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꽃과 폭력의 상관관계
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마음이 아프다는 것으로 그 분노를 어떻게 설명할 수 있을까. 책을 읽는 내내 잠시 쉬어가는 부분이 많았다는 것은 그만큼 그 내용을 받아들이기가 쉽지 않았음을 증명한다. 여성, 가정폭력, 성차별, 아동학대. 이것들과 관계된 글을 읽을 때면 그런 생각이 들곤 한다. 내가 타인의 고통을 즐기고 있는 것은 아닌가. 단지 나의 카타르시스를 위해 그들의 고통을 이용하고 있는 것은 아닌
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마음이 아프다는 것으로 그 분노를 어떻게 설명할 수 있을까. 책을 읽는 내내 잠시 쉬어가는 부분이 많았다는 것은 그만큼 그 내용을 받아들이기가 쉽지 않았음을 증명한다. 여성, 가정폭력, 성차별, 아동학대. 이것들과 관계된 글을 읽을 때면 그런 생각이 들곤 한다. 내가 타인의 고통을 즐기고 있는 것은 아닌가. 단지 나의 카타르시스를 위해 그들의 고통을 이용하고 있는 것은 아닌가. 그들의 고통에 분노하면서, 마음이 찢어지도록 아파하면서 정작 나는 그들에게 해줄 수 있는 일이 없다는 사실, 아니 회피한다는 사실에 큰 죄책감만 쌓인다. 그럼에도 나는 고개를 돌릴 수가 없다. 이나마도 하지 않으면 무심하게 될까봐. 이런 현실을 인정하지 않게 될까봐. 드라마에서 흔히 나오는 장면이 있다. 어떤 일로 인해 부부가 싸운다. 여자가 따따따 따지고 들면 시청자는 흔히 생각한다. '저러다 한대 맞지' 아니나 다를까, 남자는 불끈하며 여자의 뺨을 한대 치고, 여자는 황당함과 놀라움에 어쩔줄을 모른다. 그 다음은? 남자가 여자를 안고 용서를 빈다. 여자는 눈물을 흘리고 받아들인다. 요즘은 남자가 한 대 치면 여자도 이어서 한 대 치기도 하더라만, 대부분의 부부싸움에서는 저 공식을 잘 벗어나지 않는다. 이 책에서 인용된 글처럼 때린 다음 꽃을 사들고 나타나는 남자. 다시 행사되는 폭력. 더 큰 꽃송이... 그 꽃이 쌓이고 쌓여 내 장례식장을 장식하게 될 것이라는 생각을 하는 여자는 없다. 그러나 현실은 그러하다. 경제력이 없기 때문에, 아이 때문에, 세상의 편견이 무서워서, 종교에 대한 믿음 때문에 그런 결말까지 가게 되는 세상의 많은 여자들. 그 여자들에게 말하고 싶다. 남자가 꽃을 사들고 오면 짓밟아 주라고. 폭력 후의 꽃은 다음의 폭력을 예고하는 징표에 지나지 않는다고. 가정의 달이라고 하는 5월달에 방영된 '제비꽃'이라는 특집 드라마. 그 속의 남자 주인공도 그러했다. 아내의 몸에 꽃모양의 멍을 새김과 더불어 아내의 직장으로 꼬박꼬박 꽃을 보냈다. 결말이 어떠했던가. 남자를 벗어날 수 있는 방법은 새처럼 날 수밖에 없다. 그러나 여자는 새가 아니기에 죽음으로 자유를 얻을 수밖에. 드라마의 결말에 대해 시청자들의 불만도 많았지만 나는 의미심장하다고 생각했다. 조금 더 용기를 내지 않는다면, 자신을 돌볼 줄 모른다면 결국은 그러한 결말만이 남을 것이라는 것. 그것을 잊지 말라는 뜻으로 보였다. 그렇다. 잊지 말아야 한다. 잠시 아름답다 추하게 시들어 버릴 꽃에 한눈 파는 사이 나의 생명과 자유는 조금씩 좀 먹어 간다는 사실을.
YES마니아 : 플래티넘 b*****j 2003.10.20. 신고 공감 4 댓글 0
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정말 추천하고 싶은 책!
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만만치 않은 분량인데도 전력질주하듯 숨을 헐떡거리며 다 읽었다. 이 어마어마함이라니!나는 페미니즘에 대해서는 잘 모른다. 그거 몰라도 잘 산다고 생각했고 굳이 필요한가 하는 생각도 여러 번 했다. 1년 후에 어떻게 살까도 걱정스러운데 그런 것까지 생각하며 살기에는 오지랖이 넓은 사람들이나 그러려니 했다. 나와는 동떨어진 이야기로 생각했던 것인데, 그러다가 ‘저는 오늘
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만만치 않은 분량인데도 전력질주하듯 숨을 헐떡거리며 다 읽었다. 이 어마어마함이라니!

