어제는 회사 임원들이 직원 교육을 하는 날. 하루 종일 업무에 쫓기던 나는 업무를 하며 가끔씩 그 분들 이야기에 귀를 기울이곤 했다. 일을 하면서 남이 하는 이야기에 주의를 기울이기란 불가능한 일. 건성으로 듣고 있었다. 세 분의 임원이 각자 준비한 주제로 이야기를 했는데 그 중 한 분이 이야기 할 때 업무에  손을 놓고 듣고 있었다. 이야기 주제는 다름 아닌 '생각하기'였다. 그날처럼 업무에 쫓겨 생각이라고는 끼어들 틈이 없는 날을 돌아보게 만들었다. 생각없이 보낸 하루를 반성한 시간.

일 핑계를 대지 않더라도 스스로를 철저하고 깊게 생각하기에 익숙하지 않다. 익숙하지 않다는 것은 하지 않는다는 이야기. 우리는 익숙한 일만 반복하며 살기 때문이다. 하루 중 단 10분, 20분 정도라도 나와 인생에 대해 생각하는 시간을 갖는지. 오늘 안 그랬다면 내일도 모레도 안 할 가능성이 높다. 단순히 말하면, 별 생각없이 사는 셈이다. 생각할 여유도 없이 살면, 늘 하는 말 대로 사는대로 생각하고 살게 된다. 그러다 가끔만 제 정신을 차린다. 흘러가는 세월만 가끔 한탄한다.

나를 돌아볼 시간도 없고, 돌볼 시간도 없는데 단단하게 살 수 있을까? 그래서 이 책 ＜나는 단단하게 살 것이다＞는 나는 생각하며 살 것이다란 말로 이해했다. 나를 단단하게 만들겠다는 결심은 나를 돌보겠다는 말이기도 하다. 방법은? 생각하는 시간을 내고, 다르게 생각할 수 있으면 된다. 생각도 관성이 있어서 늘 하던 생각을 반복하고, 그 틀을 뛰어넘기 어렵다. 자신의 삶을 다르게 바라볼 수 있을 때, 자신과 삶을 대하는 자세가 달라진다. 죽음을 떠올리면 삶이 소중해지는 것처럼 말이다.

그래서 이 책은 이렇게 시작한다. 우리는 왜 사는가. 지금 하는 일을 왜 하는지를 알면 하는 내내 의미를 두고 하게 된다. 일을 대하는 태도가 달라진다. 그럼 우리가 사는 일도 그럴 것이다. 왜 사는지를 알면 사는 내내 의미를 떠올릴 수 있을 것이다. 살아가는 자세가 달라진다. 이런 사실은 알지만 그런 고민을 잘 안하게 된다. 역시 익숙하지 않기 때문이다. 먼저 해내야 할 일 중 하나가 그래서 생각하기에 익숙해지는 것이다. 그래야 인생에 있어 중요한 문제들을 다룰 수 있다. 그럼 단단해진다.

이 책은 동물을 통해 생각하기, 우주를 통해 생각하기, 생명의 진화를 통해 생각하기, 인류사를 통해 생각하기. 신화를 통해 생각하기와 같이 다른 시각에서 삶을 바라본다. 철학과 종교의 가르침에 대해서도 이야기한다. 여러 시각으로 우리 삶을 말한다. 우리 자신과 생명, 우주를 바라보는 관점이 달라지면 삶을 대하는 자세도 달라지기 마련이다. 이 책 ＜나는 단단하게 살 것이다＞는 이런 관점 바꾸어 생각하기를 돕는다. 다르게 생각할 수만 있다면, 누구나 단단해질 수 있다.

지금 우리가 해야 할 일은 현실에 확실히 뿌리를 내린 다음, 나는 왜 살아가는지 깊이의 차원에서 물어보는 것입니다. 가능하다면 언제 죽어도 상관없다는 각오를 하고 일을 하거나 가정을 꾸려나가야 합니다._(p.218)

교육을 마친 임원이 그랬다. 오늘 자신이 한 이야기들 중에서 단 한 가지라도 기억에 남기고 자기 것으로 만들 수 있다면 기쁘겠다고. 내 기억에 남은 단 한 가지를 들라면 최소한 20분 이상은 생각하는 시간을 가지라는 것이다. 20분 이상 생각한다는 것은 주제를 하지고 연구하고 고민하는 시간을 가지는 것을 말한다. 내가 하는 업무, 대인관계, 내 삶과 가족. 내게 중요한 가치들에 대해 더 깊이 생각하는 시간을 갖자고 결심 하게 된다. 그럼 나는 지금보다 더 단단해진 삶을 살겠지 하는 기대.

사이토 다카시의《혼자 있는 시간의 힘》을 통해 혼자 있는 시간을 어떻게 보내느냐에 따라 인생의 방향이 달라진다는 것을 배웠다. 호소력 있는 목소리와 솔직한 경험담으로 진솔함이 느껴져서 그의 다른 책도 시선이 갔다. 이번에는 이 책《나는 단단하게 살 것이다》를 읽으며 우리 시대의 멘토 사이토 다카시에게 삶의 의미 찾기 강의를 들어본다. 흔들리지 않는 견고한 나를 만드는 법을 담은 이 책을 읽고 나니 한껏 강해진 느낌을 받는다.

이 책의 저자는 사이토 다카시. 일본 최고의 교육심리학자이며 현재 메이지대학교 문학부 교수로 재직 중이다. 교육학, 신체론, 커뮤니케이션론을 전공한 그는 지식과 실용을 결합한 새로운 스타일의 글을 선보이며 여러 권의 책을 발표했고, 그중 상당수가 베스트셀러에 올랐다. 책뿐만 아니라 TV와 강연을 통해 대중과 끊임없이 소통하며 교육 프로그램을 직접 기획, 연출하기도 한다.

사이토 다카시는 세상에서 가장 가치 있는 일이 무엇인지 고민한 끝에 사람을 향하는 법관이 되고 싶어 도쿄대학교 법대에 입학했으나, 법학이 적성에 맞지 않아 방황하다가 모든 연락을 끊고 바다에 가서 참선을 하는 등 스스로의 삶을 치열히 고민했다. 그후 법관 대신 일본의 교육을 바꾸는 사람이 되자는 마음으로 동 대학원 교육학연구과에 진학해 박사 과정을 수료한 뒤 현재 메이지대학교 문학부 교수로 재직 중이다. 참선을 하며 마음을 다진 시기가 있었기에 그의 책이 단지 이론적인 이야기만 하는 것이 아니라 피부에 와닿는 느낌을 받게 된다는 생각이 든다.

