『국가의 품격』을 읽고

솔직히 우리가 한 국가의 국민으로서 살아가면서 국가의 격에 대해서 자세하게 생각하고 언급하는 경우는 그리 흔치 않은 것이 사실이다. 우선 주어진 임무를 수행하여서 일상생활을 원활하게 해나가는 것이 가장 우선이면서 국가보다는 우선 각 개개인의 이익을 우선시하는 것 이 일반적인 모습이기 때문이다. 솔직히 내 자신도 이런 내용을 부정할 수 없다. 그러나 우리가 선진국과 중진국, 후진국 등으로 분류되는 것도 절대 무시할 수가 없다. 이왕이면 국제적으로 평가할 때 상위 등급의 국가로 평가된다면 그 만큼 그 국민의 지위와 품격이 높아질 것이 뻔하다. 그래서 국가의 모습을 보고 그 국민들의 삶의 모습을 추측하는 것이 일반적인 것 같다. 학창시절에 교과에서 배울 때 국가에 대한 지식 습득 이후 사회생활을 하면서는 내 자신 스스로에게도 국가의 품격 등이 크게 부담을 갖지 않은 것이 사실이다. 국가의 국민의 한 사람으로서 미안한 마음이기도 하지만 그러나 한 국민으로서 도리는 아주 성실하게 하고 있기 때문에 그런 면에서는 더욱 더 당당하다. 이런 내 자신에게 이 책은 국가의 품격에 대해서 정말 하나하나 이해가 확 되도록 아주 짜임새 있고, 이해하기 쉬운 글로 너무 편하게 읽으면서도 국가의 모든 것에 대한 지식을 습득하는 아주 좋은 계기가 되었다. 세계에 200개 이상의 국가가 있는데 이왕이면 이런 국가들을 대표하면서 선도할 수 있는 능력을 갖추어 갈 수 있다면 가장 바람직한 모습이라 생각한다. 이런 국가의 품격에 대해서 저자는 아주 기본적이면서도 꼭 필요한 실천 덕목을 제시하고 있다. 무려 이 책이 일본 열도를 뜨겁게 달구어 낸 일본 최고의 베스트셀러가 되었고, 최고 판매실적은 물론이고, 이 해의 가장 유행이 될 정도로 강한 파급력을 발휘했다고 하는데 내 자신이 평가해도 그 이상이 될 것 같다. 그 만큼 독자들에게 아주 설득력있게 국가의 품격에 대해서 제시하고 있기 때문이다. 지금까지 국가의 위상을 추락시켰던 잘못된 사상들을 과감히 정리하면서 높은 국가의 품격을 되찾아야 한다는 주장이 정말 필요하다고 확신해본다. 국가의 완전히 자유로운 독립을 유지하고, 높은 수준의 도덕성을 갖추고, 아름다운 정원을 꾸리며, 천재를 배출할 수 있는 교육 실시의 실천 덕목은 정말 필요하고, 이 실천이 이루어진다면 명품 국가로 발돋움은 물론이고 그 국가의 당당한 국민으로서의 모습도 최고라는 확신을 갖게 되었다. 내 자신도 정말 지금까지 국가의 품격에 대해서 관심을 갖지 않았던 것에 대한 후회와 반성과 함께 이제는 당당한 대한민국 국가의 국민으로서 더욱 더 열심히 생활해 나가야겠다는 각오와 함께 실천대열에 앞장서야겠다는 다짐을 해본다. 모처럼 개인보다는 국가를 생각해보는 뜻 깊은 독서시간이어서 행복하였다.

현대는 모든 국가를 아우르는 글로벌적인 이념이 존재한다. 현대의 신자유주의가 그러한 이념 중의 하나라고 볼 수 있다. 이 책은 이러한 글로벌적 이념에 맞서 개별 국가의 정체성을 확립하고자 노력해야 한다는 주장을 하고 있다.

