오늘날 과학이 외면받는다면 그 이유는 아마도, 어떤 자연 현상보다는 그 현상이 왜 일어났는지에 대한 이론을 가르치기 때문일 것이다. 학교에서 이미 수세기 전부터 정립된 정상 과학 이론으로 배우는 과학은, 보이지 않는 세계의 원리들이다. 보이지 않고 느낄 수 없으며, 호기심이 생기기 전에 주입되는 것이기 때문에 그 자연에 대한 경외감을 가질 틈도, 자연적 원리에 대해 감탄할 여유도 없이 이해하기 바쁘다.

과학이라는 용어가 도입되기 전, 서양에서는 자연철학이라는 분야에서 다루어졌을 때 왕실에서는 품격있는 취미생활이었고, 귀족도 뭐도 아닌 배고픈 과학자들은 오늘날의 토크콘서트 와 비슷한 형태로 과학을 대중에게 팔아서 돈을 벌었다. 특히 전자기 실험이 유행이었고 그 때 과학은 이론이 아니라 대중과 함께 하는 실험이었다.  17세기 네덜란드에서는 입장료를 내고 들어와 의대 교수가 해부를 수행하는 모습을 해부학 극장에서 관람할 수 있었다. 이렇게 초창기 과학은 실험 그 자체로서 지식의 욕구를 채우는 수단이자 음악회와 연극 같이 대중문화의 한 형태였다. 동양(중국)에 선교의 전략적 목적으로 처음 들어온 수학은 중국의 황제를 포함한 사대부들을 매료시켰다. 계산술 중심의 중국수학과 다른 논리적 증명의 내용과 구조를 가진 유클리드 기하학은 마태오리치와 서경덕에 듸해 번역되었고, 처음 들어온 서양 문명에 대한 좋은 인상을 심어주었을 것이다. 이 때 마침 중국의 역법은 오래되어 오차가 누적되었고 부정확했기에 리치 이후 중국에 도착하는 천문학자들의 활동은 중국에게는 구세주였을 수도 있다. 과학은 과학혁명 이후 서양 중심으로 혁명적인 발달을 이루었지만 과학은 태고적부터 중세와 르네상스, 근대와 현대에 이르기까지 모든 기간을 걸쳐, 동서양을 막론하고 언제나 역사와 함께 했다.

중세시대가 암흑시대로 불리우는 이유를 우리는 알고 있다. 그리스 로마 시대에 찬란한 지식을 전수받았음에도 불구하고 정통교리와 모순되는 지식을 억압했던 긴 시간동안 서양의 지식은 종교에 의해 독점되었고, 이슬람 세계로 건너간 유럽의 과학지식은 새로운 활력과 쓸모를 찾아 발전했고, 12세기, 십자군 원정과 스페인의 영토회복 등을 통한 이슬람과 유럽의 시끄러운 만남을 통해 다시 유럽으로 들어온다. 이슬람으로부터의 재번역을 통해 한동안 고갈되었던 서유럽의 지식 저장고는 다시 풍요로워졌지만, 아리스토텔레스를 비롯한 철학자들의 사상과 기독교의 마찰은 필연적이었다. 훗날, 갈릴레오와 다윈의 발견을 끝내 받아들일 수 밖에 없는 지경에 이르자 지적설계론과 같은 해석의 문제로 귀결했듯, 논리와 객관적 세계와 모순되는 것들에 대해 종교는 '해석'이라는 편리한 방패로 대응해왔다.

우리에게 과학과 인문은 고등학교에서 문과와 이과가 갈라지는 순간 남남처럼 서로 생소하게 분리된다. 그러나 과학의 발전은 역사 속의 일부이며 때로 인류에게 혁명적 사건의 발단은 과학적 발견과 밀접한 관계를 가진다. 지식과 통섭의 지식 콘서트 시리즈의 다섯번째 시리즈로 과학과 인문과의 경계를 허물고 융합적 관점의 기술이 목적인 이 책은, 과학적 발견과 기술의 발전이 인류 역사의 혁명적 발전 사이의 연결 고리를 찾는다. 예를 들어 공산주의는 15C 인쇄술의 발명의 후광이 증기기관으로 촉발된 산업혁명과 그로 인해 비참한 노동자들의 삶이 빠르게 마르크스의 계급의식을 발현시키고 전파시켰다. 이 때 증기기관은 산업혁명 뿐만 아니라 증기기관차와 증기선과 같은 운송기계를 등장시켰고, 범선과는 달리 어느 곳으로나 군대를 실어나를 수 있는 증기선은 강을 거슬러 아프리카 사막이나 아시아의 정글 깊숙히 침투할 수 있게 함으로써, 유럽 열강들의 식민지 개척과 제국주의 시대의 개막에 거의 직접적인 영향을 미쳤다.

재미있는 일화들도 많다. 책을 샀는데 내용이 허접하면 흔히 냄비받침으로나 쓴다고 말한다. 그런데 모 서점에서는 실제 책 표지를 디자인으로 만든 냄비받침을 판다. 포드사가 모델T를 처음으로 대량생산하기 시작했을 때, 자동차를 어떻게 어디에 써야할 지 몰랐다. 그래서 엔진으로 수동세탁기를 돌릴 수도 있고, 당시 손으로 직접 돌리던 치즈만드는 기계를 돌릴 수도 있다고 광고했다. 자동차라는 껍데기를 씌운 매우 값비싼 엔진을 사서, 산 김에 주말여행도 다닐 수도 있다는 거였다. 어쨌든 그 전략은 먹혀서, 농장에서 차를 소유하는 사람들이 증가했었다고 한다. 허접한 책을 팔 때에도 같은 전략이 먹히는지 '비싼 이태리산 대리석 식탁에 뜨거운 냄비를 직접 올려놓겠습니까? 이 두꺼운 책으로 받치세요'라고 시험삼아 광고하면 될른지.

