몇 년 전 우리나라에 왔던 독일 그린피스(Greenpeace)의 의장인 볼프강 작스(Wolfgang Sachs)는 이런 얘기를 한다. 어느 날 한 관광객이 목가적인 풍경을 찍으러 해변에 갔다가 허름한 옷차림의 어부가 파도에 흔들리는 고깃배에서 꾸벅꾸벅 조는 모습을 보았다. 아마 그는 어부에게 날씨는 좋고, 바다에 고기도 많은데 왜 이렇게 누워서 빈둥거리느냐고 물었나보다. 어부는 자신이 오늘 아침에 필요한 만큼 충분히 고기를 잡았기 때문이라고 대답한다. 그러자 관광객이 말했다. 
“그러나 이걸 한번 상상해보시오. 만약 당신이 하루에 서너 차례 바다에 출항한다면 서너 배는 더 많은 고기를 잡아올 수 있소. 그러면 어떤 일이 생길지 알고 있소?”
어부가 모르겠다고 고개를 저었다. 
“한 일 년쯤이면 당신은 통통배 한 척을 살 수 있게 될 겁니다. 2년만 고생하면 통통배를 하나 더 살 수 있게 되겠지요. 그리고 3년이 지나면 작은 선박 한두 척을 살 수 있게 될 테고, 그러면 한번 생각해보시오. 언젠가는 당신 소유의 냉동 공장이나 훈제가공 공장을 지을 수 있게 될 테고, 결국에는 당신 소유의 여러 척의 어선들을 지휘하여 물고기 떼를 추적할 헬기를 장만하게 되거나, 아니면 당신이 잡은 고기를 대도시까지 싣고 갈 트럭을 여러 대 살 수 있게 되겠지요. 그러고 나면…….”
“그러고 나면?”
어부가 물었다. 관광객은 의기양양하게 대답한다.
“그러고 나면, 당신은 조용히 멋진 해변에 앉아 햇볕아래 꾸벅꾸벅 졸면서 아름다운 바다를 바라보게 될 겁니다!”
그러자 어부가 관광객을 쳐다보며 말하였다. 
“그게 바로 당신이 여기 오기 전까지 내가 하고 있었던 거잖소!”

