이라고 가르쳤다. 그런데 그런 기도의 가르침에 루터는 기도할수록 마음이 평안해지기는커녕 불안이 더 깊어지는 것을 깨닫는다. 기도는 구원의 수단이 아니기 때문이다. ‘내 기도가 구원 받기에 충분한가?’라는 질문 앞에 ‘그렇다’라고 대답할 사람은 없다. 그리고 수도원에서 정해진 기도 시간을 채우지 못하거나 그냥 넘겨 버리는 일을 죄로 여겼다. 순진하고 성실했던 루터에게 이 기도 시간을 채우는 것은 매우 어려웠고, 닷새 동안 잠을 자지 못할 정도로 먹지도 마시지도 않고 기도 시간을 채우곤 했다는 것이다.

이러한 기도에 대한 압박은 많은 시간 루터를 괴롭혔을 것이다. 루터에게 강의 준비와 기도는 칼로 무 자르듯 나눌 수 있는 문제가 아니었다. 이렇듯 기도와 강의 삶의 모든 것들이 루터의 삶을 이끌어가고 있었다. 훗날 루터가 자신의 신학 방법을 정리하면서 기도를 가장 먼저 꼽은 것은 그에게 학문의 작업인 동시에 말씀 앞에 무릎을 꿇는 기도의 시간이 루터를 만들었기 때문이다.

이 책은 루터를 따라간다. 그리고 루터가 수도원에서 배운 묵상법을 따라간다. 중세 수도원에는 ‘거룩한 독서’라는 잘 다듬어진 틀이 있었다. 독서, 명상, 기도, 관상의 네 단계를 차례로 밟아 올라가는 길이다. 성경 구절을 읽어 마음에 불을 지피고, 그 말씀을 속으로 되씹고, 데워진 마음으로 기도를 드리고, 마침내 자기가 사라지고 하나님만 남는 관상에 이른다. 방향은 분명하다. 하지만 루터는 이 사다리를 충실히 밟아 올라갈수록 평안이 아니라, 불안 속으로 빠져들었다.

이러한 방법을 바꾼 것이 1538년 어간이다. 중세 묵상법은 성경 읽기를 맨 앞에 두었지만, 루터는 기도를 맨 앞에 두어 성령의 조명을 구하는 간구부터 시작한다. 루터가 관상기도와 결별한 것은 관상기도의 구조가 상승이라면, 루터의 기도는 하강 구조이기 때문이다. 이 책은 기도가 무엇인가에 대해 깊이 묵상하게 한다. 루터가 말하는 기도의 핵심은 성령에 의지하는 기도가 되어야 한다는 것이다.

최주훈 저의 『기도가 말씀을 만날 때』를 읽고

기도의 의미는 무엇일까? 

솔직히 고백하건데 나 자신은 적을 준 신도가 아니기 때문에 매일 정기적으로 때에 맞추어 기도를 드리지는 않는다. 

하지만 어쩌다 가끔씩 나도 모르게 기도를 드릴 때가 있다. 

또 특별히 지인의 초대를 받아 교회를 탐방할 때가 있다. 

그러면 예외없이 교회의 격식에 따라 여러 번 기도에 참여한다. 

조금은 어색한 면도 없지 않으나 하나님과 예수 그리스도에게 평안과 함께 살아가는 가족의 사랑과 건강, 행복을 기원드린다. 

예배에 참석하는 모든 사람들이 경건한 마음으로 함께 참가하는 예배의 모습에서 나 자신이 느낌은 따뜻함보다는 얼떨떨함으로 이루어짐에 아쉬움도 있었다. 

하지만 나의 지인 중에 여러 분이 나에게 매일 아침 따뜻한 기도로써 격려와 성원의 문구를 보내준다. 

변함이 없다. 

특히 이번 전혀 뜻하지 않게 42살의 직장을 다니는 큰딸이 설암 4기의 판정으로 큰 수술을 받아 항암 치료와 방사선 치료를 받던 중 전이로 감상선으로 파장되면서 7개월만에 저세상으로 떠나고 말았다. 

직장에서도 이제 한창 꽃피울 능력이 있는 직장인이었는데 아까운 나이에 갔다고 아쉬워 하는 것을 보고 참으로 눈물 겨운 일이 벌어지고 말았다. 

바로 이때 주변의 교인들의 보내 준 따뜻한 기도의 말씀들을 진정 잊을 수가 없다. 

정말이다. 

진정 억장이 무너질 정도로 힘이 들 때에 진정 위로와 함께 따뜻한 사랑과 마음을 담아 기도의 말씀을 담아 해주는 그 지인의 모습을 생각하면 참으로 존경과 함께 사랑의 마음을 보낸다. 

이제는 어려움이 있을 때 이러한 진정한 기도의 마음과 정성을 생각하곤 한다. 

그 진정한 힘이 살아가는데 있어서 많은 바른 방향과 함께 힘을 갖게 하는데에도 큰 기여를 하게 한다는 점을 확실하게 인식하게 되었다. 

특히 이러한 기도에 대한 루터 신학자에 대한 공부와 아울러 그에 대한 개혁 내용과 기도법에 대해 알 수 있는 귀중한 시간을 가질 수 있어 행복하였다. 