인포그래픽스를 이용해 다채로운 자료들을 삽입했으면서도 텍스트의 양이 충분했고, 과학을 따분하고 골치아픈 과학적 이론으로 접근하는 대신, 역사라는 거대한 흐름속에 과학이라는 영역이 미친 영향을 위주로 기술한 책으로, 기반 지식이 없어도 역사책처럼 재미있게 읽을 수 있는 책으로, 알려지지 않은 많은 일화들을 다루고 있다. 아이들과 성인들 모두에게 유용하며 이과를 나와 이공계에서 공부한 성인이라 하더라도 다른 관점에서 과학이란 인류에 무엇이었는지에 대한 성찰을 제공하는 기회가 될 듯하다.

눈 닿는 모든 곳에 과학이 있다 [과학, 인문으로 탐구하다]

과학은 상아탑에만 갇혀 있는 학문인줄로만 알았는데, 이제는 우리 곁에 꽤 가까이 다가와, 기꺼이 '담소'를 나누며 즐길 수 있는 토픽의 주제로도 등장하게 되었다.

언제부터인가 융합, 통합이라는 말이 사용되더니 거의 모든 분야에 걸쳐 그 위력을 드러내 보이고 있다.

과학에서 융합은 어떤가 하면, 말 그대로 붐을 일으키고 있다고 한다.

뇌과학, 인지과학과 같이 기존의 인문사회학이 과학과 결합된 상태를 의미하는 융합이 있는가하면

 IT 산업과 생명공학, 우주소재와 같이 두 분야의 과학이 하나로 통합된 형태를 의미하는 융합도 있다.

과학과 역사, 과학과 음악, 과학과 미디어와 같이 이공학과 인문학 및 예술의 통합을 의미하기도 한다.

융합의 정체성은 여전히 모호하지만 대체로 과학에서의 융합은 사고의 지평을 넓히는 의미에서는 성공적이라 평가할 만하다.

이 책에서는 물론 과학을 제대로 아는 데서부터 출발하여 과학과 예술, 과학과 사회, 역사 속의 과학, 과학기술과 전재, 철학과 과학, 대중문화와 과학 등 여러 가지 분야에서 융합을 바라보고 있지만 그 속에서 새로운 무언가를 발견하라고 독자들에게 주문한다.

또한 과학의 본모습을 더 잘 알고, 과학을 더 많이 좋아하게 되길 기대한다고도 한다.

이 책에서 다루고 있는 이야기들은 '과학수다' 보다는 좀 더 다듬어진, 진중한 글이지만 독자들이 과학에 관심을 가지도록 이끄는 데 있어서만큼은 '수다'에 뒤지지 않을 만큼 흥미롭다.

"인문'으로 탐구한다, 에서 겁을 살짝 먹었지만 과학의 역사 속에서 이루어진 수많은 것들을 하나하나 꺼내와서 맛깔나게 버무린 솜씨는 기가 막히다.

어렵지 않게 읽고 충분히 빨려들어갈 수 있다.

과학은 자연에 숨어 있는 진리를 발견하는 것처럼 보이지만, 그런 진리가 다른 이들에게 전해지지 못한다면 그 발견은 무의미하다. 그런 점을 생각해보면, 독자를 염두에 두고 그들의 관심과 취향에 맞춰 소통하는 것은 다른 분야만큼이나 과학에서도 중요한 일이라 할 수 있다. -53

이과형 인간들이 가지는 특출한 능력이 있어야 과학자로서 성공할 수 있다고, 누가 장담하는가?

깐깐한 실험 수행 능력과 수학적 자질, 그것만이 과학자의 조건이 아니다.

주제를 설정하고 연구를 수행하고 발표하기까지 과학자들에게는 많은 것들이 필요하다.

동료와의 토론, 연구비 확보, 동료와의 협조 및 뛰어난 의사소통 능력, 조직력, 추진력, 친화력 등 많은 요소들이 요구되는 것이다.

과학이 태생적으로 다른 분야와는 무관한 객관적인 지식이 아니었다는 것을 이해하고 나면, 이제부터 보게 되는 이야기들이 과학의 곁가지가 아니라 한몸인 것을 알게 된다.

과학이라는 범주 안에서만 이해했을 때는 자칫 지루하고 딱딱했을 수 있는 수많은 과학적 발명과 발견의 순간들은 인문학과 만나 다채로운 빛을 발한다.

하나의 틀에 갇힐 뻔한 지식은 좀 더 확장되고 다른 분야와 어우러져 어두운 눈을 뜨게 한다.

2010년 스카치테이프를 이용한 기발한 연구로 노벨물리학상을 수상한 가임은 사고의 전환을 위해 '외도'의 시간을 가졌다고 한다. 재미 삼아 강력한 전자석 안으로 뿌린 물이 무중력 상태에 있는 것처럼 공중에 떠 있게 된다는 사실을 알게 되기도 하고, 스카치테이프가 탄소의 얇은 막을 분리시키는 최적의 도구라는 것을 알아내기도 했다. 이처럼 신선한 시각을 제공해주면서 시야를 넓혀주는 경험은 '융합'에도 딱 맞아떨어진다.

