개인적으로 진보진영에서 가장 논리적으로 인정하는 사람중 하나가 강준만교수이다.(서평이니 이하 존칭생략) 강준만교수는 어떠한 책이든 마치 논문처럼 쓰면서 대중들에게 쉽게 전달한다.

단언하건데 강준만교수덕택에(때문에) 김대중 노무현대통령이 탄생한 이론적 기반을 마련했다고 단정지을 수 있다.유일하게 대중들에게 비판에서 대안을 제시한 이가 강준만교수이다.(참고로 리영희교수는 식자들에게만 알려졌다.---개인적으로는 강준만교수는 좋아해도 리영희교수는 웬지 별로 좋아하는 편은 아니다.저서가 그렇게 탁월하다는데도 대충 읽은 것이 전부다.그 이유는 관련 책이 나오면 그때가서나 이야기해야겠다.)

진보진영은 누구던지 강준만을 넘기가 어렵다고 본다.(개인적으로 논쟁을 지켜봤는데 진중권교수는 한두수 아래라고 본다.시사평론가와 학자의 대결이라고 본다.) 그나마 진보쪽에 도움이 됐다고 자부하는 원로 진보학자들은 알려진 사실과 논리보다는 숨겨진 진실 그리고 가슴을 강조한다.

책은 신문에서 많이 보던 글을 인용한 것을 논문식으로 쓴 것이다.강준만교수는 결론은 항상 그렇다.싸우지말고 실체를 보라.욕하면서 배우지않냐? 간단한 진리지만 그것을 위해 수많은 논리를 내세운다.마치 그것을 인식시키기 위한 사명인 것처럼...

강준만교수의 말은 틀리지않았다.오히려 너무 정확하기 때문에 문제가 된다.(엥 무슨 문제?? 그것은 사람은 그 자체가 실존이기 때문에 선,악으로 구분되어지는 존재가 아니다.3일을 굶으면 도둑질안하는 사람이 없다는 말처럼 공자도 굶으니 결과적으로 그룹의 살을 베어먹는다.--- 유교로 말하면 신체발부어쩌구인데... 상당히 모순되지않나? 즉 하늘은 인자하지않다는 것이다.그게 진실이다.)

그래서 대안으로 서로 미워하지 말라는 것이다.그것은 이미 강준만교수의 사고는 이제는 진보진영에만 머물렀다고 볼 수가 없다는 의미이다.10년정권을 세운 가장 공이 크면서 가장 혜택을 받지못한 학자 그 이유가 여기에 있다.참 알 수 없는 이가 강준만교수이다.

진보의 한계까지 설정해준 앞으로 어떻게 될지 너무 젊은 나이에 업적이 큰 교수이다.

혹자는 지역적 한계성을 보인다고 말한다.틀린 말은 아니다.그러나 스스로 알면서 숙명으로 여기는 것 같다.마치 천명을 받은 이처럼 말이다.그러한 사람들도 세상에는 의미가 있다.그것이 하늘의 본질이다.

새는 두 날개가 있듯이 하늘은 선 악 진보 보수로 나눌 수 없는 존재자체이다.강준만교수는 하늘을 닮으려고 하지만 사람인이상 땅을 기반으로 해야 살아갈 수 있으므로 일단 하나의 영역에 사로잡혀있다.그의 이상이 어느 한날개로 떨어질지는 아직은 모른다.아마 스스로도 모를것이다.

 60년대 논밭일때의 강남부터, 2000년대까지 강남이 어떻게 생겨났는지, 강남의 학군이 어떻게 생성되었는지를 자세하게 기록하여, 비평서라고 받아 읽기 시작하였지만, 비평서라는 느낌보다는 이렇게 강남이 생겼구나, 그 시절엔 이런일도 가능하구나 라는 감탄도 하며, 재미있게 읽었다.

 "이 책은 강남을 비판하려는게 아니다. 아주 차갑게 거리를 두고 사회과학적으로 강남에 접근할 것이다. 그 과정에서 강남에 대한 비판적 견해가 인용될 것..." 책의 머리말에 이런 내용이 나온다. 그렇기에 이 책은 강남뿐만 아니라 한국의 주거 형태, 사람들의 심리적 상태등 여러가지 흥미로운 이야기들로 주목을 끈다.

내가 이 책을 읽으며 제일 기억에 남는 이야기 몇가지를 꼽자면 아래와 같다.

 아무것도 없고 건물을 짓기도 힘들것 같은 땅에 터미널과 학교를 강남으로통째로 옮겨오는 일, 청계천 일대의 판자촌을 대거 철거하여 주민들을 광주로 강제 이주 시킨일. 

 그 시절이였기에 가능했던 일들, 이 일들로 강남과, 서울이 지금의 서울이 되었고. 또 앞으로의 강남과 서울이 될 것이다.

 책을 보며, 강남을 비판하는것인가? 이 책을 읽고나면 강남에 대해 다시 생각하게 될까? 싶지만, 그저 그냥 하나의 책처럼 재미있게, 아니면 현재의 경제와 정치(?)에 대한 생각도 한번씩 하게 되는 듯 하다. 

