여우난골은 이 책 등장인물들의 고향이다. 그리고 우리 모두의 고향이다. 어렸을 때는 나도 설날을 이렇게 지냈지 싶다. 아이들이 모이면 적어도 열댓 명은 넘었고, 그 틈에 섞여 콧물이며 손끝이 어는 줄도 모르고 우루루 놀다가, 부엌으로 기어들어 무얼 좀 얻어먹고 또 우루루 모여 놀고. 밤 깊으면 어딘지도 모르는 구석에 뒹굴어 서로 다리 걸쳐가며 잠자고.

  아침이 되어 할머니, 할아버지를 필두로 어른들에게 몇 차례나 절을 하고 나면 방안에는 여러 개의 상이 차려졌고, 서열대로 앉아 떡국을 먹었다. 그 시절의 사촌들이 지금 더러는 병을 앓고 있고, 누구는 돈 많이 벌어서 주로 외국으로 나돈다 하고, 또 누구는 부부가 갈라섰다는 이야기로만 안부를 알고 있다. 그럴 나이가 된 것이다. 그네들의 아이들과 우리 아이들은 거의 서로를 알지 못한다. 우리 아이들의 사촌들은 그리 숫자가 많지 않다. 우리 아이들의 아이들끼리는 또 어떨지.

  백석선생의 시를 이해하기 좋을 정도로 다듬고, 마치 우리 어머니 어린 시절의 사진을 보는 듯한 느낌의 그림을 어울려 놓은 시그림책이다. 얼굴이 얽고 말할 때마다 눈마저 깜박거리는 고모의 얼굴을 시인은 “얼굴에 별자국이 솜솜 난”이라고 표현하고 있다. 아무리 되풀이 읽어도 아름답기 그지없다.

  고모들과 작은아버지의 삶이 평탄하지 않음을 짐작케 하는 어휘들은, 그러나 이들 가족 사이에서 아무런 불통의 실마리가 되지 않는다. 그 모든 것이 가족이 아름답게 모이는 일에 아무런 장애가 되지 않음은 너무 당연하지만, 요즘에 와서는 아쉬움이 된 것 역시 사실이다. 점점 화면에 보이는 사람의 숫자가 많아지더니 마지막 그림은 흰 눈이 내리덮인 평화롭고 조용한 풍경이다. 책 해설에 씌어 있듯이 유토피아를 떠올리게도 한다.

명절날 큰집에 가서 일가 친척들을 만나며 겪게 되는 즐거운 일을 시로 엮었다.

백석의 시를 홍성찬이 풀어 쓰고 그림까지 그렸단다.

이 책은.. 정말 완벽하게 그림책이다.

구수한 평안도 방언을 완벽하게 구사하여 그 지역의 느낌을 제대로 살린 백석의 시가 이 그림책에서는 우리가 이해하기 쉽게 풀어서 쓰여 있기 때문에 백석의 시를 읽었다고 말할 수는 없다.

그러나 시의 내용에 너무도 맞도록 그림이 잘 그려져 있다.

시가 말하고 있는 상황을 사진으로 찍어낸 것처럼 그림이 섬세하고 사실적이다.

그림만 보고도 명절날의 설렘과 반가움. 즐거움 등이 그대로 묻어난다.

예쁘고 귀여운 그림은 아니지만

실제 이 마을에 들어와 곁에서 지켜보는 듯한 사실적인 그림이 이 그림책의 묘미다.

대신 백석의 ＜여우난골족＞은 원문 그대로 이해하는 것이 더 좋겠다.

어떻게...

[공기놀이하고 주사위 굴리고 놋그릇 뚜껑 돌리고 편 나눠 서로 떼어 내는 놀이, 나란히 마주 앉아 다리 세는 놀이를 하고 이렇게 등잔 심지를 몇 번이나 돋우고 새벽닭이 울어 졸음이 오면아랫목 싸움 자리싸움을 하며 히드득거리다 잠이 든다] 와..