책을 읽는 동안 중간 중간 저자가 일본인이라서 그러한 지 멈칫하게 되는 부분도 있었지만, 최근 우리나라의 현 상황인 FTA등의 사건을 중심으로 우리나라의 품격을 평가해볼 때, 계속 읽어나가면서 생각해 볼 거리는 분명 있었다.

이 책은 우리가 쫓아 따라가는 선진국들의 문제점 등 오히려 우리보다 못할 수 있다는 지적을 하고 있다. 단지 경제적 발전이 앞섰다고 해서 그 정신적 철학이 우리보다 앞서지는 못하다는 것이다. 정말 공감이 가는 주장이다. 현재 우리는 여러 입시 문제 때문에 학생들이 고통 받고 있고, 높은 자살률을 기록하거나 각종 학교 폭력이 난무하고 있는 현실이다. 이 모든 문제는 입시로 결론 내린다는 것이 어찌 보면 성급하다고 할 수 있겠지만, 문제가 없다고는 할 수 없는 것도 사실이다. 단순히 경제 발전이 앞섰다고 해서 그 나라의 교육정책이 우수하다고 평가할 수는 없는 것인데, 우리는 대부분 선진국의 교육정책을 뒤쫓아 가고 있다. 그리고 많은 인재들이 선진국으로 그 나라의 교육을 학습하러 유학을 가고, 그들은 우리나라에 돌아와 그 누구보다도 인정받는다. 이것은 비단 교육뿐만이 아니며, 요즘 흔히 젊은이들 사이에서 유행하고 있는 ‘미드’라는 명칭의 미국 드라마의 붐도 우리나라 젊은이들의 사고나 삶의 가치관에도 영향을 주고 있다. 즉, 선진국의 문화마저도 우리나라의 문화를 지배하려고 하는 것이다.

이 책의 저자는 일본만의 품격을 전통으로부터 찾아내었다. 그리고 그것을 되살리려는 노력이 필요하다고 주장하면서 그것이 국가의 정체성이고 글로벌 이념 속에서 갖게 되는 품격이라고 언급하고 있다. 그러면 우리나라만의 품격은 무엇일까? 우리가 이어온 전통을 되짚어 그것을 찾아내려는 노력이 우선 필요할 것이다. 만약 그렇지 못하고, 이대로 몇 백년이 흐른다면, 우리는 과연 누구일까? 한국인이라고 할 수 있을까? 그냥 그저 선진국의 또 하나의 식민이 아닐까 싶다.

우리만의 품격을 찾아 그것을 되살려 이어가려는 노력이 중요하리라고 생각되며, 지금의 우리나라를 이끌어가는 젊은이들부터 이 책을 읽어, 꼭 한번쯤은 사고의 기회를 가졌으면 한다.

もののあわれ 모노노아와레....  이 책속에 많이 보이는 말이다. 뭔지는 알 수 없지만 이 책을 쓴 글쓴이의 메세지가 들어있는 말처럼 다가온다. 무슨 뜻일까? 그래서 찾아보았다. 자연이나 인생에 대하여 느끼는 차분한 정감, 이라고 나온다. 다시 찾아보면 애절함이나 무상함이라는 말도 보인다. 'げんじものがたり' 의 본질을 이해하기 위해 쓴 용어라는 말도 보인다. 'げんじものがたり' 를 읽어보지 않았으니 그 말이 무슨 뜻인지 이해할 수 없었다. 그런데 문득 떠오른 말이 우리문화의 정서를 표현하는 '情'이라는 말이었다. 느끼어 일어나는 마음이라고 정의 되어진 '情'이라는 말은 저렇게 한마디로 표현되어질 수 없는 그 무엇인가가 있다. 그런 뜻일까?  무언가에 감동을 느낄 수 있는 그런 거 말이다.