이 책은 총 4장으로 나뉜다. 각 장은 다음과 같이 구성된다. 제1장 '우리는 왜 사는가', 제2장 '왜 걱정과 불안에 잠을 이루지 못하는가', 제3장 '행복한 나를 만드는 철학과 종교의 가르침', 제4장 '단단하게 살기 위한 스무 가지 방법'. 마지막 4장에서는 단단하게 살기 위한 스무 가지 방법을 하나씩 언급하는데, 짤막하면서도 유용하다. 이 중 자신에게 맞는 한두 가지 방법을 찾아 끊임없이 인식하고 실행에 옮기다보면 보다 강해진 자신을 만날 수 있을 것이다.

전체적으로 난해하지 않고 쉽게 읽을 수 있다는 점이 장점이다. 그러면서도 갖가지 철학과 종교 사상의 핵심을 두루두루 짚어보며 이야기를 전개해나가기에 폭넓게 삶과 죽음을 생각해보는 시간을 갖는다. 그렇게 함으로써 세상을 보는 시각을 넓혀본다.

현대를 살아가는 우리는 스스로에 대해 철저하고 깊게 사고하지 않는 탓에 쓸데없는 걱정과 후회를 많이 합니다. 끝없이 방대한 정보가 쏟아지는 현대사회에서 사람들은 정보를 처리하는 데만도 벅차 인식의 깊이가 얕아졌습니다. 사람이 살아갈 에너지를 거대한 풀장에 담아둔다고 가정해보면, 지금은 바닥에 구멍이 뚫려 에너지가 그대로 줄줄 새고 있는 상태라고도 표현할 수 있습니다. 이럴 때 중요한 것은 그 구멍을 막는 일입니다. 구멍을 막으려면 어떻게 해야 할까요. 저는 시야를 넓히는 방법밖에는 없다고 생각합니다. (5쪽)

삶과 죽음을 통찰하며 세상을 바라보는 시야를 넓히고 어떻게 살아갈지 다방면으로 살펴볼 수 있도록 도와주는 책이다. 저자는 '지금이야말로 마음을 단단하게 다질 때라고 생각합니다'라고 말한다. 인류사와 우주사를 비롯하여 철학 및 종교 등을 아우르며 현재를 다져본다. 동물들의 경우는 '나 따위 살아서 뭐해……'하고 자기부정 하는 일 같은 것은 하지 않는다고 사이토 다카시는 이야기한다. 눈 앞의 걱정근심으로 자기부정을 하며 움츠릴 때에 자리에서 훌훌 털고 일어날 수 있도록 기운 나게 해주는 책이다.

이 책을 통해 삶의 의미를 찾는 여행을 할 수 있을 것이다. 주제 자체는 무겁지만 짤막하고 술술 읽히는 책이기에 부담없이 읽어나갈 수 있을 것이다. 특히 사이토 다카시의 이야기 스타일이 마음에 드는 사람들에게 이 책 또한 기대감을 채워줄 것이다.

그닥 어감이 좋지도 않은 "헬조선"이란 말이 너무 남용된다는 느낌입니다. 자기 비하가 심한 사람도 옆에서 보기 부담스럽거나 불쾌한데, 범위를 국가나 민족 단위까지 생각 없이 넓히는 게 과연 쉽게 공감을 보낼 수 있는 행동인지 의문이 들죠. 생각의 방향 그 전환 계기를 타국인, 그 중에서도 일본인이 쓴 저서에서 찾는 게 조금 불편한 감이 없지는 않지만, 요즘 나온 책 중에서 그나마 동감의 포인트를 많이 짚어 주고 있는 책이다 싶어서 개인적으로 끌렸습니다. 집에 와서 차분히 읽어 보니 성찰할 소재를 더 많이 품고 있는 책이라 기분이 뿌듯해지더군요.

출신 배경과 개성이 각각 다른 사람들이라도, 성공한 이들이 공통적으로 지지하는 행동 방침 중에는 "현재에 충실하라."는 게 있습니다. 선불교에서 오래 전부터 전승되어 온 우화 중에, 맹수에 쫓기다 벼랑 끝에 몰려 쥐가 갉아 먹는 낡은 밧줄 끝에 매달린 자가 꿀(버전에 따라 딸기라고도 하죠)을 빨며 그 절박한 순간의 고통을 잊는다는 내용이 있습니다. 이게 존재를 흔드는 차원의 위험 속에서 현실 도피를 일삼는 어리석은 인간을 풍자하는 의도로도 받아들여지지만, 여튼 본인 힘으로 좌우할 수 없는 극한 상황에선 차라리 눈 앞에 닥친 과제에 더 집중하자는 가르침으로 더 널리 수용되는 것 같더군요. 여튼 그 사람은 최선를 다하다가 그 지경에 다다랐고, 공연한 불안으로 심적 에너지를 낭비하기보다 차라리 당분이라도 아쉬운 대로 섭취하여 혹여 행운의 반전이 닥칠 경우 도약의 에너지라도 축적하는 편이 최상의 선택일 겁니다. 말하자면, 그 사람은 제 나름대로 "현재에 충실"하고 있는 셈입니다.

우화 속의 저 인물은 신체에 ATP를 축적하고 있었지만, 현대를 사는 우리들은 당분 함부로 섭취했다가 비만이라는 덫에 빠질 수 있습니다. 체형 유지도 분명 자기 관리의 중요한 일부인 요즘 풍토에서, 마음이 허하다고 아무것이나 먹어대다간 자신을 망치는 계좌에 알뜰히 적금 납입을 하는 꼴이 될 수 있죠. 몸은 이미 충분히 강하니, 이제는 마음의 체력을 키울 때입니다. 저자가 이 책에서 제시하는 팁들은, 험한 세파를 타격 안 받고 이어갈 수 있는 튼튼한 마음을 기르는 게 목표입니다.