＜조아질하고 쌈방이 굴리고 바리깨돌림하고 호박떼기하고 제비손이구손이하고 이렇게 화디의 사기방등에 심지를 멫번이나 돋구고 홍게닭이 멫번이나 울어서 졸음이 오면 아릇목싸움 자리싸움을 하며 히드득거리다 잠이 든다＞

의 느낌을 비교할 수 있겠는가...

백석의 시는 시 그 자체로 이해하고 이 그림책은 그림 자체로 받아들이려 한다.

백석 시 / 홍성찬 그림 / 창비 / 9,800원

작가처럼 오래 살진 않았다.

어렸을 때 우리 집은 구정을 설날로 했다.

달력에는 항상 까만 글씨로 되어 있었고,

우리 설날은 그 밑에 아주 작은 글씨로 '구정'이라고 쓰여 있었다.

우리들의 설날은 까치설날부터 시작된다.

설 전날 친척들이 모이기 시작하고,

'묵은 세배'라고 해서

친척집의 어르신들이 우리 집에 찾아왔고, 묵은 세배를 했다.

설날 아침에는

큰댁으로 갔다.

큰댁은 산 하나 넘어 있었는데 친척 장정들과 손자들은 모두 모였다.

어르신들은 사랑방으로

장정들은 서열에 따라 툇마루에도 오르고,

나머지는 마당에 멍석을 깔고 거기서 차례를 지냈다.

나를 비롯한 또래는 맨 뒷 줄이었다.

큰댁에서 차례를 지내고,

떡국 한 그릇 아주 간단히 먹고,

다음 코스는 참의댁

그 다음은 새작은댁

그 다음은 작은댁

마지막이 딴봉골

바로 우리집이었다.

동이 트기 전 시작된 차례 행렬은

9시가 넘어서야 우리 집에 도착했다.

눈이 무릎까지 와도

항상 그랬다.

구정이 겨울방학기간이면 여유가 있었지만,

개학이라도 했다면 그 날은 어김없이 지각하기 좋았다.

지금은 설날연휴가 3일이나 되지만,

그 때는 그랬다.

＜여우난골족＞은 그 시절을 기억나게 한다.

배경이 나의 어릴 적보다 3,40년 전이지만,

고향의 냄새가 난다.

설날이 되면 어떤 일이 일어나는지

아주 간결하면서도 생생하게 묘사하고 있다.

친척들을 만나는 일

여자분들은 음식 만들고,

남자어른들은 술도 한 잔씩 하고,

우리들은 겨울놀이에 빠져들고,

밤이 되면 어느 새 무리지어

우리들은 건너방

여자들은 안방

남자들은 사랑방

좁았지만,

살을 맞대고 잤었다.

한 편의 시와

시를 살리기 위한 그림

모두가 어우러진 좋은 영화 같다.

어린이들을 위한 그림책이겠만,

그 시대를 이해하는 어른이 먼저 보았으면 좋겠다.

그 시절을 그리며

엷은 미소를 지을텐데...

다 함께 즐기는 그림책 523

한집안 사랑노래

― 여우난골족

 백석 글

 홍성찬 그림

 창비 펴냄, 2007.2.9.

  설이나 한가위가 되면 온 나라가 들끓습니다. ‘도시에서 사는 사람들’이 ‘한꺼번에 시골로 찾아가기’ 때문입니다. 이때에 거꾸로 시골에서 도시로 가는 사람이 더러 있으나, 도시를 빠져나가서 시골로 가는 사람들 물결이 줄어들지 않습니다. 설이나 한가위에 도시를 떠나 시골로 가는 사람들은 ‘오래도록 떨어져 지낸 어버이’를 만나려는 마음입니다. 자가용을 몰건 기차나 버스를 타건 저마다 찻길에서 온 하루를 쏟아부은 끝에 비로소 시골집에 닿습니다.

