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이 책은 고등학생(혹은 고등학생에게 철학을 지도하는 사람들)을 대상으로 쓰여진 책이다. 또한 저자는 실제로 고등학교 교사이다. 그래서 확실히 다른 철학관련 책보다는 쉽고 재미있는 듯 하다. 그리고 구성도 내용에 따라 짧게 나누어져 있어서 '철학'이라는 걸 읽는 데에 대한 따분함과 지루함도 적게 받는다. 하지만, 덕분에 왠지 깊이가 없는 듯, 이란 생각도 들 수도 있겠다. 최고의 책은 아니더라도 괜찮은 책이라고 할 수 있는 그런 책. 무난함.
학문을 하고 싶으면 미련하게 하여라. 그리고 치열하게 하여라. 그 방법은 철학과에서 필독할 학문의 원전을 읽어라.(…) 지금의 나의 상상력과 세계관은 훨씬 뛰어나고 넓고 깊어졌을 것입니다. (60쪽)
이 부분. 생각하게 했다. 저자는 원문의 중요성을 강조했다. 그런가? 물론, 꼭 그렇지만은 않다고 생각한다. 2차적인 텍스트에서도 귀중한 것을 얻을 수 있으니까. 그런데 다들, 너무 빨리 가려고만 해서 이른바 다이제스트판 서적을 읽고, 본래의 텍스트가 아닌, 논평에 논평을, 주석에 주석을 가하는 그런 식의 공부보다는 순수한 '처음'의 것을 읽으라는 저자의 얘기는 참으로 와 닿는다. 자연의 아름다움을 읊조리는 시가 아름다운가? 아니면 자연 그 자체의 아름다움이 더 위대한가? 물론, 이것은 선택의 문제이다.
도가도비상도 명가명비상명 道可道非常道 明可明非常明
―『도덕경』 상편 제1장.
→ 도라고 말할 수 잇는 도는 참된 도가 아니고, 도라고 이름 붙일 수 있는 이름은 도의 참된 이름이 될 수 없다. (119쪽)
언어라는 것은... 참으로 사기적인 거다. 서로 의사소통을 하려다보니 말이 필요한데, 그 말이란 넘은 아무리 길들여진다 해도 주인을 태우고 야생마처럼 제멋대로 달리는 때가 너무도 많다. 그래도 어쩌나. 말을 타야 평원을 달릴 수 있는데... 그러니, 말을 타고 평원을 달린 뒤에는 말을 놓아주자.
유야, 너에게 안다는 것을 가르쳐주마. 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것이 참으로 아는 것이다. ―『논어』「위정(爲政)」편.
알기만 하는 사람은 좋아하는 사람만 못하고, 좋아하는 사람은 즐기는 사람만 못하다. ― 『논어』「옹야(雍也)」편. (180쪽)
소크라테스가 신전의 "너 자신을 알라."라는 말을 강조한 것은 "나 자신의 무지"를 알라는 뜻이라고 한다. 정말, 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 앎이 얼마나 어려운가. 그리고 앎이 즐김이 되는 것이 얼마나 힘들고 멋진 일인가.
※ 인터넷 서점 알라딘에 이 책에 관한 <작가의 말="">이 있었다.
(…) 1권266쪽 주석 20에서 '소크라테스의 어머니 크산티페의 직업처럼'에서 크산티페는 소크라테스의 처입니다. 무능력자인 남편에게 바가지를 긁는 악처로 소문난 그 여자 말입니다. 그러하니 '소크라테스의 어머니의 직업처럼'으로 수정해야 합니다. (…)
실수를 인정하고 밝힐 줄 아는, 저자는 얼마나 대단한 사람인가. 그는 스스로 "흐르는 물이 되고 싶은 사람"이라고 한다. 나도 물이 싶다. [인상깊은구절] 학문을 하고 싶으면 미련하게 하여라. 그리고 치열하게 하여라. 그 방법은 철학과에서 필독할 학문의 원전을 읽어라.(…) 지금의 나의 상상력과 세계관은 훨씬 뛰어나고 넓고 깊어졌을 것입니다. |