| 처음 이 책을 알게된 건 학교 도서관이었다. 페미니즘에 대해선 문외한이라 어렵지 않을까 생각하며 읽게 되었는데 이 작가 역시 초보자로서 알아가는 과정을 썼기 때문에 좀 더 읽기가 편하고 이해도 되었다. 내가 생각하고 행동하는 것에 대해 다시 생각하게 되었고, 남자들이 무심코 하는 말에 상처받지 않고, 반박하고 남자들이 다신 그런 말 하지 못하도록 만들 수도 있을 것 같다는 생각도 하게 되었다. 하지만 읽는 것만으로는 용기가 생기지만 행동으로 옮기면 모든 게 바뀐다는 것을 알 수 있다. 동경대생에 대한 편견과 학자에 대한 편견을 조금은 바꿀 수 있도 우리나라에서 서울대생에 대한 생각도 같은 맥락으로 바꿀 수 있었던 것 같다. 우리나라는 늘 남성 우선이었지만 조금씩 바뀌고 있다. 하지만 그 바뀌는 와중에도 여성들은 또 차별을 받고 있다. 그저 겉은 좋아가지만 속은 여전히 속고 있는것이다. 이 책을 읽으면서 또 다른 페미니즘에 관한 책을 읽고 싶다는 생각을 하게 되었다. 여성의 미래는 여성이 만드는 것이다. 행동 하나 하나 말 한 마디 신경쓰고 함부로 하지 말아야 한다. |
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처음 이 책이 눈에 띈것은 "동경대"와 "탤런트" 두 단어였다. 연예인과 동경대를 연관시키는것은 흔치 않은 일이었다. 단순히 페미니즘을 공부한 내용에 관한 것이였다면 놀라지 않았겠지만 그 공부를 한것이 일본의 탤런트라니! 하지만 오히려 그런 점이 더 편한하게 다가왔다. 그녀는 문헌을 읽는것 조차 힘겨워했다. 히라가나는 조사인'~를','~의'뿐이고 모두 한자 투성인 문헌들. 다른 유학생들이 중국어로 농담하고 일어로 질문하면서 영어로 필기하는 동안 그녀는 논문 하나를 읽기 위해 주변 친구들의 도움을 받아야했다. 게다가 동경대라는, 세계에서 손가락에 꼽히는 대학에 다닌다는 것이 오히려 컴플렉스로 작용하는 그녀의 모습을 보면서 '아, 그녀는 우리 주변의 평범한─사실 그다지 평범하진 않다. TV에 출연하니까.─사람이라는걸 깨달았다. 그리고 나도 저런 공부를 할 수 있겠구나, 싶었다.
내가 이 책을 읽으며 감동을 받은 또 한가지는 우에노 치즈코 교수의 거침없는 언변, 아니, 달변이었다. 그녀는 토론에서 상대를 깔아뭉게지 않으면서 이기는 방법을 알았다. 어떻게 하면 상대를 이길수 있을지를 묻는 하루카씨의 물음에, 우에노 치즈코 교수는 "상대의 급소를 찌르면 않됩니다."라고 단호하게 말한다. 상대의 급소를 찔러 시원하게 이겨야겠다는 생각만 주로 해온 나로써는 굉장히─하루코씨와 마찬가지로─기운빠지는 말이었다. 하지만 다음에 나온 그녀의 말이 나를 감동시켰다. "그런 방법말고 상대를 조종하는 방법을 배우세요." 그렇다. 그녀는 확실히 거물이었다. 책에 등장하는 모든 에피소드에서 우에노 치즈코 교수는 실전으로 그런 방법을 보여준다. 이 책을 읽으며 나 역시 동경대로 날아가 우에노 치즈코 교수와 함께 공부하는 꿈을 꾼다. [인상깊은구절] "이곳 학생들은 모두 당연하다는 듯이 영어로 된 자료들을 읽고 있나보죠?" 교수는 얼굴도 들지 않고 말했다. "그야 이곳은 학문의 프로들을 키우는 곳이니까요." 이 말은 교실의 학생들을 관찰하면 더 잘 알게된다. 중국유학생은 잡담을 중국어로 질문은 일본어, 메모는 영어로 했다. 같은 청춘을 보내는 시간 속에서 이런 차이는 어디서 나오는 것일까? |
| 일본은 세계최고의 여성탄압국가이다. 이슬람과 달리 벗고 다니게 할뿐이다. 그들은 여성을 단백질 인형 이상으로 보지 않는다. 이것은 일본인 특유의 야만성과 유물론적 감성때문이다. 그런 곳에서 페미니즘을 배웠다는 것은 분명 시작부터 잘못된 시도였다고 할 것이다. 차라리 미국이나 유럽에 가서 그랬다고 하면 더욱 설득력이 있었을 것이다. 페미니즘은 19세기 중반에 시작된 여성 참정권 운동에서 비롯되어 그것을 설명하는 이론까지 포함하는 개념이다. 페미니즘의 시초는 자유주의에 근원을 두고 있는데, 자유주의적 페미니즘에 의하면 여성의 사회진출과 성공을 가로막는 관습적, 법적 제한이 여성의 남성에 대한 종속의 원인이다. 따라서 여성에게도 남성과 동등한 교육기회와 시민권이 주어진다면 여성의 종속은 사라진다고 한다. 마르크스주의 페미니즘은 자유주의적 페미니즘을 비판하면서 사적 소유가 존재하는 한 참된 기회균등은 이루어질 수 없다고 한다. F.엥겔스는 여성억압이 생산수단의 사적 소유로부터 시작되었으 며 자본주의가 바로 여성억압의 근원이라고 주장한다. 이에 대해 급진적 페미니즘은 가부장제에 기초한 법적 ·정치적 구조와 사회 ·문화적 제도가 여성억압을 가능하게 하는 것 외에 생물학적인 성(性)이 여성의 정체감과 억압의 주된 원인이며, 여성해방은 출산 ·양육 등의 여성 역할에 대한 근본적인 변혁을 통해 이루어질 수 있다고 주장한다. 사회주의적 페미니즘은 마르크스주의 페미니즘이 성별 특성을 간과했다고 지적하고, 여성억압은 노동자 억압과 마찬가지로 중요하며 따라서 자본주의와 가부장제를 한 가지 개념을 사용하여 분석하여야 한다고 주장한다. |