'맥스웰의 분자'는 '케틀레의 사회'에서 영감을 얻었고, 다윈의 진화론은 맬서스의 경제학적, 사회학적인 통찰에서 영감을 얻은 것과 마찬가지다.

청소기와 세탁기가 가사에서 여성을 해방시켰다고 하지만 여성사회학자 코완은 청결과 위생이라는 보건 기준을 가정으로 끌고 들어오는 바람에 오히려 여성의 가사노동 시간을 늘렸다고 말한다.

광고에서 선전하는 문구에 현혹되어 편리함을 선택했지만 그 결과는 그다지 여성의 삶에 도움이 되지 않는다는 결론에 처음에는 이게 뭐지? 했지만, 곧 그렇게 생각할 수명도 있겠네~ 로 바뀌었다.

틀에 박힌 사고로 인해 들여다보지 못했던 이면을 발견하게 된 것이다.

서양 과학이 중국에 전파된 것은 선교를 위한 선택이었다는 것은 어떤가?

마테오리치는 지도를 선물하고 산학을 가르쳐줌으로써 명나라 조정에서 적지 않은 권력을 쥔 사람들을 개종시켰던 것은 성공적인 전도 사례가 아니겠는가.

철학의 영역에 과학을 이용한 재미있는 이야기였다.

책을 덮고 나니, 눈에 닿는 모든 곳에 과학이 있음을 알겠다.

객관적인 지식의 영역에 놓여 있던 과학은 인문과의 통섭으로 인해 한결 유연하게 다가온다.

갈릴레오의 달 스케치, 셜록 홈즈의 과학수사, 이탈리아식 성채의 유행, 첨성대에 대한 이견 대립 등

많은 것들은 과학의 범주 안에 있지만 그 해석은 역사, 철학의 관점에서 보면 좀 더 재미있을 수 있음을 배울수 있는 책이다.

  이 책의 제목 ＜과학, 인문으로 탐구하다＞에서 풍기는 것과 달리 이 책은 과학책이 아니다. 과학의 역사와 문화사라고 할 수 있다. 오늘날 과학은 전문화 되어 딱딱하고 어렵다는 인상을 준다. 하지만 서양에서 고대 그리스의 플라톤과 아리스토텔레스가 자연과 우주에 대해 사색한 이래로 오랫동안 과학은 자연철학(natural philosophy)이라 불리며 철학에 속해 있던 학문이다. 17세기에 들어와 베이컨과 데카르트가 논리학과 실험적 방법 및 수학으로 과학을 무장시켜 근대과학의 모양을 갖추었고, 19세기에 들어와 오늘날의 과학으로 자리잡게 되었다고 한다.

  우리 주변의 자연현상을 이해하고 해석하려고 시도한 데서 출발했듯이 과학은 인간의 삶과 밀접하게 발달해왔음을 알 수 있다. 얼핏 들으면 관련 없어 보이는 회화와 음악 같은 예술 영역도 과학적 성취와 함께 성장하고 대중화 되었으며, 인쇄술의 발달은 종교개혁을 촉진시켜 신 중심 세계를 인간 중심 세계로 변화시키는 데 기여했다. 산업혁명과 항해시대를 가능하게 한 것도 증기기관의 발명과 조선술, 천문학 등의 과학과 기술의 발달, 발견에 힘입은 것이다. 20세기에 치른 두 차례의 세계 대전은 과학과 기술이 인류의 복지에 기여할 뿐 아니라, 끔찍한 재앙이 될 수도 있음을 세계 인류에게 생생하게 가르쳐준 대사건이다. 

  시간이 갈수록 과학이 우리 생활 속으로 침투하고 있다는 것을 의식하는 사람이 많을 것이다. 자동차와 세탁기 등 가전제품의 발명과 전기의 상용화, 자연사 박물관과 애니메이션, 아인슈타인의 상대성이론 등 현대물리학의 개념을 아름다운 영상으로 담은 영화 ＜인터스텔라＞가 대중 앞에 선보이기까지 과학이 우리 생활과 대중 문화에 얼마나 밀접하게 다가와 있는지 이 책을 읽으며 실감할 수 있다.

  이렇듯 과학은 인류 문명의 발달에서 일등 공신이었다. 과학과 기술 덕분에 우리가  편리하고 여유로운 생활을 하며 살고 있다는 것을 부정하는 사람은 없을 것이다. 하지만 산업혁명 이후 자본주의 경제 체제가 전세계적으로 확산되는 과정에서 무분별한 자원 개발과 환경 파괴, 1,2차 세계 대전 등 지구 생태계는 물론 나아가 인류의 미래를 위협하는 단계에 이르렀다. 적절한 통제와 이성적 합의가 없는 과학의 발달은 더 이상 인류의 행복을 증진시키는 데 기여하는 게 아님을 보여주고도 남을 것이다. 인문적 통찰이 없는 소수에 의해 폐쇄된 과학이 인류의 멸망을 앞당기는 데 기여할 수 있음을 생각해 볼 때, 과거를 반성하고 미래를 설계하는 데 있어 과학을 인문적으로 돌아보는 계기를 마련하는 이 책의 가치는 결코 소홀히 평가할 수 없을 것이다.

『과학, 인문으로 탐구하다』         박민아 외 / 한국문화사

과학의 기원을 고대 그리스까지 거슬러 올라가는 경우가 있지만, 19세기에서 찾는 경우가 일반적이다. 자연에 대한 이해 그 자체만을 목적으로 하는 과학은 19세기에 시작되었다. 'science'라는 용어가 앎이나 학문 전반에서 점차 자연에 대한 앎으로 그 의미의 영역이 좁아진 것도 이 시기부터였다. 이 시기에 'scientist'라는 단어도 생겼다.