나는 페미니즘에 대해서는 잘 모른다. 그거 몰라도 잘 산다고 생각했고 굳이 필요한가 하는 생각도 여러 번 했다. 1년 후에 어떻게 살까도 걱정스러운데 그런 것까지 생각하며 살기에는 오지랖이 넓은 사람들이나 그러려니 했다. 나와는 동떨어진 이야기로 생각했던 것인데, 그러다가 ‘저는 오늘 꽃을 받았어요’를 보고 뒤통수를 세게 얻어맞은 것 같은 착각이 들었다. 이래서 필요하구나. 나라도 먼저 관심을 가져야겠구나. 하는 생각이 들었다.

가정 안의 폭행. 아무리 여자들의 사회인권이 높아졌다고 하지만, 아직 멀었다. 아직도 여자들은 피해자다. ‘저는 오늘 꽃을 받았어요’에서 가슴 아팠던 건, 그 여자들이 어머니라는 이름으로 받아야 했던 폭행이다. 자식이 있는 여자는 무자비하게 폭행당해도 가출하면 안 된다. 그랬다가는 자식 버린 어머니로 불린다. 이 얼마나 황당무계한 소리인지 모르겠지만, 진짜 그렇다. 이건 정말 최악의 이야기인데, 버젓이 벌어지고 있다.

‘저는 오늘 꽃을 받았어요’를 보면서 많이 분노했다. 이런 내용을 몰랐던 내가 부끄럽기도 했다. 바꿔야겠다. 책을 보면서 그 생각을 한다. 바꿔야겠다. 바꿔야겠다!

당신도, 바꾸실래요? 그러고 싶다면, ‘저는 오늘 꽃을 받았어요’를 추천합니다.
b****n 2007.07.24. 신고 공감 2 댓글 0
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정희진, 저는 오늘 꽃을 받았어요
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저는 오늘 꽃을 받았어요 저는 오늘 꽃을 받았어요 제 생일이거나 무슨 다른 특별한 날이 아니었어요 우리는 지난밤 처음으로 말다툼을 했지요 그리고 그는 잔인한 말들을 많이 해서 제 가슴을 아주 아프게 했어요 그가 미안해 하는 것도, 말한 그대로를 뜻하지 않는다는 것도 전 알아요 왜냐하면 오늘 저에게 꽃을 보냈거든요 저는 오늘 꽃을 받았어요 우리의
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저는 오늘 꽃을 받았어요


저는 오늘 꽃을 받았어요

제 생일이거나 무슨 다른 특별한 날이 아니었어요

우리는 지난밤 처음으로 말다툼을 했지요

그리고 그는 잔인한 말들을 많이 해서 제 가슴을 아주 아프게 했어요

그가 미안해 하는 것도,

말한 그대로를 뜻하지 않는다는 것도 전 알아요

왜냐하면 오늘 저에게 꽃을 보냈거든요


저는 오늘 꽃을 받았어요

우리의 결혼 기념일이라거나 무슨 다른 특별한 날이 아닌데도요

지난밤 그는 저를 밀어붙이고는 제 목을 조르기 시작했어요

마치 악몽 같았어요

정말이라고 믿을 수가 없었지요

온몸이 아프고 멍 투성이가 되어 아침에 깼어요

그가 틀림없이 미안해 할 거예요

왜냐하면 오늘 저에게 꽃을 보냈거든요


저는 오늘 꽃을 받았어요

그런데 어머니날이라거나 무슨 다른 특별한 날이 아니었어요

지난밤 그는 저를 또 두르려 팼지요

그런데 그전의 어떤 때보다 훨씬 더 심했어요

제가 그를 떠나면 저는 어떻게 될까요?