  여느 때에는 시골이 고요합니다. 여느 때에는 시골마을에 오가는 차가 아주 드뭅니다. 여느 때에는 시골마을에서 찻소리를 들을 일이 없습니다. 군내버스와 택배 짐차가 아니라면, 여느 때에 시골마을 둘레를 지나가는 자동차도 없다고 할 만합니다.

  얼마나 많은 사람들이 시골을 떠나서 도시에서 살까요? 얼마나 많은 사람들이 고향을 잊거나 잃은 채 도시에서 복닥거리면서 살까요?

  고향은 꼭 태어난 곳만 가리킬 수 없습니다. 태어나서 어린 나날을 보냈으나 스무 살부터 쉰 살이나 예순 살까지 도시에서 지냈다면, 이제 도시가 고향이라고 할 만합니다. 더욱이, 아주 젊은 날에 시골을 떠나서 도시에 뿌리를 내린 뒤, 도시에서 짝꿍을 만나 아이를 낳았으면, 아이들한테는 도시가 고향입니다. 시골집은 아이들 어버이한테나 고향입니다.

.. 명절날 나는 어머니 아버지 따라, 우리 집 개는 나를 따라 ..  (2쪽)

  요즈음은 한집안 사람들이 한자리에 모이기가 퍽 어렵습니다. 설이나 한가위에도 얼굴을 못 보기 일쑤입니다. 새마을운동이 일기 앞서는 도시로 떠난 사람이 그리 많지 않았으니, 으레 한집안이 가까이에 옹기종기 모여서 지냈을 테지요. 새마을운동이 일어난 뒤부터 시골을 빠져나간 사람들이 아주 많고, 경제개발이 춤추는 가락에 휩쓸려 공장 노동자는 설도 한가위도 잊은 채 쳇바퀴로 굴러야 했습니다. 이무렵부터 고향으로 돌아가지 못하는 사람들이 부쩍 늘었습니다. 요즈음은 비정규직과 시간제 노동자가 고향을 못 찾기 일쑤요, 한국으로 찾아온 이주노동자가 고향나라로 못 가기 일쑤입니다.

  따로 나뉘어 사는 형제나 자매 가운데 누군가 아기를 낳으면 한집안 사람들이 모여서 얼굴을 볼 수 있을까요. 집안에서 누군가 숨을 거두어야 비로소 한집안 사람들이 모여서 낯이라도 볼 수 있을까요. 여느 때에는 한 달에 한 번쯤 얼굴조차 못 보며 지내기 일쑤는 아닐까요. 어머니 품에서 함께 사랑을 물려받으며 자란 아이들은 뿔뿔이 흩어져서 저마다 고된 하루를 보내지는 않는가요.

.. 얼굴에 별자국이 솜솜 난, 말할 때마다 눈도 껌벅거리는, 하루에 베 한 필을 짠다는, 복숭아나무가 많은 마을에 사는, 신리 고모 ..  (8쪽)

  ‘우리 시 그림책’ 아홉째 권으로 나온 《여우난골족》(창비,2007)을 읽습니다. 백석 님이 쓴 글에 맞추어, 홍성찬 님이 그림을 그렸습니다. 오늘날 같은 문명사회로 접어들기 앞서, 한겨레가 어디에서나 맞이한 설날 언저리 모습을 보여주는 그림책입니다. 설을 앞두고 누구나 웃음지으면서 어우러지는 삶을 그리고, 설을 맞이해서 서로서로 도란도란 이야기꽃을 피우는 하루를 그립니다. 설을 쇠는 동안 어른과 아이가 무엇을 하며 노는가를 그리고, 큰식구가 한자리에 모인 조그마한 시골집에서 따사로이 피어나는 숨결을 그립니다.

  제금을 나서 살던 살붙이가 하나둘 모입니다. 저마다 제금을 나면서 낳아 돌본 아이를 이끌고 모입니다. 어른도 아이도 함박웃음을 지으면서 어우러집니다. 조그마한 시골집 한 채에 그야말로 다닥다닥 붙어서 일을 하고 놀이를 합니다.

