음양은 하나이다 그렇지만 그 음양은 떨어져 있으므로 하나일때 더욱힘을 발휘하게 만들어버렸다. 없으니까 소중함을 더 알게 되는 자연의 하나를  설명하려는 것이 책의 내용인것이다.평소에 주역에 대해서 많은 관심을 가지고 있어서 이것도 많은 도움이 될것이라고 생각하였다. 다읽고 나서 생각하니 도움이 되기는 한데 약간의 아쉬움이 남는것같다. 어디서인가 많이 읽어본것같은느낌이 드는데 곰곰이 생각해보니까 여러가지에서 모아서 만들어 낸이야기 인가 아니면 내가 주역종류의 책을 읽어서 인가 생각을 하게 만들었다.

간단하게 128괴에 대서 말을할때 여기서는 64괴에서 만 이야기 하는데 좀 아쉬움이 남는데 그것을 전부다 이야기해서 우리나라 태극이에 관련되어 있는 이야기를 좀더 자세히 설명을 해주었다면 나라를 사랑하는 마음이 좀더 높게 생각될것이다.

그전에는 몰랐던것을 주역이라는것을 기준으로 다시 생각해 보게만들었으니까 어쩌면 나만의 생각일수도 있겠지만 그런 작은 생각들이 모여서 결국에는 큰 생각을 만들어가는것이기 때문이다.

결국은 시냇물이건 강물이건 바다에서 만나야 하고 연어는 바다에서 다시 강으로 올라가면서 그 깊은 속을 다 보여주는것이 아닐까 하는 마음이 들게 만들었다.

음식도 음양이 있는것을 5장을 통해서 설명해주는데 약간은 적어 보인다.

색깔별로도 많이 있고 또 다른 것들이 존재하고 있는데 한권의 책으로 다 설명하기에 부족하기에

하권을 읽어봐야 할것같은데.

그 생각이 이루어지기전에 내용면에서 좀더 충실해졌으면 좋겠다.

좀더 깊이가 있어으면 하기도 하겠지만 여러권의 책에서 핵심적인 내용이 아닌 중요한것은 자신의 색깔을 말할수 있었으면

그래서 또 다른 길을 만들었으면 하는생각이다

음양오행는 다만 학술적인 용어여서는 안된다.

  음양과 오행은 과거 선조들의 세상을 이해하는 방법적인 툴이었다. 존재에 대한 구분과 움직임, 성하고 쇠하는 것을 자연의 원리에 입각해서 이해하려는 노력이다. 대중의 음양오행에 대한 이해는 거의 전무하다고 보는 것이 옳을 것이다. 기껏해야 음양이 뭘까? 오행은 뭐지? 와 같은 책들이 그 분야의 베스트셀러로 올라 있을 뿐이다. 그리고 그런 것이 있다더라. 라든가 과거의 선조들이 생각으로 쓸데없이 복잡하게 만들어 놓은 이론일 뿐이라고 생각할 지도 모르겠다. 또한 실제로도 그것에 대해 관심도 없고 아무런 이해가 없어도 사는데 전혀 지장이 없다.

  그러나 과거 우리가 가졌던 것이 무엇인지. 우리의 근본에 흐르고 있는 세상에 대한 이해와 사람의 관계와 옮은 것과 순리에 대한 인식은 동감해 볼 필요가 있다. 그것이 지금 우리가 갖고 있지 못한 것이기 때문이다. 그것이 그저 빛깔이 고운 고려청자이기 때문이 아니고 우리의 정신은 지금의 물질 위주의 세상에 비하면 격이 달랐다는 것을 알아야 한다. 선조들의 논의는 현재에만 있는 것이 아니라 과거와 미래를 논했고 그들의 사고는 지금 그 이상의 세상을 바라봤었다는 것을 기억해야 한다.

  지금에야 동양의 사상을 이행하고 주역을 읽고 있는 것이 세상에서 빗나가는 길이고 기껏해야 길거리에 돗자리나 깔려는 것이라고 비꼬는 것이 어쩌면 당연하게 되어버렸다. 과거 우리 정신의 근본을 이루는 생각의 바탕이 만약 가치가 없고 패배한 자의 철학 놀음이며 또한 쓸데없는 것이라면 당연히 없어져야 마땅하다. 그러나 그렇지 않다는 것이다. 지금 우리가 가지고 있지 못한 그 무엇을 우리는 가지고 있었다. 그것에 대해 꾸밈이나 모르기에 찬양하는 것처럼 바보 같은 짓도 없거니와 모른다고 그 가치도 모르고 버리는 것처럼 안타까운 일도 없을 것이다.