학문의 융합을 이야기할 때, 과학과 인문이 만나는 것을 먼저 생각하게 된다. 그러나 어쩌면 이질적으로 보이는 ‘두 문화’는 과학과 인문뿐이 아니다. 과학과 인문학뿐만 아니라 과학과 예술, 과학 내에서도 서로 다른 분야들 간의 협력과 융합도 염두에 둬야 한다.

이 책은 과학과 다른 분야들 사이의 융합이 왜 필요한지를 이야기한다. 현재의 과학과 다른 분야 간 융합의 양상을 다양하게 보여주고 있다. 아울러 과학이 철학이나 예술, 그리고 사회전반으로부터 떨어져나가 오늘날과 같은 독립성과 자율성을 얻기 전의 모습을 보여준다. 따라서 과학이 오늘날과 같이 성장하고 발전하기까지의 과정을 살펴본다. 과학이란 학문을 알고, 현대과학과 다른 학문간 융합의 필요성을 이해하는데 도움을 주고 있다.

과학이 무엇인가 에 대한 이야기를 시작으로 예술, 철학, 사상, 종교, 대중문화와 과학의 관계를 구체적인 사례들을 통해 살펴본다. 과학혁명은 16세기 유럽에서 코페르니쿠스같은 과학자들이 새로운 우주론을 들고 나오면서 본격적으로 시작되었다. “이 변화는 17세기 말까지 지속되었다. 갈릴레오, 데카르트, 뉴턴 등 여러 과학자들의 연구를 통해 태양중심설과 같은 새로운 이론들이 과거의 이론을 제치고 인정받게 되었다.” 과학혁명을 통해 내용상의 큰 변화가 일어났다는 점도 중요하지만, 새로운 방법론에 입각해서 자연에 대한 탐구를 진행하는 근대과학이 탄생했기 때문이라는 견해다.

과학을 인문사회학적으로 바라보고자 하는 ‘과학학’ 분야에서 가장 빈번히 거론되며, 또 가장 영향력 있다고 평가되는 저술은 무엇일까? 많은 학자들은 이구동성으로 토마스 쿤의 『과학혁명의 구조』(1962년 출간)를 뽑는다. 코페루니쿠스의 천문학 혁명 사례를 연구하며 과학의 변화 과정에 대해 연구를 집중하던 쿤은 역사상 발생했던 과학에서의 큰 변혁, 이른바 혁명의 과정에 일정한 패턴이 보인다는 점을 인식했다. 이를 바탕으로 출간한 책이 『과학혁명의 구조』다. 쿤의 ‘패러다임(paradigm)’은 하나의 이론을 둘러싼 실험 방식, 교육 방식, 가치체계 등을 총괄하는 용어다. 쿤은 과학의 역사에서 하나의 패러다임이 주도권을 쥐고 과학계를 지배하는 긴 시기가 존재하는데, 쿤은 이 시기를 '정상과학(normal science)'의 시기라고 불렀다.

가장 흥미롭게 읽은 챕터는 ‘우주의 음악을 찾는 물리학자들’이다. 물리학자들, 그중에서도 이론물리학자들은 음악적 재능이 뛰어나다는 말이 있다. 실제로 유명한 이론물리학자들 중에는 음악에 조예가 깊었던 인물들이 꽤 있다. 아인슈타인이 수준급의 바이올린 연주 실력을 갖추고 있었다는 사실은 잘 알려져 있다. 그는 물리학자가 되지 않았다면 음악가가 됐을 것이라고 말할 정도로 음악을, 그리고 바이올린 연주를 사랑했다. 또 하이젠베르크는 어려운 피아노곡도 능숙하게 연주할 정도로 실력이 좋았다고 한다. 60번째 생일에 전문 음악인들로 구성된 오케스트라와 함께 연주한 모차르트의 피아노협주곡은 방송을 타기도 했다. “이론 물리학자들이 음악에도 선천적인 재능을 가지고 있다고 말하는 사람들은 이론물리학과 음악이 역사적으로 같은 기원에서 출발했다는 점을 강조한다. 고대 피타고라스학파 사람들은 우주와 음악은 모두 일정한 자연수의 비율로 표현된다고 믿었다. 그들은 우주의 행성들 간의 거리가 조화로운 비율을 이루고, 바이올린과 같은 악기의 현을 나누는 비율이 아름다운 음악을 만들어낸다고 생각했다.”

이 책의 공저자들은 독자들이 과학의 본모습을 더 잘 알고, 과학을 더 좋아하게 되길 기대하는 마음으로 글을 썼다고 한다.

저자들은 과학의 기원으로부터 이야기를 시작한다. 자연현상을 합리적으로, 즉 자연적인 원인만을 들어 설명하려는 시도를 과학이라 할 때 그런 시도의 기원은 고대 그리스까지 거슬러 올라 갈 수 있다. 자연 현상을 합리적으로 설명하려는 시도, 다시 말해서 신의 분노를 끌어들이지 않은 채 번개를 설명하고, 사랑과 증오 같은 감정을 끌어들이지 않은 채 자석의 이력과 척력을 설명하려는 시도는 고대 그리스에서부터 시작되었다는 것이다. 그리고 과학을 자연에 대한 합리적 설명이라는 광범위한 의미 대신 오늘날과 같은 전문적 연구로서의 의미로 국한한다면, 과학은 19세기에 등장했다고 하는 것이 더 합당하다고 보고 있다.

