낯선 만남들이 한몸으로 녹아드는 강물처럼........

사람이 주어진 생을 살아가면서,

마주치는 사람들은 얼마나 될까?

옷깃을 스쳐도, 전생에 몇겁의 인연을 쌓아야 가능한 일이라던데,

그 많은 마주쳤던 사람들, 일생을 살아가면서 마주쳤던,

그 수많은 사람들과의 인연은 얼마나 깊은 것일까?

사람이 사람과 마주칠때,

어떠해야 할 것인가는, 수많은 동서고금의 현자들에 의하여 말해져 왔다.

사랑의 마주침.

우정의 마주침,

부모형제와의 마주침,

그 외의 많은 마주침과 마주침들....

난 불혹의 나이에 이르러,

내 나름대로의 사람과 사람의 마주침에 대한,

하나의 생각을 가질 수 있게 되었다.

보잘 것 없는 생각일지라도,

나는 내게 주어진 삶을,

힘겹게 등짐 지듯이 지고 오면서,

사람과 사람의 마주침에는,

귀하고 천함이 없다는 것을 느낄 수 있었다.

사람과의 마주침이 귀해지고 천해지고는 모두가,

자기 자신의 책임이라는 것을,

나는 살아오면서 느꼈다.

모든 것이 내 탓일 뿐이라는 것을 알았다.

때문에,

난 사람과 마주칠 적에,

언제나 몇발자국 떨어져서 바라보려한다.

그리고,

언제나 자유롭게하여 주고,

구속하려 하지 아니한다.

언제까지나 그러한 적당한 거리를 난 유지하려 애쓴다.

결코,

내가 마주친 사람의 발목을 잡으려 하지도 아니하며,

결코,

내가 마주친 그로부터 발목을 잡히려 하지도 아니한다.

언제나 서로가 자유롭게 생각하고,

자유롭게 판단하고,

자유롭게 넘나들 수 있는 편안함을 빼앗으려도,

빼앗기지도 아니하려 한다.

서로가 절대 자유상태에서 서로를 바라보길 원한다.

그러하기를 바라고 그렇게 하려 애쓴다.

그 사이에서,

많은 사람과의 마주침은 흘러가기도 하고,

오랫동안 내 주위에 머물기도 하였다.

난 흘러간 마주침도 곱게 추억하길 원하며,

지금도 내 주위에 아름답게 머무는 마주침도 사랑하려 애쓴다.

그 모든 것이,

누구의 탓도 책임도 아닌,

바로 나의 탓이고 나의 책임이라는 생각을 난 하였다.

옷깃 한번 스치우는 인연조차도,

귀중하게 여기는 성인이 있었다.

하물며,

수많은 시간을 같이하여왔던 사람이거나,

앞으로도 많은 시간을 같이 해야할 사람들과의

숙명과 같은 마주침에 있어서야 말해 무엇하랴.

우리는 짧지 아니한 단 한번뿐인 일생을 살면서,

수많은 사람과의 마주침과 만남을 겪으면서 살아간다.

모두가 자유롭게 하여주고,

모두가 자유롭게 되어져,

서로가 고통스런 소유욕과 집착으로 불편함이 없이,

그렇게 사랑하며 아끼며 존중하며 이해하며,

그렇게,

그런 사람과의 마주침을 소중하게 여기며,

일생을 아름답게 아끼는 마음과 사랑하는 마음으로,

살기를 바란다는 것을,

그러하게 살며 삶을 마감하기를 소망한다는 것을,

난 불혹의 나이에 비로소 알았다.

    323쪽에 있는 얘기 일부만 옮길께요

영의 놀라운 현시

만일 정말로 순수한 영적 정신과학이 있다면 그것은 과연 무엇을 드

러낼 수 있는가? 그리고 그것은 정말로 검증될 수 있는가?

좁은 의미의 과학과 넓은 의미의 과학

우리는 경험주의 와 과학이 이 좁은 의미와 넓은 의미 모두를 갖고 있음

을 보아왔다, 넓은 의미의 경험주의란 일반적 의미에서의 체험을 뜻하지

만, 반면에 좁은 의미의 경험주의에서는 감각적 체험을 뜻하고 있다.

  근대 경험과학에서는 내면적인 것들을 일단 거부하려는 경향이 있다.

  그래서 우리는 모든 네 상한의 넓은 의미의 과학을 목표로 하고 있

는 것이지 우측 상한의 좁은 의미의 과학만을 목표로 하고 있는 것

이 아니다.

  그러므로 3대 가치권 -즉 예술, 객관적 과학, 도덕-은 심층 경

험주의 와 심층과학의 핵심 방법론을 사용하는 한 한 지붕 아래

함께 모여 살 수 있는 것이다.

  이러한 방향으로의 추이는 진리의 축적을 위해 과학적 방법이 채

택되어야 한다는 경험과학의 결코 타협할 수 없는 요구를 그대로 들

어준다. 그와 동시에 이같은 추이는 더 나아가, 좁은 의미의 경험

주의에 대한 것만큼...... 좁은 의미의 과학을 그것의 제국주의 로부

터 구제시켜 준다.

    그래서 전근대 종교와 근대 과학이 오랫동안 갈망해 왔던 통합

이 마침내 현실로 될지도 모르는 것은 오로지 우리가 사상한 전부를

인정하고 존중하고 포함함으로써만 가능한 것이다.

    이런 된장. 참 쉽지 않지요. 그래요 모든 것을 인정하고 존중하는 것은

쉽지 않지만 아내를 존중하고 인정하는 것은 가능하겠네요. 이 책은 아점을

먹고 시간을 내어 더 읽어야 겠습니다. "여보 식사하세요."라는 절대 과제가

떨어졌으니 이만 사라지겠습니다.  

    참 앞 뒤 자르고 특정 부분만 읽어서는 이 책을 오해할 수 있으니 생각이

있는 분은 꼭 구해서 읽어보시길 권합니다.