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무슨 이런책이 다있는지 모르겠다. 일본인이 쓴책인데 미국인이 게이샤에 대해 쓴 책을 보고 자극을 받아 한국의 기생에 대해서 쓴것이며, 일본인을 주독자로 생각하여 썼고, 울나라 기생연구에 보탬이 되길 바란다고 했다. 껄쩍지근 하긴 했지만 도움이 되길 바란다는 얘기에 그냥 봐줄려구 했는데 이건 도움이 되겠다는 심산이 아니라, 아예 맘먹고 방해를 하고 있는것이 아닐까 싶다.
1. 본문 p50 - [기생과 의녀는 같은 뿌리, 같은 부류이다. 이것은 조선시대에 생겨난 것으로 `조선왕조실록`에 기록되어있다. `태종 6년, 여인이 병에 걸렸을때, 남의에게 진료를 받을 수 없어 그냥 죽는 일이 있다. 여의사를 양성하여 둘 지어다`] ==> 이게 말이 되는가? 인용한 문구가 왜 근거로 제시되었는지 알수가 없다.
2. 기생정치, 기생외교(본문 p65)- 그런 의미에서, 조서왕조 오백년은 `기생정치` ;기생외교`에 의해 평화가 유지될 수 있었다고 해도 과언은 아닐 것이다. 조선 왕조는 기생 없이는 성립될 수 없는 국가체제를 계속 유지해가면서, 하나의 커다란 `유곽국가`를 만들고자 했지만, 1910년 `한일합방`잏 대일본 제국의 식민지지배에 의해 총독부정치가 시작되고 말았던 것이다. ==> 할말을 잃었다. 한나라를 보고 유곽국가라느니 이런 망언을 책에다 쓰고, 이런책을 문제삼기는 커녕 그대로 번역해낸 번역자에게 어이없는 박수를 보내고 싶다. 자기네가 아직도 대일본제국이란다. 어떻게 저런 표현을 쓸 수 있으며, 마치 우리가 `어리석게도` 유곽국가`를 건설하려다 현명한 저들의 손길로 그 우스운꼴을 안보게 되어 아쉽다는 소리인양 들리는것은 혼자만의 착각일까?
3. 연산군에 대한 평가(본문p56) - 다시 말해서 그는 유아적이고 자의적인, 그리고 잔혹한 절대 권력의 남용자이면서, 변덕스럽고 냉혈한, 그러면서 잔인한 충동적 광기에 젖은 인간이었다. 연산군은 오늘날 흔히 말하는 이상성욕(변태), 이상성격의소유자였음이 분명하다 ==> 아무리 역사적인 평가라지만, 이렇게까지 표현해도 되는지 싶을정도다. 연산군이 이렇게 퇴폐적으로 살았던데에는 그만한 상황이 있었음을 한군인이라면 알고있다. 그러나 그에 대한 언급은 없다.
이것 말고도... `침략`을 `진출`로 기술한다든가... 하는어이없는 번역과 내용들에 할말을 잃는다. 아마도 저자는 일본내에서도 극우쪽이 아닐까 싶다. 미국인이 쓴 게이샤에 대해서 어떤 부끄러움 같은걸 느꼈다면, 그 게이샤나 더 심오하게 연구해야 하지 않을까? 왜 기생은 이렇게 허술하게 연구하는걸까. 그는 한국문학을 일본에 많이 소개하고 있단다. 번역자도, 이사람 밑에서 공부를 했단다. 그래서 번역을 하게 되었을것이다. 스승의 책이니 번역을 제대로 하려고 꽤 힘썼을테고. 어쩌면 다행인지도 모르겠다. 이 책이 미화되지 않고 生으로 나와서. 아뭏튼, 읽다보면 굉장히 자극되는 책이다. [인상깊은구절] 그런 의미에서, 조서왕조 오백년은 `기생정치` ;기생외교`에 의해 평화가 유지될 수 있었다고 해도 과언은 아닐 것이다. 조선 왕조는 기생 없이는 성립될 수 없는 국가체제를 계속 유지해가면서, 하나의 커다란 `유곽국가`를 만들고자 했지만, 1910년 `한일합방`잏 대일본 제국의 식민지지배에 의해 총독부정치가 시작되고 말았던 것이다. |