고장난 냉장고 안에 갇혀 있다 동사자들과 비슷한 시간이 지난 후 사망한 사람이 있습니다. 기계 안의 온도가 실온과 별 차이가 없었는데도, 곧 얼어죽겠거니 하는 불안과 초조감 때문에 명을 재촉한 것입니다. 저자는 무엇보다 이런 쓸데없는 자기파괴적 감정으로부터 자유로워질 것을 권고합니다. 이런 비생산적인 감정은 일단 멘탈과 육신을 파괴하고, 동시에  건설적인 방향으로 흘러가야 할 에너지를 놓고 괜한 자원 낭비를 초래한다는 점에서 이중으로 해롭습니다.

역사상 일본 문화에서 독특하게 발전해 온 요소가, 고등 종교인 불교가 되었든, 종교라기보다 문화적 컨벤션에 가까운 다도가 되었든, 혹은 알아서 자생한 명상법이 되었든 간에, 이들을 심신 단련의 매개로 삼는 일종의 토착 종교로 변용해 왔다는 점입니다. 저자는 그래서 "당신의 마음을 든든히 기를 수만 있다면, 이들 종교의 가르침을 적극적으로 활용하라."고 당부합니다. 이는 다분히 실용주의적 입장으로 볼 수 있는데, 종교가 자체로 목적이 된다기보다, 받아들이는 이의 세속적 성공을 위한 발판으로 쓰이는 한에서 장려의 대상이 된다는 취지죠. 사실 이는 수백 년 전의 칼뱅 등 개혁파 기독교의 창시자들도 은근히 신도들 사이에 퍼뜨려 온 기조입니다.

저자는 사회 생활을 한창 영위해 나갈 이들에게만 좋은 충언을 전달하는 게 아니라, 이제 죽음을 앞둔 노년의 인생에게도 묵직한 교훈을 다듬어 진언합니다. "죽음이란, 현재를 열심히 가꿔 오며 미련을 남기지 않은 성실한 인생에게 결코 두려운 그 무엇이 아니다." 곱씹어 볼수록 맞는 말입니다. 소중한 시간을 부실하게 채우는 영혼은 다른 추가의 타락이 없더라도 벌써 죄인이고 거짓말장이입니다. 그런 사람이 느닷 죽음을 맞이할 때, 어떤 초월자가 무슨 심판을 내릴 지 어떻게 알겠습니까? 허나 매 분 매 초를 성실히 산 사람은 누구 앞에 끌려 가도 항변의 근거가 있습니다. 결국 경제활동 참여 단계에서 유감 없이 순간순간을 일군 인생은 노년에 이르러도 사멸 앞에서 초연할 수 있는 거죠. 이래서 다시 한 번 "현재에 충실하라"는 금언의 유효성이 확인되기도 합니다.

♡ 세찬 바람 속에서도 중심잡기, 「나는 단단하게 살 것이다」 ♡

[사진수정중]

『하나, 책과 마주하다』

물론 어떤 일이든 순조로울거라고 생각하진 않았지만 이 정도일 줄이야

부러질 것 같은 당신을 위한 책 《나는 단단하게 살 것이다》 / 흐름출판

“쓸떼없는 걱정과 후회를 내려 놓고 현재에 충실하라!”

#. 걱정이 많은 당신에게

《혼자 있는 시간의 힘》의 저자 사이토 다카시가 흐름출판에서 출간된 《나는 단단하게 살 것이다》로 돌아왔다. 표지에는 하얀 바탕에 튼튼한 나무 한 그루가 서 있다. 양 옆으로는 바람에 흔들리는 듯한 나무들이 보인다. 우리 시대의 멘토 사이토 다카시가 들려주는 삶의 의미 찾기 강의. 나 또한 걱정이 많고, 신경쓰고 사는 편이기에 이 책은 나에게 위안처럼 다가왔다. 흔들리지 않는 견고한 나를 만들고 싶은가? 타인의 시선에 신경쓰지 않고 살고 싶은가? 그렇다면 이 책과 함께 걱정에서 벗어나 자신의 마음을 단단하게 만드는 시간 갖기를 추천 드린다.

#. 왜 사는가?

1장의 이야기는 “우리는 왜 사는가?”로 시작된다. 삶과 죽음의 이야기는 인간의 화두이다. 또한 스트레스와 삶의 이야기 일과 삶의 이야기를 다루고 있다. 소중한 사람이 갑자기 사라져 버렸을 때, 우리는 어떻게 해야하는가? 저자는 죽음 역시 자연스러운 일이기에 자연스럽다고 받아들인다면 고통도 줄어준다고 이야기한다. 아울러 고통과 집착의 스트레스에서 벗어나 자신의 삶의 의미를 발현할 수 있는 진정한 일이 있어야 한다. 일 하고 있어 스트레스를 느끼는 것이 아니라 진짜 자신이 좋아하는 일을 통해서 삶의 의미를 발견해야 한다.

#. 왜 걱정과 불안에 잠을 이루지 못하는가

2장의 이야기는 인간의 이야기를 자연과 생태, 신화, 민족의 전승과 함께 전개된다. ‘나’라는 존재를 거슬러 올라가면 자연 속에서 시작되는 동물들의 삶과 다르지 않으며 우리의 뿌리는 결국 무엇인지. 생태계가 있기에 내가 존재한다는 이야기를 통해 나의 걱정과 불안은 티끌과도 같다는 느낌을 갖게 한다. 아울러, 인터넷상의 인간관계는 스트레스의 온상이 될 수 있으니 현실의 인간관계를 통해 직접 경험한 지식을 늘려가는 것이 더 낫다고 저자는 말한다.

#. 행복한 나를 만드는 철학과 종교의 가르침

‘자신’의 존재에 대해서 끊임없이 철학적 물음을 추구했던 소크라테스, 반어법을 통해서 상대의 ‘무지의 지’를 이끌어냈던 변증법적 논리 전개. 오늘날 토론의 장에서 이러한 고차원적인 인식의 바탕은 그리스의 철학자들이 했던 토론의 시작이었다는 점. 많은 것을 의심해 본 결과 생각하는 ‘내’가 존재한다는 데카르트의 방법론 또한 우리에게 시사하는 바가 있다. 데카르트, 칸트, 후설과 같은 철학자들은 지식에 의한 존재의 안정감을 말하며 충분히 무언가에 대해서 생각해보는 시간이 우리에게도 필요하다고 할 수 있다. 존재와 시간을 이야기한 하이데거, 무의 불안을 이야기한 실존주의, 부조리를 받아들인 카뮈, 모든 것을 긍정한 니체의 이야기. 동서양을 넘나드는 이야기는 우리에게 ‘자신’의 존재를 어떻게 받아들여야 하는지에 대해서 생각해 볼 시간을 주고 있다.

