冊 이야기 2016-003

【 오스카 로메로 】       스콧 라이트 / 아르테(북이십일)

『 낮은 이들과 함께 한 삶 』

1. “잊지 마십시오, 우리는 인간입니다. 우리는 아직도 살기 위해 산으로 도망치고, 생존하기 위해 국경을 넘습니다.” 로메로 대주교가 암살당하기 얼마 전, 외국인 기자에게 전 세계 사람들에게 전하고 싶은 메시지는 무엇입니까? 라는 질문을 받고 답한 말이다.

2. 이 책은 1980년 3월 24일, 미사 도중 암살당한 엘살바도르의 대주교 오스카 로메로의 이야기다. 그의 죽음은 엘살바도르와 중앙아메리카 방방곡곡에 알려졌다. 세계적으로도 큰 파장을 일으켰다. 해방신학자 구스타보 구티에레스는 “라틴아메리카 교회 역사는 로메로 대주교 피살 전과 후로 나눌 수 있다”라고 단호하게 표현했다.

3. 로메로 대주교의 삶을 이해하기 위해선 엘살바도르의 정치적 상황에 대한 이해가 우선이다. 엘살바도르와 라틴아메리카, 아프리카와 아시아의 가난한 사람들에게 가난이란 곧 죽음을 의미했다. 그들은 굶주림과 질병으로 천천히 죽어가거나 폭력과 억압으로 갑작스럽게 죽어갔다. 이는 오랜 세월 동안 엘살바도르의 가난한 이들의 운명이었다.

4. 1932년, 막시밀리아노 에르난데스 마리티네스 장군의 독재 정권에 저항하여 반란을 일으켰던 소작농 중 3만 명 이상이 살해당했다. 소수의 부유층은 가난한 사람들의 노동력을 몇 대에 걸쳐 착취해 더 큰 부자가 되었다. 거의 50년 가까이 지속된 군부독재가 끝날 무렵이던 1970년대 말, 노동자, 소작농, 학생, 교사들은 수많은 기초 공동체를 조직했다. 엘살바도르는 내전으로 벼랑 끝까지 내몰렸다. 정부는 이에 강경한 진압으로 대응해, 1980년 한 해에만 1만 2000명 이상을 살해했다. 같은 해 로메로 대주교도 살해당했다.

5. 오스카 로메로의 삶은 여러 면에서 나자렛 예수의 삶과 닮았다는 평가를 받는다. 보잘 것 없는 나라의 작은 시골, 가난한 가정에서 태어났다는 것. 두 사람 모두 목수가 되는 훈련을 받았다는 것. 가난하고 사회적으로 소외된 사람들 편에 섰다는 점. 그리고 불평등과 부패를 강하게 비판하다 요주의 인물이 되었다는 점.

6. “예수님은 박해를 두려워하지 말라고 하십니다. 형제자매 여러분, 저를 믿으십시오. 가난한 사람들을 위해 헌신하는 사람은 누구라도 그들과 같은 운명을 겪을 수밖에 없습니다. 엘살바도르에서 가난한 사람들의 운명은 납치당하고 고문당하며 감옥에 갇히고 시신으로 발견되는 삶입니다.”

7. 로메로 대주교 강론의 가장 큰 특징은 강론과 실제 삶이 일치했다는 점이다. 그는 ‘권위를 가지고’ 가르쳤다. 그는 말과 행동이 일치하는 신뢰할 수 있는 인물이었다. 그리고 진정한 용기의 소유자였다. 로메로 대주교가 지미 카터 대통령에게 보낸 서한의 일부는 미국이 엘살바도르의 정치적 상황에 얼마나 깊게 관여하고 있는가를 가늠하게 한다. “지미 카터 대통령께, 미국 정부의 지원은 엘살바도르의 정의와 평화를 정착시키기보다 불평등과 억압을 강화시킬 것이 분명합니다. 가장 기본적인 권리를 위해 투쟁해온 엘살바도르 민중조직의 사람들은 불평등과 억압으로 고통 받고 있습니다. 만일 대통령께서 진정 인권 수호를 원하신다면, 미국 정부가 엘살바도르 국민들의 운명을 결정하는데 개입하지 않겠다고 약속해주십시오.”

오스카 로메로  

이 책은 

희망의 예언자라 불렸던 오스카 로메로 신부(주교, 대주교)의 일생을 다룬 책이다. 그는 남미의 엘살바도르 태생이다. 그 나라는 로메로 주교가 활동하던 당시에 극심한 군사독재 국가였다. 군사독재 정권은 그들만의 이익을 위해 국가를 다스렸고, 결국 많은 국민들이 희생되었다. 로메로 주교도 그 중의 한 명이다. 그는 미사를 집전하는 도중에 군사정권에 의해 암살되었다.

회개한 성직자, 로메로 신부

역자인 김근수는 그를 ‘회개한 성직자’라 불렀다. (13쪽)

그 사연을 역자는 다음과 같이 밝힌다.

＜주교라면 응당 회개한 사람이 아닌가, 회개하지 않은 사람이 어떻게 주교가 된다는 말인가 하고 의아하게 여길 사람들도 있을 것이다. ......가장 나의 관심을 끌었던 대목은 로메로 대주교가 회개에 이르는 과정이었다.＞(13-14쪽)

실상 이 책을 읽으면서 이 대목에서 나도 의아해 했었다.

신부가 되기 전에 이미 하나님 앞에 회개 했을 것이고, 그 뒤로도 로메로 신부는 가난한 자들 편에 섰던 분이니까, 굳이 또 다른 의미의 회개가 필요 없었을 것인데 역자는 왜 이런 말을 할까, 하고 의아해 했었다.

내 기억 – 로메로 신부를 다룬 영화를 본 기억- 에 의하면 그 분은 처음부터 가난한 자의 편에 섰던 분이었는데, 왜 다시 회개를 

그러나 그 의문은 곧 풀렸다. 로메로 신부는 로마로 가는 길에, 같이 가던 세사르 헤레스 신부에게 이렇게 고백한다.

＜아시다시피 저는 가난한 집안에서 태어났습니다. 저 역시 배고픈 시절이 있었습니다. 그러나 로마 신학교 시절부터 저는 제 출신을 망각하기 시작했습니다.＞(130쪽)

그러나 하나님은 그를 그대로 두지 않으셨다.

＜그리고 나는 다시 산티아고 데 마리아로 보내졌습니다, 지독한 가난을 다시 마주한 것이지요. 마시는 물 때문에 죽어가는 어린아이들과 수확기에 죽도록 일해야 하는 농장 노동자들을 보았습니다. 그리고 그란데 신부에게 일어난 일도요.....＞(131쪽)

그를 가난한 자들과 다시 만나게 함으로써 하나님의 사역을 재확인하게 하신 것이다.