 무겁고 어렵게 읽을게 아니라, 서울의 역사를 배운다는 느낌으로 읽으면 더 재미있게 읽을 수 있을것 같다.

70년대 본격적으로 강남권이 개발되면서 '아직도 강북에 사세요?'라는 말이 유행할 정도로 강남행이 러시를 이뤘다고 한다. 30년에 가까운 세월이 흘렀지만 이말은 아직도 유효하며 많은 이들이 강남을 원하고 있다.

하지만 주지하다시피 강남에 살기 위해 치뤄야 하는 대가는 범인이 봤을 때 결코 만만한 수준이 아니다. 직함이 번듯해야 하고 아이들이 공부도 잘해야 할 것이며 돈도 잘 벌어야 하고 비싼 아파트에 살아야 제대로 대접 받을 수 있을 것이다. 많은 것들이 서열화 돼있는 곳이기 때문에 매일매일이 경쟁이며 사는 모습이 힘들 수밖에 없다. 물론 그것을 성장동력 삼아 한국이 여기까지 왔음은 부인할 수 없으나 오늘날 한국의 우울한 자화상이라 할 것이다.

이제 한국인들은 점점 더 자화상에 익숙해지고 있다. 경쟁에 지쳐 삶의 질을 높이려는 시도가 많아진다면 이런 모습을 깨뜨릴 수 있겠지만 당분간은 힘들지 않을까? 한국은 더욱 발전해야만 하니 말이다.

 일단 책의 유효기간이 지난 책이 아닌가 한다. 2006년 10월 부동산 열기(혹은 거품)가 가장 강했을 때 나온 책으로, 2006년 당시 시대의 반영과 정책에 대한 비판이 많이 포함되어 있다. 틀린 말은 아니겠지만 지금 시기는(2011년) 다시 다른 이야기를 해야 할 것 같다. 그래서 일반적인 이야기에 대해서만 정리를 하고자 한다.

“서울의 인구는 만원이다.” 이 말은 1960년대에 나온 말이라고는 하지만 해방 후 경성이 서울이란 이름을 가진 후 줄곧 한번도 빠짐없이 나온 말일 것이다. 그래서 농촌의 인구는 도시로 몰려들고, 특히 서울로 인구가 유입되는 것은 현재까지도 맞는 말일 것이다. 이 책은 그런 현상 가운데, 서울의 주택 정책에 초점을 맞추었다고 할 수 있다.

새로운 주택의 형태가 아파트이다. 아파트는 일제 시대에도 있는 주택의 형식이고, 1960년대 초반에도 있었지만, 아마 공식적이고 의미 있는 아파트는 마포아파트일 것이다. 그리고 서민 아파트가 생기고, 그 중 와우아파트는 부실공사로 무너지기조차 한다. 하지만 초기 아파트는 문화적으로 다른 부분도 있었겠지만 인기 없는 아파트였다. 하지만 부동산 붐과 함께 청약 후 당첨되기만 하면 거대한 이익을 남기는 아파트는 급속도로 보급되고 중산층의 가장 고급 주택의 형태로 자리잡는다.

제 3 한강교 (한남대교) 건설과 서울의 팽창을 유도하기 위한 하나의 핵으로 강남 시대가 열린다. 압구정 현대아파트를 비롯한 아파트 시대가 열리는 것이다. 강남의 땅 투기 붐이 시작되고, 복부인 등의 사회적 현상이 일어난다.

이 책에서 보는 강남의 특징 중에 하나가 소비문화이다. 신사동, 영동 등의 향락문화 즉 밤 문화로 대표되는 것이 강남의 특징 중에 하나이다. 강남에 많은 룸 싸룽이 있고, 또 카바레가 있고, 카페, 무도장 등 밤 문화로 대표되는 곳이 하나이다. 그리고 압구정 로데오 거리와 같이 소비 문화가 무척 발달된 특징이 강남의 특징이다.

또 하나의 특징은 사교육 일번지이다. 강북의 명문 학교들이 강남으로 이전하고, 강남이 본격적인 8학군 시대를 누린다. 그리고 과외의 부활과 입시 학원의 부활로 대치동 시대가 열리는 것이다.

마지막으로 구별짓기와 차별화를 들 수 있다. 즉 돈 없는 사람의 강남진입을 막고, 강남 지역에서도 아파트 평수와 수입으로 차별을 만드는 것이다. 이것이 강남 문화의 특징일 것이다.

개인적인 생각은, 대한민국의 강남은 좀 별난 곳임에는 틀림없는 것 같다. 보통 사람들이 고통 받는 집과 사교육에 가장 거품을 넣어 키우는 곳임에는 틀림없는 사실인 것으로 보인다. 내 자식만은 잘 되어야 한다의 가족 이기주의와 성공 혹은 돈에 대한 배금주의가 가장 풍부하고 직접적으로 나타나는 곳이다. 어떤 전환이 발생할 지 지켜보도록 한다.