처음 ＜공산주의 선언＞이란 책을 받아 들었을 때 나도 모르게 튀어나온 말은

“세상 참 좋아졌네!” 였다.

대학시절 선후배들과 금서로 읽던 이런 사회과학 책들이 이제는 청소년에게 권하는 고전이 되어 내 손 안에 있다니 세월이 많이 흐르긴 흘렀구나 하는 격세지감을 먼저 느꼈다.

그것도 이렇게 곱고 밝은 느낌의 세련된 표지로 받아드니...

그런 변화가 반가우면서도 한편 분명 어려울 텐데 어떻게 다 읽어내지 하는 걱정까지

약간은 복잡한 기분이었다.

그러나 막상 책을 읽어  내려가면서 막연히 어려울 거란 부담은 단지 우려에 불과했다.

청소년 이상 어른들까지도 이해하기 쉽게 참 잘 풀어내 놓았다는 걸 바로 알 수 있었으니까

말이다.

‘프롤로그’와 ‘1장 [공산주의 선언]의 싹이 트다’를 의외로 아주 재밌게 읽혔다.

예전 사회과학 서적들은 어찌 그리 어려운 번역투로 씌어졌는지 정확히 이해하기가

힘들었는데 이 책은 정말 쉽게 읽힌다.

‘2장 만국의 프롤레타리아여, 단결하라!’는 공산주의 선언의 본문을 인용하고

그에 대한 역사적 배경과 여러 가지 사실들을 조목조목 설명하면서 풀어 놓았다.  

계급이 어떻게 나뉘게 되고, 프롤레타리아와 부르주아가 어떻게 새로운 세계에

등장하며 대립하는지, 공산주의는 흔히 알고 있듯이 단순히 공동생산을 목표로 하는 운동이

아니라 자본주의에서 자행되는 착취를 없애기 위해 새로운 공동체를 구성하려는 운동이라는

것, ‘사적 소유의 철폐’는 개인적 소유를 없애자는 것이 아니라 재산 증식을 위해

다른 사람의 삶을 제한하거나 예속시키는 부르주아적 소유를 말한다는 것,

그런 사적 소유를 보호하는 현대적 국가를 넘어서서 기존의 정치로부터 배제된 다수의

사람들 모두가 정치의 주체가 되는 세계 시민의 사회를 꿈꾸었다는 것 등등...

‘3장 공산주의는 계속 된다’에서는 공산주의 선언 이후 역작 ＜자본＞의 집필과

노년의 마르크스와 엥겔스의 활동과 죽음, 그리고 그 이후의 사회주의 국가들의 탄생과

붕괴, 현재 진행되고 있는 세계화의 양상 등이 나온다.

그러나 ‘세계화’는 선진국이나 발전도상국의 노동자들, 농민, 서민들에게 역시 희생만을

강요하는 ‘자본의 세계화’일 뿐, 이전보다 더욱 심화된 자본주의의 모순 속에서는

새로운 모습의 운동이 나타날 수밖에 없지 않을까?

새로운 세계화의 목표는 이윤이 아니라 전세계인의 평등과 자유,인권이 되어야 하고,

이런 이유에서 이들의 운동을 ‘아래로부터의 세계화’ 혹은 ‘대안 세계화’라고 한다.

국적과 인종에 상관없이 국제적 연대를 통해서 세계를 변화시키려 한다는 점에서

20세기를 휩쓸었던 사회주의 국가들의 시도보다 더 마르크스와 엥겔스의 프롤레타리아 국제주의라는 이상에 근접해 있기 때문에 저자는 이것이 새로운 공산주의의 모습이라고 본다.

21세기에도 여전히 자본주의의 폭력이 존재하지만 공산주의 역시 새로운 형태로 계속되고

있다고 끝을 맺는다. 

1장, 2장, 3장 모두 놓치기 아까운 좋은 내용들이지만 특히 현실을 다룬 3장에서

깊이 생각해 보아야 할 점들이 참 많았다.