우리는 어려서부터 “노동하는 사람만이 인간이다.” “게으름은 문명의 적이다.” “일하지 않는 자는 먹지도 말라.”는 말을 귀에 닳도록 듣고 자라 왔다. 그래서일까, 일하지 않는 사람들을 위해 숙식을 제공하고, 노인이나 장애인과 같이 노동을 할 수 없는 사람들에게 연금과 같은 생활수단을 제공하는 것을, 자칫하면 우리 사회의 질서를 뿌리부터 흔들 수 있는 위험한 짓으로 여기곤 한다. 이렇게 우리 사회는 노동하지 않는 삶을 죽음으로 내세우고 있다.
인간의 다양한 삶의 방식 가운데 한 부분만을 차지하던 노동은, 언제부터인가 삶의 다른 소중한 가치들을 내쫒고 뻔뻔하게 주인 행세를 하고 있다. 하지만 서양의 경우 근대사회 이전, 우리나라의 경우 불과 50년 전까지만 해도 사람들은 결코 지금처럼 죽자 살자 일하지만은 않았다. 
남아메리카의 농경민인 투피-과라니(Tupi-Guarani)족의 사례를 들어보자. “이들의 게으름에 대해 프랑스인도 포르투갈인도 대단히 짜증을 냈다. 한 토지는 4-6년 동안 계속 경작된 뒤에 폐기되었다. 그 이유는 지력이 고갈되었거나 아마도 개간한 토지에 제거하기 어려운 기생식물이 많이 자랐기 때문이다. 중노동이 요구되는 부분은 필요한 면적을 돌도끼와 불을 이용하여 개간하는 작업인데, 이는 남자들이 했다. 우기가 끝날 즈음에 이루어지는 이 작업에는 남자들이 1-2개월 정도 동원되었다. 농사의 나머지 부분인 씨뿌리기, 제초하기, 추수하기는 거의 대부분 노동의 성별 분업에 따라 여자들이 했다. 그리하여 다음과 같은 행복한 결론이 도출된다. 즉 인구의 절반을 차지하는 남자들은 4년마다 2달만 일했던 것이다! 나머지 시간은 남자들로서는 고통이 아니라 즐거움인 사냥과 어로, 놀이와 음주 그리고 마지막으로 그들이 열정적으로 좋아하는 전쟁을 하는 데 쓰였던 것이다. -Clastres, 『국가에 대항하는 사회』”
그렇다고 그들이 척박한 환경 때문에 일을 하지 못한 것은 아니다. 돌도끼를 사용하던 남아메리카 인디언들에게 서구인들이 돌도끼보다 10배나 효율이 좋은 철도끼를 주었을 때, 이전과 똑같은 시간동안 일해 열배 더 생산하여 돈을 많이 벌어야겠다고 생각한 유럽인들과는 달리, 원주민들은 10분의 1시간을 노동해서 동일한 물량을 생산한다. 마찬가지로 인류학자 레비-스트로스(Lévi-strauss)에 따르면 보로로(Bororo)족은 인디언 보호국 관리들이 총을 주고 그걸 사용하여 사냥하는 법을 가르쳐 주었지만, 총은 장식용으로 집 안에 걸어두고 계속하여 원시적인 도구로 사냥하였다. 이렇듯 원주민들은 충분히 필요 이상으로 생산할 능력이 있을 때조차도 먹고사는 데 필요한 것, 소비할 것보다 많이 생산할 필요성을 느끼지 않은 것이다. 
그렇다면 노동을 하지 않는 나머지 시간에는 무엇을 했을까? 물론 나머지 시간을 인생을 즐기며 보냈으리라. 이들은 하루 21시간을 아무 일도 하지 않으면서도 낮잠, 논쟁, 마약, 식사, 목욕, 성생활과 같은 오락을 통해 지루할 겨를이 없던, 진정 삶을 즐길 수 있는 능력을 가졌던 사람들인 셈이다.
이러한 전통은 서양의 중세시대까지도 이어져온다. “중세시대의 사람들은 일 년 중 반 정도만 일을 하였다. 공휴일은 141이나 되었다. (일을 해야만 하는) 평일의 기하급수적인 확대는 노동자들이 새로 도입된 기계와 경쟁해야만 했던 산업혁명 초기의 특징이다. -Arendt, 『인간의 조건』”
이와 같은 상황에서는 돈을 미끼로 사용하는 것도 그다지 쓸모가 없다. 차라리 일을 덜하고 돈도 덜 받는 것을 택할 것이 분명하기 때문이다. 사람들은 토할 것만 같은 노동보다는 항상 노는 것에 더 큰 관심을 가졌다. 하루나 주중의 노동 시간은 극히 불규칙했고, 축제와 철야제에 집착했으며, 일요일에 놀았음으로 예의상 쉬어주는 ‘성 월요일’(Saint  Monday)을 엄수했고, 심지어 그것이 ‘성 화요일’로까지 이어지는 일이 다반사였다고 한다.
여기서 중요한 사실. 그린피스 의장이 이야기했던 어부도, 남아메리카 원주민들도, 그리고 근대 이전의 노동자들도 모두 일을 하지 못한 것이 아니라 하지 않았다는 점이다. 참고로 한국의 경우 일주일 평균 노동시간이 55.1시간이라고 한다. 휴일 없이 계산해도 하루 8시간가량 될 것이다. 19세기 영국에서는 12-16시간 일해야만 했다. 먹고사는 문제를 해결하기 위해 하루 4시간만 일하고 줄곧 즐겁게 놀았던 원시(중세)사회와, 최소한 8시간을 일해도 돈 때문에 놀지 못하는 자본주의 사회. 그렇다고 행복지수(만족도)는 원시사회의 발끝도 쫓아가지도 못하는 것이 우리의 현실이라면, 과연 어떤 사회가 더 ‘좋은’ 사회일까?