  이 책은 기존의 베스트셀러와는 확연한 수준 차이가 있는 것이 사실이다. 대중의 눈높이에 근접했다고 하기에는 번역서의 수준을 벗어나지 못하는 것이 사실이나. 이 책을 통해서 또 동양의 사상을 공부하는데 바탕이 생길 수 있다는 것은 사실일 것이다. 이제 와서 옛 생각을 공부하는 것이 얼마나 어려운 지는 공부해 본 사람 만이 알 것이다. 중요한 책들은 과거의 사상을 후손에 남기려는 문화적인 계승에 대한 사명을 통해서라도 번역이 되어 남아야 할 것이다. 100%한문으로 되어있을 그런 책이 이렇게 고맙게도 깨끗하게 번역되어서 책으로 나와 줬다는 것만으로도 고맙다. 이런 책은 팔리기 위한 책이 아님은 역자도 알 것이다. 다만 그의 고집으로 또 하나의 다리가 놓아졌다는 것은 인정해야 할 것이다. 오직 팔리기 만을 위한 책이 쏟아지는 지금에 와서 이 책은 고마운 책이다. 많이 남기는 것은 미래에 대한 투자라는 것을 알아야 할 것이다.

우리 생활주변에는 우리도 모르는 동양 철학적인 요소가 많이 숨어 있다. 흔히들 얘기하는 사주팔자라는 것도 십간십이지에 맞춰 오행의 어울림으로 인생의 길흉화복을 점쳐본다는 것이고, 단오나 24절기 등도 오행과 음양의 이치를 따져 탄생하게 된 절기들이다. 하긴 우리나라의 국기인 태극기도 건곤감리를 바탕으로 동양철학이 깊이 있게 자리잡은 것이다. 한의학에서 사람의 체질을 따지고 거기에 따라 기운을 북돋는 처방을 하지만 그자세한 내용을 아는 일반인은 많지 않을 것이다. 간혹 잡지에 나오는 어설픈 사상의학에 따라 내가 태음인인지 소양인인지나 얘기하며 4개의 혈액형으로 모든 사람의 성향을 판단할 수 있다고 얘기하는 수준만큼의 이해와 앎이 아닐까?

하지만 이러한 오래된 전통인 동양철학이 우리 생활에 뿌리 깊게 자리를 잡았다고 하지만 그 내용을 자세히 알고 있는 이들이 이제 얼마나 될까? 화(火), 수(水), 목(木), 금(金), 토(土)의 5행이 각각 서로를 돕고 서로를 견제하며 조화를 이뤄 우주의 질서를 이룬다고 하지만 우리가 학교에서 배워 온 것들은 이러한 조화와 질서와는 다른 내용들이다. 원자, 분자로 모든 가치와 의미로부터 독립된 체계로 배운다든가 자연과 인간과 사회는 각각 별개의 존재로 역사나 행위에 의해서만 연관이 있다고 생각하지 그존재 자체가 각각의 기운에 의해 조화를 이루고 질서에 의해 존재하고 사멸해 나간다는 생각은 하지 못했었다.

이책을 읽는 내내 이건 내가 읽을 책이 아니라는 생각이 들었다. 대학이나 대학원에서 동양철학을 배우며 수업의 교재로 사용한다고 해도 대다수의 학생이 오행과 음양과 색깔이나 신체장기 수나 절기들에 대해서 기계적인 암기를 통해 답을 써내지 이내용을 다 이해하며 풀어낼 수 있을지 의문스럽다.

위편삼절(韋編三絶)이란 이야기가 있다. 공자가 주역 읽기를 좋아해 책을 묶은 가죽끈이 세번이나 떨어질 정도로 열심히 봤다는 책이 주역이다. 나처럼 어설픈 독자가 읽어서는 그러한 동양철학의 정수가 무엇인지 작가가 무엇을 위해 이렇게 세상의 질서를 음양과 오행으로 정리한 고대의 문헌들을 정리해서 우리에게 알려주려 했는지 이해하기가 쉽지 않다. 근대에 해설을 위해 쓰여진 것도 아니고 수나라 이전의 오행에 대한 내용들을 정리한 것을 한글로 번역한 정도의 책자를 동양철학에 대한 관심과 조예가 없는 이가 읽는 것은 고역이었다.

다만 세상을 이렇게 해석하고 바라보는 방법도 있구나 하는 걸 배웠다면 그나마 소득이라고 할까?

책을 열면,

황제내경黃帝內經의 소문素問 천원기대론天元紀大論에서

" 무릇 오운과 음양은 천지의 근본 법칙이다. 일체 사물의 구성원리이고,

변화하고 생멸하는 근원이며, 조화가 소자출所自出하는 곳이다 " 라고 쓰여 있다

수 화 목 금 토...라!