가끔 韓中日 세 나라는  문화적인 요소에 있어서 비슷한 면이 있다는 말을 들었었다. 역사를 훓어보더라도 그다지 틀린 말은 아니다. 아마도 그래서였을 것이다. 책을 읽으면서 마음이 조금은 껄끄러웠던 것은. 자신의 나라를 사랑할 수 없는 사람을 만난다면 한방 날리겠다던 글쓴이의 말처럼 지독히도 절절한 애국심이 묻어났던 책이 아닐까 싶다. 이 책을 번역하고 출판한 이유가 이 책을 읽는 사람에게도 그와같은 애국심이 있어야 한다고 말하고 싶었던 모양이라고 생각하고 싶어질만큼. '국가의 품격'이라는 제목이 약간은 생뚱맞은 느낌으로 다가왔던 순간이다.

독서가 중요하다거나, 우리 생활속에 논리나 이론을 철저히 적용해도 문제가 해결되지 않는다거나, 국제인이 되기 위해서는 영어보다 우선적으로 국어를 철저히 다져놓지 않으면 안된다는 말은 많은 생각을 하게 한다.  책속의 주장에 대해 공감대를 형성하기가 어렵진 않았다. 이건 순전히 나 혼자만의 느낌이겠지만 어느 정도는 분명히 그럴수도 있을거라고 고개를 끄덕이게 된다. 대체적으로는 일본 열도를 뜨겁게 달군 초베스트셀러라는 말에 걸맞는 내용이었다. 자연에 대한 감수성이나 茶道, 書道, 정원을 가꾸는 일은 우리에게도 먼 그림은 아니다. 그런데 이 책을 읽으면 마치 일본사람들만이 그런것을 할 줄 알며 느낄 줄 아는 것처럼 보여진다. 솔직히 글쓴이가 염려하는 것처럼 우리도 저와같은 일들과 멀어지고 있는 건 사실이다. 그래서 글쓴이가 무사도의 정신을 다시 찾아야 한다는 말을 하는 것인지도 모르겠지만 책을 읽으면서 내가 느낄 수 있었던 것은 글쓴이 역시 옛날의 일본을 그리워하는 것이라는 생각을 지울 수 없었다. 전쟁을 일으키고 일본만이 강한 나라라는 착각에 빠져 있을 그 때를 말이다.

(物の哀れ)もののあわれ 모노노아와레.... 이 단어로 다시 돌아왔다. 다시 생각해보니 일종의 감수성과 같은 말이 아닐까 싶기도 하다. 일본에는 아름다운 자연이 있고, 신과 자연에 무릎을 꿇는 마음이 있으며, 자기가 어떠한 역할을 할 것이라든가 금전에 대해서 가벼이 여기는 풍조가 있다는 세가지의 조건(-233쪽)을 갖춘 것이 바로 무사도라고 한다. 그러면서 책의 여기저기에 수많은 일본예찬론을 늘어 놓았다. 일본에 대해 조금이라도 나쁘게 표현했거나 한 글 따위는 아예 보이지도 않는다. 그래서 일본은 저력이 있는 나라이며 끝내는 세계를 구할 수 있는 유일한 나라라는 결론이다. 정말 그럴까?  짧은 한 줄의 문장속에 많은 것을 담아냈던 하이쿠를 쓸 줄 알았던 일본인. 그 한 줄의 문장만으로도 많은 것을 생각하고 느낄 줄 알았다는 일본인. 그런 일본이기에 일본민족만이 세계를 구할 수 있다는 결론은 어쩔 수 없이 황당하다는 느낌이 들었다.

인간이라고 하는 것은 역사로부터 배우지 않는 생물이다, 라는 토인비의 말을 인용한 부분을 보면서 솔직히 헛웃음이 나왔다면 억지일까? 사실이 그랬다. 역사로부터 배우지 못하는 대표적인 민족이 일본이면서 마치 자신들만은 그렇지 않다는 듯이... 천연덕스러운 글을 보면서 나는 그럴 수 밖에 없었다는 말이다. 이 책은 일본인만의 색깔을 잃어가고 있는 일본의 젊은이들을 향한 어른의 지침서쯤이라고 생각하면 딱 좋을 듯한 느낌을 주었다. 그런데 서글프게도 우리 역시 마찬가지가 아닐까 싶어 예사롭게 보이지 않았던 것도 사실이다. 책장을 덮으니 씁쓸함과 떨떠름함이 밀려온다. /아이비생각

국가의 품격, 이 책은 2006년 일본 최고의 베스트셀러였다. 무려 265만 부라는 판매실적을 기록한데다 ‘품격’이란 단어가 그 해의 유행어 대상을 차지했으니 일본 내에서 이 책의 파급력이 상당했다고 여겨도 나쁘지 않을 듯하다.