.. 그득히, 할머니 할아버지가 계시는, 안방에들 모이면, 방 안에서는 새 옷 내음새가 나고 ..  (23쪽)

  설을 맞이해서 설빔을 아이들은 몹시 설레면서 기쁠 테지요. 설을 앞두고 아이들한테 설빔을 마련해 주는 어버이도 바느질을 한 땀 두 땀 할 적마다 설레면서 기뻤을 테고요. 모처럼 한집안 사람들이 모두 모였으니, 늙은 어버이도 한결같이 웃음꽃이 될 테고요.

  그렇지만, 모처럼 만난 한집안 사람들이 곧 모두 헤어져야 합니다. 그야말로 먼걸음을 했을 텐데, 멀리서 찾아온 사람은 더 일찍 고향집을 나서야 합니다. 가까이에서 찾아온 사람도 어느새 고향집을 나서야 합니다. 기쁜 웃음꽃도 어느새 저물면서, 시골마을 고향집은 다시 고요해집니다.

.. 그래서 창문에 처마 그림자가 비치는 아침, 시누이 동서 들이 욱적하니 흥성거리는 부엌에서, 샛문 틈으로 장지문 틈으로 ..  (36쪽)

  우리는 꼭 한집안 사람들끼리만 어울려서 살아야 한다고 느끼지 않습니다. 이웃과 동무가 있습니다. 아름다운 이웃이 있고, 사랑스러운 동무가 있습니다. 모두 아름다우면서 사랑스러운 사람들입니다.

  누구와 살더라도 한결같은 웃음꽃일 수 있으면 됩니다. 어디에서 살더라도 한결같은 사랑노래일 수 있으면 됩니다. 나는 어버이한테서 물려받은 사랑을 우리 아이들한테 물려줍니다. 아이들은 제 어버이가 물려준 사랑을 고이 받아들여 기쁜 몸짓으로 북돋웁니다.

  노래를 부르는 삶입니다. 늘 얼굴을 마주하든, 설이나 한가위에만 겨우 얼굴을 마주하든, 다 함께 노래를 부르는 삶입니다. 시골마을에서는 꿈을 키울 수 없다고 여겨서 도시로 갔으면, 도시에서 꿈을 키우면서 살면 됩니다. 도시에서 키운 꿈을 곱게 갈무리하고 마무리지었으면, 시골로 돌아와서 수수하면서 투박하게 살 수 있습니다. 처음부터 시골마을에서 꿈을 키워서 지을 수 있고, 이제는 굳이 도시로 가지 않더라도 시골에서 새로운 꿈과 이야기와 노래를 지을 수 있습니다.

  그림책 《여우난골족》을 생각합니다. 꽁꽁 얼어붙고 함박눈이 펑펑 쏟아지는 한겨울이지만, 모두 웃음노래입니다. 웃지 않거나 노래하지 않는 사람은 안 보입니다. 반가우면서 살가운 한집안 사람들이니, 웃음이 끊이거나 노래가 끊일 일이 없습니다. 웃음과 노래가 늘 이어지니, 한겨울에도 추위가 아닌 웃음이랑 노래를 떠올립니다.

  ‘한집안 사랑노래’가 자라고 자라서 ‘한마을 사랑노래’가 됩니다. 한마을 사랑노래는 자라고 자라서 ‘한나라 사랑노래’가 됩니다. 한마을 사랑노래는 다시 자라고 자라서 ‘한별 사랑노래’가 되고, 이윽고 ‘한누리 사랑노래’가 됩니다.

  조그마한 집에서 샘솟은 노래가 마을과 나라를 지나서, 지구별에서 흐르다가 온누리로 넓게 퍼집니다. 오늘 하루도 서로 어깨동무하면서 기쁘게 웃음지을 수 있는 이야기를 마음에 담습니다. 4348.4.24.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 시골 아버지 그림책 읽기)