세상에.. 이 다섯 글자가 음양 오행의 원리가 우주의 보편적인 질서로서 천도와, 지리와

인사의 변화원리를 설명하는 가장 중요한 법칙이 된다니...

도대체 이 책은 한학이나 주역등의 기초지식 없이 접근하기에는 큰 무리가 있다

무엇인가 새로운 것을 공부하고 알아보겠다는 학문적 지식에의 의욕만으로 접근하기에는 굉장히

이해하기 어렵고 힘들어 보인다

우리가 익히 알고있는 다산 정약용도 '외심 윤영희에게 드립니다(與畏心尹永僖)' 라는 글에서

' 자신이 11~12세 무렵 부친 정재원이 집에서 하루에 '주역 ' 한 괘씩을 읽으면서 무릎을 치며 감탄하는 것을 봤으나

질문은 하지 못했다' 며 나중에 규장각의 각신이 되어 비로소 정조에게서 '주역'을 배우게 되었음을 자축했다'

라는 글이 있다. 그러나 '대학'부터 시작한 정조의 강론이 '상서'에 이르렀을때 부친상을 당하는 바람에 더 이상

정조에게서 '주역'을 배우지 못한다. 그래서 그는 당대의 석학, 정헌 이가환에게 묻는다

" 다른 경서는 대략 통하지만 '주역'만은 알 수 없으니 어떻게 하면 알 수 있겠습니까? " 라고 묻자

" 나는 이미 주역은 알 수 없는 것으로 판단했으니 죽을 때까지 서로 묻지 마세 "라고 답했다 고 정헌묘지명

貞軒墓誌銘은 전한다.

그래서 포기했던 정약용은 유배지에서 식음을 전폐하다시피, 다시 주역을 공부한 끝에

'주역사전周易四箋'을 쓸 정도로 통달했으나 점을 치기 위한 용도는 아니었다고 한다

그가 형 정약전에게 보낸 편지에는,

" 내가 역상易象을 해석하는 것은 경의經義를 밝히려는 것입니다 " 라고 썼다

그에게 주역은 점서占書가 아니라 성인의 뜻이 담긴 경서였던 것이다...

매년해가 바뀔때마다 찾게되는 토정비결

그리고 그속의 한자어가 섞여 설명되어 있는 오행과 여러 한자로 되어있는 간지들

솔직히 곁에 설명이 곁들여 있지 않으면 어떤 내용인지 전혀 알지 못하는 토정비결을 만날때마다 궁금증이 생긴다.

우리조상의 정서와 사상들을 이해하기 위해서 알아야 할 상황들이지만 너무 어려운 것들이 대부분이라 그동안 도전하고 싶은 맘은 있었지만 쉽게 다가가지 못했던 부분이기도 하다.

이번에 만나본 [오행대의]

나에겐 너무 어려운 책이었다.

한자를 아는것과는 차이가 많이 난다.

그동안 음양에 관한 것이며 만물의 이치에 따라 우리의 사주를 따져보고 했던 것을 이론에 입각하여 정리되어 있는 오행대의

책을 보는 내내 이것이 이것 같고 저것이 이것 같고, 정리하는데 많은 어려움이 있었다.

우리의 동양사를 이야기할때 알아두면 좋을 주역에 대한 이야기이라 약간은 도움이 되고 재미있지는 않을까 하는 생각이 들었었다. 하지만 이 책은  전공을 한다던지 전문가에게 어울릴만한 책인 것 같아 일반적으로 재미로 만나야 하는 이들에게는 오히려 관심을 떨어트리는 역할을 하는 듯한 책이었다.

좀더 쉽게 한자위주의 책이 아닌 재미로 풀어가는 책이 있다면 다시 한번 접해보고 싶은 분야였다.

오행대의/ 김수길,윤상철/ 대유학당

우주.. 대자연... 음양의 조화

이 모든것은 고대 이집트 때부터 있어왔던 원의 원리에 있는 이론일련지도 모른다. 원이 한곳의 중심을 이루며 서로의 기운들이 서로 상응하듯 말이다.

나는 주역도 좋아한다. 아니 솔직히 말해 깊이 있는 주역은 잘 알지 못한다. 가끔 심심풀이로 신문에 오늘의 운세라든지, 한의학 정보중에서도 태양인, 태음인, 소음인, 소양인 어쩌구 하면 괜시리 관심이 가서 나도 시험을 해 보곤 했다. 또한 인터넷을 하다보니 새해가 되면 어김없이 모여드는 사주팔자 스팸메일로 인해 얼마간의 돈을 지불하고 본적도 있다.