#. 단단하게 살기 위한 스무 가지 방법

마지막 장에서 서술하고 있는 [단단하게 살기 위한 스무 가지 방법]은 이 책에서 가장 즐겁게 읽고, 실천의지가 상승했던 부분이다. 생각이 많거나 어지러울 때 글을 쓰는 습관이 있는 나에게 단단하게 살기 위한 네 번째 방법이 등장했다. “전문적인 작업에 몰두하자”는 것이다. 집중해서 마음을 가다듬기 위해서는 서예와 같은 작업을 통해서 마음을 바로 잡는 것이 중요하다. 새하얀 종리를 마주할 때 붓에 먹을 다시 먹이지 않고 단번에 쓰겠다는 각오. 나 또한 캘리그라피를 통해 어지러운 마음을 다잡고 한 획을 그을 때마다 새로운 감각을 맛보기도 했기에 그 느낌을 충분히 이해할 수 있었다. 또한, 단단하게 살기 위한 다섯 번째 방법인 “취미와 특기를 만들자” 좋아하는 일을 하며 밀도 있는 시간을 보내는 것은 삶이 단단해지는 지름길이도 하다. ‘특기를 갈고 닦음 → 정신이 안정됨 → 주의 사람들과 소통이 더욱 원활해짐 → 직장에서 업무 능력도 좋아짐’ 이런식의 긍정적인 영향이라면 취미와 특기를 만드는 건 시간 문제다. 최근, 스마트폰 중독 현상이 늘어나고 있는 이 시점에서 “친구를 새롭게 인식하자”는 저자의 처방을 보며 ‘친구가 없으면 불안해’ 증후군에 대해서 생각해보게 되었다. 남들과 지나치게 왕래가 많아지면 무언가에 집중할 시간이 그만큼 줄어든다. 일상적인 의사소통이 일상이 되어 버려 카카오톡을 하지 않으면 왕따가 되고 마는 모습이 안타깝기만 하다. 남들의 평가에 따라 나의 가치를 평가하는 것이 아니라 친구에만 의지하지 말고, 다양한 사람들을 만나볼 수 있는 기회를 갖는 것이 더 좋다.

이 책의 마지막 장을 덮자마자 바로 실천을 했다. 일단, 내 삶의 방해꾼인 스마트폰. 스마트폰을 끄는 시간을 정해 하루를 알차고 단단하게 살아가기 위한 실천을 했다. 카카오톡도 차단하고, 활동하지 않는 카페와 밴드는 모두 정리하는 시간을 통해서 나 자신만의 삶을 단단하게 만드는 시간을 확보했다. 오늘도 세찬 바람을 견뎌내는 당신에게, 구멍이 나서 줄줄 무언가가 새어 나가고 있는 당신에게 이 책의 일독을 권한다.

우리는 항상 걱정과 불안을 안고 산다. 이것은 나라가 불안정해서의 이유도 있겠지만 기억이 안나는 아주 어렸을 적을 제외하고 걱정의 무게와 깊이만 달라졌을 뿐 예전부터 우리는 걱정과 불안을 안고 살았다. 불안이 어디서부터 오는가? 라는 생각은 한번도 하지 못한 채 그저 당장의 해답은 알 수 없는 걱정들만 꼬리에 꼬리를 물어 더 커져만 갔었다.

우리가 불안해 하는 이유는 좁은 의미에서만 생각해서 일지도 모른다. 당장의 돈, 직업, 건강 등. 내가 중심에서 나만 생각한다면 나는 굉장히 소중하고 특별한 존재이기에 더욱 더 많이 걱정이 될지도 모르겠다. 책에선 아주 넓은 배경에서의 나를 조명한다. 예를 들어 우주의 역사를 생각해본다면 인간을 포함한 모든 생명체의 특징은 자신이라는 개체망느로는 존재 의의를 확립할 수 없다고 한다. 나는 홀연히 우주에 등장한 것이 아닌 끊임없이 이어진 생명의 연결 고리 속에서 비로소 탄생한 것이다.
우주론이나 진화론, 생태계 등을 공부해서 자신이 그 일부임을 안다면 더 넓은 시야로 나의 삶을 재인식 할 수 있다고 한다.

행복하기 위한 방법에 관한 책들은 아마도 많을 것이다. 이 책에선 철학과 종교에 결합하여 행복을 찾는 방법을 설명하는데 읽으면 읽을수록 인용되어있는 철학자들의 가르침을 본받아 행복하기 위한 노력을 해야 내면 깊숙한 불행까지도 행복으로 바꿀 수 있을 것만 같다. 내가 믿는 종교만 옳은 것이 아닌 여러 신들에 대해 공부 해서 그 신들의 가르침 중 내가 본 받을 것들만 받아들이는 것도 좋다고 생각이 든다.

단단하게 살기 위한 스무 가지 방법이 소개되어 있는데 나를 견고하게 만드는 방법으로 가장 공감이 되었던 것은 전문적인 작업에 몰두하는 것과 어딘가에 소속되는 것이다. 두개가 약간은 공통된 특성도 있는데 직업을 가지고 일을 할때에는 그 당시에는 힘들어 그만두고 싶었으나 현재 무직인 상태가 되어보니 그 때가 그립고 힘들었지만 배움이 있고 땀 흘리며 열심히 일 하는 당시의 내가 살아있었다고 느껴질 때가 있다. 다른 의미로 나라에 도움이 되고 있지만 노동을 하고 그 대가로 월급을 받고 경제적인 활동을 함으로써 국민의 일원이 된 것 같았다. 내 직업때문에 제약이 되는 것들이 있을 땐 소속되어 있는 것이 싫었는데 무소속인 어딘가에 소속되어 소속된 사람들과 소속감을 느끼고 싶을 때도 있다.

또 무언가를 보살피며 나의 도움이 없이는 살기 힘든 애완동물이나 아기를 돌보며 도움을 줌으로써 나도 안정을 느낀다고 한다. 아직은 어려 나의 도움 없이 밥도 못먹는 아이를 돌보며 나 역시 많은 안정감과 행복을 느끼고 있다.