어쩌면 이 책의 핵심이랄 수도 있겠다.

이 책을 읽는 시간은 사회주의 국가들이 거의 몰락한 이 시대에 여전히 ＜공산주의 선언＞의 정신이 유효하고, 여전히 의미있게 읽혀져야 한다는 걸 느낀 좋은 기회였다.

이래서 고전이 오랜 세월 동안 사랑받는구나...

＜공산주의 선언＞은, 너무 어렵다거나 심지어 아직도 불온하게만 느껴지는 공산주의에 대해 편견을 확실히 깨는 기회가 되는 유익한 책읽기라고 확신한다.

청소년뿐 아니라, 공산주의가 민주주의의 반대라고 생각하는 어른들에게 강추하고픈 책이다.  

사회주의 국가들이 붕괴되고 나서야 금서에서 풀린 마르크스, 엥겔스의 ＜공산주의 선언＞을 이렇게 밝은 불빛 아래서 읽을 수 있다니 세상이 참 많이 변했다는 걸 절감했다. 동시에 “상황이 아무리 많이 변했다 하더라도,’공산주의 선언’에 개진되어 있는 일반적 원칙들은 대체로 오늘날에도 여전히 완전한 정당성을 지니고 있다.(…) 자본주의가 지속되는 한, 새로운 공동체를 행한 운동으로서의 공산주의도 계속될 것이다.” 라고 한 저자의 말을 이해하지 못한 채, 읽어 내려가기 시작했다. 그러나 읽으면 읽을수록 저자의 말은 그대로 완전한 이해를 주었다.

이 책을 쓴 저자의 목적 -적어도 내가 이해하는 수준에서는- 은 제 3장 중 특히 ‘자본의 세계화, 빈곤의 세계화’ , ‘새로운 공산주의를 향하여:’아래로부터의’ 세계화’ 를 말하기 위해서가 아니었을까 생각한다.

결국 자본주의의 승리에 의해 여러 사회주의 국가들이 붕괴하고 급속도로 진행된 ‘세계화’는 과연 그 이전 시기보다 인류에게 행복을 가져다 주었는가? 결론은 아니다라는 것이다. 국가간의 차이가 늘어나고 국가 내에서도 불평등은 크게 확산되었을 뿐더러 발전도상국의 노동자들은 엄청난 노동 강도와 노동 시간, 낮은 임금을 받으며 ‘과잉 착취’를 경험하고 있다. 마르크스가 19세기 ＜자본＞에서 묘사했던 당시 영국 노동자들의 현실이 단지 시공간만 변했을 뿐, 20세기에도 여전히 반복되고 있는 것이다.

이에 대해 자본의 세계화에 저항하는 움직임이 서서히 일기 시작했다. 1999년 ‘시애틀 시위’로 시작되어 지금까지 계속되고 있으며 ‘금융거래과세시민연합Attac’ 이라는 새로운 사회운동 단체가 결성되기도 하였다. 그들은 민중들이 주체가 되는 새로운 세계화를 요구하였는데 세계화의 목표는 이윤이 아닌 전세계인의 평등과 자유, 인권이 되어야 한다는 것이다. 그래서 이를 두고 ‘아래로부터의’ 혹은 ‘대안’세계화라 부르기도 한다.

자본주의 국가라는 공동체에서 배제되고 착취 받는 사람들이 국적과 인종에 상관없이 국제적 연대를 통해 세계를 변화시킬 것을 목표로 한다는 의미에서 이것이 바로 새로운 공산주의 모습이 아닐까 한다. 이런 이유로 ‘공산주의 선언’은 계속 읽혀져야 하고 더 나은 세상과 새로운 공동체를 향한 인류의 이상 역시 지속될 것이다.

‘만국의 프롤레타리아여, 단결하라’ 이 구절은 더 이상 위협적이고 폭력적인 말이 아니다. ‘아래로부터의 세계화’ 라는 형태로 구체화되고 민중, 노동자, 평범한 시민들이 자신의 목소리를 내는 운동으로 확산되고 있다.