사람은 사주팔자에 의해 살아간다고 한다. 아무리 노력해도 그 속에서 맴돈다고 하니... 그래서 더 더욱 시험해 보고 싶다. 나를 시험당해보고 싶다라는 표현이 옳을련지도 모르겠다. 우리의 손도 음과 양이 존재하듯 모든 사물에도 포지티브 네가티브가 항상 존재한다.

이것이 내가 알고 있는 그나마의 지식? 이랄까?

근데 이책 읽는 내내 내가 읽을 책은 아니다 싶다.

화, 수, 목, 금, 토,가 서로 조화를 이루기도하고 견제를 하기도 하고 내용도 솔직히 다 이해하지도 못하겠고...

읽는 내내 내가 왜 이책을 읽고 있는지 이해하지 못하고 책의 마지막 장을 넘기기도 했다.

서글펐다. 책을 읽고 이렇게 이해하기 힘들고 내 머리속에 남은게 없다는 것이 말이다. 그리고 이 책은 내용면에서도 많이 보완해야 할 듯싶다. 솔직히 주역에 대한 초보가 읽기는 너무나도 어렵다. 기초가 없으니 도대체 이게 무슨뜻인지 조차도 모르고 읽고 있으니... 한심할 수 밖에,...

나만 이런 느낌을 가진 것인지... 다른 독자들도 나와 같은 느낌을 가진 사람이 있는지...더 궁금해진다.

오행대의 : 가까이 하기엔 너무나 먼 당신

우연히 내 손에 떨어진 책으로 솔직히 이 책이 어떤 책인지 그리 잘 알지도 못한 체 책을 접했다. 그냥 오행에 관한 책 이겠거니 하는 지극히 단순한 생각으로 본 책

오행대의 어떤 책?

북주 말엽과 수나라 초기 음양학과 산술학의 대가인 소길의 ＜오행대의＞를 번역한 것. 오행대의는 수나라 초기까지 전개되어 온 오행학설을 문헌을 토대로 하여 24종류로 분류하여 정리한 책으로 오행의 정의에서부터 출발해 전춤, 지리, 인사적 요소는 물론이고, 각 동식물의 분류와 맛 오장육뷰, 심지어는 왕조의 변천에 이르기까지 오행에 의하지 않음이 없을을 밝힌 일세의 대작이라고 한다. -본문 11 페이지 일러두기 발췌

오행대의의 매력

- 세상 모든 것을 오행으로 풀어보다

이 책은 오행을 근간으로 해 사물을 비롯한 그 모든 것들을 풀어본 책이다. 너무나 오래된 내용이기도 하고 전문적인 점이 보기 힘들기도 하지만, 오행을 통해 본 옛 성현들의 생각들을 읽을 수 있는 좋은 계기라고 본다.

지금과 잘 어울리느냐, 어울리지 않느냐를 떠나 이를 통해 살펴볼 수 있는 것 자체로 좋은 듯 싶다.

오행대의의 아쉬움

- 관심을 지닌 이들이나 전문가에게 권해주길

이 책을 접했을 때도 그리 쉽지 않았다. 책을 읽는다 해도 그 세세함을 알기 위해서는 당시의 생각들과 그에 관련된 여러 가지들을 접해야만 어느 정도 더 이해할 수 있을 듯 싶다.

현재 우리가 배우는 일반적인 학습이 서양 중심이기에 갑작스레 동양 철학과 그에 관련된 생각을 집어넣어 이를 인식하는 데는 오랜 시간이 걸릴 것이다. 만일 공자나 논어라면 조금 달랐을 지 모른다. 우리에게 유가 철학은 어느 정도 꾸준하게 접해왔기에 부지불식간에 이해하고 있는 것이기 때문이다. 하지만, 오행은 실생활과 거리가 너무 멀게 느껴지기도 해서 그리 쉽게 다가갈 수 없다. 이 부분에 대해 관심있게 보는 이들이 아니면 쉽게 다가가기 힘든 것도 사실이다. 정말이지 읽는 내내 불편했던 책으로 기억한다. 

오행대의를 읽고

- 가까이 하기에는 너무나 먼 당신, 오행대의

처음에 대한 생각과는 달리 너무 전문적인 내용이었고 이를 다 알기에는 너무 모자란 자신을 책망해야할 정도로 힘든 책이었다. 정말이지 이 책이 왜 나에게 왔는가 하는 생각이 들 정도로 한 없이 나를 후회했다. 아무래도 다른 것들을 조금 더 접해보고 난 뒤에야 한 번 쯤 다시 보아야하지 않나 하는 생각이 들 정도 큰 거리감을 느껴야만 했다.

조금만 가볍게 다가갈 수 있는 내용이었다면 이 정도까지는 아니었을 것을 하는 생각이 들 정도로 ＜오행대의＞는 내게 가까이 하기에는 너무나 먼 책으로 기억한다.

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