작가가 일본인이라 책에 일본에 대한 이야기가 많이 나오는데 배경지식을 좀 더 알면 더 많이 느낄 수 있을 것 같고 철학과 종교에 대한 파트는 왜 철학을 공부해야하는지의 중요성까지도 일깨우게 해주었다. 유리멘탈이라는 신조어가 생기고 살기힘든 세상에서 자살하는 사람들이 많아진 걸 보면 사람들은 잘 부서지고, 행복하지 않은 것 같다. 나라의 구조적인 문제도 있지만 당장은 바뀔 수 없기에 나의 내면을 단단하게 만들고 행복한 삶을 살기 위해 내가 할 수 있는 것을 하기 위해 노력하는것이 지금 우리에게 필요한 것 같다.

나는 단단하게 살 것이다

​

​이 책은 견고한 나를 만드는 방법에 대해서 말해주고있다.

나는 요즘 나의 인생에 대해서 고민이 많다.

그래서 이 책을 통해서 인생에 대한 깨달음과 동시에, 나 자신을 튼튼하게 만들고 싶었다.

사이토 다카시가 들려주는 삶의 의미 찾기 강의라고 표지에 씌여있다.

진정한 인생의 가치를 발견하는것은 참 중요한데,

나는 이 책을 통해서 인생에 대해서 배우고 싶었고, 내가 할 수 있는 일을 찾고싶었다.

​

​

살면서 한번쯤 고민해보던 질문들이 이 책에서도 다루고 있다.

또한 그 해답같은 명쾌한 이야기를 들려주기때문에 더욱 도움이되었다.

공감할 수 있었고, 또한 내가 할 수 있는 것을 찾을 수 있었다.

​무엇보다 책에서 알려주는 방법을 내가 스스로 실천하는것이 중요하다.

어떤 상황속에서도 흔들리지 않는 견고한 나를 만드는 방법.

현재를 사는것이 가장 가치 있는 것이다! 라고 말한다.

​

​

이 책을 읽으면서 도움이 많이 되었지만,

일단 나 자신과의 대면의 시간을 갖는게 중요하다고 느꼈다.

그리고 그동안의 나의 삶을 돌아보면서 반성하는 계기도 되었다.

철학과 종교, 삶과 죽음, 마음 다지기, 세상 바라보는 방법을 알려준다.

이 책은 삶의 가치를 발견해주게 도와주는 책이다.

​

​

각자에게는 자신의 삶이 있듯이, 자신의 인생을 위해서는 자신만이 만들어가는것이다.

이 책에서 알려주는 방법과 이야기들은 인생에 대한 지혜를 얻게해주었다.

또한 내가 바라보는 시선을 조금이나마 넓힐 수 있었다.

정말 책 제목처럼 몸과 마음이 단단해지는 걸 경험할 수 있었다.

꼭 필요한 메시지가 이 책에 담겨있다고 나는 자부한다.​

​

＜나는 단단하게 살 것이다＞의 저자 사이토 다카시는 메이지 대학교 문학부 교수로서, 일본 최고의 교육 심리학자이자 CEO들의 멘토로 인정받고 있는 인물이다. 사이토 다카시의 전작 ＜혼자 있는 시간의 힘＞ ＜내가 공부하는 이유＞ 등이 마음을 다지기 위한 지엽적인 방법을 이야기했다면 ＜나는 단단하게 살 것이다＞는 보다 큰 틀에서 자기계발의 궁극적인 목적인 스스로의 마음을 다잡고 행복하게 사는 방법을 이야기한다. 책 ＜단단하게 살 것이다＞는 인류사와 우주사 같은 거대한 관점에서 우리의 존재에 대해 생각해본다. 또 한편으로는 소크라테스 등의 위인들과 주변의 평범하지만 현명한 이들이 삶에 대해 어떻게 생각하는지도 들어본다. 그리고 우리 모두가 살아갈 의미를 찾는 방법, 단단하게 사는 방법을 이야기한다. 인생의 종착지는 '무(無)'라는 사실을 기꺼이 받아들이면 온갖 고민과 불안을 끌어안고 끙끙대던 지금까지의 삶에서 벗어날 수 있다.

"끝없이 방대한 정보가 쏟아지는 현대사회에서 사람들은 정보를 처리하는 데만도 벅차 인식의 깊이가 얕아졌습니다. 사람이 살아갈 에너지를 거대한 풀장에 담아둔다고 가정해보면, 지금은 바닥에 구멍이 뚫려 에너지가 그대로 줄줄 새고 있는 상태라고도 표현할 수 있습니다. 이럴 때 중요한 것은 그 구멍을 막는 일입니다. 구멍을 막으려면 어떻게 해야 할까요. 저는 시야를 넓히는 방법밖에는 없다고 생각합니다."
(/ p.5)

이 책은 1장 우리는 왜 사는가, 2장 왜 걱정과 불안에 잠을 이루지 못하는가, 3장 행복과 나를 만드는 철학과 종교의 가르침, 4장 단단하게 살기 위한 스무 가지 방법이라는 4개의 목차로 구성되어 있다.

저자는 무의식 속에서 우리를 지탱해주는 것에 대해 '신화'를 통해 생각하는 것으로 이야기한다. 저자는 인간이 신화를 원하는 이유는 인간이 오랜 세월 동안 신화를 통해 마음의 버팀목을 얻어왔기 때문이라고 말한다.

"첫째는, 신화에는 신의 세계와 인간의 세계가 묘사되어 있는데 그 신들이 인간을 인정해준다는 것입니다. 둘째는, 인간이 오만해지지 않도록 하는 기능입니다. 그래서 신화에는 신처럼 되려고 한 인간이 벌을 받는다는 이야기도 많습니다. (...) 인간은 신화를 전승함으로써 스스로를 인정받고 또 한편으로는 자신들의 오만을 방지합니다. 오랜 세월 동안 그런 식으로 사회를 안정시켜온 것입니다."

저자는 지나친 자의식으로 인한 불안감과 짐이 되어 버린 개성에 대해 이야기한다. 저자는 현대인의 불안은 자의식이 과잉된 탓에 삶의 목표를 그만큼 더 크게 세우다보니 초래된 것이라고 말한다. 저자는 '개성 있게 산다' 혹은 '개성을 가진다'라는 말은 사람을 지탱해주는 한편 불안감을 부추기기도 하기 때문이라고 이야기한다.