‘그란데 신부에게 일어난 일’이란 것은 그란데 신부가 군부에 의해 사살당한 것을 말한다. (113쪽)

로메로 신부의 회개에 대해서는 이 책에서 더욱 많은 글들을 찾아볼 수 있다.

그만큼 그의 ‘회개’가 그의 인생에 중요한 전기가 되기 때문이리라.

＜과두정부와 관료들로 이루어진 권력자들을 상대해야 할 시간이 점점 다가왔습니다. ...로메로 대주교에게 설명할 수 없는 변화가 일어났음을 느낄 수 있었습니다. ...그는 하나님께서 원하시는 일이 무엇이든 이에 따르기로 굳게 결심한 것 같았습니다. 가난한 사람들의 편에 서는 선택을 한 것입니다.＞ (127쪽)

그런 회개를 케빈 버크 신부는 이렇게 정의한다.

회개의 의미는 ‘부활의 체험’과 ‘부활한 사람으로 살기’다. (128쪽)

결국 가난한 사람을 다시 보고 로메로 신부는 진정한 회개를 했다.

그래서 처음에는 하나님을 보고 회개했고, 다음에는 가난한 사람을 보고 회개한 것이다.

회개한 로메로 신부는 결국 회개해서 암살당했다. 회개하지 못한 군부정권에 의해서.

그러니 이 땅의 모든 사람이, 모든 부패한 정권이 회개해야 그런 일이 다시는 일어나지 않을 것이다.

그러므로, 이 책 제목 중 ‘희망의 예언자’라는 말은 '회개로 인하여 생기는 희망' 일 것이다.

로메로 주교는 그러한 희망을 보여주고 이 땅을 떠났다.

밑 줄 긋고 명심해야 할 말들

＜엘살바도르에서 진정한 그리스도인이 되는 것은 현실적으로 불법입니다. 우리는 기존의 무질서와 불평등 위에 세워진 세상에서 살고 있기 때문입니다. 이 세상에서 복음 선포는 기존 질서를 파괴하는 행위로 여겨집니다.＞ (110쪽)

- 군부에 의해 암살된 루틸리오 그란데 신부의 강론 중에서

＜우리 교회는 어떤 경우에도 정치 조직과 결합하면 안 되지만 전체 인구의 대다수를 위한 공익 추구와 관련된 정치 현안에 대해서도 무관심해서도 안 된다.＞(108쪽)

- 루틸리오 그란데 신부.

＜내가 가난한 이들에게 음식을 주자 그들은 나를 성자라고 불렀다.

그러나 그들이 왜 가난한지 묻자 그들은 나를 공산주의자라고 불렀다.＞

다시 이 책은 

역자는 “가난한 사람들과 얼마나 가까이 지냈느냐에 사제 생활의 성패가 좌우된다”(14쪽)고 말한다. 이 책은 그렇게 가난한 사람과 가까이 있어서 성공한 로메로 신부의 일대기이다. 그러나 이 땅에서는 철저히 회개하고 가난한 사람의 편에 섰기 때문에 암살된 사건의 기록이기도 하다.

희망의 예언자 오스카 로메로

 우리가 사는 곳은 대한민국이지만, 이 지구에는 대한민국 말고도 많은 나라가 있습니다.

대부분의 사람들은 평생을 살아도 한번도 가보지 못한 곳이 거의 대부분일 만큼 

많은 나라들이 있지만, 교육과 방송등의 다양한 방식을 통해서 세계에는 많은 다양한

나라들이 있다는 것을 배웁니다. 

그 중에서도 남미는 여러가지 복합적인 이미지를 가지고 있는 나라들이 모인 곳이라는 

생각이 듭니다. 사실 유럽이나 북미와 같은 곳들은 주로 선진국이 모여있다는 

이미지가 강합니다. 하지만, 남미에 대한 인식은 그다지 고급스럽지 않았던 것 

같습니다. 그 곳에 대한 편견은 그곳에 대한 제한적인 정보때문에 생긴것들이 

대부분이 아닌가 싶습니다. 마약이나, 강도 등 범죄와 관련된 이야기를 많이 

떠올리는 것은 영화를 통해 접하는 제한된 정보 때문인듯 싶습니다. 

물론 정열적인 사람들이 모여사는 곳이고, 축구에 대한 실력과 인기 모두 

아시아보다는 훨씬 뛰어난 곳이라는 점도 함께 알고 있습니다. 

그런 제한적인 정보를 알고 있는 남미에 대해서 조금은 다른 생각을 하게 

만들었던 책이 작년에 읽었던 ＜세상에서 가장 가난한 대통령 무히카＞였습니다. 

우루과이의 대통령으로서 지구상에는 존재하지 않을 것같은 리더쉽을 보여준 

사람에 대한 이야기였고, 남미의 상황이 아주 좋다고 말할 수는 없더라고,

그곳에 대한 인식을 조금이나마 바꾼 계기가 되었습니다. 

이 책 오스카 로메로는 앞서의 책과는 다르게 

남미에 대해 가지고 있던 안좋은 편견에 대해 

다시 한 번 확인해 보게 만들었습니다. 

오스카 로메로는 엘살바도르라는 나라의 카톨릭 대주교 였던 사람입니다. 

1980년에 정치적인 이유로 암살당한 사람입니다. 

우리 나라 또한 다양한 이유에서 정치적으로 불안정한 시기를 겪었듯이

엘살바도르 또한 민주주의가 제대로 잡히지 않고, 군사독재정권에 의해 

지배당하던 시절이 있었습니다. 바로 그런 시기에 비폭력투쟁을 통해 

군사독재정권에 저항한 종교지도자입니다. 

 비폭력투쟁이라고 하면, 인도의 간디와 같은 인물을 떠 올리게 되지만, 

간디는 20세기 중반의 인물로, 조금은 멀게 느껴지는 인물입니다. 

하지만, 상대적으로 가까운 시기인 1980년에 일어난 일이고, 그 때 살았던 사람에 

대한 이야기라는 점에서 로메로에 대한 이야기는 전기문의 느낌이 아닌 

좀 더 뉴스와 같은 느낌을 받았습니다. 

책을 읽으면서, 검색해 보니 예전에 이 분을 주제로한 영화도 나온적이 있다고

하는데요. 잘 기억은 안나지만, 지나가며 영화를 잠깐 본 것 같기도 합니다. 

책의 제목을 보면서 어디선가 본듯한 기시감이 들었던 것은 아마도 

영화에 대한 이미지 때문이었던 것 같습니다. 

약자의 편에서서 그들의 말을 듣고, 그들의 이야기를 대변하는 모습은 

보통의 사람들이 하기 쉽지 않은 일일 것입니다. 그것이 제대로 된 

민주주의가 확립된 국가라면, 그나마 낫겠지만, 민주주의의 이름만 있는 

허울뿐인 민주국가라면, 이른바 법보다 주먹이, 주먹보다 총,칼이 앞서기

마련인데요, 자신의 신념을 위해 꿋꿋하게 나설 수 있었다는 점 하나만으로도

존경심을 자아냅니다. 