과학은 합리성, 객관성, 정확함을 중요시하는 특성으로 인해 경직되고 인간적이지 못하다는 편견을 갖게 되는데 여기에서는 다양한 분야와 과학의 관계를 통해 과학을 이해하고 다른 학문과의 융합의 필요성을 설명하고 있다.

인문학이란 인간의 사상과 문화를 대상으로 하는 학문 영역을 말하며, 문학·역사·철학 외에도 경제학·건축학·수학·의학 등과 같이 인간의 삶을 위한 모든 학문에는 인문학적 바탕이 깔려 있다는 것이다. 융합과 통섭의 지식 콘서트 시리즈는 각 학문을 관통하는 기본 개념을 소개하는 차원에서 그동안 “경제학 인문의 경계를 넘나들다.”, “건축 인문의 집을 짓다.”, “수학 인문으로 수를 읽다.”, “의학 인문으로 치유하다.”에 이어 펴낸 것이 “과학, 인문으로 탐구하다”이다.

박민아 외 2인의 저자들은 과학의 기본 개념과 기원, 과학과 타 분야가 만나 빚어내는 다양한 현상을 역사 또는 오늘날 사례를 들어 많은 자료들과 함께 흥미롭게 설명해주고 있으며, 현대과학에서 융합 중요성을 이해할 수 있도록 해주고 있다.

15세기까지 과학의 주류였던 아리스토텔레스주의는 자연 연구에 실험을 철저히 금기했으며, 자연에 인위적 실험을 가공하는 것 자체가 연구를 위배하는 일로 치부했다고 한다. 과학에 종교나 철학적 정신이 중요했던 것으로 철저한 검증을 강조한 뉴턴도 이 법칙에서 벗어나지 못했다는 것이다.

합리주의의 대표적 철학자로 불리우는 데카르트는 이에 더해 외부의 힘이 작용하지 않는 한, 물체가 속한 계의 운동량의 전체 합이 보존된다고 주장하면서 다만, 그 물체의 운동은 태초에 신이 부여한 것이라고 강조하고 있다는 것이다.

하지만 이후 과학은 다른 인문학적 요소들을 수용하면서 그 영역을 넓혀 갔다고 보고 있다. 그 사례로 갈릴레오의 ‘글쓰기 능력’을 사례로 설명하고 있다. 지동설에 대한 반감이 커지던 시대, 망원경 관측 증거가 지동설을 확립하는데 그 역할이 상대적으로 약했음에도 불구하고 지동설의 대중화를 글쓰기로 해결했으며, 1610년 발표한 ‘별의 전령’에서 망원경으로 본 달의 표면을 사실감 있게 그려 대중의 이해를 돕기도 했다는 것이다.

그리고 아인슈타인이 수준급의 바이올린 연주 실력을 갖추고 있었다는 사실, 피타고라스학파가 우주와 음악은 일정한 자연수의 비율로 표현된다는 사실을 밝혀낸 것, 매트릭스 역학을 창시한 하이젠베르크가 60번째 생일에 모차르트 피아노협주곡을 연주했다는 사실 등은 무언가 다른 생각을 하도록 해 준다.

과학기술이 사회를 바꾼다는 이야기는 광고에서, 정부 정책에서, 그리고 과학기술자들 스스로의 말속에서 많이 들어온 것이지만 실제 오늘날 스마트폰이나 인터넷 같은 네트워크 기술, 개인용 컴퓨터 등의 IT기술과 매일매일 만나면서 이런 슬로건을 직접 경험하고 있다는 것이며, 결국 중요한 사회변화를 이끌어내는 원동력으로 과학이 작용하고 있다는 것이다.

이 책에서는 많은 과학적인 사례들을 통해 재미를 느끼는 것도 다채롭다. 융합, 통섭 이라는 것을 염두에 두지 않더라도 과학적인 사례들의 역사적인 발자취를 따라가는 것만으로도 충분히 재미를 더한다. 결코 과학은 홀로 서는 것이 아니라 수많은 분야와 더불어 함께 연구되고 발전되어 왔다는 사실을 통해 앞으로 나아갈 방향을 생각할 수 있는 좋은 기회가 아닐까 한다. 과학이라는 용어를 사용하고 있지만 내용은 결코 어렵거나 딱딱한 것이 아니라는 사실, 즐거운 마음으로 읽을 수 있는 책이라는 생각이 든다.

융합과 통섭의 지식 콘서트05

과학, 인문으로 탐구하다

박민아,선유정,정원 지음/ 한국문학사

융합과 통섭의 시대이고 중요되고 있는 이시대에 읽기좋은 책을 만났다.

과학과 인문이 전혀 친하지 않을것같고 상극일것 같았지만 서로가 영향을 주고 받고 있음을 보았다.

이 책의 저자인 박민아,선유정,정원은 모두 과학사를 배우고 석박사학위를 받고

과학과 역사, 현대 한국사회의 여러 문제와 과학기술의 관계,

과학혁명,수학사,실용학문의 역사와 과학사등

융합과 통섭에 능하신 분임을 알 수 있었다.

이 책은 제목에도 알 수 있듯이 과학과 다른 분야들 사이의 융합의 필요성을 보여주고 있다.

과학이 예술이나 철학,사회의 융합들과 오늘까지 발전하고 성장한 과정을 통해

현대과학과 다른 학문간 융합의 필요성을 이해하고 과학이란 학문에 대해 더 깊이 있게 바라보게된다.

