토저목사님의 카랑카랑하고 날선 목소리가 책에서 들리는듯 하다.

토저 목사님은 간절히.. 절절히.. 우리가 어떤 예배를 드려야 하는지

어떤 예배자가 되어야 하는지 부르짖고 있다.

나 또한 예배를 주앞에 여러 예배를 드렸다고 하나 주님이 받으시는 예배를 드려본것이 얼마되지 않겠구나 라는 충격이 있었다.

이제 진짜 예배를 드리기 소망한다.

삶에서.. 하루의 시간속에서 진짜 예배자가 되기를 소망한다.

정말 주님을 높이고 찬양하는 또한 주앞에 즐거이 굴복하는 그러한 예배를 우리교회에서 드리기를 기도한다.

‘예배’를 뜻하는 대표적인 헬라어 ‘프로스퀴네오’는 ‘프로스’(···에게)와 ‘퀴네오’(입맞추다)의 합성어로서, 원래는 종이 주인에게 문안할 때 존경의 표시로 머리를 조아리며 발에 입맞추는 것을 가리켰다. 결국 예배는 하나님을 향한 존경과 경외심이 수반된 엄숙한 행위임을 보여 준다(요 4:20). 즉, 유일한 예배 대상인 하나님을 의식하며 전 인격에서 우러나오는 경외심을 가지고 경배하고, 하나님의 높으심과 그 은총을 찬양하며, 섬기는 거룩한 행위가 바로 예배이다. 최초의 예배 형태는 희생이었다(창 4:3-5). 이는 히브리 예배의 가장 핵심적인 예배 양식이 되었으며, A.D. 70년 예루살렘 성전이 무너질 때까지 그 전통은 계속되었다. 하지만 제사 중심의 전통적 예배는 점차 의식화되고 형식화됨으로써 하나님의 심판을 초래하게 되었다(말 1:6-10). 예루살렘 성전이 무너진 후 회당에서의 예배는 바벨론 포로 때부터 안식일에 무너진 성전 대신 회당에서 모여 율법을 낭독하고, 찬양과 기도를 드리는 방식으로 전환된다. 포로 귀환 이후 성전 제사가 회복된 뒤에도 이 회당 예배는 병행되었고, 예루살렘 멸망(A.D. 70년) 이후에는 유대인들의 예배 중심지가 되었다. 예수 그리스도의 십자가, 부활, 승천 이후 기독교 공동체는 오순절 성령 강림을 통해 새로운 은혜를 경험하며 ‘교회’라는 새로운 신앙 공동체를 형성하게 된다. 교회는 큰 형태의 지역 교회와 소규모의 가정 교회가 공존하면서(행 5:42; 20:7-9; 롬 16:5; 고전 16:19; 몬 1:2) 유대교 회당과는 다른 예배 형태를 갖추게 된다.