우리 모두 가슴에 손을 얹고 솔직히 말해보자. 직장 상사로부터 스트레스 받아가며 야근에 시달리며 하루를 보내고 싶겠는가? 아니면 마음이 맞는 친구들과 산책도 하고 좋아하는 책도 읽으며 여유롭게 하루를 보내고 싶겠는가?
사실 노동을 의미하는 단어들 치고 좋은 어원을 갖는 게 없다. 불어의 ‘travail’은 고문 도구를 의미했던 라틴어 ‘tripalium’에서 나왔고, 독일어 ‘arbeit’ 역시 고통, 수고 등을 의미한다. 오죽했으면 고대 그리스의 정치가 크세노폰(Xenophon)은 노동에 오래 종사한 사람을 공직에 써서는 안 된다고까지 했고, 성경에서조차 신은 아담에게 노동을 형벌로서 부과했겠는가. 그것은 노동으로 인한 심신의 손상 때문이기도 하지만, 노동이 스스로 가치를 창조할 수 있는 능력을 없애버린다는 점에서 더욱 그러하다. 
“노동이야말로 최고의 경찰이며, 그것이 모든 사람을 억제하고 이성, 열망, 독립욕의 발전을 강력히 저지할 수 있다는 사실을 깊이 느낀다. 왜냐하면 노동은 극히 많은 신경의 힘을 소모하고 성찰, 고민, 몽상, 걱정, 애정, 증오를 위해 쓰일 힘을 앗아가기 때문이다. 그것은 항상 작은 목표를 겨냥하면서 수월하고 규칙적인 만족을 가져다준다. -Nietzsche, 『아침놀』”
학자들의 주사위 던지는 ‘노동’과, 천진난만한 어린 아이의 주사위 ‘놀이’를 생각해보자. 학자들은 가짜 주사위 놀이꾼이다. “그들은 주사위 던지기를 학문이라고 부르면서 땀을 흘린다. 그러나 놀이를 하고 싶어 하는 것은 아이들이다. 그리고 참으로 그것은 아름다운 아이다움이며, 조금 웃는 것은 놀이에 방해되지 않을 것이다. -Nietzsche, 『유고, 1882-1883/4』”
땀까지 흘려가며 주사위를 던지는 학자들은, 주사위 던지기란 경우의 수가 6에 불과하며 그것의 반복을 통해 도달하는 지점이란 통계적인 평균치라고 말한다. 학자들은 주사위를 600번 가량 던지면 숫자 ‘3’은 대략 100번 가량 나올 것을 충분히 예상하고 있기에, 주사위를 던질수록 던질 필요성이 줄어든다. 그래서 이들에게 주사위 ‘놀이’는 해가 거듭될수록 지겨운 ‘노동’으로 전락하고 만다. 뭐, 주변에 지루하고 반복적인 삶을 사는 사람들이 한둘이 아니라고 하지만, 그들의 삶이 매력 없는 것만은 분명 사실이 아니던가.
그러나 어린아이들의 주사위 놀이는 그렇지 않다. 이들에게 매번 던져지는 주사위는 모두 새롭다. 주사위 게임에서 처음 던졌을 때의 숫자 ‘2’가 결승전에서의 똑같은 숫자 ‘2’와 완전 색다른 의미인 것과 같이, 아이들은 매번 나오는 주사위 숫자가 모두 다른 것임을 알고 있다. 그래서 매던 던져지는 주사위에 대한 새로운 기대 때문에 아이들은 한번, 다시 한 번 다음 주사위를 던져보고 싶어 한다. 학자들과는 달리 아이들의 주사위는 던지면 던질수록 더 던지게 되는 것이다. 日新, 日日新, 又日新!
새로운 삶을 생산하는 과정인 놀이와, 낡은 삶을 생산하는 노동. 둘 가운데 무엇을 택해야 하는지 이제 분명해 보인다. “제작 매뉴얼대로 반복되는 노동이 아니라 무수한 가능성을 창조해내는 놀이. 지루하게 참고 견디는 현재가 아니라 지금 이 순간 즐거움으로 가장 충만한 현재만이 나를, 세상을, 친구를 바꿀 수 있다. 놀이가 그 파워풀한 생명력을 되찾고 우리의 삶이 다시 놀이의 에너지로 채워질 때, 비로소 우리는 매 순간 충만하게 행복할 것이다. 우리의 매일매일은 어느 하루도 다시는 반복되지 않을 것이다.(p.208)”
자, 까짓 놈의 세상, 한바탕 신명나게 한판 놀아보자꾸나!