"개성이 곧 나 자신이라고 생각하면 힘들어집니다. 뭔가 다른 사람과의 차이점을 찾아야만 하니까요. 그럼 누구와 닮았다거나 평범하다는 말을 듣는 게 고통스러워집니다. 그런 사회는 많은 사람들에게 괴로운 사회입니다. 정말로 걸출한 사람이라면 모르겠지만 그런 사람들은 다수가 아니니까요."
(/ p.65)

"현대인은 개성 있게 살기 위해 자신을 구석으로 내몰고 있습니다. 하지만 나의 개성을 인정해주는 신과 같은 절대자를 가지고 있지는 않죠. 결국 인간들끼리 서로 인정해주어야만 합니다. 그 상호 인정의 상대는 주위의 동료나 인터넷상의 지인입니다. 현실적으로 나의 개성을 인정해줄 상대는 매우 한정적입니다."

어느날 신전의 입구에 새겨진 "너 자신을 알라"는 구절을 본 소크라테스는 자기 자신을 아는 일이야말로 일생을 바쳐 이우러야 하 과업이라고 생각한다. 토론이란 지혜를 사랑하는 사람들끼리 대등한 입장에서 하는 것이라고 생각한 소크라테스는, 소피스트들과 달리 아는 체하지 않고 모르는 것은 모른다고 말하는 것이 현명한 것임을 깨닫는다. 이것이 그 유명한 '무지의 지' 이야기이다. 자신의 존재 의의는 '모른다'라는 자신의 한계를 의식하는 데 있다.

"무지의 지를 적용해보자면, 스스로의 한계를 아는 것에는 큰 의미가 있습니다. 자신의 한계나 할 수 없는 일을 알면 마음이 차분해지고, 고민을 해소해주는 경우도 있으니까요."

저자는 '내 지식과 판단을 믿어야 한다'고 말한다. 저자는 데카르트, 칸트, 후설 같은 철학자들의 사상을 배우는 것은 우리의 지식을 믿고 마음을 안정시키는 방법이라고 이야기한다.

​

"내 선택이 잘못된 것은 아닐까 하는 의심은 불안으로 이어지기 쉽습니다. 하지만 ‘그 일은 충분히 생각한 것이고, 그 시점에서는 최선의 선택이었어’ 하는 단호함이 있다면 후회도 불안도 생기지 않을 것입니다."
(/ p.87)

저자는 독일의 철학자 하이데거는 ＜존재와 시간＞이라는 책에서 '인간은 자신이 시간성 안에서 살아 있다는 것(죽는다는 것)을 의식하고 있다는 점에서 특별한 존재'라는 말을 했다고 전한다.

"＜존재와 시간＞은 존재란 무엇인가의 문제를 고민하다보니 인간과 시간성의 관계에 도달했다는 내용의 책입니다. "존재란 '있음'이다. 그 '있음'이란 어떤 것인가?" 하는 철학적 질문에 대한 답을 생각할 때 인간이라는 현존재가 없으면 애초에 질문조차 성립하지 못합니다. 생물이 없다면 그곳에는 의식이 없기 때문에 있음이 문제될 일 자체가 없습니다. 있음이 문제가 되는 것은 있음을 의식하고 문제시하는 무언가가 존재할 때뿐입니다. 그 무언가가 바로 인간입니다.
사물이 '있음'은 '현존재', 즉 존재의 의미를 묻는 인간의 존재 방식과 관련되어 있습니다. 간단히 말하면 인간은 많은 것을 의식하는 존재입니다. 그중에서도 가장 중요한 것은, 인간은 죽음을 의식하면서 자신의 존재 의의를 생각한다는 것입니다. 그런 점에서 인간은 특별합니다. 또, 죽음을 미리 의식하고 각오를 다지는 죽음을 향한 '선구적 각오성'을 지니고 살아갑니다. 그것이 인간의 본래적인 모습이며 실존주의 사상에까지 이어지는 것입니다."

덴마크의 사상가 케르케고르와 프랑스의 작가이자 철학자 사르트르와 같은 실존주의자들은 기본적으로 '나는 내 뜻과 상관없이 이 세계에 던져졌지만 내 선택으로 미래를 만들 수 있다'는 생각을 가지고 있다. '인간은 부조리한 세계에 부조리하게 내던져졌고, 원해서 지금의 환경에 태어난 것은 아니지만 아무것도 할 수 없는 것은 아니다. 선택을 함으로써 스스로 자신을 만들어갈 수 있다'라는 뜻이다.

​

"누구나 사라지는 것은 두렵기 마련입니다. 사라진다는 것은 나의 가치가 없다는 뜻이기 때문이죠. 되도록 그런 심연을 들여다보고 싶지 않은 사람들은 수다를 떠는 등 찰나적인 생활을 이어가며 죽음을 의식하지 않고 외면한 채 죽음에 점점 다가갑니다.
그런 삶의 방식도 있겠지만 인간은 언젠가 죽어 사라진다, 혹은 살아 있는 것의 이면에는 늘 사라진다는 것이 들러붙어 있다는 '무의 불안'과 마주하면 오히려 각오가 생깁니다. 이는 적극적인 삶의 방식이라고 할 수 있습니다."

저자는 실존주의자로 평가받는 프랑스 작가 카뮈의 ＜시시포스 신화＞에는 "인간은 본래 부조리한 존재"라는 대목이 나온다고 말한다. 한 번 그렇게 생각하면 삶에 관한 고민은 오히려 줄어든다. 그 이유에 대해 저자는 '나는 왜 살아가는가, 내 인생은 왜 잘 풀리지 않는가 하는 고민이 '부조리'라는 세 글자로 깔끔하게 설명되기 때문입니다'라고 이야기한다. 저자는 다른 것들에 책임을 전가하는 사람은 세상은 부조리하다는 각오와, 나는 내 선택으로 만들어졌다고 생각하는 각오가 없기에 자꾸만 책임을 전가하는 것이라고 말한다.