책은 논리란 무엇인가, 자유란 무엇인가, 국가란 무엇인가에 대해 진지한 화두를 던지며 시작된다. 지금까지 우리가 삶의 틀이고 정석이라 믿었던 논리적 사고와 자유, 평등사상에 의문을 품는 정도가 아니라 이러한 사상 자체가 서구가 자신들의 삶을 정당화시키려는 족쇄라고 단언한다. 90년대 일본의 불황을 지켜보면서 서양의 규칙 때문에 피해를 고스란히 받았다고 여기는 작가의 울분이 여실히 드러나는 표현이다.

저자의 주장은 어찌 보면 단순 명쾌하기 그지없다. 우선 일본의 본래의 모습을 정서와 형태의 문명이라고 규정한다. 하지만 오늘날의 일본은 본분을 잃어버려 국가로서의 품격을 잃어버렸다고 본다. 특히 버블시대 붕괴 후의 일본 사회와 경제 개혁은 논리와 합리성만으로 돌아가기에 일본 사회와 경제를 수복하기란 요원하다. 특히 한국에서 여유교육으로 불리는 유토리 교육 때문에 국민의 지식수준과 국가의 등급이 무너졌다고 탄식한다. 이 모든 원인은, 국제화라는 이름의 서구화가 만들었다. 그래서 당장 나약한 일본인에게 시급한 과제는 논리보다 정서, 영어 교육보다 국어 교육, 민주주의보다 무사도 정신이라고 주장한다. 즉, 서구인들이 만들어내고 정립한 논리와 합리성을 거부하고 민주주의를 비판하면서 새로운 패러다임을 정립하고자 한다. 논리의 정당성을 부정하는 것이다.

이러한 작가의 주장들 속에서 ‘자유’라는 개념 자체가 서구가 만든 허구라고 보는 시선은 같은 시대를 살아가는 아시아인으로서 공감되는 부분이다. 인간에게는 원래 자유라고 하는 것이 존재하지 않는다. 태어나는 순간부터 인간에게는 자유가 없다. “그야말로 엄청나게 두꺼운 육법전서가 있으며. 마치 그물망처럼 법률이 여기저기에 연결되어 있다. 법률 이외에도 도덕이라든가 윤리라고 하는 가치관도 존재하고 있다. 우리의 행동과 언론은 전면적으로 규제를 받고 있는 셈이다.”(88쪽) 국가라는 체계가 존재하는 이상은 전면 자유란 사실상 불가능하다. 특히 한국도 포함되는 아시아 스타일의 국가들은 국가가 계획하고 통제하며 자본주의를 이끌어나가기에 더더욱 그렇다. 서양의 잣대에서 자유를 이야기하기에는 아시아의 윤리가 너무나 강력하다.

하지만 책을 읽다 보면 민주주의를 비판하고 엘리트주의로 회귀하고자 하는 모습을 지울 수 없다. “국민은 영원히 성숙하지 못하는 존재이기에,”(108쪽), “위기의 수난이 닥쳐오면 국가와 국민을 위해 기꺼이 생명을 바칠 엘리트가 필요하다.”(109쪽)라는 표현처럼 끝까지 읽어 내려가다 보면 여러 가지로 저자의 주장이 궤변에 가깝다고 느낄 수도 있다. 군국주의까지는 아니지만, 줄기차게 국가와 국민의 통일성을 주장하기에 내셔널리스트의 허황된 공염불로 느껴진다. 하지만 이러한 읽는 이의 불편함은 새로운 패러다임을 제시하기에 생기는 본능적인 거부감일 수도 있다. 이를 어떻게 받아들이느냐는 이 책을 읽는 개개인이 판단할 문제다.