조금만 귀를 기울이면 알 수 있다. 개도국에서 자행되고 있는 이미지 좋은 초인류기업의 횡포를,,,,＜녹색시미 구보씨의 하루＞라는 책이 있다. 자국산 신발 신기를 요구하는데 그 근거가 박찬종씨의 근거와 거의 흡사하다. 노동력을 착취하고 환경을 파괴하는 초인류기업들의 신발을 신지 않기를 바라는 것이다. ‘Attac’이라는 단체에 굳이 가입하지 않더라도 평범한 시민으로서, 평등, 자유, 인권을 위해 우리가 할 수 있는 일을 했으면 한다. 자본에 의해 삶의 질을 저울질 당하지 않기 위하여 스스로 노력해야 할 것이다.

아마 책을 읽는다는 것은 단순히 글자를 읽는다는 것을 의미하지는 않을 것이다. 읽으면서 새로운 것을 알기도 할테고, 미처 잠재의식 밖으로 꺼내지 않았던 것을 자기도 모르는 사이에 꺼내서 엮기도 할 것(실은 이게 진짜 책 읽는 목적이 아닐까 싶기도 하다.)이며 온갖 생각들을 하기도 할 것이다. 그런 의미에서 보자면 이 책을 읽는 동안, 특히 뒷부분을 읽을 때 체 게바라가 생각났다. 아니 정확히 말하자면 체 게바라가 게릴라 활동을 하러 산 속에서 생활하면서도 책을 읽고 있는 사진이 생각났다. 그때 읽고 있었던 책이 마르크스의 책이었다지. 이제서야 체 게바라가 자신의 고국에서 혁명에 성공한 후 또 다른 혁명을 위해 왜 볼리비아로 떠났는지 이해가 간다. 그야말로 체는 마르크스의 이론에 충실한 삶을 살았던 사람이 아니었을까.

불과 얼마 전까지만 해도 '공산주의'니 '공산당'이란 말은 금지어 1호였었다. 사실 그런 것에 그다지 관심이나 흥미를 갖지도 않았었다. 부끄러운 얘기겠지만... 마르크스는 그저 학교 다니면서 외워야 할 사상가 중 한 명일 뿐이었다. 그런데 이 책을 읽고 나니 공산주의가 어떻고 민주주의가 어떻고를 떠나, 아니 공산주의가 대부분 실패했다는 사실을 떠나 위대한 혁명가이자 사상가이며 실천가였다는 것은 부인할 수 없겠다는 생각이 든다. 물론 내 지식의 얕음으로 인해 지은이의 해석이 없었다면 아마 지금 이해한 것의 반도 이해하지 못했을 것이라는 것 또한 부인할 수 없는 사실이다.

무엇보다 150여 년 전에 씌인 책이라지만, 또 공산주의 국가가 대부분 몰락했다지만 아직도 마르크스의 이론은 진행형이라는 생각이 강하게 든다. 거의 알레르기 반응을 보이던 반공이념에 의한 공산주의 말고 마르크스의 진짜 공산주의가 말이다. 동독이 흡수되고 소련이 붕괴함에 따라 마르크스의 이론은 허구였음이 드러났다고 주장한 사람들이 있다. 물론 나도 그랬다. 그러나 그건 왜곡된 이론을 가지고 판단했거나 한쪽만 보고 단순하게 생각했기 때문이라는 생각도 든다. 뭐, 전문가들이 이야기하는 것을 가지고 왈가왈부할 만큼 내가 지식이 있는 것도 아니지만 말이다.