"탈주의 방법은 그 규칙과 심각하게 싸울 때만이 아니라 새로운 규칙들을 만들어내고, 우릴 지배하고 있는 규칙을 가볍게 만들 때도 얼마든지 찾을 수 있다. (...) 새로운 규칙을 만들어라. 웃으면서 권위와 명령을 돌파하고 무력화시켜라. (...) 중력에 짓눌려 땅바닥에 납작하게 달라붙은 벌레가 되는 대신 가볍게 날아오기 위해선, 무엇보다도 춤추고 노는 법을 배워야 한다. 춤을 추기 시작할 때 비로소 무거운 중력은 흔들린다. 한 곳에 머물지 않는 경쾌한 스텝, 삶과 자신과 친구들을 사랑하며 웃는 정신만이 중력을 깨뜨리며 날아오를 수 있다." (p. 205~206)

책의 결론은...

"제작 매뉴얼대로 반복되는 노동이 아니라 무수한 가능성을 창조해내는 놀이. 지루하게 참고 견디는 현재가 아니라 지금 이 순간 즐거움으로 가장 충만한 현재만이 나를, 세상을, 친구를 바꿀 수 있다. 놀이가 그 파워풀한 생명력을 되찾고 우리의 삶이 다시 놀이의 에너지로 채워질 때, 비로소 우리는 매순간 충만하게 행복할 것이다. 우리의 매일은 어느 하루도 다시는 반복되지 않을 것이다.

어때? 그럼, 한판 놀아볼까? 실패를 두려워하지는 말라구. 우린 단지 놀고 있을 뿐인 걸."(p.208)

책속 부록에서 얼마전 종영한 "베토벤 바이러스"에 등장했던 존 케이지의 「4분 33초」이야기가 나와 반가웠다.

"케이지의 음악을 듣는다는 것은 누군가가 만들어낸 결과물에 귀를 기울이는 것이 아니라, 매번 다르게 창조되는 우발적인 세계에 동참하여 스스로가 음악이 되는 것이다."(p.221)

두번째 접하는 달인 시리즈! 왠지 제목부터 몹시 끌리는 놀이의 달인이시다~ㅎㅎㅎ 부담없는 분량과 시원시원허니 충분히 삽입된 사진이 참으로 흐뭇한 책이다. 저자의 재치있는 입담에 고개를 끄덕끄덕. 옳지, 그렇지, 맞소! 그대가 정답이네~라며 혼자 방청객 놀이를 하며 재밌게 읽었다. 

"시간을 아낄수록, 우리는 점점 더 바빠진다." 얼마전에 인터넷에서 읽은 글이 떠올랐다. 일찍나는 새가 더 피곤하다. ＜＜이상한나라의 엘리스＞＞에 나오는 붉은여왕의 세계처럼 편안한 휴식을 할 그날을 바라며 바쁘게 달리지만 우리는 점점 더 속도를 높여야할 뿐이다. 편안한 휴식은 영원히 오지 않는다. 내가 굴린 쳇바퀴에 넘어지지 않으려면 더욱 힘차게 뛰어야한다. 이것이 진정 내가 바라던 것인가? 나중에는 이런 생각을 할 시간도 남지 않게 될 것이다. 가슴이 답답해져온다.

"시간은 금이 아니다. 시간은 내가 살아있는 매 순간이며 삶 그 자체이다."

차갑고 딱딱해져가는 마음을 따뜻한 손으로 슥슥-문질러준다. 그리고 잔잔한 목소리로 한껏 우울해진 마음을 위로해준다. 시간은 금이 아니야. 네 시간은 네 것이야. 살아있는 매 순간, 그건 네 삶이야. 달리기의 속도는 네 마음대로 조정이 가능해. 어쩌면 걸어갈 수도 있어. 걱정하지말고 주위를 둘러보며 네 인생의 즐거움을 찾아.

"우리의 삶이 무엇도 박탈당하지 않고 그 자체로 충실한 현재일 수는 없을까?" 

무언가를 그 자체로 즐기는 것, 고대인들은 지혜를 놀이하고 철학을 놀이했다고 한다. 지식으로 놀 수 있다니~ 아테네 학당에 모인 수많은 철학자들의 모습이 상상된다. 아침부터 저녁까지 함께 식사하며 혹은 다과를 먹으며 서로의 의견을 나누며 즐겁게 사상을 만드는... 참으로 부러우면서도 고고해보이는 놀이~ㅎㅎㅎ 만약 내가 저렇게 매일 친구들과 만나 지식을 논한다면 정신못차리고 철없이 시간이나 보내는 한량쯤으로 보겠지? 흠...- -+

