왼손잡이라는 책을 만나면서 웅진 지식하우스의 고정관념 Q 시리즈를 처음 만났습니다. 일반적 상식으로 보통의 사람들이 가지고 있는 선입견 그겻이 바로 고정관념이 아닐까 합니다. 맞는걸까 안맞는걸까라고 물음으로 굳아 따지지 않고 보통의 사람들이 다 그냥 그렇게 가지고 있는 생각속의 오류를 아주 담백하게 풀어놓았던 책을 만나면서 고정관념에 대한 새로운 자각을 했던 시간들이었습니다.

그래서 욕심부려본 3권의 책 유대인, 팔레스타인, 이슬람을 다시금 만나고 있었습니다. 지구는 하나라는 생각속에 살아가는 현대인들에게 최고의 분쟁지역으로 인식되어지고 끝없는 종교분쟁과 내란으로 많은 사람들이 고통받고 있는 지역으로 깊이 박혀있는 곳 종교와 지역 인종까지 두루두루 만나면서 너무 얕은지식속에 가두어 놓았던 사고들을 한데 어울러보게 되었답니다.

너무도 부족하고 얄팍했던 지식들로 책을 읽어내는것이 조금은 벅차기도 했고 같은 연계성을 안고 있는 3권을 함께 만나며 서로의 입장과 입지를 생각해볼수도 있었던

참으로 뜻깊은 시간이었답니다

유대인 과연 그들은 선택받은 민족인가? 고대 이집트 축복받은 땅으로부터 배척당해 대대로 이어져내려온 유랑생활과 유럽 열강들로부터 갖은 핍박과 설움속에서도 꿋꿋하게 이세상의 주인공으로 당당히 버텨온 그들은 정말 선택받은 민족이었을까

그들만의 특별한 교리와 구애받지 않는 제약속에 자유로웠던 경제활동과 열악한 환경속에서 살아남기 위한 무한한 노력들이 보통의 사람들눈에 너무도 억척스레 보였으리라는 생각이었습니다. 또한 유대인 하면 세계 모든사람들이 공통적으로 가지고 있는 뿌리깊은 고정관념들인 우수한 두뇌와 사업수단 또한 성공한 사업가 두각을 나타내는 보면서 한 개인으로 보기보단 유대인이라고하는 통념속에 가두어 버린데에서 더 큰 확대해석을 가지고오지 않았나 싶어집니다. 읽어버린 땅의 민족으로 세계 각지에 흩어져 살기에 여러 언어를 습득하여야만 했고 그들만의 구심점이 되어주는 자신만의 교리를 꼭 틀어쥐고 있어야만 했던 그들의 삶을 이해해본 시간들이었습니다. 

이슬람하면 아랍인이 자연스레 떠오릅니다. 모든 아랍인들은 이슬람을 믿는다 생각해 왔었습니다.  "신에게의 복종"을 의미하며 유대교와 기독교의 뒤를 이어 세번째 개시종교로 이슬람교도들의 경전인 꾸란의 말씀에 전적으로 복종하는 이들  초창기 대대적인 정복전쟁으로 많은 영토를 차지했던 그들의 호전정신은 2001년 9.11 테레로 다시금 그들의 존재를 세상밖으로 끄집어 내주고 있었습니다.

유대인들이 명석한 두뇌로 대변된다면 이슬람인들은 정복과 폭력 조금은 후진적인 모습으로 비쳐주고 있는 현실속에서 그들의 종교 또한 기독교나 여타종교에 비해

조금은 낮은 인식을 심어주고 있는듯합니다.하지만 그것 또한 똑같이 성공한 1인의 비교관점에서 유대인은 유대인이라고 하는 관념속에 이슬람인은 이슬람인이 아닌 한개인으로 보게되는 관념의 차이도 크게 작용하고 있지 않나싶어졌습니다.