최근에 나온 책이기 때문일까. 뒷부분에서는 현실을 인용해 가면서 자본주의의 모순을 조목조목 설명해 준다. 이미 공감하고 있고 열받고 있는 세계화에 대한 것도 잘 설명해 주고 있다. 그렇다고 자본주의를 반대하는 것이 아니다. 지금 이 시점에서 누가 자본주의를 싫어하겠나. 다만 점점 심각해지는 부의 편중화와 고용불안정을 해결해야 할 근본적인 대안이 필요하다는 점은 누구나가 인식하는 것일 게다. 예나 지금이나 국가란 일부 힘 있는 사람들에게 우호적이라는 점은 변함이 없다. 마찬가지로 세계 기구도 힘 있는 국가에 우호적이라는 점 또한 변함이 없다. 그걸 이미 마르크스는 간파하고 있었던 것이다. 단순히 책 속에 갇혀 있는 택스트로 읽을 것이 아니라 변화하는 사회와 함께 읽어야 할 책이 있음을 다시 한번 느꼈다.

그나저나 책꽂이에 꽂아두고 바라보기만 했던 동일 출판사의 ＜로자 룩셈부르크＞를 읽어봐야겠다. 노동자들을 국제적으로 연대하고자 했지만 제1차 세계대전 때문에 국익이라는 명목으로 흩어졌고 그것을 강하게 반대했지만 결국 군부에 의해 살해된 여성운동가 룩셈부르크... 이렇게 책 속에서 새로운 인물을 만나는 재미 또한 책 읽는 즐거움 중 하나다.

[이론으로 가능한 세상일 뿐인가?]

얼마 전에 아이세움의 인물시리즈로 스탈린을 읽으면서 스탈린이 공산당 활동을 열심히 하게된 계기가 바로 마르크스의 [공산주의 선언]을 읽은 다음이라고 한 부분이 기억난다. 공산주의 선언..아마도 내가 학교를 다니던 때는 [공산당 선언]이라는 이름으로 익숙한 책이 아닌가 싶다.

어려서부터 철저하게 반공 교육을 받아왔기에 일제시대 악날한 일본인들보다도 북한 사람들은 더 잔인하게 남한 사람을 고문하고 괴롭혔다고 들어왔다. 같은 민족?이라는 개념 대신 항상 경계해야 하는 대상으로써 공산당..이라는 이름을 달고 사는 민족으로 말이다. 이론상으로 공산주의는 모든 사람들이 공유하고 평등하게 나누며 사는 최고의 삶일지 모르지만 현실 속에서는 그것이 불가능하고 옳지 않은 모습으로 실현되었다고 한다. 우리가 이미 알고 있는 공산주의 국가들 가운데 대부분은 붕괴했고 지금은 모두 자본주의 노선을 걷고 있는 모습이 자명하게 드러난다. 경쟁 사회 속에서 경쟁없이 홀로 선다는 것이 얼마나 힘든지 보여주는 상황인지도 모르겠다.

그러나 책 속에서 말하듯 우리가 살고 있는 민주 자본국가에서 벌어지는 경쟁에 의한 모순 ,빈익빈 부익부를 창출하면서 교묘하게 그 안위를 이어가는 구조에 대한 비판은 분명 받아들여야 할 부분이라고 생각된다. 많은 것에서가 아니라 삶 자체에서 개인의 이익보다 전체의 이익을 생각해야 한다는 그 사상만큼은 누구나 동조하게 되지 않을까 ?문제는 현실에서 올바르게 실현되기 힘들다는 난제를 가지고 있다는 점이다. 그러나 저자의 말처럼 불가능하다고 해서 그 이론을 버릴 것이 아니라 분명 우리가 받아들이고 고민해야 할 점이 있다는 말에는 동감한다.

책의 제목에서도 보여지듯 새로운 공동체를 향한 노력이 현실에서도 미래에서도 필요하기 때문에 마르크스와 엥겔스의 [공산주의 선언]을 영원한 고전으로 자리잡게 되지 않을까 싶다. 이제는 이데오로기로 거부할 시대는 아닌 게 분명하다.

