2월의 도서는 매력적이다.

저자의 논리적이고도 차분한 성격이 그대로 녹아 있는 문장들이 낯설은 분야를 조금 더 쉽게 수긍할 수 있도록 해준다. 1월의 도서가 프로젝트 출간의 느낌을 받은 반면, 이 ＜페르소나의 진실＞은 저자 홀로 오래도록 준비한 느낌도 든다면 억지스럽나? (두 책에 대한 비교는 이제 그만;;)

에니어그램은 사주 팔자와 별자리가 해결 할 수 없는 그 무엇인가를 모색하도록 길을 열어 준다.

"너의 기본 유형은 이러이러 하지만 (너가 생각할 때), 그것이 전면에 노출되지 않을 수도 있어 잘 모를수도 있고, 확실히 어떤 유형인지 파악되었으면, 내가 좀 더 내면이야기를 해줄께! 사는데 도움을 좀 받어! 그러나, 어떤 방법으로든 자신의 유형에 얽매이거나 집착하지는 말게나" 라는 지극히 당연한 얘기를 진실되게 알려주고 있다.

『 에니어그램 유형을 찾는 과정에서, 사람들이 날 그렇게 생각해 주기를 바라는 유형으로 자기 번호를 선호하는 일이 종종 있다. 성격유형을 찾을 때 흔히 있는 유혹이다. 만약 당신이 종교 지도자라고 해보자. 당신의 유형이 '세일즈맨'으로 나왔다면 기분이 어떻겠는가? 세일즈맨 유형의 심리적 특성은, 남의 감정(feeling)에 대해서 빨리 간파해내는 능력에 있다. 상품에 대해 길게 설명해야 할 때와 짧게 설명하고 고객의 선택하는 시간을 존중해 줘야 할 때를 분별해서 판단할 줄 아는 능력이다. 이처럼 탁월한 능력을 발휘하는 유형임에도 불구하고, 그렇게 이름이 불리는 것(labeling)에 대해 주저하는 사람들이 있다. 대체로 종교지도자이거나 여성다운 여성으로 보이길 바라는 사람들이다. 그들은 십중팔구 그 비슷한 다른 유형들은 없는지 살핀다. 비슷한 성격을 가진 교사나 간호원, 사회복지사, 더 나아가 경영자 쪽에서 자기 유형을 확인해 보려고 한다. 왜냐하면 세일즈맨이나 교사는 둘 다 사람들을 상대하는 직업이지만, 사람들에게는 그 페르소나가 다른게 인식되기 때문이다. 후자가 사람들에게 훨씬 인정받는 페르소나인 것은 자명하다. 많은 종교적 여성들은 충성스러운 6번 유형으로 불리길 바란다. 유치원에서 아이를 다루는 교사들은 사랑 많은 2번 유형으로 불리길 바란다. 여성들 중에 8번 유형으로 불리는 것에 대해서, 남성 중에 2번 유형으로 불리는 것에 대해서 처음부터 환영하는 사람은 드물다. 여성들은 강하거나 자기주장이 분명한 사람으로 보이길 원치 않는다. 마찬가지로 남성들도 유약하고 자기주장을 못하는 사람으로 보이길 원치 않는다. 그러나 리더십이 강한 8번 유형 수녀도 많고, 사랑이 본성이어서 평생 봉사만 할 것을 헌신한 2번 유형 수사도 많다. 그들은 그 유형이기 때문에 자기 일을 더 잘할 수 있는 행복한 사람들이다. 』 -209~210pg-

에니어그램과 심리학을 접목시켜 풀어준 章도 인상적이다.

『 발단단계 : 대인관계 + 사회화 과정

 

부모가 유아의 어떤 행동을 못하게 할 때 인생 초기부터 '불안'이 시작한다. 비난을 피함으로써 긴장을 감소시키고자 하는 것이 인간의 주요한 동기적 힘이 되는 것이다. 각 단계로의 이동은 '의미 있는 타자'에 대한 지향에서 질적인 변화를 포함한다. 한 단계에서 다음 단계로 나아가도록 하는 추진력은 대인관계의 불가피한 결과로 나타나는 기본적 불안감에 대처하는 아동의 성장능력에 근거한다. 과제의 숙달(대인관계의 기술)은 다음 단계에서의 성공적 발달에 영향을 미친다. 이전 단계에서 발생한 중요한 발달적 결함은 미래의 적응에 문제를 초래한다. 이럴 때 지지적 만남(단짝 친구, 이해심 많은 교사, 심리 치료사등)이 재적응을 촉진하는 계기가 된다. 각 단계를 아동의 자기 평가에 지배적인 영향을 주는 특정 인물이나 사회집단에 따라 특징지어진다.