지금도 세계 곳곳에서는 잘 사는 사람보다 그렇지 못한 사람이 훨씬 많이 있습니다. 

그런 사람들이 좀 더 자신의 목소리를 낼 수 있고, 좀 더 나은 삶을 살 수 있는 

세상이 오길 바라며, 지금도 어디에선가 로메로와 같은 일을 하고 있을 

여러 사람들이 있다는 사실을 기억할 수 있었던 시간이 되었던 것 같습니다. 

이 책 ＜희망의 예언자 오스카 로메로＞를 읽기전까지 '오스카 로메로'라는 인물에 대해 전혀 아는 것이 없었다. 종교를 가지고 있는 것도 아니기에 이런 인물에 대해서는 책이나 신문, 매스컴 등을 통해서 알 수 있다. '오스카 로메로'는 엘살바도르의 로마 가톨릭 교회의 대주교이다. '오스카 로메로'는 엘살바도르 군사독재정권이 민주화 운동을 살인으로써 탄압하자 군사독재정권에 대해 비폭력투쟁으로써 저항했고, 그 이유로 엘살바도르 군사독재정권에게 암살당했다고 한다. 하지만 끝까지 오스카 로메로는 군사정권하에서 고통받는 국민들을 먼저 생각하며 엘사바도르를 위해 싸웠다. 그런 그의 뜻을 널리 알리기 위해 ＜희망의 예언자 오스카 로메로＞가 큰 역할을 하지 않을까 싶다.

머나먼 중앙아메리카의 엘살바도르는 스페인의 지배를 받았으며 스페인어를 사용하는 나라로 아픈 역사를 가지고 있다. 게다가 오랜 군사독재정원으로 국민들은 가난한 삶을 살아가고 있다. 그런 국민들의 굶주린 배를 조금이나다 부르게 하기 위해 오스카 로메로가 군사독재정원에 저항했다. 가난한 집안에서 태어나 독실한 신앙심으로 신학교에서 공부하고 많은 사람들에게 평화와 안정을 주고 싶어했지만 엘살바도르의 상황은 그렇지 못했다. 군사독재정권 아래서 억압받고 고통받는 국민들에게 희망과 평화를 찾아주기 위해 노력한 로메로 신부는 1980년 미사 중에 암살 당했다. 물론 그 전에도 많은 협박을 받아왔었다. 그렇게 흘린 오스카 로메로의 피는 순결하고 고결한 희생이었다.  

 엘살바도르의 대주교 오스카 로메로의 삶 속에서 우리나라 김수환 추기경을 떠올리게 되였다..평생을 독재 정권과 맞서서 불의에 맞서 싸웠던 두사람의 인생과 삶은 누구에게나 존경을 받게 되었으며 사람들의 마음을 모으는 힘이 되었고 사랑을 받아오게 된다..

특히 김수환 추기경의 삶..그리고 명동 성당..약한 이들을 끌어 안으면서 그 누구도 명동성당 앞에 발을 들여놓게 하지 않앗던 김수환 추기경은 2009년 세상을 떠날 때 많은 사람들이 가슴아파 하였으며 애통해 하였으며 슬퍼하였다는 걸 알 수 있다..이러한 비슷한 삶을 살았던 오스카 로메로의 삶은 안타깝게도 그 당시 군부독재의 총탄에 의해서 암살되었으며,이 모습은 로메로 대주교가 회개로 이르는 과정 그자체라는 걸 알 수 있었다..ㅡ리고 오스카 로메로 스스로 죽음에 두려워 하지 않앗다는 걸 알 수 있으며 엘살바도르의 치안 또한 제대로 되지 이루어지지 않았다는 걸 알 수 있었다.

이 책을 읽으면서 오스카 로메로의 삶과 함께 엘살바도르의 근현대사를 함께 알 수가 있었다..우리가 일제 치하에 있었던 1932년 엘살바도르에는 공산주의 바람이 불게 된다..그럼으로서 엘살바도르는 가난한 농민들의 삶에 잇어서 큰 변화를 겪게 되고 그 변화에 두려움을 느꼈던 엘살바도르 군인들은 농민군들을 진압하게 이르렀다..이렇게 시작하였던 엘살바도르 군부독재는 1980년 오스카 로메로 대주교가 암살 당할 때까지 권력을 유지하였으며,암살된 이후에도 10여년 동안 엘살바도르 안에서는 내전이 일어났다는 걸 알 수가 있었다..

이러한 엘살바도르 농민들의 삶..카카오와 사탕수수를 수확하면서 가난하게 살았던 농민들의 모습과 그들이 군부 독재에 맞서다 죽어갈 수 밖에 없었던 모습들..그러한 모습들을 우리도 겪어왔기에 그들의 고통을 십분이해할 수가 있었다.그리고 농민들의 목숨을 파리 목숨으로 생각하는 그들의 모습에 분노하게 된다..

이러한 엘살바도르의 모습은 아직도 현재진행형이라고 할 수 있으며 치안이 보장되지 않은채 갱단이 엘살바도르 내에서 무법천지라는 걸 알게 된다...그리고 그것은 300년 이상 에스파냐의 지배를 받아온 영향이 크다는 걸 알 수 있으며 서로가 권력을 차지하기 위해서 폭력과 살인이 일상화되고 있다는 것을 알 수가 있었다...그리고 책을 통해서 오스카 로메로의 삶과 함께 엘살바도르의 역사도 함께 알수가 있었다..

작년에는 한해의 시작과 끝이 만나는 마지막날, 성당에서 송년감사미사에 참례할 수 있었다. 미사에 참례하지 않아서 새해를 맞는 기분을 느낄 수 없었던 재작년과는 달리, 올해는 새해를 맞는 기분이 느껴졌다. 아마도 마지막날에 송년감사라는 의미를 부여하고 기념하였기 때문에, 그 의미가 삶으로 이어져서 그런게 아닐까?

한 인물의 평전이나 위인전을 읽는 것도 그 인물의 삶을 알아보고 기억하며 그것을 삶에서 실천하기 위해서일 것이다. 몇해전 우연히 본 존 듀이건 감독의 영화 '로메로'(1993)를 통해 만났던 로메로 대주교를 평전을 통해 다시 만날 수 있어서 무척 반가웠다. 성당에서 미사 집전 중에 암살자의 총에 맞아 쓰러지던 장면이 아직도 눈에 선하다.