하지만 현실이 그러한 걸? 재벌집 따님이 아니고서야 먹고살기가 바쁜데 놀이는 무슨 놀이...라며 씁쓸하게 현실과 타협할 나를 위해 위해 저자는 '놀수 있는'방법을 제시한다. 생각의 전환이라면 식상하려나? 놀이에 대한 정의를 다시 한 것이다. 현재 내가 하고 있는 일에서 재미를 찾고 놀 수 있는 방법을 찾는 것이다. 생각보다 놀 것들은 널리고 널렸다. 내가 즐거움을 느끼는 행동, 그 자체가 놀이가 아니던가?ㅎㅎㅎ 

맛도 좋고 소화도 잘 되는 책이다. 내가 만들어놓은 투명틀에 눌려 점점 색을 잃어가던 내게 재밌고 즐거운 시간을 가져다 준 이 책에 감사를 전한다!

 공부나 일은 하기 싫어도 해야하는 것, 이라고 세뇌당하며 살아왔다. 그래서 공부나 일을 하면서 즐거운 마음으로 빠져들지 못한다. 자기극복의 수단이고 주마가편의 마음으로 항상 자기자신을 채찍질해야하는 것이다. 그리고 그 반대로 노는 것은 항상 죄책감같은 느낌을 받는다. 불안한 마음 때문에 마음 편하게 쉬고 놀지 못한다. 계속 놀기만 하면 그 불안한 마음은 더 커진다. 본인은 아니더라도 주변 사람들의 반응을 보면 그 의미를 알게 될 것이다.

 이 책을 선택하게 된 데에는 얼마전에 읽은 ＜공부의 달인, 호모 쿵푸스＞가 생각나서이기도 했다. 이 책의 뒷면에 보니 인문학 인생역전 프로젝트!로 네 권의 책이 소개되어 있다. ＜공부의 달인, 호모 쿵푸스＞, ＜놀이의 달인, 호모 루덴스＞, ＜언어의 달인, 호모 로퀜스＞, ＜예술의 달인, 호모 아르텍스＞, 그렇게 네 권이 있는데, 지금 읽은 책은 그 두 번째, ＜놀이의 달인, 호모 루덴스＞이다. 놀이에 익숙치 못한 현대인, 이 책 ＜놀이의 달인, 호모 루덴스＞를 보며 노는 것에 대해 생각해보는 시간을 갖는다.

 이 책의 프롤로그가 마음에 와닿는다. 개미와 베짱이의 딜레마 속에서 길 찾기라! 어린 시절에 듣던 옛날 이야기에서 이제야 새로운 의미를 생각해본다. 교훈을 강요받은 우리는 개미처럼 부지런히 살아야된다고 생각했고, 베짱이처럼 하다가는 거지꼴을 면하지 못한다고 배웠다. 하지만 현실은 그렇지 않다. 개미가 더 나은 삶을 살지, 베짱이가 더 나은 삶을 살지는 아무도 모를 일이다. 스스로의 만족도와 행복도가 중요한 것이지, 다른 이의 삶에 어느 것이 더 낫다는 판단은 정말 하지 말아야겠다는 생각이 든다.

 이 책은 놀이에 대해 제대로 생각해보는 시간을 갖게 한다. 나자신만의 시간을 창조적으로 가지면서 즐겁게 존재하는 것, 앞으로 추구하고 싶은 나의 삶임을 깨닫는다.

 이 책을 읽으며 마음에 든 점은 놀이에 대해 어렵거나 거창하게 이론적으로만 무장한 책이 아니라는 점이었다. 두께도 적당히 얇고, 사진도 적당히 첨부되어 있어서 좋았다. 책 속에 첨부된 그림을 보며 놀이의 과거와 현재를 가늠해본다. 인문학 인생역전 프로젝트, 나머지 두 권도 읽어봐야겠다.

2009년 들어 처음으로 읽기 시작한 책이 '놀이의 달인'이라니..

의도한 건 아니지만, 의미하는 것은 있는 선택이었던 것 같다.

나는 참 '놀 줄 모르는 인간'이라는 생각을 항상 한다.

자유시간이 주어지면, '쉴'뿐이지 '놀'지는 못하고.

'노는 것'은 일하는 사이사이에, 그러니까 일의 대가로서 누릴 수 있는 어떤 보상같은 느낌이었다.