 

□ 유아기 : 보살펴 주는 이

□ 아동기 : 가족 + 부모

□ 소년기 : 학교 + 또래집단

□ 전청년기 : 단짝

□ 청년 초기 : 친구, 초기의 이성 지향

□ 청년 후기 : 연인

 

유아기에 어머니가 부드럽고 지지적으로 대하고 유아의 기본적 욕구에 반응하면, 유아는 안전감을 느끼며 '좋은 나'를 발달시킨다. 반대로 어머니의 몸짓이나 음색이나 행동을 통해 어머니의 불안이 전달될때 '나쁜 나'의 느낌을 형성한다. 양육자에게서 겪는, 불안을 유발하는 초기 경험으로부터 시작된 긴장과 불안은 이후 대인관계 과정에서 전개된다. 아동기는 의미 있는 언어가 시작되는 시기부터 놀이친구나 동갑내기, 즉 자신과 유사한 위치에 있는 친구 또는 협동적인 인물과의 상호작용 욕구가 출현하기까지의 기간을 말한다. 부모의 기대에 맞게 행동하지 못할 때, 아동은 야단을 맞고 공포와 수치심을 느끼며 부모의 기준을 내면화한다. 그리고 순종의 결과에 따라 인정받는 경험, 즉 귀엽고, 영리하고, 단정하고, 매력 있다는 말 등을 통해 '좋은 나' 이미지를 내면화한다. 반복되는 불승인, 즉 나쁜, 서투른, 멍청한, 버릇없는 등을 들으면 '나쁜 나'가 내면화된다. 그것이 불안을 유발하고, 더 나아가 사회적 규칙을 위반할 때 (부모가 보지 않아도) 불안을 느끼게 된다. 』-156~157pg-

다각적인 시선으로 에니어그램과 심리치료까지 소개 해주고 있다.

가령, 어느 유형이나 스트레스를 받게 되면 각 유형은 '분열'되어 기능적으로 부적응적으로 된다. 이때 사람들은 미리 예비해 둔 방어 및 대처 전략으로 움직여 습관적이고 자동적인 패턴으로 상황을 극복하고자 하는데, 이 각 심리치료 방법과 유형별 스트레스에 대한 대처방안 부분을 읽으면서, 내면의 '나'를 다시 한번 받아들이게 되고 마음의 여유도 갖게 되는 계기가 되었다.

끝으로, 심리치료 방법 중 ＜바보게임＞ 섹션을 올리며 마무리 하려 한다.

『바보게임은 우리가 한 유형에 고착되어 있어서 그 고착 외에는 다른 것을 볼 수 없는 것을 이해시키기 위한 도구로 고안되었다. "나는 세모다. 세모들 이리 모여라. 어라, 세모 아닌 장애인들이 있네? 그들을 세모 비슷하게라도 만들어 줘야겠다. 세모가 아니고 어떻게 인생을 살 수 있단 말인가?" 네모가 말한다. "어떻게 네모가 아닐 수 있단 말인가? 내가 가지고 있는 선(線) 하나를 덜 가지고 그들은 불편해서 어떻게 살까? 세모보다 내가 한 가지 더 많이 가지고 있으니까 그들을 도와줄까. 아님 내 밑으로 와서 시중들라고 할까?" 동그라미가 어이없어 하며 말한다. "뾰족뾰족한 선을 가지고 어떻게 다니지? 여기저기 다 그 선 때문에 다칠 텐데. 모나지 않고, 남들 해치지 않고,해침을 당하지도 않고 나처럼 '구르는'방식이 더 나을 텐데.... 저런 바보들!" 큰 소리로 과장해서 연극하듯이 이런 말들을 내 스스로에게 해 보라. 두 명이서, 세명이서, 그룹으로 게임하듯이 실습해 보라. 각 유형의 변호사로서 오로지 그 유형만을 변호하고 주장해서 상대를 바보라고 비난하라. 내가 얼마나 바보스러운지, 그렇게 주장하는 대상이 얼마나 바보 같은지, 더 바보처럼 힘껏 주장해 보라. 박장대소 하지 않을 사람이 없다!』-221~222pg

 

바보게임을 읽으면서, 굳이 유형을 들먹이지 않아도 개개인의 사고와 성격과 취향이 모두 다른 이 세상 사람들과 융화하는 방법은 오로지 "관용과 여유"라는 생각을 다시 한 번 하였다. 자신에게 관대한 자여, 타인에게도 관대할 지어다!