‘라캉의 카우치에서 영화 읽기’라는 부제에서 확인할 수 있듯이, 이 책은 이미 상영된 영화 작품들을 대상으로 라캉 이론의 관점에서 해석하고자 하는 내용으로 채워져 있다. 특정의 예술 작품을 어떤 관점에서 바라보는가에 따라 그에 대한 해석이 달라질 수밖에 없기에, 정신분석의 이론으로 바라보는 영화에 대한 해석도 다양한 관점의 하나라고 하겠다. 부제에 제시된 ‘카우치(couch)’는 일반적으로 몸을 비스듬히 기대어 휴식할 수 있는 소파를 의미하며, 대개 정신분석에서 임상 현장에서 대상자와 상담을 할 때 제공하는 의자를 가리킨다고 이해된다. 따라서 저자는 영화를 하나의 임상 대상으로 간주하여. 카우치에 앉아서 영화를 보면서 정신분석의 관점에서 해석하고자 한다는 것을 분명히 드러내고 있다고 하겠다.

‘영화를 보는 수많은 방법 가운데’ 저자는 ‘영화라는 현상이 주체에 미치는 영향을 이해하기 위해 영화이론으로 도입’돤 라깡의 개념들을 활용하겠다고 전제하고 있다. 실상 이러한 작업은 이미 지젝에 의해 행해진 바 있으며, 이 책의 관점 역시 그러한 선행 작업에 힘입어 시도되고 있다고 여겨진다. 그리하여 ‘정신분석학과 영화 미학의 관계, 영화를 통한 정신분석 담론의 확장 그리고 정신분석적 영화 비평의 시도’라는 저자 나름의 원칙 아래 영화 읽기가 진행되었음을 밝히고 있다. 그러나 라깡의 이론 자체가 난해하다고 여겨지고 있기에, 저자가 시도한 방식이 일반 독자들에게 쉽게 이해될 수 있는 지는 가늠할 수가 없다고 하겠다. 근래 간혹 라깡의 이론을 접하고 있는 독자의 한 사람으로서, 이 책을 읽으면서 라깡의 이론은 물론 그에 기반하여 영화 읽기를 시도한 이 책의 내용 역시 이해하기 쉽지 않았음은 실감하였다.

저자는 ‘세계 영화예술의 중심에 위치한 감독들의 최근 영화를 중심으로’ 대상 작품을 선정했으며, 일부 ‘1980 ~ 1990년대 영화도 간혹 포함’했다고 전제하고 있다. 정신분석의 관점에서 영화의 분석을 시도한 만큼 대체로 작품의 내용이 난해할 수밖에 없다는 점을 먼저 거론할 수 있겠다. 한국 영화감독이 작업한 일부 작품을 제외한다면, 실상 이 책에서 소개하는 대부분의 영화들을 아직 관람하지 못했음을 고백할 수밖에 없다. 그러나 영화를 이해하는 하나의 관점으로서 정신분석이 나름의 분석 도구로 활용될 수 있다는 것을 확인할 수 있는 계기가 되었다. 분명 영화의 내용과 이 책의 해석에 대해서 충분히 이해하는 단계에 이르지는 못했지만, 라깡의 이론을 토대로 전개되는 영화 읽기를 통해 몇몇 개념들에 대해서는 진전된 시각을 확보할 수 있었다고 여겨진다. 나아가 책에 소개된 몇몇 작품들에 대해서는 나중에라도 찾아서 관람할 기회를 가지려고 시도해 보겠다.(차니)