잠시 직장생활을 쉬었던 3개월이라는 기간동안 시간으로 따지만 2개월이상을 집에서 뒹굴거리고, 일자리를 찾아 컴퓨터 앞을 지키고 있었던 것 같다.

회사생활을 하는 중에는 일년에 한두번은 꼭 해외여행을 다녀오는 나로서는 참 의아한 일이다. 항상 시간이 없어서 오래,멀리 여행하지 못한다고 투덜대던 내가 아닌가.

그건 아마도 노동(좀 극단적인 표현같지만, 이 책에서 놀이의 상대적인 의미로 표현된) 에 중독되었거나, 좀 가볍게 얘기하면 너무 익숙해져버린 것이다.

휴가를 내고 잠깐잠깐 다녀올 떄는 다시 돌아올 노동의 공간이 있지만, 쉬고있는 기간에는 아무리 놀 시간은 많아도 마음이 불안한 것이다.

뭐.. 책에서 얘기하고 있는 내용과는 좀 다른 얘기지만,

거의 대부분의 사람들이 나처럼 노동에 중독되어 있는 것이 아닐까?

일을 놀이처럼 즐기기에는 너무 노동에 익숙해져버린.

놀이와 노동의 구분은 그 행위의 차이가 아니라 마음가짐의 차이다.

같은 일을 하더라도 즐거운 마음으로 일을 즐긴다면 그것은 '노동'으로까지 의미가 퇴락되지는 않을 것이다.

목구멍이 포도청이라 억지로 지하철을 타고, 버스를 타고 일터로 나가는 그 마음가짐을 새로 가지라는 의미를 가진 책이 아닐까 싶다.

아쉬운 것은...

놀이가 기존의 질서를 파괴하고, 거기서 그치지 않고 새로운 질서를 세워야 한다고 하는 이책에는 '노동하는 인간'의 대안책이 없다.

마음가짐을 어떻게 가지라든가. 여차하면 박차고 나가라든가.. 그런 얘기는 없고

그저 노동은 나쁘고 놀이가 좋다.

과거에는 놀이하는 인간들이 살았는데 요즘은 노동하는 인간만 남아있다..

그런 얘기만 초지일관 반복하고 있으니..

이거 책읽기가 조금은 '노동'으로 변하는 것을 느낀다..