​

"부조리를 받아들이고 긍정적으로 선택해야 합니다. 선택의 자유도, 결과의 책임도 내 자신에게 있다고 여겨야 합니다. ‘이 회사를 선택한 건 나잖아’ ‘공부를 안 한 건 나잖아’ 하는 식으로 생각한다면 타인에게 불평을 해봐야 소용없습니다. 바로 그런 선택의 연속으로 지금의 자신이 있다고 생각하면, 부조리하면 부조리한 대로 자신과 똑바로 마주할 수 있습니다. 이 세상이 부조리하지 않으며 잘 풀리고 있다고 생각하는 사람은 잘 풀리지 않을 때 불안을 느낍니다."
(/ p.93)

저자는 니체주의는 권위에 의존하지 않고 스스로 생각해서 가치를 만들어가는 것으로, 강인하지 않으면 진정한 니체주의자가 될 수 없을 것이라고 이야기한다. 저자는 '인간에게 사회는, 생물에게 자연과 같습니다. 거기에 어떻게 적응하지를 생각하는 것이 행복으로 가는 지름길이라고 할 수 있습니다'라고 말한다. 니체에게는 '영원회귀'라는 사상도 있다. '어떻게 해볼 엄두가 나지 않는 일이라도 영원히 반복된다고 생각하면 각오가 선다'라는사상이다. '이 따위 인생, 이제 다 싫어' 싶더라도 기왕에 영원히 반복되는 것이라면 오히려 마음을 다잡고 '그래, 이런게 인생이었구나. 그렇다면 또 한 번 해보자' 하며 도전하는 것이 긍정이다.

"니체는 ＜자라투스트라는 이렇게 말했다＞에서 인간의 발전에는 세 단계가 있다고 설명합니다. 첫 단계는 무거운 짐을 지고 의무를 다하는 '낙타'의 시기입니다. 다음은 자유를 획득하고 많은 것들에 아니라고 답할 수 있는 '사자'의 시기입니다. 마지막은 무언가를 만들어내고 긍정적인 마음으로 즐기는 '어린아이'와 같은 시기입니다. 이를 인생에 대입시키면 어떤 시기는 면학에 힘쓰고, 일을 하고, 무언가와 싸우다 마지막에는 어린아이처럼 되어서 성숙한다고 요약할 수 있습니다. 자기를 긍정함과 동시에 모든 것을 긍정하는 자세로 들어가라. 그것이 ＜자라투스트라는 이렇게 말했다＞가 주는 메시지입니다."

"프랑스의 철학자이자 수학자, 물리학자인 블라즈 파스칸은 ＜팡세＞에서 '신을 느끼는 것은 마음이지 이성이 아니다'라고 말했습니다. 신은 스스로 느끼지 않으면 의미가 없는 것이며 아느냐 모르느냐 하는 문제가 아니라는 뜻입니다."

저자는 성지를 찾아 고생스럽게 걸어가는 '순례'의 의미에 대해 이야기한다. 순례를 하는 과정이 아무리 험난해도 성지를 찾아간다는 것은 큰 격려가 된다.

​

"종교 행위의 하나로 '순례'가 있습니다. 순례란 걸어가며 마음의 안정을 얻으려 하는 행위입니다. 삶에 대한 번민에 빠질 때 성지 같은 절대적 가치가 있는 장소를 찾아 고생스럽게 걸어가는 것이죠.(...)
이 행위는 나의 보잘것없는 자아를 비워내어 아무것도 없는 상태로 신을 받아들인다는 의미입니다. 이런 식으로 나를 비우는 것이 종교의 기본입니다. "내가, 내가" 하며 살아가는 사람들에게 신이 들어올 여지는 없다는 겁니다."

저자는 단단하게 살기 위한 스무 가지 방법으로 종교를 갖자, 선을 수행하자, 몸을 맑게 하자, 전문적인 작업에 몰두하자, 취미와 특기를 만들자, 자신만의 세계를 만들자, 체험을 사진이나 글로 표현하자, 가족 관계 등 환경을 바꾸자, 친구를 새롭게 인식하자, 어딘가에 소속되자, 무언가를 보살피자, 의지하고 의지가 되어주는 관계를 만들자, 무언가를 계승하자, 애국심을 갖자, 납세의 의무를 지키자, 직관력을 기르자, 협상력을 익히자, 포용력을 기르자, 소통력을 기르자, 칭찬력을 기르자에 대해 소개한다.

"스스로의 존재를 확실히 자각할 수 없어 붕 떠 있는 느낌이 들 때나 삶에 대한 자신감이 생기지 않을 때는 취미나 특기를 만드는 게 좋습니다. 취미나 특기는 인생의 돌파구나 되어줄 겁니다."

"에쿠니 가오리의 동명 소설을 영화화한 ＜마미야 형제＞에는 마니아의 생활이나 심리가 잘 묘사되어 있습니다. 나잇살깨나 먹은 주인공 형제 둘은 취미 생활에 푹 빠진 채 오순도순 살고 있습니다. 멀쩡한 직장도 다니고 있고 인간적으로도 전혀 이상한 사람들이 아닙니다.
그런데 마니아적인 취미와 집착이 형제 두 사람의 모든 생활에 영향을 끼칩니다. 그래서 결혼을 못하지요. 마음에 있는 여성을 초대해 카레 파티도 해보지만 삐걱거리기만 하고 성공하지 못합니다. 이 결혼 못하는 마미야 형제가 불행하냐 하면, 그렇지는 않습니다. 충실감을 가지고서 잘 살고 있으니까요.
이처럼 마니아적인 기질이 있으면 존재 의의는 비교적 안정됩니다. 혼자라도 몇 살이 되건 불안정해지지도 않고 외로움도 느끼지 않고 우울증에 빠지지도 않고 살 수 있을 겁니다. 인터넷이 널리 보급된 현재, 마니아적인 기질은 점점 긍정적으로 인식되고 있어 결혼에 장애가 되기는커녕 짝을 맺어주기도 합니다."

"뭔가를 칭찬하려면 먼저 내 마음을 열어야 합니다. 나 이외의 것에 마음을 활짝 열면 자기긍정의 두뇌 회로 하나가 생기기 때문입니다. 위대한 대상에 박수를 보내고, 남들에게 그것이 왜 대단한지 들려줄 때 누구나 존재 불안을 잊습니다. 이것은 사람에게 무척 충실한 시간입니다."
(/ p.215)

＜나는 단단하게 살 것이다＞의 저자는 지금 우리가 해야 하 일은 현실에 확실히 뿌리를 내린 다음, 나는 왜 살아가는지 깊이의 차원에서 물어보는 것이라고 말한다. 가능하다면 언제 죽어도 상관없다는 각오를 하고 일을 하거나 가정을 꾸려나가야 한다는 것이다. 그런 식으로 하루하루를 살아간다면 현재의 풍경이 반드시 변하고 그동안 사아온 나날들이 잔뜩 구름 낀 느낌이었다면 맑게 갠 감각을 얻을 수 있다. ＜나는 단단하게 살 것이다＞는 걱정과 불안에 사로잡힌 우리의 모습을 여러각도에서 돌아본 다음 단단하게 살기 위한 여러 가지 방법을 배울 수 있었다.