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역사 교육을 시험치기용으로만 받아온 중고등학생이 오해하기 참 좋은 책이라고 여겼는데 아래에 보니 아니나다를까 어떤 고등학생분이 괜찮은 책이라고 하셨네요. 괜찮은 책, 아닙니다. 이 책을 보고 화 났던것은.. 일본에서도 한국에서도 욕 안 먹으려고 교묘하게 선을 그어 요리조리 빠져나가려 노력한 흔적이 많더군요. 자신이 조사하고 쓴 부분에 한국인의 오해의 소지가 있을수도 있다는 식으로 미리 깔아두고 시작한 글.. 하지만 결국 '유곽 국가'를 만들려다 한일합방으로 인해 이루지 못했다는 한국에 대한 폄하의 기저 생각이 드러 나더군요. 이 책을 일본에서 출판하려한다, 한국어 판도 낸다... 정확한 사료를 바탕으로, 제대로 된 사실을 말하지 못할거라면 왜 이런 소설(?)을 쓰셨는지 모르겠네요. 그래요. 그릇된 교육을 받아 세뇌된 이 저자는 그렇다 칩시다. 이런 책을 팔아주는 이 출판사는 대체 무엇이라 여겨야하고, 추천서까지 쓴 이문열씨는 어떻게 받아들여야합니까.. 추천서 중간에 오해하고 있는 부분도 있더라고 하셨더군요. 그리고 못내 찝찝하게 남긴 말씀이 이런 글을 쓰게 된건 한국에 대한 애정이 있어서일거라구요..? 이문열씨..진짜 그렇게 생각하십니까? 아니라고 생각하셨다고 봅니다. 마지못해 좋은 말을 찾아서 끝에 한마디 달아주신거 티가 나던데.. 결국 유곽국가를 만들려던 나라라면 위안부 문제는 자연스럽게 이해가 가겠군요. 억지로 일본이 시킨게 아니라 이미 지도자들 부터가 그런 인식으로 살고있었다면 일본탓이 아니라는거.. 말이 연결 가능한가요? 억울하고 분합니다. 억지 쓰지 마십시오. 일본에 가시면 상당히 환영받아 일본 역사계에 한 획을 그으실 수 있겠습니다. 좋은 것은 인정하고 받아들여 무조건 적대시 할 필요는 없다고 여겼던 생각, 이 저자로 인해 거두겠습니다. 무조건 적대시가 아니었습니다. 충분히 적대시 할 필요가 있는 자들입니다. 슬프네요. 우리 출판사들 이렇게 먹고 살아야합니까.. |
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조선시대 기생제도가 지금의 위안부 제도를 이어갔다. 만주와 연해주에는 군인을 위한 위안소가 있었고, 국가에서 기생을 차출했다. 일한 합병에는 전쟁하는 군인을 위한 위안소를 운영했다. 패전 후에는 미군을 위한 위안소가 한국과 일본에서 운영하고 있었으며, 미군과 가꾸운 장소의 특별수용시설에서 꽃장사를 하고 있었다. 위안소는 약소국이 강대국의 지배를 받을때 현지여성을 고용하여 봉사하게 했다. |
| 책의 표지에 나온 사진은 한국의 기생의 모습이다. 작은 눈에 오똑하지 않은 콧날, 둥그스름한 얼굴..분명 지금의 미인의 기준과는 거리가 있는 여성의 모습이다. 기생은 제목처럼 남자들과 정치나 문학에 관련된 이야기를 나눌수 있을 정도로 학식이 있었다. 성을 팔고 술을 따랐지만 교육의 기회가 제한되었던 여염집 처자들과는 달리 교욱의 기회가 부여되었던 셈이다. 이런 것을 행운이라고 말할수 있을까? 가끔 사극 드라마에 나오는 기생을 보면서 기생에 대해 구체적으로 다룬 책이 왜 없을까하고 의아하게 생각했었는데 이 책이 나왔다는 것을 알고 매우 반가웠다. 