놀이의 달인 호모루덴스...
이 도서를 만남으로써 나는 나의 두뇌의 일부를 고쳐먹겠다고
다짐을 하였다.
개미와 베짱이 이야기의 아주 원조 부분만 알고 있었는데
이렇게 베짱이의 입장에서 얘기하는 것을 들어보니 베짱이 편이
되어버리고만 싶었다. 놀이라는 것이 무엇인지 아는 베짱이.
그런 베짱이처럼 인생을 산다면 즐거움도 만끽할 수가 있지 않을까?
나는 어쩌면 개미처럼만 살고 있었는지도 모른다.
그것도 다른 개미들에 치여서 평균만큼만 따라가려고 무지하게
애쓰는 안쓰러운 개미의 모습으로 말이다.
나름대로 하루의 계획을 세우고, 또 일주일의 계획을 세우는 것이
결국은 그 굴레에서 벗어나지도 못하며, 그 굴레마저도 제대로 못
이뤄내는 내 자신이 한편으로는 참으로 안쓰럽다.
아주 작은 물방울에 갇힌 개미처럼 허둥대며 살아가는 이 인생에서
한줄기 빛같은 이 도서를 만나서 새삼 기쁘다.
내 나이 30살에 이런 책을 만나서 그나마 늦지 않은게 다행이지만
나의 비전의 길을 몰라 한걸음 밟지 못했던 그 시절. 학창시절에
만났더라면 더더욱 좋았을 것을. 왜 그 때는 이런 책을 접하지
못했는지 그것이 후회라면 후회스럽다.
내 주위에 있는 학생들에게 내가 본 이 책을 빌려줘서 그 아이들에게
내가 받은 그 느낌들을 나눠주고 싶다.
대학교 때 교양시간에 배운 내용 중에 구빈법이라고 있었다.
나는 부끄럽게도 구빈법에 대해 제대로 안 것은 이 책을 통해서다.
대학생 때는 공부라고 생각해서 읽었던 것일까. 하기 싫은데 그냥
외워서일까 전혀 단어에 대해서는 알지만 내용을 몰랐는데, 이 책을
읽으면서 아~ 이러면서 작은 탄성을 지르고 있다. 에휴..
그리고 애니메이션＜마법진 구루구루＞에 대한 얘기가 참으로 인상깊었다. 대마왕을 찾아 떠난 여행에 그 과정이 험난하고 흥미진진했는데, 대마왕이 있는 장소 앞에서 그 여행단은 대마왕을 물리치기 위해 그 곳으로 들어가지 않고 다시 돌아간다는 것에 아주 적지않은 충격을 받았다. 원래대로라면 대마왕을 물리치고 선이 악을 이긴다는 식으로끝나야만 해피엔딩인데 말이다. 하긴 그런 결말로 끝나도 그 이후는
정말로 행복한지는 아무도 모른다.
사랑하는 연인이 힘든 과정 속에서 부모님이 결사적으로 반대하고 또 울고불고 하더라도 끝내 부모님의 뜻을 거역하고 결혼해서 서로 잘
이루어지면 해피엔딩?? 하지만 그 이후는 모른다. 과연 해피엔딩일까. 마법진 구루구루의 내용을 보면서 나는 과정의 소중함을 느낄수가 있었다. 결과만 중시했던 내가 과정을 중요시해야겠다는 생각을
하게 한다는 것이 이 책의 대단한 점 같다. 책 한권이 내 생각의
전환점을 맞게 하다니 이런게 독서의 매력이 아닐까.
중간쯤을 넘어가다가 이 책에서 주는 정보 중에 아주 또 흥미로운
이야기가 들어있었다. 뉴기니 부족의 축구였다. 나는 축구를 아주 좋아한다. 특히 우리나라팀이 일본과 견줄 때 어떻게든 이겼으면 좋겠고 절대 지면 안된다. 한 골을 넣을때마다 내 가슴을 뚫어지는 것 같이 시원했었다.
하지만 뉴기니 부족의 축구는 너무도 달랐다. 축구는 원래 없었지만 뉴기니 부족은 다른 나라들이 축구하는 것을 보고 그 경기를 들여와
자신만의 방식으로 바꿔놓은 것이 바로 서로 상대방의 팀들의 실력이
비슷해 질때까지 축구를 계속하는 것이다. 서로 경쟁하는 것이 아닌
서로의 실력이 향상되게 하는 것. 늘 누군가를 밟고 일어서야만이
내가 승리하는 건데 다른 사람을 배려하고 또 협력하는 것.
내가 이 세상을 살면서 참으로 이기적으로 살았구나하는 생각이 들어서 책 앞에 저절로 부끄러움이 일었다. 빌 게이츠 얘기를 들으면
나는 절로 배가 아파왔다. 그렇게 많은 돈을 축적해서 어디다 쓸려는지 나에게 좀 나눠주지ㅎ 하면서 혼자 웃어보기도 했다.
그런 빌 게이츠가 있는 반면에 리눅스를 개발한 사람은 완전 달랐다.
모든 소스를 공개하고 다른 사람들에게 배포함으로써 그 리눅스의
발전을 도모했던 것이다. 돈을 포기한 대신에 그는 인정을 받는 것 같다. 리눅스라는 것에 대해서는 전혀 모르지만, 그저 운영체제라는 것만 아는데, 이런 속사정에 대해 알게 되니 다른 사람에게도 얘기할거리가 생긴 것 같다.^^
놀이는 별 거 아닌 것 같다. 하지만 나는 노는 방법을 몰랐다.
그리고 내가 이제껏 놀아왔던 것은 논 것이 아니었다. 이 책에 따르면.. 그리고 나도 이제 그렇게 생각한다.
이제 앞으로 나는 진정한 호모루덴스가 되고 싶다.