​

구성을 보면 7가지 Chapter로 되어 있고 예술,사회,역사,과학시술,철학을 과학과 함께

연결고리를 찾고 있다.

​

융합이라는 용어를 많이 사용하고 학교에서도 많이 쓰고있고 융합에 관련된 책도 많이 나오고있다.

융합은 생각의 밑천을 담고 있는 지식 창고를 조금 더 다양하고 풍성하게 채우기 위해

필요한것이라고 한다. 과학은 융합적 활동이고 융합이 부가적인 요소가

아닌 과학의 본질적인 특성이라는것에

촛점을 맞추고있다. 과학하면 딱딱하고 어렵고 복잡할것 같은 이미지가 강하지만

저자들은 과학이 다른영역들과 섞여있고 그 안에서 무한한 상상력과 인간과 자연에대한

공감들도 포함되어있음을 말하고 있다.

과학의 기원부터 풀어쓰고 있는데 과학은 고대그리스와 19세기로 기원을 이야기하고

19세기가 독립적인 활동으로 과학을 분리지키고 전문성과

종교와의 분리로 과학의 기원이라고 말할수 있다

자연과학중 물리,화학분야를 가장 싫어했었는데 지난세기에는 물리와 화학이 자연과학의 가장

기본이라 생각하였지만 지금은 각 분야의 개별성과 독특성을 인정하고 있다고한다.

지금은 융합이 대세인만큼 과학만 파고드는것이 아니라 다른 분야의 융합이 각광받고 있다고 볼수있다.

그러기 위해서는 열린사고가 필요하고 어떤분야이든 연결되어 있는고리를 볼 수 있어야한다.

무엇보다 과학에 대한 잘못된 편견을 버리는게 급선무인것같다.

책장을 펼치다보면 많은 사진과 자료들이 가득하다. 사진들만보아도 많은 지식을 얻을 수 있을정도이다.

나는 4Chapter에 속한 역사 속의 과학 중 '세종 시대를 빛낸 과학 유산들'과

5Chapter에 있는 과학기술, 전쟁에 동원되다에 

'과학전쟁을 위한 일본의 선택,731부대'를 인상깊게 읽었다.

세종은 서양의 르네상스처럼 독자적인 개발로 천문기구를 만들었고 조선의 하늘을 관찰했다.

그뿐만아니라 한글을 만들고 농업,의학에 이르기까지 백성을 이롭게 하기 위해

중국에 의지하지 않고 조선만의 독창성을 발휘한것이 인상깊게 다가오며 왜 세종대왕이라고

부르는지 세삼 알수 있었다.

일본은 지금도 자위대를 부활하려고 한다. 과학전쟁을 위해 731부대를 만들었는데 제2차세계대전

당시 포로들을 대상으로 생체 실험을 한곳이라고한다.

그곳에서 어떤일이 벌어졌었고 해체이후에는 어떻게 되었는지까지 자세히 나와있다.

읽으면서 기막혔던것은 이것을 자행했던 일본의 이시이와 간부들은 미국에 자료를 넘기는대신

전범재판에 회부되지 않았다는것이다.

과학은 고대시대 플라톤이나 아리스토텔레스가 서양과학의 토대가 되었다고한다.

뉴턴,갈릴레이,베이컨,데카르트등 많은 과학자들을 시대와 함께 다루고 있다.

영화 인터스텔라를 감명깊게 본지라 현대물리학의 미적구현이라고 표현한 영화라고

소개하고 있는 부분도 재미있었다.

이처럼 우리 생활에 과학을 빼고 이야기할 수 없고 과학은 한가지 분야가 아닌

복합적으로 다른 분야와 융합되고 있다는것을 알게되니

더이상 딱딱한 학문은 아니구나라는 생각이 든다.

과학을 좋아하는 사람이나 과학을 어려워하는 사람이나 누구에게라도 긍정적 영향을

받을 수 있고 이제는 융합적인 사고력과 시선으로 바라봐야함을 알 수있는 책인듯하다.

과학책 읽기를 평소에 소설책 보는 만큼 좋아라한다.

아이들이 질문할 때 눈높이를 맞춰 설명해주려면 내가 알고 있는 것이 많아야하기도 하고 나 자신이 과학적인 기본 이론만 알 뿐 과학사적 이야기나 인문학과 연결된 다양한 이야기를 잘 모르기때문이기도 하다.

그래서 새롭게 과학교양서가 나왔다하면 다 보고 싶다.

이번에 만난 책은 융합과 통섭의 지식콘서트 다섯번째 책으로 과학, 인문으로 탐구하다이다.

요즘 워낙 트랜드가 융합, 통합, 통섭 이러므로 트랜드를 따른 그저그런 책이 아닐까 의심도 들었지만 읽으면서 그런 걱정과 의심은 말끔히 사라졌다.

역시 저자들이 과학사, 과학철학을 전공한 과학자들 답게 재미있게 과학이야기를 엮어간다.

토마스 쿤의 과학혁명에 관한 교양서를 잠깐 봤던 터라 과학사적 이야기가 나오면 연결도 잘 되고 또 풀어서 써 준 아리스토텔레스와 그의 스승 플라톤 그리고 소크라테스까지~ 자연과학이 발달하게 된 이유부터 오늘날의 과학이야기까지 재미있게 쓰여져있다.

총7장으로 구성이 된 과학 인문으로 탐구하다는 예술과 과학, 인문과 과학, 역사속 과학, 전쟁과 과학, 철학과 과학, 대중 문화와 과학을 이야기한다.