어떻게 아이들을 돌보죠?

돈은 어떻게 하구요?

저는 그가 무서운데 떠나기도 두려워요

그렇지만 그는 틀림없이 미안해 할 거예요

왜냐하면 오늘 저에게 꽃을 보냈거든요


저는 오늘 꽃을 받았어요

오늘은 아주 특별한 날이었어요

바로 제 장례식날이었거든요

지난밤 그는 드디어 저를 죽였지요

저를 때려서 죽음에 이르게 했지요

제가 좀더 용기를 갖고 힘을 내서 그를 떠났더라면

저는 아마 오늘 꽃을 받지 않았을 거예요


‘피해 여성이 피해 여성에게 주는 편지’라는 부제가 붙은 이 시를 2008년 첫 독서편지 앞머리에 놓으면서 마음이 편치 않았습니다. 그러나 이것이 분명한 현실이고 사실이기에 이 글을 읽는 여러분들과 글을 쓰는 저 모두 마음의 불편을 감수해야 한다는 생각을 했습니다. ‘진실의 반대는 거짓이 아니다. 망각이다’라고 한 만화가는 말한 바 있는데, 조금 더 정확하게는 진실의 반대는 의도된 망각입니다. 설사 ‘의도된 망각’이 ‘미필적 고의’와 ‘의도적 고의’ 사이의 어느 지점에 있다고 하더라도 망각 자체의 책임에서 우리는 자유로울 수 없습니다. 사회 구조적 모순을 개인에게 전가하는 보수-신자유주의적 발상이라는 반론도 이 경우에는 온당치 않는 것 같습니다. 가정폭력은 구조의 문제이기도 하지만 개인의 문제이기도 하기 때문입니다. 가부장적 가족제도가 아내폭력의 배양소이기는 하지만 가부장제 자체가 아내폭력을 독려하지는 않습니다. 비뚤어진 가부장만이 이 제도를 오용하고 악용한다고 보는 것이 적절할 듯 합니다.

정희진의 두 책, 『저는 오늘 꽃을 받았어요』와 『페미니즘의 도전』은 저에게 여러 가지 다른 생각을 하게 했습니다. 물리적 폭력을 가하지 않는 나는 적어도 가정폭력 문제에서 당당하다는 자만이 얼마나 단견이었는지를 두 책은 실감하게 했습니다. 또한 교사-학생 관계에서의 약자인 학생에 대한 폭력에서 당당하다고 생각했던 저의 생각이 역시 얼마나 오만한 무지였는지를 깨닫게 되었습니다. 이 책에 소개된 많은 사례들에 분노하면서 욕지기를 참지 못한 때가 많았는데, 결국 그 분노는 저의 무감각과 무지에 대한 ‘선빵’ 역할을 했습니다. 잘못된 권위라도 한 번 정립된 권위는 무너뜨리기가 쉽지 않는 것처럼, 개개인의 신념과 선입견 또한 바꾸거나 무너뜨리기가 쉽지 않음을 우리는 경험적으로 압니다. 그렇기에 서구-백인-남성 중심의 세계관에 맞서는 것은 ‘도전’입니다. 정희진의 글은 제대로 된 도전의 자세가 무엇인지 잘 보여준다고 판단됩니다.

아내폭력(왜 ‘가정폭력’ 대신에 이 용어를 쓰는지는 『저는 오늘 꽃을 받았어요』의 머리말을 참고하시기 바랍니다)의 심각성은 다른 어떤 사회문제보다 심각함에도 불구하고 공론화된 적이 없습니다. 여권이 비교적 높다는 미국에서 아내 구타는 강간, 자동차 사고, 강도를 합한 것보다 더 많은 외상의 이유이며 여성이 다치는 가장 일반적인 원인이라고 여겨지고, 우리나라의 경우도 거의 모든 조사에서 반 이상의 아내들이 폭력을 경험하고 있다고 합니다.