‘노동’을 두고 신성한 것이라 말한다. 언제부터 그런 말이 생겨났는지 잘은 모르겠지만, 대학 졸업 후에도 취업하지 못하는 이들을 바라보는 사회의 시선은 냉담하기만 하다. 취업하지 못해 안달이 난 이들 역시 남들이 무어라 하기 전에 제가 먼저 주눅이 들어 버리기 일쑤다. 하지만 노동을 진정 즐길 줄 아는 사람은 그리 많지 않다. 아니, 우린 너무도 긴 시간 동안 노동에 찌들어 살았는지라, 노동이라는 말만 들으면 이내 쉬고 싶어 한다. 몸을 움직여 힘을 쓰고 땀을 흘리는 것만을 노동이라 일컫는다면 이야기는 달라질 것이다. 하지만 사회 곳곳에 널려 있는 노동의 형태는 참으로 다양하다. 앉아서 골똘히 생각하는 것도 노동이요, 심지어 학교에서 수업을 듣는 것 역시, 내 몸을 일정 시간 동안 제도권 교육이 원하는 방향으로 통제해야 된다는 점에서 노동이다. 이렇게 생각한다면 우린 세상 어느 나라 사람들보다도 노동을 많이 하고 있다. 굳이 OECD 국가 중 최장시간 노동하고 있다는 통계치를 언급하지 않아도… 급기야 요즘 대학생들은 제대로 놀 줄 몰라 걱정이라는 기사가 신문에까지 났다. 그렇지만 아주 어린 시절부터 학원에, 과외까지 길들여진 아이들이 놀 줄 모르는 건 당연한 말이 아닐지 싶다.

텔레비전 모 채널을 틀면 ‘생활의 달인’이라는 프로그램을 시청할 수 있다. 그 프로그램에 출연하는 이들의 모습을 볼 때마다 나는 나도 모르게 ‘와-‘라는 내뱉곤 한다. 그들이 멋진 일에 종사하고 있다거나 남들보다 훨씬 많은 임금을 받고 있어서가 아니다. 단순한 박스 하나를 접는 일이거나 종이를 넘겨 숫자를 세는 일일지라도 그들은 그 일을 위해 자신을 단련시키길 게을리 하지 않았다. 게다가 다른 이들과는 다르게 자신만의 노하우마저 개발했으니, 진정 일을 즐기는 자가 아니라면 달인의 경지에 도달치 못했을 것이다. 그들의 모습이 감동적일 수밖에 없었던 까닭은 바로 거기에 있었다. 그들은 노동을 즐거운 놀이로 전화시키고 있었던 것이다. 만일 그들이 단지 손놀림이 남들보다 빠르기만 했더라면, 프로그램은 ‘경쟁에 뒤쳐지지 않기 위해선 이들처럼 열심히 일해야 한다’는 결론에 도달했을 것이며, 사람들은 채널을 돌리기에 급급했을 것이다.

책은 우리에게 잘 알려진 개미와 베짱이 이야기를 우리에게 하고 있었다. 막스 베버가 ＜프로테스탄트 윤리와 자본주의＞라는 책을 통해 서구의 자본주의가 성공할 수 있었던 원인을 분석했던 게 문득 떠오른다. 기독교는 서구 사회를 지탱하는 하나의 기둥이었다. 종교를 사회의 산출물로 이해하는 관점이 모든 이들에게 환영 받진 못하겠지만, 노동을 중시하고 부를 축적하는 것을 정당화하는 종교의 흐름이 자본주의의 성공에 어느 정도 영향을 미친 것만은 사실이다. 한국인들이 부동산에 열을 올리고, 강남을 부르짖으며 노동에 몰두하는 까닭이 무엇인진 정확히 모르겠지만, 서구 사회에서 그랬던 것처럼 우리 사회 역시 베짱이는 퇴출의 대상이다. 모두가 개미가 되어 열심히 미래를 준비하는… 하지만 개미의 노동은 고달프다. 심지어 개미가 준비하는 미래가 도대체 언제를 의미하는지 아는 이는 단 한 명도 없다.

자유를 중시하는 풍조, 타인의 삶에 대한 간섭은 덜해졌을지도 모른다. 허나 우리의 여가마저도 자본에 의해 잠식 당한지 오래며, 이젠 노는 것도 돈이 없으면 할 수 없는 세상이다. 컴퓨터 앞에 앉아 맹한 눈을 하고 키보드를 두드리고, 놀이동산에 가 줄어들지 않는 줄을 한탄하며 화끈하게 놀아야 한다는 스트레스에 치를 떠는… 이런 분위기 하에서 놀이의 달인, 즉 ‘호모 루덴스’란 이름으로 부를 수 있는 이들이 존재할 수 있긴 할까? 중요한 건 죽을 때 얼마나 많은 돈을 베개 밑에 깔고 있느냐가 아니다. 내 삶이 즐겁고 남의 삶이 즐겁고, 그래서 진정 웃을 수 있는 순간이 많았다면 그 삶이야말로 진정한 의미의 성공이리라!