우리가 잘알던 갈릴레오 갈릴레이는 그의 글을 읽는 독자에 맞춰 글을 쓰는 방법과 기록을 달리했다고 한다.

그가 독자와의 소통을 얼마나 중요시했는지를 알 수 있다.

유명한 화가 루벤스는 인쇄기술의 발달로 인해 책 표지작업도 많이하여 이름을 널리 알리는데 한 몫을 했다고 한다.

솔직히 이런 이야기를 어디서 주워 들으랴...

어릴 적 읽었던 코난도일의 추리소설 주인공 홈즈의 경우는 화학 실험을 좋아했다는 내용이 소설속에 있다고 한다.

내 기억속의 홈즈는 그런 이미지가 아니었던 걸로 기억되는데 아마도 내가 읽었던 책이 초등학생이나 중학생에 맞춰 나온 것이라 이런 부분이 없었던 것일까?

아님 당시 책을 읽었을 때 그런 부분이 중요치 않다고 생각해 기억을 못하는 것일까?

원전에 충실하게 번역을 한 책을 찾아 다시 읽어야할까보다..ㅠㅠ

화학 실험에 미친 탐정이라~ 어째 홈즈가 더 멋있게 느껴진다.

 과학기술의 발달은 전쟁시에 더 발달한다는 사실은 누구나 알고 있다.

과학 인문으로 탐구하다에서도 전쟁과 기술의 발달에 대해 많은 사실을 알려준다.

특히나 암호해독에 탁월했던 수학자 튜링에 대한 이야기는 궁금증이 생긴다

영화도 나왔다니 그것도 챙겨봐야겠다.

그리고 우리의 아픈 역사속의 일본의 731부대이야기..

세균전쟁을 위해 포로들을 마루타로 실험했던 731부대 고위 관련자들은 처벌을 받지 않았다는 사실에서 경악을 금치못했다.

어떻게 그런 짓을 하고도 전후 의학분야에서 활발하게 활동을 할 수 있었는지..ㅠㅠ

이해득실에 따라 처벌이 달라짐이 참~ 서글프다.ㅠㅠ

책 중간중간에 tip이 들어가 관련된 사실에 대해 더 자세하게 알려주는 코너도 있다.

식민지 시대 우리나라에 대학을 세우면서도 근대화를 지연시키기 위해 일제가 이공계열은 가르치지 않거나 또 일본으로의 유학생수를 제한했다는 사실..ㅠㅠ

정말 식민지하에 사는 설움이 아닐런지

과학 인문으로 탐구하다는 과학책이지만 다른 분야의 이야기들과 잘 어우러진 책이라 딱딱하지 않다.

비전공자들도 이해할 수 있도록 되어있어 머리아프지 않고 가볍게 읽으며 과학적 사실을 알 수 있는 과학교양서이다.

한쪽으로 치우친 사고를 하기보다는 과학과 더불어 다양한 분야를 접목해 이해할 수 있도록 한 책이 바로 과학, 인문으로 탐구하다이다.

과학, 인문으로 탐구하다를 읽고 나니 융합과 통섭의 지식 콘서트의 다른 책들도 궁금해진다.

＜ 이 책은 출판사 한국문학사의 도서 지원으로 읽은 책입니다. ＞

 최근에 우리 사회에 일고 있는 인문학 열풍으로 인하여 인문학을 주제로 한 많은 책과 강연을 심심찮게 접할 수 있다. 여기에 더하여 인문학과는 왠지 대척점의 관계로 느껴지는 이공계(과학)와의 융합과 통섭의 시도도 쉽게 목격할 수 있다. 왜 이러한 현상들이 일어나고 있는 것일까? 단순히 몇몇 유명 작가들의 저서에 의하여 이러한 열풍이 일어났다고 설명하기에는 부족한 면이 없잖아 있다. 더구나 최근 상아탑에서는 취업이 잘 안된다는 이유로 인문학과 관련된 학과들이 폐지되고 있는 상황을 감안한다면 인문학에 대한 열풍이 이해가 되지 않는다. 개인적으로 이러한 인문학에 대한 관심은 자연스럽게 형성이 되었다기 보다는 억지로 이끌어내려는 느낌을 지울 수 없다. 대형 IT회사에서 인문학도에게 프로그래밍을 교육시킨 후에 실무에 투입하는 것을 인문학과 이공계의 융합이라고 광고를 하는 것을 보면 더욱 그러한 생각을 갖게 만든다. 단순하게 인문학과 과학을 나열하거나 동시에 언급을 하면 그것이 진정한 융합과 통섭이라고 할 수 있을까? ＜과학, 인문으로 탐구하다＞는 이러한 의문을 조금이나마 걷어내기 위하여 집필된 책이 아닐까 생각된다.