현대처럼 자유의사로 성을 파는 여성들이 있는 것과는 다르게 당시에는 타고난 신분때문에 어쩔 수 없이 기생이 된 여성들이 대부분이었다. 태어나자마자 관기로 등록이 되는 여성들의 삶은 글이나 그림으로 표현해도 남을만큼 서러움이나 한이 많았을 것이다. 그중에는 자신의 외모와 신분을 이용해서 남성을 유혹하고 그 남성이 가진 권력을 함께 소유한 여성들도 꽤 되었다. 책의 내용에 따르면 기생이 되는 과정은 결코 수월하지 않았고 가무를 배우는 그녀들의 노력은 가히 감탄할만 하다. 우리가 흔히 아는 논개니 황진이가 여류문학가였다는 것은 잘 알려진 일이다. 기생은 반드시 우리의 역사에 존재했음에도 불구하고 크게 소리내어 말하기에는 좀 곤란한 부분이었다. 어쨌든 사람을 하나의 매매물이자 노리개로 전락시킨 제도였기 때문이다. 하지만 이 책은 당시 분명 존재했던 기생들의 생활의 단면이라도 엿볼수 있게 해준다는 점에서 너무나 매력적이다. 어쨌든 기생문화라는 것은 사람들의 호기심을 자극하기 쉬은 소재일 것이다. 지루하지 않게 읽을 수 있는 흥미로운 책이다. |
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십여년 전에 읽었던 책 ＜말하는 꽃 기생＞을 다시 읽었다.
한국인으로선 거북할 수 있는 부분이 분명 있지만, 우리에겐 없는 물질적인 자료들을 이렇게 보면 뭔가 신물 같은 게 쓰윽 올라오는 느낌이 든다.
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| 얼떨결에 충동구매 비슷하게 구매를 했다. 음.. 일단 스스슥 읽어보니 참 재미있다. 이 세상 무슨일이건, 역사성이 있기 마련이다. 이것은 기생의 역사성을 말해주는 것이다. 우리가 막연하게 생각하는.. 기생이라는 존재. 그 정체가 하나하나 밝혀지는... 그런 느낌이었다. 중간중간에 읽다가 흠칫 놀란 부분이라면... 춘화 부분. 나는 아직 고등학생이다. 갑자기 너무 노골적인 춘화가 나와서..;; 상당히 당황했다. 가능하면 중학생 이하에게는 추천하고 싶지 않다;; 이해도 잘 안간다고 느낄 학생분들이 많을 것이고... 우리나라 기생이야기를 일본 사람이 써서 약간 화가 나기도 했지만, 그렇기에 좀 더 객관적인 서술이 가능하지 않았나 라고 생각한다. |
| 처음 이 책을 보고 나는 당연히 우리나라 사람의 손에서 쓰여진 책이라고 생각했다. 하지만 나의 예상은 보기 좋게 빗나가 버리고 말았다. 그동안 여러종류의 역사서가 있었지만, 기생에 대해 다룬책은 본 적이 없어서 그 내용이 무척이나 궁금했다. 일본인이 지었다고는 믿기지 않을만큼 꽤나 객관적인 입장에서 기생을 말하고 있다는 것에 놀라움을 감출 수 없었다. 아마 작가가 일본인이라는 사실을 모르고 읽었다면 당연히 우리의 손에서 지어진 책이라고 생각했을 것이다. 이 책을 더욱 돋보이게 하는 것으로는 기생들의 여러가지 모습을 싣고 있는 삽화들 또한 빼놓을 수가 없는데, 그것은 엽서에서부터 그림까지 다양하다. 기방보다 더욱 체계적인 기생학교라던지, 그동안 우리가 알지 못했던 기생에 대한 더 많은 이야기들.. 이 모든 것이 이방인에 의해 쓰여 졌다는 사실에 참으로 부끄럽게 느껴진다. 우리에게 낯선 단어들을 따로 설명해놓은 작가의 배려도 돋보이는 책이다. 퇴색해버린 현대의 꽃들을 생각하면, 풍류를 즐기던 옛날의 꽃들이 그리워지는 건 비단 나만의 생각이 아닐 것이다. |