우리는 예쁘게 장식된 성탄절 구유에서 아기 예수님을 찾아서는 안 됩니다. 우리는 오늘 밤 아무것도 먹지 못한 채 침대에 누운 영양실조 상태의 아이들 가운데에서 아기 예수님을 찾아야 합니다. 대문 앞에서 신문을 덮고 잠을 청하는 가난한 신문 배달 소년들 사이에서 아기 예수님을 보아야 합니다. 233~234p

나 또한 그랬다. 성당 구유에 누워계신 아기예수님을 보며 성탄의 기쁨만을 생각했다. 물론 성탄의 기쁨을 만끽하는 것은 당연하다. 하지만 그와 동시에 어려운 이웃들도 생각해야 한다는 것을 잊어버리고 있었다. 마치 빛이 있으면 어둠 또한 자연스레 존재하듯이, 내가 받는 기쁨 속에서는 누군가의 슬픔이나 고통이 있을 수 있겠다는 생각이 들었다.

예수님의 생애를 따르는 것은 그리스도인이 되기 위한 약속입니다. 만일 왕 주의 왕이신 예수님께서 하찮은 인간이 되셔서 가난한 사람들과 어울려 사시다가 노예처럼 십자가 위에서 돌아가셨다면, 우리 그리스도인들도 같은 길을 걸어야 합니다. 가난한 사람들과 연대하는 삶을 원하지 않는 그리스도인은 그리스도인이라 불릴 자격이 없습니다. 255p

'그리스도인은 무엇을 하는 사람들입니까? 그리스도인은 그리스도를 따라 삶을 사는 사람들입니다.' 성당 주임신부님의 말씀이 떠오른다. 예수님께서는 그 시대의 가난하고 헐벗고 굶주리며 고통받는 이들을 위해서 삶을 사셨다. 로메로 대주교도 가난하고 억압받는 사람들의 편에서 삶을 사셨다. 난 그리스도인이다. 그리스도인 답게 살고 있는 걸까? 가난한 사람들과 연대하는 삶을 살고 있는걸까? 난 그들을 위해서 무엇을 하고 있을까? 사회복지단체에 약간의 기부금을 내는 것으로 그저 만족하고 있는 것은 아닐까? 

하느님의 권리와 법 그리고 인간의 존엄성을 수호하는 교회는 더는 혐오스러운 현실 앞에서 침묵할 수 없습니다. 유혈 사태를 부르는 개혁은 아무 의미도 없을 정부는 깨달아야 합니다. 하느님의 이름으로, 슬픔의 통곡이 하늘에 닿을 정도로 오랫동안 고통받아온 사람들의 이름으로, 여러분들에게 간청합니다. 여러분들에게 애원합니다. 그리고 하느님의 이름으로 명령합니다. "탄압을 멈추십시오!" 274p

로메로 대주교는 독재와 폭압 그리고 학살을 일삼는 정부에게 강력히 외친다. 자신의 이름이 아닌 하느님의 이름으로. 하느님과 함께, 하느님 안에서, 하느님의 말씀을 따라 살지 않는다면, 하느님의 이름으로 그렇게 외칠 수 있었을까? 아마도 시시각각 다가오는 죽음의 위협 앞에서 용기있게 말할 수 없었을지도 모른다.  

항상 나쁜 소식만 들었던 가난한 사람들에게 기쁜 소식인 복음을 선포하고, 위험을 무릅쓰고 살아가는 이들의 생명을 보고하기 위해 앞장섰기 때문에 결국 순교하게 된다. 엘살바도르 교회는 가난한 사람들을 교회의 정체성과 임무의 중심에 두었기 때문에 박해받았다. 하지만 교회에게 박해는 영광이었으며, 로메로 대주교도 마찬가지로 여겼다. 그리고 마침내 로메로 대주교는 자신이 가난한 사람들에게 선언했던 좋은 소식 그 자체가 되었다. 281p

복음이란 예수 그리스도가 죽음과 부활을 통해 인류를 구원한다는 기쁜 소식이다. 엘살바도르의 가난하고 억압받고 고통받는 이들에게는 로메로 대주교의 죽음 즉, 순교는 그 자체로 복음이었다. 로메로 대주교가 선었했던 복음은 오늘도 여전히 그들 안에서 부활하여, 그들에게 영향을 미치며 용기와 희망을 갖게 하기 때문이다. 

나또한 복음을 그렇게 받아들여야 하지 않을까? 진정 내 안에서 기쁜 소식이 되어야 하지 않을까? 어느새 머리로만 기억되어 버린 복음, 성경 책 속의 글자가 아니라 살아서 내 안에 말씀이 되어야 하지 않을까? 생각해본다.

오늘 우리 안에 현존하는 로메로 대주교를 기념하는 일은 기쁜 소식이다. 우리의 믿음을 새롭게 해주며 우리에게 희망을 준다. 우리에게 사랑하는 방법을 알려준다. 우리에게 너그러워지라고, 자주 용서하라고 격려해준다. 정의를 위한 사랑을 열정적으로 실천하고 가난한 사람들을 마음을 다해 사랑하라고 용기를 준다. 정의에 대한 믿음과 인류에 대한 희망을 회복시켜준다. 그리고 하느님 안에서 우리의 믿음과 희망을 되살려준다. 307p

로메로 대주교의 평전을 쓴 저자가 결론적으로 하고 싶었던 말이 아닐까? 그분의 말씀과 삶을 되짚어보고 기억하며, 이를 기념하고 또 그렇게 삶을 살기 위해서 이 책을 쓰지 않았을까? 이 책을 읽는 독자들에게 그분의 삶과 죽음은 그 자체로 또 하나의 기쁜 소식 즉, 복음이다. 그 복음은 정의를 위한 사랑, 이웃 특히, 가난하고 소외받고 억압당하는 이들을 위한 사랑, 하느님 사랑으로 표현 될 수도 있다.

살아생전 로메로 대주교의 모습을 담은 여러장의 사진과 말씀, 가까이 함께 했던 이들의 증언과 인터뷰는 그분의 삶을 차근차근 되짚어보게했다. 영화를 통해서 간략하게 알았던 그분의 삶을 좀 더 깊이 체험할 수 있어서 좋았다. 점점 다가오는 순교를 앞두고 하느님께 의지하고 기도하는 모습은 겟쎄마니 동산에서 하느님 아버지께 바쳤던 예수님의 기도와 오버랩되면서 깊은 감동을 느꼈다.

3년간의 짧은 대주교 시기(예수님의 공생활 기간과도 같다.)였지만, 그분이 남긴 말씀과 행동은 강렬했다. 신약성경 요한복음서 12장 24절에 '밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 남고, 죽으면 많은 열매를 맺는다.'는 말씀이 떠올랐다. 그분의 죽음은 모든 이들에게 희망과 용기가 되어 준 한 알의 밀알이었다. 어쩌면 지금 가난하고 소외받고 억압받고 고통받는 이들에 대한 관심이 그 어느때보다 필요한 때인지도 모른다. 어떻게 하면 진정 이웃을 사랑하고 하느님을 사랑할 수 있을까? 고민해 보는 시간이었다.