우리가 살아가면서 잘 사용하지 않는 말 중 하나가 '공산당', '공산주의'라는 말일거라는 생각을 해 본다. 반공 이데올로기 속에서 교육을 받고 지금도 '공산주의'하면 뭔가 눈치를 봐야 하고 몰래 이야기 해야 할 것 같은 느낌이 든다.

그런데 '공산주의 선언'이라니?  그것도 이를 미화해서 '새로운 공동체를 향한 운동'이라고 명명했다. 어찌보면 반가운 일, 어찌보면 아직도 우리 사회가 해결해야 할 숙제가 많이 남아 있구나 하는 안타까움으로 다가온다.

하나의 고전으로서 이 책을 접하게 된다는 것 자체가 공산주의를 나쁘게만 바라봤던 기존의 편견을 조금은 씻어 버릴 수 있다는 점에서 무척 반가운 일이라 생각된다. 고전이라 함은 현대에도 적용될 수 있는 시대의 교훈이라는 생각을 한다.  이 책의 지은이 역시 공산주의를 하나의 이기적인 사상으로 보지 않고 자본주의 속에서 살고 있는 우리들이 알아야 하고 어떻게 사회가 발전해야 하는지를 일러주는 듯 했다.

그리고 우리 사회가 안고 있는 여러 문제들에 대해서도 생가케 해 주는 책이다. IMF에서부터 자본의 세계화라는 틀 속에서 벌어지는 거대 자본주의 국가들의 횡포 아닌 횡포가 아직도 세계 각지에서 벌어지고 있다. 이 책에서는 언급하진 않았지만 한미 FTA에 대한 생각도 해 보게 한다.

기존의 책들이 나 자신을 생각하고 우리 가족을, 우리 인생을 감동적, 감정적으로 생각케 했다면 이 책은 좀 더 현실적으로 삶을 생각하라고 일러주는 듯했다. 그래서 좀더 숙연해 지고 삶에 대해, 내가 살고 있는 이 사회에 대해 좀더 적극적인 관심을 보이라고 충고해 주고 있는 책이다.

이를 계기로 좀더 적극적인 삶의 자세를 갖지 않을까 싶다.

평화와 화합을 앞세우는 21세기에 공산주의??

처음에 책장에 적혀진 제목을 보고는 고개를 갸우뚱 거리며..그렇게 첫 장을 넘겼다.

공산주의가 주는 독재 ,쿠테타 , 낙후된 삶들의 짧은 생각들…하지만 이 책을 읽어가는 동안 인간으로서 행복하고 싶은 의지 역시 공산주의 안에 포함이 되고 있다는 것을 느낄 수 있었다. 단어에 대한 선입견이 있었기에 이 책이 낯설게 느껴지고 한장 한장 처음이 더디게 지나갔지만 이후에는 달랐다.

공산주의와 21세기는 웬지 어울리지 않은 것처럼 보이지만 공산주의의 이념은 지금도 우리사회에 자리하고 있다는 점을 분명히 생각하게 해주는 모습이다.

 “ 성공하기 위해서는 열심히 공부하는 것 이외에 방법이 없다”  는  마무리 글을 보면서 공산주의의 이념과 자본주의 세계에 대해 다시 한번 되돌아 볼 수 있는 계기를 준 것 같습니다.

소련의 붕괴를 통해, 그리고 많은 공산주의국가들이 자본주의를 도입하는 모습을 보면서 공산주의는 실패한 이념이란 생각이 늘 들었다. 또한 인간성을 무시하는 비인간적인 제도라는 생각도 들었었다. 그리고 그간의 교육을 통해 공산주의하면, 그리고 마르크스 하면 불온하다는 생각이 먼저 들게 된다.

  그런 선입견을 갖고서 이 책을 대했는데 막상 읽어보니 공산주의라는 것이 사회현상에 대한 또 하나의 이론에 불과하며 마르크스와 엥겔스가 정말 대단한 철학자이자 사회학자였구나 하는 생각이 들었다. 마르크스의 공산주의선언은 많은 철학자들이 인류에 대해 가지는 여러 가지 철학적 해석 중 하나일 뿐인데, 그 사상을 차용한 정치가들이 왜곡하거나 일부분만을 확대 해석해 정치에 잘못 적용하였기에 비난을 받고 있는 것이었다. 우리가 그간의 교육을 통해 너무나 공산주의에 대해 알레르기를 갖고 있었기에 공산주의선언의 본뜻을 바로 보지 못했다는 생각이 들었다.