'세계사를 움직이는 다섯가지 힘'이라는 책이 있습니다. 일반적인 역사서와는 다르게 세계사의 맥을 바꾼 핵심적 요소를 위주로 사건을 재구성한 것이 특이했습니다. 저는 일반적으로 역사서는 딱딱하다는 이미지를 갖고 있었기 때문에 책을 읽으며 저자의 분석법에 감탄했습니다. 이후 그는 사람이 인생을 의미있게 보내는데 필요한 내용을 이야기하는 다수의 책을 집필했고 거의 대부분의 책을 베스트셀러로 만들었습니다. 서점에 가면 볼 수 있는 '공부력', '곁에 두고 읽는 니체', '혼자있는 시간의 힘' 등이 바로 그의 작품입니다. 그는 일본 메이지 대학교 문학부 교수로 재직중인 사이토 다카시입니다. 

오늘은 그의 책 중 최근에 새롭게 출간된 '나는 단단하게 살 것이다'라는 내용을 이야기하고 싶습니다. 이전의 책들과 마찬가지로 인생을 의미있게 보내는데 필요한 요소를 사이토 특유의 정중한 문체를 사용하여 논하고 있습니다. 처음에는 간단한 주제로 시작했다가 갑자기 철학과 종교를 넘나들며 인생의 의미를 깊이 탐독합니다. 그런 뒤 마지막에는 단단하게 살기 위한 저자의 팁이 수록되어 있습니다. 생각을 펼치고 이를 삶에서 실현할 수 있는 방법을 공유한다는 컨셉으로 기획된 것이 아닐까 생각합니다. 개인적으로 저는 이렇게 이론과 실제가 혼합되어 있는 글을 좋아합니다. 특히 최근에 읽었던 프랑스의 인류학자인 레비스트로스의 이야기를 자주 해주어 더 친근감이 느껴졌습니다. 여담이지만 이 분이 쓴 야생의 사고, 슬픈 열대, 신화의 의미 등은 한 번 살펴보기를 권하고 싶습니다. 사람의 사고에 관한 편견을 깨뜨릴 수 있는 좋은 교재이기 때문입니다. 

대개 사이토 다카시의 모든 글들이 그렇듯이 이 책 역시 읽기 편안하면서도 짧은 문체로 구성되어 있어 독자들이 접근하기 좋습니다. 글을 써 보면 아시겠지만 짧고 간단하게 자신의 의견을 표현하는 일은 매우 어렵습니다. 이 능력은 오랜 기간의 훈련을 거쳐 완성됩니다. 글쓰기 능력은 짧은 시간에 향상되지 않습니다. 하지만 이처럼 많은 노력 끝에 글을 쉽게 쓸 수 있게 되면 많은 독자들에게 친근한 이미지로 접근할 수 있습니다. 아마 이런 점이 독자들로 하여금 사이토 다카시를 기억하도록 하는 이유일 것입니다. 

저는 책을 읽으며 제목에 포함된 '단단하게'라는 단어를 깊이 생각해보았습니다. 지금까지 사이토 다카시가 주장한 내용을 바탕으로 이 말의 의미를 요약하면 '자주성', '열정', '창의성' 등의 단어가 나올 것입니다. 책을 읽으며 자신에 대해 깊이 생각하고 이를 글과 책의 형태로 내보낸 그라면 이런 주장이 그리 놀랍지 않습니다. 자신의 생각을 정리하고 이를 글로 표현하며 사람들을 변화시키는 그의 모습을 보면서 많은 것을 느낍니다.

사이토 다카시는 책에서 '몰입을 통해 도(道)와 세상의 이치를 수련할 수 있다'는 주장을 펼칩니다. 그가 예로 든 미야모토 무사시 (일본의 검객, 이도류의 시조로 알려져있다) 의 경우 칼을 쓰는 놀림을 연구하고 몸으로 익힌 끝에 무예로 세상을 바라보는 시선을 갖출 수 있었습니다. 무사시에게는 그 수단이 칼이었겠지만 우리는 다릅니다. 어떤 사람에게는 악기로, 또 다른 이에게는 글로 다가올 수 있기 때문입니다. 

저는 우리가 이처럼 도를 수련하려면 혼자 있는 시간을 유익하게 보낼 수 있어야 한다고 생각합니다. 모든 시간에는 나름대로의 의미가 있습니다. '자신의 시간을 통제하고 주변 환경에 적응하며 그 가운데 최선의 결과를 내는 것.' 사이토 다카시가 생각했던 '단단하게 사는 것' 이 이와 관련이 있지 않을까 다시 한 번 생각해 봅니다. 다음에 나오는 그의 말은 이런 생각을 더욱 확고하게 만들도록 해줍니다. 

"에너지를 쏟아부은 것이 형태를 갖추어가고 그것이 하나의 세계가 되는 일을 하는 시간은 자신을 견고하게 합니다. 그곳을 흐르는 시간은 그 세계만의 시간이기에 밖에서 무슨 일이 일어나든 이는 누에고치 내부처럼 지켜집니다. - 사이토 다카시"

지금 우리의 주위를 살펴보면 자신의 세계를 잃어버린 사람들이 많습니다. 단순히 꿈이 없다는 이유만으로 그들을 비난할 수는 없습니다. 허나 스스로가 몰입할 수 있는 일조차 없다는 것은 매우 슬픈 일입니다. 이 글과 사이토의 책을 읽으며 내 인생을 단단하게 만들어 줄 것이 무엇인지 생각해봅시다. 그 시간동안 만큼은 온전히 자신의 세계 속에 있을 것입니다. 단단하게 사는 일을 시작하는 것이죠. 이 글을 읽는 모든 분들의 건승을 진심으로 기원합니다.