로메로 대주교의 삶과 정신

오스카 로메로의 출신

오스카 로메로는 1917년 8월 15일, 시우다드바리오스에서 산토스 로메로와 과달루페 데헤수스 갈다메스의 아들로 출생했다. 그는 평범한 가정에서 태어났는데, 그의 고향은 온두라스 국경에서 겨우 16킬로미터 떨어진 곳이다. 이 작은 도시는 엘살바도로 국가와 국민을 이룬 스페인 정복자들과 혈통이 섞여 있었지만 외모상으론 여전히 토착민의 모습이 남아 있었다.

그의 아버지는 오전엔 우체국장과 전신 기사로 일하고, 오후엔 작은 농토에서 카카오와 커피를 경작했으며 독실한 카톨릭 신자가 아니었다. 여섯 형제와 두 누이로 이루어진 여덟 자녀 중 오스카 로메로는 둘째였는데, 1919년 5월 11일 시우다드바리오스 교구에서 세례를 받았다.

마을 노인들이 전하는 바에 의하면 로메로를 학구적이고 신앙심 깊은 진지한 아이로 기억한다. 처음 3년은 공립학교에서 공부했지만, 이후 열두세 살 무렵까지 지역 가정교사의 지도를 받으면서 아버지를 도와 처음엔 우편배달부로, 나중엔 전신 기사로 일했다. 아버지는 공부보다는 일을 배우길 원했기 때문에 동네 목수의 도제가 되어 문과 식탁 만드는 법을 배웠다.

변화의 바람

1932년은 엘살바도르 역사에서 매우 의미있는 해이다. 엘살바도르 군인들이 공산주의에 영향을 받은 농민군을 진압하는 과정에서 3만 명을 살해했기 때문이다. 그래서 '라 마탄사'의 해로 불린다. 라 마탄사는 스페인어로 살육을 뜻하는 말이다. 1932년 이후 10980년대까지 엘살바도르에서는 군부독재가 이어졌다.

당시 로메로는 15살로 신학교 학생이었다. 1930년대 교회는 보수적 입장을 취함에 따라 부유한 지주地主와 군부軍部의 편에 서 있었다. 당시의 라틴아메리카 교회가 대부분 그랬다. 하지만 1960년대에 들어서자 모든 것이 변하기 시작했다. 엘살바도르의 인구가 네 배 증가하면서 극빈층과 부유층의 격차가 더 심해졌다. 빈자들은 자신들에 대한 억압을 인식하게 되었고, 좌파 정당들은 사회정의를 실현하려는 해방운동 조직을 만들기 시작했다. 이럴수록 군부는 더욱 강한 억압과 통제로 맞섰다.

이제 교회에도 급진적인 변화의 바람이 불기 시작했다. 1950년대 예수회는 가난한 사람들을 교육하기 위해 산살바도르에 중앙아메리카대학을 설립했다. 외국인 선교사들과 수많은 수녀들이 평신도 운동에 참여했다. 1962~1965년까지 제2차 바티칸 공의회가 교회의 혁신을 이끌었다.

1967년 9월, 로메로는 산호세 라몬타냐에 있는 신학대학에 머물게 되었다. 예수회에선 1915년부터 신학교를 운영하고 있었지만 잦은 갈등으로 1972년부터 주교회의에서 신학교를 인수하여 보수적 성향의 사제들을 양성해왔다. 로메로는 엘살바도르 주교회의 사무총장과 중앙아메리카 주교회의 총무직을 맡았다. 당시 신학교 학생의 말에 의하면, 그의 방은 항상 밤늦게까지 불이 켜져 있었다고 한다.

1968년, 10년 만에 제2차 라틴아메리카 주교회의가 콜롬비아 메데인에서 개최됐다. 메데인 주교회의의 핵심 단어는 해방과 참여였다. 주교들 생각에 정치경제적 구조로 인해 일상화된 폭력에 억압받고 있는 민중들에게 해방은 '예수 그리스도가 처음으로 군중에게 설교했을 때 약속한 복음'의 의미라고 판단했다. 참여는 민중의 처지를 인식하게 하는 '의식화 운동'이었다. 이런 해방과 참여에 긴밀하게 연결된 매개체로 기초공동체가 조직되었다. 그러나 로메로는 메데인에서 시작된 이러한 변화를 걱정했다.

1970년 4월 21일, 로메로는 당시 산살바도르 대주교였던 루이스 차베스 이 곤잘레스의 요청으로 보좌주교에 임명된다. 동년 6월 21일, 로메로 신부의 주교 서품식이 거행되었다. 이 행사엔 엘살바도르 대통령 피델 산체스 에르난데스와 주교들이 참석했다. 모두가 로메로의 임명을 축하하진 않았다. 그의 사고방식은 과거에 얽매인 것으로 보였고, 화려한 행사가 대다수 민중의 가난한 생활과 거리가 멀었기 때문이다. 

해방신학

해방신학의 기본 이념은 이미 라틴아메리카의 수많은 모임에 퍼져 있었고, 메데인 문헌에도 포함되었다. 그 이념은 다음과 같다. 하느님은 불평등을 용납하지 않고 오히려 그 반대편에 서있다. 따라서 민중들은 정의를 바라는 하느님의 도움으로 활동하고 투쟁해야 한다. 해방신학은 당시 지배적 사회질서와 권력자들에 대한 도전으로 여겨져 많은 정치적 갈등을 일으켰다.

1969년 6월 15일, 제9회 멕시코 월드컵 중남미 지역예선 경기에서 촉발되어 7월에 발발한 엘살바도르와 온두라스의 4일 간의 전쟁 중 수만 명의 엘살바도르 농민들이 온두라스 땅에서 추방당하면서 엘살바도르 전역은 사회적, 정치적 긴장이 더욱 심해졌다. 교사들과 농민들은 정부에 개혁을 요구했지만 더 악랄한 탄압만 만났다.

로메로 주교는 교회는 사회, 정치적 갈등 중 일부에만 책임이 잇으며 이 부분에 대해서만 개혁해야 한다는 입장을 고집했다. 갈등의 주요 원인은 예수회 내부의 해방신학적 성향 탓이라고 판단했기 때문이다. 1972년, 그는 대교구 신문인 오리엔타시온 편집자로 임명되자 예수회의 잘못된 해방교육을 비판하는 글을 썼다.

1972년, 군부는 대통령 선거에서 패배했지만 그들이 지지하는 후보자를 대통령에 취임시켰다. 즉 군부가 지지하던 몰리나 대령이 선거에서 그리스도교 민주당, 사회민주당, 사회당 연합 후보에 패했으나 군부가 정권을 넘겨주지 않자 산살바도르에서 군부에 반대하는 시위가 벌어졌다. 이에 군부는 계엄령을 선포하고 전국에 야간 통행금지와 계엄령을 실시했다.