  물론 공산주의선언에는 모든 사회 질서를 폭력적으로 전복시키는 것만이 공산주의자들이 목적을 달성할 수 있는 수단이라는 과격한 문구도 있지만, 폭력 이외에는 노동자들이 그 뜻을 표현할 길이 없었을 당시의 시대 상황을 감안해서 살펴봐야 할 것이다.

  이 책에서는 이러한 공산주의선언에 대한 해석뿐 아니라 공산주의 국가들이 붕괴되었다고 해서 공산주의가 실패한 것이 아님을 설명한다. 자본주의의 본성이 전혀 변하지 않았기 때문에 자본주의를 변화시키고자 했던 공산주의의 이상이 아직도 유효할 수밖에 없다고 저자는 주장한다.

   이 책을 통해 공산주의라는 이념에 대해 보다 확실하게 알게 된 동시에 내가 살고 있는 자본주의 사회의 문제점들에 대해 보다 정확하게 알 수 있었고, 이러한 문제들을 해결하기 위해서는 어떤 노력들을 기울여야 될지 우리 인류 모두가 심각하게 고민해야겠다는 생각이 들었다.

--우리는 오늘날의 상태를 지양하는 현실적인 운동을 공산주의라 일컫는다.

                                                                공산주의 선언 책 160쪽에서

 세상을 뒤엎은 몇몇 사람들 중에 마르크스와 엥겔스가 있고 그들을 생각하면 '사회주의'혹은 '공산주의'라는 단어가 떠오른다.

 솔직히 이 책을 보기 전까지 나는 사회주의와 공산주의의 차이점을 잘 알지 못했으나

마르크스와 엥겔스가 주장했던 공산주의의 선언과 지은이 박찬종 씨의 친절하고 정확하고 예리한 설명을 통해 감을 잡게 되었다.

 지금은 공산주의라는 의미가 너무 퇴색하고 굳어버려서 평화로운 자본주의를 위반하는 잘못된 체제 정도로 알려져 있지만 마르크스와 엥겔스가 공산주의를 주장하던 시대는 현실이 늘 불안하고 궁핍하고 고통받았던 프롤레타리아들에게 그 사상은 새로운 세상을 꿈꿀 수 있게 한 새로운 비젼이었음이 틀림없었다.

 그 둘의 사상은 굶주린 노동자들에게 희망이었기 때문에 많은 나라들이 최소한의 생활 수준을 보장해주는   사회주의 국가로 변화했고  강대국이 된 적도 있었지만 현재는 '마르크스주의 종말'을 듣기도 할 정도로 그를 비판하고 자본주의의 승리를 외치기도 한다.

 모든 생각이나 사상은 세월이 흐르면 변질되고 오해되기도 한다.

 특히 이 책을 읽으면서 늘 피 말리게 가난했던 마르크스와 엥겔스가 구원하려고 했던 것이 진정으로 무엇이었는가를 생각하게 되었고 그 둘의 이상에 의해 많은 것들이 구원받았던 것은 틀림없는 사실이었다.

 공산주의가 옳은 사상이냐 그른 사상이냐 자본주의가 승리했으냐 더 많은 오류를 낳느냐를 따지기 전에 마르크스와 엥겔스가 구원하고 싶었던 프롤레타리아와 잘못된 현실을 비판하고 능동적인 혁명을 통해 현실의 희망을 제시한 공산주의 선언은 분명 훌륭한 사상임을 느끼게 되었다.

***p.s잘 정리된 돋보기. 눈에 띄게 만들어서 좋았습니다. 인정!!!