루터는 이 시기 유럽에서 가장 유명한 신학자였다. 

교회 전체 개혁을 이끌고 있었던 그가 동네 이발사인 페터에게 보낸 편지에 기록한 기도법, 왜 이 형식이었을까? 

루터는 신학의 언어는 이발소의 언어보다 어렵지 않아야 한다고 믿었고, 바로 그 믿음이 그의 개혁 신학을 살아 있는 사람들의 언어로 만들었다. 

루터는 어떤 기도를 가르쳤을까? 

저자는 이 책이 교회의 다양한 기도 전통 가운데 개신교 기도 영성이라는 자리 한편, 아니 틈새라도 보여주길 바라는 마음으로 집필한 것이였다. 

정확히 맞는 말이라고 생각한다. 

기도는 어렵지 않아야 하기 때문이다. 

놀랍도록 단순한 기도법에 대해 루터는 ‘네 겹으로 엮은 화관’에 비유했으며, 가장 두드러진 점은 ‘기도가 말씀 위에 서 있다’는 원칙이었다. 

루터에게 기도는 하나님의 말씀이 양심에 닿을 때 울려 나오는 응답이었다. 

이 원칙은 루터 기도 신학의 뼈대를 이루며, 오늘날에도 여전히 생명력 있는 영성의 길을 드러낸다. 

각 장마다 ‘오늘의 기도 실습’을 통해 개인이나 소그룹이 체험할 수 있도록 돕는다. 

이 책은 그 오래된 길로 독자를 초대한다. 

이발사에게 머리를 맡기지 않는 나, 그러나 바버샵에 대한 동경이 있는 나, 과거에는 이발소에 가서 면도칼이 쓱쓱 지나가며 다듬어졌던 그 시절이 생각나기도 한다. 

여기에 더하여 친구였던 이발사에게 말을 건네는 루터라니. 

그런 친구에게 말하듯, 기도를 이야기했고, 그 내용의 중요성은 평신도를 진정으로 평신도가 되게끔 했던 짤막하지만 비비드한 편지였다. 

모쪼록 이런 루터를 잘 모르는 필자와 같은 독자들에게 친절한 안내서가 필요함은 당근이기에, 루터중앙교회 담임이자 본토에서 배우고 오셔서 가르치기에도 진심인 저자 덕분에 공부케 된 것이다. 

기도도 공부가 필요함을 배운달까. 루터에 대한 잘못된 소문을 팩트 체크한다. 

더하여 우리나라 기도의 문화, 전통에 대한 작지만, 확실한 제언을 통해서 더더욱 풍성한 기도의 세계로 나가도록 돕는다. 

기도의 총량이 아니라 기도의 방향과 내용이 핵심이라는 메시지이다. 

결국 저자가 전하는 루터가 이발사 친구에게 전하고 싶었던 기도 이야기의 전부가 아닐까 생각한다. 

루터의 기도 신학을 들여다보는 네 개의 창 500년 전 이발사 페터의 질문에 초대하는 공간에 들어오셔서 기도의 비밀을 탐구하면서 풍성한 기도의 세계로 나갈 수 있었으면 하는 바람을 가져본다. 

개인적으로 이번 딸을 저 세상으로 보내는 큰 일을 당하면서 기도의 저력을 확인하였다. 

주변에 좋은 님들의 정성을 다한 기도해준 덕분으로 많은 위로와 함께 큰 힘을 얻게 되었다. 

바로 이러할 때의 서로의 따뜻하고 사랑스러운 한 마음의 말씀의 힘이 기도로 이어진다면 최고의 위력이 아닐까 생각해본다! 

좋은 책을 적극 추천한다!

*출판사로부터 책을 받아 자유롭게 작성하였습니다.

출판사에서 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

기도는 얼마나 오래, 어떤 방식으로 해야 하는 것일까요. 종교의 역사에서 기도는 개인의 내밀한 신앙 행위이면서 동시에 공동체의 질서를 유지하는 중요한 의례였습니다. 정해진 시간과 형식은 신앙생활에 규칙성을 부여하지만, 때로는 그 형식을 얼마나 충실히 지켰는지가 신앙의 깊이를 판단하는 기준이 되기도 합니다. ＜기도가 말씀을 만날 때＞를 읽으며 흥미로웠던 것은 기도의 올바른 형식을 찾으려 했던 종교개혁자 마르틴 루터가 오히려 기도의 본질을 일상의 언어와 경험 속에서 설명했다는 사실입니다.

이 책을 쓰신 최주훈 작가님은 독일에서 조직신학을 연구하고 현재 목회자로 활동하면서 루터의 신학을 현대인의 삶과 연결해 온 분입니다. 이 책은 루터가 자신의 이발사 페터에게 보낸 편지에서 출발합니다. 당대의 저명한 신학자가 전문 신학자도, 성직자도 아닌 평범한 이발사에게 기도하는 방법을 설명했다는 사실부터 흥미롭습니다. 책은 수도원의 기도 전통에서 시작해 루터의 묵상법과 네 겹 기도법을 살펴보고, 현대 개신교의 기도 문화와 예술 작품까지도 이야기합니다. 특히 신학적 개념을 역사적 장면과 연결해 설명하기 때문에 종교개혁의 사상적 배경에도 자연스럽게 접근할 수 있습니다.