친구의 죽음

친구인 루틸리오 그란데 신부는 엘살바도르에서 일어난 운동의 대부분을 앞장서서 이끌었다. 그는 수도 산살바도르 북쪽에 위치한 농촌 교구 아길라레스에서 일하던 예수회 사제였다. 그는 1971년 라틴아메리카의 신학자들 및 종교 활동가들과 교류하기 위해 에콰도르의 키토에 잇는 라틴아메리카 사목 교육센터 교육 프로그램에 등록했다. 에콰도르에 체류하는 동안 그는 노벨 평화상 후보에 오른 레오니다스 프로아뇨 주교의 교구인 리오밤바에서 잠시 머물렀다. 여기서 그는 아길라레스 복음화에 적용할 의식화 운동과 그 기본 방법을 배웠다. 

그란데 신부는 교구내 가난한 이들과 소작농들의 편에 섰다는 이유로 우파 단체의 미움을 샀다. 몰리나 대령도 중도적 토지개혁을 제안햇다는 이유로 과두 정부의 공격을 받았고, 결국 그 시도는 실패했다. 아길라레스 농민들과 지주들의 갈등은 위기로 치달았고 지주들은 신문에 엘살바도르 농민그리스도교연합과 예수회를 비난하는 광고를 실었다. 이에 우파 암살단이 등장하고 전단지까지 나돌았다.

"애국자가 되어 신부를 살해하라!"

로마는 차베스 대주교의 후임으로 로메로를 임명했다. 이는 부자들의 입김이 작용했기 때문이다. 부자들은 로메로를 자기들 편으로 이해하고 있었다. 그러나 로메로는 대주교가 되기 전, 이미 변하고 있었다. 1977년 2월 20일, 대주교 임명 기념해사가 간소하게 거행됐다. 그리고 로메로는 자신의 임명에 대한 우려를 의식해 교구 사제들과 대화를 시도했다.

같은 날, 부정선거의 결과로 움베르토 로메로 장군이 엘살바도르 대통령이 되었다. 일주일 뒤, 부정 선거를 항의하던 수십 명의 사람들이 산살바도르 대성당에서 가가운 엘로사리오 성당 앞 광장에서 군인들에게 살해당했다. 폭력 사태는 몇 주 동안 계속되었다. 3월 12일 토요일 늦은 오후 그란데 신부는 아길라레스 인근 마을에 미사를 하고자 사탕수수밭을 지나고 있었다. 숨어 있던 암살자는 그란데 신부를 총으로 쏘아댔다. 3월 14일, 로메로 대주교는 군집한 군중 앞에서 100여 명의 사제들과 함께 장례미사에 참석해 요한복음의 한 구절을 읽었다.

"친구를 위해 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니"

로메로 대주교의 회개

친구 그란데 신부의 죽음은 로메로 대주교의 회개에 지대한 영향을 미쳤다. 가난한 사람들을 향한 발걸음을 내딛었다. 이는 바로 그의 인생 전환점이 되었다. 1977년 3월 26일, 로메로는 교황을 알현코자 로마로 떠나 도착하자마자 성베드로 무덤을 찾았다. 교황은 둘만의 시간을 갖고 로메로 대주교에게 "용기를 내십시오! 당신은 큰 일을 맡은 사람입니다"라고 격려했다.

귀국 후 로메로는 부활절 서한 작성에 몰두했다. 그는 이 편지의 제목을 '부활절 교회'라고 붙였다. 그는 교구 안에서 지낼 곳이 필요했다. 그래서 말기 암환자들을 위한 요양시설인 디비나 프로비덴시어 병원에 자신의 숙소를 마련했다. 이곳에 로메로 대주교가 암살당한 후 기념 성당이 지어졌다.

5월 11일, 두 번째 암살 사건이 발생했다. 알폰소 나바로 신부가 살해당한 것이다. 200명의 사제들이 장례미사를 집전하려고 모였고, 대교구 방송을 통해 로메로의 강론을 생중계했다. 나바로 신부의 메세지는 폭력에 저항하고 폭력을 거부하라는 것이라면서 로메로는 일치를 강조하며 강론을 마무리했다.

5월 19일, 정부군은 임대료를 내려달락교 항의하며 땅을 점거하고 있던 소작농 가족들을 총으로 위협, 강제 해산을 시도했다. 농민 5백여 명은 좁은 경작지를 임대해 농사를 짓는 데, 옥수수를 심을 비용을 마련할 수 있도록 임대료를 내려달라고 요구했던 것이다. 군인 2천여 명이 아길라레스 마을을 포위하고 집집마다 다니며 약탈했다. 군대는 성당을 부수고 군인 막사로 사용했다. 6월 19일 군대가 철수하자 로메로 대주교는 아길라레스로 가서 산살바도르 공동체들과 함께 미사를 올렸다. 점령 한 달 동안 2백명의 사람들이 암살, 고문, 실종당했다.

오래전 오스카 로메로 신부의 일대기를 담아낸 영화가 국내에 개봉되면서 관객들로부터 한동안 적잖은 주목을 받았었다. 아마 영화를 감상했던 독자들이라면 군인들이 총으로 통행을 가로막는 위협에도 결코 의연함을 잃지 않고 당당하게 서있는 로메로 역을 맡은 배우의 인상적인 모습을 기억하고 있지 않을까 싶다. 사실 이 영화가 아니었다면 하느님의 종으로 살아가며 자신의 종교적 신념에 따라 생명의 위협을 무릅쓰고 가난한 자들의 편에 서서 사회정의를 호소하던 그의 참 모습을 알고 있는 비종교인은 그리 많지 않을 것이다. 오스카 로메로! 그는 산살바도르의 대주교로서 미사를 집전하던 도중에 뜻하지 암살을 당하면서 안타까운 생을 마감했던 인물이다. 그는 살아생전 냉혹했던 군사독재 정권의 불의에 비폭력투쟁으로 몸소 항거했으며, 가난하고 사회적으로 소외된 자들과 기득권층들로부터 노동의 착취와 억압을 받아야 했던 대다수의 민중들의 인권해방을 위해 헌신적인 삶을 지속적으로 실천해왔다. 그가 피살되었다는 소식이 알려지면서 미국을 비롯한 남미전역에서는 그동안 그가 행해왔던 거룩하고 숭고한 발자취를 근거로 삼아 성인으로 추앙해왔으며 한편으로 해방신학의 상징적인 존재로 남아있다. 그리고 작년 5월에 그의 죽음을 두고 종교적인 이유가 아닌 정치적인 것이라는 일부 왜곡된 시각을 불식시키면서 오스카 로메로 대주교의 시복이 거행되었다. 이 책은 가장 낮은 이들의 대변자로서 하느님의 사랑이 무엇인지를 깨닫게 만들어준 로메로 대주교의 일생을 다룬 평전이라고 할 수 있다. 따라서 이 책을 통해 많은 독자들이 순교의 의미를 마음 깊이 되새겨보고 또한 점점 각박해지고 건조해지는 우리의 사회에 더불어 살아가려는 이타적인 삶을 도모할 수 있는 하나의 계기가 되었으면 한다.