근대국가 성립에 중요한 이데올로기는 모든 인간이 평등하다는 천부인권설이었습니다. 그러나 이는 가부장제와 양립할 수 없는 이념이었기에 공/사의 영역이 분리됩니다. 즉 공적 영역에서 평등은 당연한 가치이지만 사적 영역인 가정에서는 평등의 개념은 적용되지 않는 것입니다. ‘여성의 사회 진출’이라는 표현은 여성이 생활하고 있는 가족은 사회가 아니라는 것을 전제하고 있습니다. 또한 가부장제는 여성에게 ‘어머니’와 ‘창녀’의 역할을 강제했습니다.  ‘가부장제는, 가족은, 국가는, 민족은 여성의 섹슈얼리티를 통제하고 활용 ․ 매개 ․ 동원함으로써만 유지된다. 우리 사회가 여성을 그토록 어머니로 호명하고 싶어 하는 이유가 여기에 있다. 어머니로 간주되는 여성은 성적 주체가 될 수 없고, 자신의 몸을 가질 수 없다. 그녀의 몸은 남성만이 주체가 되는 가족과 국가의 소유다.’

『페미니즘의 도전』에서 아프게 확인한 다른 주제는 성매매입니다. 우리나라 성매매는2003년 여성부 조사에서 33만 명(20-30대 여성 인구의 4.1퍼센트, 20-30대 취업 여성의 8퍼센트), 1998년 한국여성개발원 조사에서 51만 명, 2001년 기지촌 여성운동 단체인 새움터 조사에서 73만 명으로 조사되었고 성매매 관련 전문가들은 최소 150-200만 명으로 추정하고 있다고 합니다. 이 수치라면 20-30대 취업 여성의 4명 중 1명이 성매매에 종사한다는 끔찍한 계산이 나옵니다. 우리가 가르치는 제자들이라고 이 통계에서 자유롭지 않을 텐데 이 현실을 어떻게 설명하고 바꿔 나갈 것이지 암담하기만 합니다.

정희진은, 그럼 점에서 페미니즘이 새로운 세계관이라고 천명합니다. 페미니즘은 서구-근대의 이분법적 폭력의 사유를 극복한 것이 사유라 그것과는 전혀 다른 성격의 사유라는 것입니다. 정희진은 이것을 다음과 같이 아름답게 비유합니다. ‘낮과 밤의 구분이 모호한 해질녘 황혼과 동트는 여명이 아름다운 것은 경계의 시간이기 때문이다. 경계에 선다는 것은 혼란이 아니라 기존의 대립된 시각에서는 만날 수 없는 다른 세계로 이동하는 상상력과 가능성을 뜻한다.’

기존의 사유에서 페미니즘을 바라 볼 때 그것은 ‘말 많고 기가 센’ 여자들의 불만에 불과합니다. 그러나 여성의 입장에서 페미니즘은 가부장적 현실에 도전하는 해방의 사유입니다. 페미니즘은 통합보다는 무질서를 ‘조장’합니다. 그러나 사회의 불의 보다는 무질서를 택하는 것이 인간이 인간답게 사는 길입니다. 왜냐하면 ‘다른 목소리를 들을 수 없는 사회는, 갈등 없는 사회가 아니라 가능성이 없는 사회’이기 때문입니다.

더 많은 이야기를 쓰지 못한 안타까움이 다음의 문장을 메모하게 했습니다. 저를 뒤흔들었던 언어의 ‘도전’이 여러분들에게도 전해지기를 바랍니다. 그리고 ‘나를 바꾸고 이전과 같이 생각하지 않기 위해서 책을 쓴다.’고 한 미셸 푸코의 말이 우리 삶에 도전이 되기를 기대해 봅니다.


‘남성 판타지가 원하는 것은 성애화된(sexualized) 모성, 모성화된 성애(sexuality)이다’

‘여비서는 사물실의 아내이고 아내는 집에 고용된 노동자다’

‘낮에는 식모, 밤에는 창녀’

‘가부장제는 여성의 몸에 대한 남성의 언어이다.’

‘여자에게 독신은 홀로 광야에서 우는 일이고, 결혼은 홀로 한 평짜리 감옥에서 우는 일’

‘남편이 아내를 때리다가 죽이는 것은 ‘과실치사’지만, 아내가 정당방위로 남편을 죽이는 것은 ‘살인’이다.’

d********n 2008.11.27. 신고 공감 2 댓글 0