5000년의 역사를 자랑을 하는 우리민족이 풍수지리라는 자신의 노력으로 성공을 거두는것을 생각을 하는것이 아니라 조상의 묘소를 명당에 배치를 하여서 그 음덕으로 성공을 하려는 마음을 보이기 시작을 한 시기가 조선시대부터 라고 할수가 있습니다.

그 이전의 왕조들은 불교를 신봉을 하여서 죽은 사람에 대하여서 매장보다는 화장을 선호를 하는 모습을 보이는것도 있지만 종교의 영향력으로 죽은 영혼에 대한 생각과 그들의 무덤이 가지고 있는 위상이 서로 다른 모습을 보이고 있는데 유교가 모든것을 지배를 하였던 조선으로 넘어오면서 유교에서 강조를 하는 조상을 모시는 풍습이 이상한 모습으로 변화를 한것이 명당을 이야기하는 풍수지리가 유행을 한것으로 생각이 됩니다.

홍콩과 중국같은 나라의 풍수지리는 죽은 사람의 묘지보다는 살아있는 사람이 기거를 하는 장소에 대하여서 풍수지리를 사용을 하여서 명당을 만들고 그러한 사상을 발전을 시키었는데 우리나라의 사람들은 살아있는 사람보다는 죽은 조상에 대하여서 더욱 지극한 모습을 보였기 때문에 명당에 대한 이야기들이 더욱 많이 사람들에게 알려지고 그러한 풍문으로 인하여서 명당을 찾아서 조상의 묘소를 이장을 하는 문화가 발전이 되었다고 볼수가 있을것 같습니다.

1. 조상의 음덕을 기리는 문화

조선의 백성들은 양반만이 오로지 과거라는 조정에서 주체를 하는 시험을 통하여서만이 부귀영화를 바랄수가 있었는데 과거시험을 원하는 사람들이 많아지면서 자신의 노력만으로 급제를 하는것이 어려워지고 그러한 분위기에서 자신이 믿고 있는 유교경전에서 말을 하는 조상을 모시는 방법에 대하여서 해결책을 찾았고 제사를 성대하게 지내는 것만이 아닌 조상의 음택을 중요한 곳에 설치를 하여서 오랜 시간동안 덕을 보고자 하는 마음이 생기고 그러한 명당에 모셨다고 생각을 하는 조상들의 도움으로 과거에 급제를 하였다는 사람이 늘어나면서 더욱 풍수지리에 대한 중요성이 강화 되었다고 생각을 합니다.

2. 죽은 이들이 가지고 있는 영향력

불교와 도교의 영향력이 남아있는 상태에서 유교가 자리를 잡으면서 과거의 종교들이 가지고 있는 풍습들이 합하여 졌고 유교에서 권장을 하는 조상에 대한 숭배가 후손들이 행한 만큼의 보답을 바라는 발복신앙과 결합을 한것이 죽은 사람들의 영혼이 남아서 자신의 피를 이은 후손들의 생활에 영향력을 행사를 할수가 있다는 사상이 만들어 졌고 그러한 영향력으로 더욱 조상을 공경을 하는 생활이 되고 유교적인 사상이 빠른 시간안에 자리를 잡았다고 생각을 할수가 있다는 것을 이야기들을 통하여서 알수가 있습니다.

3. 도승과 도사의 등장

불교의 사찰들이 도심속에서 민중과 생활을 하였던 영향력이 남아있는 것도 사람들의 마음속에 남아있었고 산으로 들어가서 자리를 잡은 사찰의 구조와 종교적인 영향으로 많은 곳을 다니면서 행각을 하여서 식사를 하는 승려들의 모습이 그들이 여러곳을 돌아보면서 좋은 명당을 파악을 하였다고 생각을 하였던 것을 이야기속에서 보여주고 있다고 볼수가 있을것 같습니다.

4.당시 사람들의 심리

성공을 원하는 마음은 강하였지만 성공의 열쇠가 주어지는 경우는 적었고 그러한 분위속에서 원하는 것을 얻을수가 있는 방법으로 명당이 선호가 되었고 자신들이 조상을 잘 모셨기 때문에 성공을 하였다는 이야기가 유교적인 사상과 일맥상통을 하는 분위기가 있었기 때문에 양반들이 더욱 조장을 하였고 집안의 뇌물을 이용을 하여서 부정한 방법으로 성공을 한 사람들의 경우에도 사용을 하면서 분위기를 만들었다고 생각을 합니다.

현대에는 노력을 하면 자신의 성공에 대하여서 확신을 할수가 있지만 자신의 노력만으로 성공을 확신을 할수가 없었던 신분제사회에서의 국민들의 성공에 대한 열망을 볼수가 있는 부분들인것 같습니다.