책의 내용에 따르면 오스카 로메로는 상당히 보수적인 성직자로 알려져 있으며 진보적인 시각을 가진 사람은 아니었다고 한다. 그래서 그를 알고 있는 대부분의 사람들은 장차 그가 예언자이며 순교자가 될 것이라고 생각하지 못했다고 말한다. 그는 전기도 들어오지 않을 만큼 풍족함이나 부유함과는 거리가 먼 가난한 서민층의 자녀로 태어났으며, 어린 시절을 거치는 동안 부모세대로부터 청빈과 금욕적인 삶을 교육받으며 자랐다. 특히 그는 심각한 질병을 앓으면서 몸이 병약했는데 그 때문에 정상적인 학교생활을 할 수 없어서 지역가정교사의 도움으로 간신히 초등교육을 마칠 수 있었다. 그러나 그의 아버지는 그가 학업보다는 일을 배우기를 원했기 때문에 학업을 중단할 수밖에 없었고 그래서 목수의 도제가 되기도 했지만, 그 시기에 성당에 다니면서 신학도의 꿈을 가지게 되면서 당시 예수회가 운영하는 산살바도르 신학교에 입학하게 된다. 신학교 시절 그와 함께했던 친구들의 증언을 들어보면 로메로는 신앙에 대한 믿음을 바탕으로 규범을 철저히 지키면서 과묵하고 조금은 수줍음을 타는 성격의 소유자였다고 한다. 그리고 우수한 성적으로 졸업하고 신부가 된 뒤에도 그는 교회활동과 유사한 모임은 전혀 참석하지 않았으며 자신의 교구도 없었고 심지어 성직자 모임에 나가는 것을 꺼려왔는데, 특히 정치개혁이나 인권향상을 모토로 급진적인 성향을 띠고 활동하는 동료 사제들과 마주치는 것을 무척이나 두려워했다고 전해진다. 당시 엘살바도르는 독재정권이 유지되고 있었고 정부에 의해 노동자가 학살당하는 여러 사건이 벌어졌었는데, 그는 노동자와 농민들에게 시시때때로 신앙적 도움을 주기도 했지만 교회가 이런 사안에 대해 정치적으로 개입해서는 안 된다는 일종의 정부를 옹호하는 태도를 취함으로써 그들로부터 비판적인 시선을 받기도 했다.

일부 언론의 보도를 보면 오스카 로메로가 암살당하기 이전의 여러 행적을 두고 개혁성향의 변화를 추구하는 해방신학의 직접적인 관련자라고 말하기도 하는데, 사실 그는 그리스도교의 이상을 실천하며 그리스도인으로 자기완성을 추구하는 것을 목표로 삼는 가톨릭 안에서도 보수적 경향이 강한 오푸스데이의 회원이다. 그런 보수적인 종교인의 모습에서 순교자로 탈바꿈의 계기가 된 것은, 자신과 가까운 사이였던 루틸리오 그란데 신부가 사전에 계획된 암살을 당하는 사건을 접하면서였다. 이후 그는 그와 같은 불의의 사건이 마침내 교회 전체를 충격에 빠트렸고 정부의 과잉폭력을 비난하는 전국적 시위를 촉발하게 했다는 점과 무엇보다 전례 없는 신성모독임을 강조하면서 앞으로 정부가 주최하는 어떤 공식행사에도 참석하지 않겠다는 중대한 결심을 하게 된다. 로메로는 진실이 없다면 정의도 없다고 생각했고, 매주 강론과 교서를 통해 엘살바도르의 정치적 혼란을 비판하며 하느님의 말씀과 사회교리를 올바로 알리는데 노력을 아끼지 않았다. 결국 그를 신뢰하던 대중들은 환호했고 위기를 느낀 독재정권은 사회의 안정이라는 명목으로 자리를 마련하여 그와 대화를 시도하며 유화적인 제스처를 취했지만 실제로 민중들을 향한 정부의 폭압의 행태는 더욱 교묘하게 진행되었음은 물론이다. 하지만 로메로는 스스로가 사제로서 고통을 받는 사람들과 연대하고 인간의 자유와 존엄성을 위해 행동할 의무가 있음을 천명하고, 끊임없는 비방과 살해의 위협에도 아랑곳하지 않고 이전보다 더 적극적인 자세로 독재정권의 만행을 규탄하는데 앞장선다. 그리고 교회가 힘없는 노동자와 그리고 가난한 노인과 아이들과 함께하는 사목적인 도구가 되기를 염원했다. 결국 이런 실천적 행동으로 그의 순교는 종교인뿐만 아니라 비종교인에 이르기까지 적잖은 영향을 주지 않았나 싶다. 그런 연유에서 이 책으로 인해 많은 독자들이 종교와 신앙의 본질을 깨닫는 유익한 시간이 되기를 기대해본다.  

  사람들은 흔히 어떤 대상을 두고 ‘~답다’고 말한다. ‘학생답다, 선생님답다, 부모답다‘라는 말 속에는 그 사람의 사회적 위치나 자격을 인정하는 의미가 들어있다. 그러면 종교인다운 종교인은 어떤 모습일까? 군부독재 권력에 맞서 가난하고 핍박받는 노동자와 농민들 편에서 무자비한 권력을 서슴없이 비판하고 사랑과 구원의 말씀을 전하다 총탄에 맞아 숨진 종교인이 있다. 엘살바도르의 로메로 대주교는 자신의 생명을 내놓음으로써 예수님의 사랑을 실천한 참으로 종교인다운 종교인이다.

  사실 종교만큼 오랜 세월동안 논란의 대상이 되어온 것도 많지 않다. ＜독일문화 읽기＞를 보면 독일의 어느 맥주 집은 종교와 정치에 대해 이야기하는 손님은 받지 않는다고 경고문을 써 붙여놓았다고 한다. 종교와 정치 이야기는 싸움으로 끝나기 십상이기 때문일 것이다. 교회에 나오는 젊은 층이 점점 줄어들고 현대인들로부터 외면 받는 종교 현상은 우리나라에 국한된 것이 아닌 듯하다. 모든 것을 상품화하는 재주를 타고난 시장자본주의는 칼뱅의 금욕적 종교 윤리를 비웃은 지 오래다.

  무엇보다도 그리스도교는 두 얼굴을 지녀왔다. 천국과 지옥의 존재, 사랑과 심판, 순종과 혁명적 예언의 말씀 등으로 보수와 진보를 아우르며 성전이란 명목으로 전쟁도 불사해왔다. 양날의 칼을 휘두르며 군림해온 역사의 무법자 같은 존재가 그리스도교란 종교인 셈이다. 이 과정은 동시에 두 얼굴의 종교인을 배태하는 흐름을 낳기도 했음을 인정해야 할 것이다.