서구중심적 사고 방식을 탈피해서 동양적 정서와 문화(여기서 저자는 일본의 무사도를 예로 들었다)를 키워나가자고 하는 얘기를 한다.여러 서양사상가들의 논리를 설득력있게 비판하고 있고 그런 서양사상들이 틀린것도 있으니 그런 사고방식에서 탈피하자고 한다.

저자 후지와라 마사히코는 사상가가 아니다.저명한 수학자이지만 사상가 못지 않은 시선으로 서양의 사상을 비판하면서 앞으로의 세대를 이끌어갈 국가의 품격을 제시한다.

그것도 독자에게 아주 흥미롭게 하기위한것인지 모르겠으나 과대망상증이라는 불치의 정신병에 걸린 모습으로 나타난다.

후지와라 마사히코는 일본내에서도 극 우익이다.그러니 책 내용을 보면 알겠지만

곧 막을 내리는 xx정치인을 보는듯하다.

앞에 서양사상들을 비판하고 나서 그 방안을,세계를 구원할 나라는 일본뿐이다라는 전재하에 그 이유들을 적어 놓았다.

그러한 이유들이 왜 일본에만 있다는 것인지 모르겠지만 투철한 애국심의 발로인것 같다.

저자의 글들이 모두 허위라고 비판하는것은 어리석은 일일것이다.그렇지만''''

저자가 생각하는 사쿠라(벗꽃),모노노아와레,무사도,뚜렷한사계절이 있는 자연환경을 얘기하면서 지난날 저자의 조국인 일본이 저지른 식민지사상과 무사도(저자가 규정한 무사도1.패자에 대한 공감.2.약자에 대한애정.3.열등한자에 대한 애정)를 위배한 행위들을 망각하고 있는것 같다.

우리나라 통치에 대해선 언급하고있지 않지만(번역하면서 빼고 했을수도 있었을것이다) 6년간 일본의 식민지가된 대만을 미개한 땅을 개척시켰다고 식민주의사상은 배제한채 무사도정신의 한예라고 말하는 행위를 망상이 아니고 무었이겠는가!

다른나라를 통치하고 그 민족의 문화,언어를 말살하는 행위가 어떻게 무사도인가!

자신보다 미개한나라는 우리가 통치하지 않으면 멸망할것이라는 잔악무도한 유럽국가들의 식민주의 사상이지 어떻게 패자에게 관용을 베푸는 무사도란 말인가!

다시 얘기하면 사쿠라는 우리나라 제주도가 자생지이며 벗꽃의 아름다움에 반한 일본인이 가지고 간것이다.그것이 일본인이 제일 사랑하는 꽃이된것이지 저자가 얘기하는 일본의 국화가 아니다.일본은 공식적으로 지정한 국화는 없다.

그리고 '모노노아와레'사물,형상등에 대한 측은함으로 해석된다.그건 우리나라에도 있는 '정'인것이다.

또 '무사도'도 마찬가지이다.동양의 무인들은 어느나라나 다 가지고 있는 정신이다.

일본이 이세계를 구할수 있는 유일한 나라라고 주장하는 이유들이 일본에만 있는것이 아니고 동양에선 뿌리깊이 새겨져있는 것들이므로 저자 후지와라 마사히코는 과대망상이라는 불치의 정신병(의학적으로 망상을 대화나설득으로 고쳐지지 않는병으로 규정한다)에 걸려있는것이다.

그렇다고 일개 보잘것 없는 내가 일본의 대수학자인 저자를 정신병자로 규정 짓는다는것은 '무사도'에 어긋나니

차라리 망상가의 이야기로 비유해서 반어법적 서술의 새로운 문학적 패러다임으로 받아들여야 겠다.