가장 눈길을 끈 부분은 루터가 기도에 앞서 자신의 일상을 정리하는 장면이었습니다. 책에는 루터가 강의와 집필, 여러 업무에 쫓기면서도 기도할 시간을 확보하려 했다는 이야기가 등장합니다. 그런데 그가 경계한 것은 바쁘다는 이유로 기도를 뒤로 미루는 태도였습니다. 여기서 기도는 남는 시간에 수행하는 종교적 의무가 아니라 삶의 우선순위를 다시 정하는 행위로 읽혔습니다. 또한 루터는 기도의 출발점을 자신의 감정이나 즉흥적인 언어보다 성경 말씀에 두었습니다. 말씀을 읽고 묵상하며 자신의 삶을 돌아보는 과정에서 기도가 형성된다는 설명은 기도를 일방적인 소원이나 요구와 구별하게 합니다.

개인적으로는 오랫동안 고전과 철학서를 읽으며 텍스트를 이해하는 과정에 관심을 가져왔기에, 루터의 묵상법을 독서의 관점에서도 생각하게 되었습니다. 어려운 문장을 읽을 때 그 의미를 머리로 파악하는 것과 그 문장이 자신의 판단과 행동에 영향을 미치는 것은 별개의 문제입니다. 루터가 강조한 기도와 묵상, 시련의 과정도 이러한 차이를 떠올리게 했습니다. 신학적 목적은 다르지만, 읽은 내용을 자신의 언어와 행동으로 옮기는 일이 얼마나 어려운지 새삼 생각했습니다.

또 책에 등장하는 수도원의 정해진 기도 시간이나 현대 교회의 통성기도와 큐티는 각각의 역사적 배경과 실천 방식을 가지고 있습니다. 이러한 형식은 공동체의 신앙을 지속시키는 데 도움을 주지만, 형식 자체가 목적이 되면 기도자의 내면은 오히려 소외될 수 있습니다. 그렇다고 개인의 자발성만 강조하면 공동체가 오랫동안 축적해 온 기도의 지혜를 놓칠 위험도 있습니다. 루터의 기도법이 흥미로운 이유는 이 두 방향 사이에서 성경이라는 공통의 토대를 제시하기 때문입니다. 다만 말씀을 중심에 두는 그의 방식 역시 기독교의 여러 기도 전통 가운데 하나라는 점에서, 다른 영성 전통과의 차이도 함께 살펴볼 필요가 있겠습니다.

＜기도가 말씀을 만날 때＞는 기도에 익숙하지만 어느 순간 습관적으로 반복하고 있다고 느끼는 신앙인, 성경 묵상과 기도의 관계를 정리하고 싶은 독자에게 특히 유익하겠습니다. 종교개혁이 예배와 개인의 신앙생활에 가져온 변화를 알고 싶은 사람에게도 좋은 입문서가 될 수 있습니다.  

이발사에게 머리를 맡기지 않는 나, 그러나 바버샵에 대한 동경이 있는 나, 과거에는 이발소에 가서 면도칼이 쓱쓱 지나가며 다듬어졌던 그 시절이 생각나기도 한다. 여기에 더하여 친구였던 이발사에게 말을 건네는 루터라니.

그런 친구에게 말하듯, 기도를 이야기했고, 그 내용의 중요성은 평신도를 진정으로 평신도가 되게끔 했던 짤막하지만 비비드한 편지였다. (번역된 책을 읽으며 감사한 마음을 가진 것은 안 비밀!)

모쪼록 이런 루터를 잘 모르는 필자와 같은 독자들에게 친절한 안내서가 필요함은 당근이기에, 루터중앙교회 담임이자 본토에서 배우고 오셔서 가르치기에도 진심인 저자 덕분에 공부케 된다. 기도도 공부가 필요함을 배운달까.

루터에 대한 잘못된 소문을 팩트 체크한다. 더하여 우리나라 기도의 문화, 전통에 대한 작지만, 확실한 제언을 통해서 더더욱 풍성한 기도의 세계로 나가도록 돕는다. 자신의 신앙 뿌리(전통)에 근거하여 에큐매니컬하게 그러나 에반젤리컬함을 놓치지 않으며 기도와 신앙을 점검하게 된다.

놓치지 않을 거라는 어느 CF의 대사처럼, 우리 전통의 소중함에 종교개혁의 근본정신을 담아내고, 현재를 살아가는 20~40대의 신앙인에게 힘을 담뿍 담아주는 리프레시 도서.

기도와 말씀 혹은 말씀과 기도가 동시에 가야 한다고 말하는 것에서 끝남이 아니라 목회적, 신학적으로 친절하게 안내하는 이 책을 통해서 다시금 기도를 생각해 본다.

#기도가말씀을만날때 #최주훈 #샘솟는기쁨 #이발사에게가르쳐준루터의기도법