위진시대 200년, 권력자들과 지식인층사이 인간상들의 수놓고 있는 세설신어

덕행  德行  1

언어 言語   2

정사 政事   3

문학 文學   4

4편으로 이루어져있다

각편별도  씹으면 씹을수록 맛있는 표현들을 추려본다▶

덕행德行편

謝公夫人敎兒, 問太傳, 那得初不見君敎兒. 答曰,我常自敎兒

사공의 부인은 자식들을 가르치면서 남편인 태부에게 물었다. "왜 당신은 아이들을 통 가르치려고 하지 않으시는 겁니까?" 남편은 대답했다. "나는 평소 생활하는 가운데서 자연히 아이들을 교육시기고 있소"

▶ 자식농사보다 더 어려운게 없다고한다. 아이를 가르치면서 최고의 스승은 멀리있는게 아니라

    부모가 모범을 보이는것이 최고의 스승이 아닐까

▶ 부모 행위를 자식들이 평생을 두고 보아왔을 것인데 그것을 흉내내려고 하지 않았던것,아무리 잔소리

    해도 바뀌지 아니하는 법

언어言語편

庾公造周伯仁, 伯仁曰, 君何所欣悅而忽肥, 庾曰, 君復何所憂而忽?. 伯仁曰, 吾無所憂.

直是淸虛日來.滓穢日去耳.

유공이 주백인을 만나러 갔다.주백인이 말했다. "그대는 무슨 기쁜 일이 있기에 부쩍 살이 찐 게요?"

유량이 말했다. "그대야말로 무슨 걱정거리가 있기에 부쩍 여윈게요?" 주백인이 말했다. "나에게는 걱정거리가 없소! 다만 날로 깨끗이 씻으니 쓸데없는 때가 날마다 빠져나갈 뿐이외다."

▶ 수신修身=소크라테스의 너자신을 알라.세상의 모든 이치는 나를 다스리는데서 부터시작한다.

정사政事편

民生在勤, 大禹聖人, 猶惜寸陰, 至於凡俗, 當惜分陰,豈可遊逸. 生無益於時,死無聞於後,

是自棄也.

＜＜진양추晋陽秋＞＞에 도간陶侃의 검약가儉約家정신. "인간은 근면하지 않으면 안된다.대우大禹는 성인聖人이었지만 촌음寸陰을 아꼈다.하물며 속인俗人인 자들은 분음分陰을 아껴야 한다. 어찌 게으름을 부릴 수 있으리요. 살아 있을 때 그 시대에 도움이 되지 못하고, 죽어서도 후세에 이름을 남기지 못한다면 그것은 마치 자기 자신을 버리는 것과 마찬가지다.

▶ 삶을 청춘의 끓는 피라 했던가.일장춘몽이라했던가. 잠시 머물다 간다 했던가.당신의 삶의 시간은..

문학文學편

殷中軍問, 自然無心於稟受, 何以正善人少, 惡人多, 諸人莫有言自. 劉尹答曰, 譬如瀉水着地.

正自縱橫流漫, 略無方圓者. 一時絶歎, 以爲名通.

은중군이 물었다. "자연은 사람에게 천성天性을 줌에 있어 무심한데 어찌하여 선인善人은 적고 악인惡人이 많은 것일까?" 아무도 뭐라고 말할 수가 없었는데 유윤劉尹이 대답하였다. "예를 들자면 물을 땅바닥에 부으면 자연히 세로 가로로 흘러 퍼져서 거의 직사각형이나 둥근 모양이 되는 것과 같은 것이외다." 당시 사람들은 감탄하면서 훌륭하다고 말했다.

▶ 천연天然에 대한 인위人爲의 역할

人有問殷中軍, 何以將得位而夢棺器, 將得財而夢屎穢. 殷曰, 官本是臭腐, 所以將得而夢棺屍.

財本是糞土,所以將得而夢穢汚.

어떤 사람이 은중군에게 물었다. "어찌하여 장차 벼슬자리에 나가려 할 때에는 관棺의 꿈을 꾸고, 장차 재산을 얻게 될 때에는 분뇨糞尿의 꿈을 꾸게 되는 겁니까?" 은중군이 대답했다. "벼슬자리는 본디 썩은 것이오. 그런 까닭에 그것을 얻게 될 때에는 관棺이라든가 시체의 꿈을 꾸지. 재산은 본디 분토糞土와 같은 것이오. 그런 까닭에 그것을 얻게 될 때에는 오물의 꿈을 꾸는 것이라오."

▶ 관직에 있을 때 마음을 잘 다스리고, 재물에 대한 탐욕을 경계하자