| 읽으면서 내내 마음이 씁씁했다. 우리 나라 기생의 역사 자체가 우울하기도 했지만, 그 기생에 관한 이야기를 우리 나라 사람이 아닌 일본인의 눈으로 보고 있다는 것도 그 씁쓸함을 더욱 부채질했다. (일본 문학 등 일본인의 기준으로 기생을 바라보는 시선을 알 수 있다.) 어쩌면 우리는 기생이라는 것에 대한 부끄러움을 가지고 있었는 지도 모르겠다. 사실 부끄러운 부분이 아니라 우리 역사의 일부분일 뿐인데, 어쩌면 그동안 일부러 외면하고 살았던 건 지도 모르겠다. 기생이란 어쩌면 여자들이 유일하게 교육받을 수 있고 사회에 당당하게 진출할 수 있는 유일한 출구였을 지도 모른다. 여성을 집안에만 묶어놓으려 했던 조선시대, 구한말, 일제 시대 등.. 비록 남자들의 노리개가 되었을 지언정 남자와 함께 시류를 논할 수 있고 비교적 자유롭게 남성을 선택(?)할 수 있는 기회를 가질 수 있었던 여성은 아마 기생이 가장 보편적인 형태가 아니었을까.. 물론 그것이 자신의 선택에 의해서가 아니라 출생 및 매매에 의한 것이긴 했지만 말이다. 그렇다고 해서 기생제도에 관해 옹호하고 싶은 생각이 있는 건 아니다. 그 시대 상황에서 선택할 수 있는 최악의 방안이라고 생각하니까 말이다. 아무리 황진이, 논개, 성춘향 등을 논하며 비교적 긍정적인 역할 모델을 했던 기생을 예로 든다고 할 지라도 남성들의 비위를 맞추기 위해 만들어지는 기생이라는 존재가 결코 바람직한 모습은 아니기 때문이다. 각종 기예와 재주와 학식을 쌓았기 때문에 현대의 성매매 여성과 다르다고 주장할 수도 있다. 그럼에도 불구하도 본질은 같다는 생각을 한다. 당시 사대부의 비위를 맞추려면 그들이 원하는 그런 재주를 배울 수 밖에 없었던 것처럼 요즘의 성매매 여성들은 현대 남성의 비위를 맞추기 위해 각종 재롱을 부리지 않던가. 말을 알아듣는 꽃이라니.. 기생이란 남성 위주 사회에서 여자들이 살아남기 위한 참 가련하고 슬픈 몸짓이었던 거다. |
| '말하는 꽃' 기생. 그리고 저자는 일본인. 우리나라 기생의 역사와 그 의미를 일본인의 눈으로 본다는 말인데, 그 자체 만으로도 나의 독서욕을 자극하기에 충분한 책이기에 서슴지 않고 책을 집어 들었다. 과연 그들은 우리의 기생제도를, 그 의미를 어떻게 바라보았을까. 약간의 흥미를 가지면서 말이다. 하지만 저자,가와무라 미나토씨는 우리나라에서 일본어과 교수로 재직하면서 우리나라에 대해 꽤나 샅샅히 연구한 것은 틀림없으나 우리나라 문화를, 일본인들의 제국주의적 사고로 분석한 것에 불과했다. 논개의 충정을 설명하는데 있어서도 애국적 의미보다는 일본의 편의적 해석을 보여주었다. 결국 일본과 우리나라의 관점이 이렇게 다를 수 밖에 없구나 하는 한계를 절감했다고 할까? 어쨌든 읽는 내내 마음이 찜찜해짐은 어쩔 수가 없었다. 이 책의 중요한 의미라 함은, 우리가 소외시 하고 연구의 대상으로 삼지 않았던 '기생'이라는 부분에 관심을 가지고, 글을 썼다는 데 있는 것이 아닌가 싶다. 우리가 감추고 싶더라도 그것은 결국 우리나라 역사의 한 부분이고, 동시에 우리가 연구해야할 대상인 것을, 다른 나라의 사람의 손에 의해 먼저 쓰여지게 했던 것은 우리의 책임이리라. 이 책을 하나의 자극제로 삼아, 주체적인 연구가 이루어졌으면 하는 생각이 강하게 든다. |