 “네 이웃을 네 몸처럼 사랑하라”고 설파한 예수님 말씀은 성서 안에 박제된 금단의 열매처럼 생명을 잃은 지 오래다. 인간과 인간사의 모순은 오늘날의 종교 속에 고스란히 남아있다. 이에 심리학자 알프레드 아들러는 모든 종파가 인류의 구원을 위해 노력해왔다고 높이 평가하면서도, 종교가 인류의 복리라는 공통된 과제를 해결하기 위해 더욱 세심한 주의를 기울이지 않는다면 더 이상의 발전이 없을 것이라고 내다보았다.

  현대인들로부터 외면 받는 그리스도교가 안고 있는 가장 큰 문제는 제 역할을 못한다는 것이 아닐까. 그리스도교가 그리스도교답기 위해서는 그리스도교를 있게 한 정체성을 찾아야 한다. 그것은 가난하고 억압받는 자들 편에 서서 탐욕스런 권력을 꾸짖고 회개하도록 이끈 예수님의 삶에 잘 나타나 있다. 예나 지금이나 1%도 안 되는 사람들이 부와 권력을 누리며 99%를 억압하는 사회는 분명히 잘못되었다.

  엘살바도르의 로메로 대주교는 자신의 생명이 위태로운 상황에서도 끝까지 예수님의 삶과 사랑을 실천한 진정한 종교인의 모습을 보여준 순교자다. 1980년 3월 미사 중에 암살단의 총에 맞아 숨진 그의 죽음은 종교가 사람들로부터 신뢰를 회복하는 길이 어디에 있는지 상징적으로 가르쳐준다. 그것은 인간으로서의 권리를 무시 받고 억압받으며 살아가는 소박한 사람들과 함께 할 때 가능하다는 것을 ＜희망의 예언자 오스카 로메로＞를 읽으며 깨닫는 계기가 되었다.   

[희망의 예언자 오스카 로메로]

[진짜 종교인의 모습]

[2015. 12. 29 ~ 2015. 12. 31 완독]

[ARTE(아르테) 서평단 활동]

 "로메로 대주교는 하느님의 종이었으며, 지금도 계속 순교 중입니다."

- 프란치스코 교황 -

 "가난한 이들을 사랑하십시오."

- 로메로 - 

 각자가 가지고 있는 '종교'에 대한 관점은 잠시 접어두기를 바란다. 나도 카톨릭(Catholic)을 다니는 것도 아니고 (군대에서 가봤다는 것은 함정, 다들 가잖아!) 그렇다고 특정 종교를 찰지게 믿는 것도 아니니, 그저 '오스카 로메로'라는 한 인간에 대해 알아보자는 취지에서 책을 읽어 나갔다.

 1980년 3월 24일 암살당한 (뭐?) 로메로 대주교를 보는 시각은 거의 비슷하다. '낮은 곳에서 자세를 낮춰 귀를 기울여 목소리를 듣는 사람', '진심으로 회개한 주교' 등등 칭찬이 주를 이룬다. 특히, '회개'의 사전적인 의미는 '스스로의 죄를 알고 뉘우친다'라는 뜻인데 서문에 언급된 것처럼 '올바름으로 나아가기 위한 끝없는 변화와 정의, 사랑'을 지닌 인물이라고 생각을 한다면 받아들이기 쉬웠다.

 한국 천주교 역사에서 진정으로 회개한 주교는 몇명이나 될까?

p13

 어릴적부터 남다른 신앙심이 있었니 하는 글귀는 쉭쉭 넘기며 (알아서 걸러들어야지) '그의 행적을 뒤쫓는데' 주력했다. 가난한 어린시절과 제2차세계대전을 거쳐 열정적을 가진 청년으로 자라난 로메로가 어떻게 '엘살바도르의 군부독재(32년 ~ 80년대까지)'에 맞서 싸울 결심을 하게 되었을까?

 교회는 보수적 입장을 취했으며 부유한 지주와 군부의 편에 서있다. 당시 라틴 아메리카 교회 대부분이 그랬다.

p73

 인간이 가진 생존 본능을 따라 강자의 편에 서서 이득을 취하는 것이 아닌, 스스로가 보고 판단하여 '아니다.'라는 결론에 도달한 후 이를 해결하기 위해 개혁을 외치며 행동에 나섰던 그. 어쩌면 목숨을 위협받는 일은 당연한 수순이 아니였을까. 앞에서 언급했듯이 '대다수'의 교회가 부유한 지주와 군부의 편에 서서 호의호식하며 배부르게 살았는데 굳이 가난한 다수의 민중과 함께하는 삶을 선택한 이유는 무엇이었을까.

 오직 말과 글로 군부와 교회의 위선을 지적하며 올바른 길로 가기를 종용했으니, 그의 '선교'는 '봉사'와 같은 선상에 놓아도 좋을 정도로 따뜻한 마음씨를 가졌다고 본다.

 믿음이란, 아버지가 손을 내밀며 뛰어내리라고 말하면 주저없이 그 품안에 뛰어드는 어린 아이의 마음과 같다. 아이는 아버지의 손이 결코 자신을 놓지 않을 것이라고 확신하며 의심없이 그 말을 따른다.

p99

 진실한 믿음을 가지고 온몸을 바쳐서 '올바름'을 위해 헌신했던 로메로의 삶은 '대단하다.'는 문구 말고는 딱히 설명할 수 없다. 자신과 같은 길을 걸어가던 신부들이 차례로 암살을 당하고 자신도 협박장을 받는 와중에도 행보를 멈추지 않다니... 보통 사람인 나는 감히 상상도 할 수 없는 행동이다. ('폭력, 암살, 고문, 실종, 살해'라는 단어가 엄청 많이 등장한다.)

 성경은 도서관에 있는 단순한 책 한권이 아닙니다. 성경은 오늘 우리 사회에서 일어나는 일들을 생생하게 표현하고 있기에 하느님의 말씀이 됩니다. 성경 말씀을 기반으로 우리는 현실을 이해하고, 거부하고, 칭찬해야 합니다.

p159

 본인이 암살될 당시에도 장례식이 거행될 때에도 총질이 멈추지 않았으나, 끝까지 자신의 길을 걸어갔던 '오스카 로메로'. (취한다) 그의 정신은 엘살바도르 국민 마음 속에 살아있을 것이다. (이런 인물이 우리가 생각하는 '진짜 종교인'의 모습이 아니려나?)

+ 이 리뷰는 ＜arte 출판사＞의 서평단 활동을 통해 도서를 제공받아 작성되었습니다.

 (요즘 이거 적어넣는거 깜빡했네... 착실하게 넣겠습니다.)