 이 책의 큰 틀은 인문학적인 측면에서 과학에 다가가는 것이라 할 수 있다. 그렇다면 왠지 인문에 중점을 두고 과학을 그 틀에 끼우기 위한 책이 아닐까라는 선입관을 가질 수 있다. 하지만, 이 책의 첫장의 소제목인 '과학을 알아야 융합이 보인다'에서 이 책의 집필 의도가 과학의 근본적인 내용을 인문학적인 관점에서 살펴봐야 하는 필요성을 통하여 단순하게 나열로써 융합을 논하는 기존의 방식과 다르다는 것을 강조하고 있다. 과학의 독립적인 지위를 19세기의 근대 과학으로 규정짓는 이 장면은 왜 과학을 인문으로 탐구할 수 있는지를 직접적으로 보여주고 있다. 19세기 이전의 유명한 과학자들이 있었음에도 불구하고 왜 이 책에서는 19세기를 과학의 세속화 내지는 독립이라고 표현하고 있는 것일까? 갈릴레오가 지동설을 주장하여 종교 재판을 받았다는 사실과 뉴턴이 자신의 업적을 신이 만든 세계를 이해하기 위한 수단으로 설명하였다는 사실을 떠올린다면 19세기 이전의 과학자들은 스스로 종교의 틀에서 과학을 완전히 분리시켜서 생각하지 않음을 알 수 있다. 이러한 과학이 19세기에 연구와 수치 계산등과 같은 객관적인 방법을 통하여 발달함에 따라서 오늘날 우리가 이해하고 있는 과학의 틀을 갖출 수 있었기에 19세기를 과학 혁명이라 설명하고 있다.

 이 책에서 설명하는 과학에 대한 초반의 설명을 접한다면 왠지 19세기의 과학 혁명으로 인하여 과학은 그 자체만으로 존재성을 인정받는 학문으로 느껴지게 된다. 그러나, 저자는 과연 과학이 객관적인 학문인가라는 질문과 함께 독자로 하여금 새롭게 과학을 바라볼 수 있도록 환기시켜준다. 반복된 연구와 숫자라는 객관적인 수단으로 구성된 과학이 진정 객관적인 것으로만 설명될 수 있을까? 과학을 다루는 그 주체가 인간이라는 점을 감안한다면 인간이 가질 수 있는 편견과 경제적인 지원 상황에 따른 연구 방향으로 인하여 과학은 무조건적인 진리요 객관성 그 자체로 단정지을 수 없음을 보여주고 있다. 그러한 예를 서양의 과학은 물론이거니와 동양의 과학을 통섭의 학문으로 설명함으로써 과학이 홀로 존재하는 독자성을 강조할 것이 아니라 다양한 측면에서 바라볼 수 있음을 보여주고 있는 것이다. 물론 이러한 융합적인 측면에서 과학을 바라보는 방법에 대하여 최근 우리 사회에서 나타나는 융합은 정치적인 아젠다로 활용되는 면이 있기에 그것을 경계하면서 저자는 여러 인문학의 측면에서 과학을 들여다보기를 시도하게 된다.

 예술, 사회학, 역사, 전쟁, 대중문화와 같이 인문학의 범주로 볼 수 있는 학문을 관점으로 하여 과학에 대하여 논하고 있는데, 이 부분은 우리에게 결코 낯설지는 않다. 과학기술이 역사에 어떠한 영향을 주었고, 예술이라든지 사회의 모습을 어떻게 바꾸었는지 이미 알고 있기에 이 내용들이 결코 새롭다고 할 수는 없을 것이다. 다만 화자가 어떠한 관점으로 서술하냐에 따라서 그 주체가 달라질 뿐이다. 이 책은 제목에서 알 수 있듯이 인문학적인 측면에서 과학을 설명하고 있다. 참신한 부분은 아니지만, 이상하게도 이 책을 읽게 되면 반대로 그 역에 대한 내용이 자연스럽게 연상이 된다. 즉, 인문과 과학이 자신의 것으로 상대방의 것을 어느 정도 설명할 수 있음을 보여주고 있는 것이다. 말 그대로 '통섭'을 느끼게 해주고 있는 것이다.

 우리가 인문학으로 알고 있던 다양한 학문으로 과학의 모습을 설명할 수 있다는 것을 이해한다면 오늘날 시도되고 있는 인문과 과학의 융합과 통섭을 어느 정도 이해할 수 있을 것이다. 아마도 ＜과학, 인문으로 탐구하다＞는 그러한 목적으로 집필된 책이 아닐까 생각된다. 하지만 이 책에 대해서 약간 아쉽다는 생각도 든다. 각 관점에서 보이는 사례를 충분히 설명했다고 생각하였다면 결론에서 종합적으로 과학과 인문의 통섭에 대해서 조금 더 다루었으면 어땠을까라는 생각이 든다. 마지막 장을 황우석 박사를 소재로 한 것은 왠지 독자의 시선을 끌어들이는 것에만 치중한 것은 아니었나 생각된다. 실질적으로 이 책에서 지향하는 통섭과 융합에 대한 내용은 독자에게만 맡겨둔 것 같아서 약간 아쉽다는 생각을 지울 수 없다. 물론 이 책이 ＜융합과 통섭의 지식 콘서트＞ 시리즈의 하나라는 점을 감안한다면 저자의 공연을 통하여 그 공연을 통하여 감상하고 느끼는 것은 독자이기에 이러한 결론으로 마무리 지어진 것일지도 모른다. 어쨌든 분명한 것은 왠지 상반된 느낌의 인문과 과학이 서로 연결되어 있기 때문에 이 둘 사이의 융합과 통섭은 결코 이질적인 것이 아니라는 점과 순수한 의도에서의 융합의 시도가 이루어지기를 기대하는 저자의 바램이 느껴지는 책이 아닐까 생각된다. 

서평단에 당첨이 되어 선물받은 책..

학교의 여러가지 행사로..이제서야 이 책을 마무리 지었다..

예전에 '수학, 인문으로 탐구하다'를 읽고

재미있는 책이다!! 라고 생각했었는데..

이번에는 과학이다. 그래서 또 신청했다!!

이번 책도..역시!! 재미있다!!