아랍인만이 믿고있는 종교라 생각했던 이슬람이 전 세계인구의 약 25%를 차지하는 세계최대의 종교였고 아랍인들은 이슬람보단 기독교인이 더 많다는 사실만을 생각해보더라도 그동안 가지고 있던 고정관념의 큰 차이가 있음을 알게되었답니다

팔레스타인의 독립은 정당한가 ? 타협할수 교리속에 끊임없는 종교분쟁을 내세워 수십년간 고난의 삶속에 놓여있는 팔레스타인들 유대인의 나라 이스라엘과의 영토분쟁으로  그들의 삶은 고단하기만 하다.식민지 정책의 희생양으로 하나의 땅에 두민족이 공존할수 없음을 여실히 보여주고 있었다. 유럽 열강들의 책임지지 않는 정책으로 인해 팔레스타인과 유대인들의 불가피했던 대립과  주변 아랍국가들의 이해타산 또한 나약한 의지로 인한 대량 이동등 여러 요인들에 의해 그들은 힘을 잃고

난민이 되어버렸다. 세계 여러지역으로 흩어진 그들에게 있어 구심점이 되고 있는것은 PLO 1964년 아랍연맹의 촉구로 창설된 팔레스타인 해방기구였다,

자신들의 생각과 해방을 위한 돌파구를 열기위한 끊임없는 노력들이 때로는 테러로 나타나기도 하며 자신들이 건재함을 알리는 하나의 방편이 되어주고있었다.

예루살렘을 굳건히 지키고 있는 유대인에 맞서 팔레스타인 난민들이 고향으로 돌아올 가능성은 정녕 없는것일까 국가적 권리를찾을수 있는 그날을 기약해 본다

유대인 팔레스타인 이슬람 뗄레야 뗄수없는 연관관계를 가지고 있는 주제속에 다양한 각도에서 펼쳐지는 이야기를 마주하며 새로운 사실들과 틀에 박힌 잘못된 상식들을 깨달아가며 많은 생각들을 담아본 아주 뜻깊은 시간들이었다.

사고의 폭을 넓혀 지구촌 최대의 난죄에 대해 생각해보며 나 스스로 성숙해지는 시간이었다

솔직히 말하건데 끝임없는 종교분쟁지의 하나인 팔레스타인지역과 그 가운데 함께 있는 유대인과 팔레스타인들에 대한 혹은 유대교와 이슬람교에 대해 무지했음을 고백하지 않을 수 없다. 그런 무지함 가운데서도 주워들은 것이 있다면 어쩌면 그것 자체가 사회적인 편견과 고정관념을 그대로 축적한 것인지도 모르겠다. 피상적이고 일반적인 것이 사회를 관통할 때 그것이 진실이기보다는 조작된 여론이 되는 경우가 허다했기 때문이다.

[이슬람][유대교][팔레스타인] 이렇게 세 권의 책을 보면서 한 권이 아닌 세권을 동시에 읽는 묘미를 충분히 느낄 수 있으리라 예상했다. 우선 종교분쟁이라고 일반적으로 말하는 팔레스타인 지역에서의 두 종교에 대해서 가지고 있던 생각을 다시 점검해 볼 기회가 되고 그 다음에는 과연 이런 종교가 발단이 되어서 진정 팔레스타인지역전쟁이 지속되는가를 살펴볼 수 있기 때문이다.

웅진의 고정관념Q시리즈는 처음 접하기에 책을 만들어낸 곳을 살펴보았다. 이슬람과 유대교를 말할 때 주제가 누군가에 따라서 달리 기술될 수 있을거라 판단되었기 때문이다. 고정관념Q시리즈는 프랑스의 '르 카발리에 블뢰'출판사에서 현재까지 130여권 가량을 계속 출간하고 있는 시리즈이고 고정관념의 집대성이 아니라 그거들이 발생하게 된 이유와 진실성을 담아내고자 마련된 것이라고 한다. 우선 그 의도에 신뢰성을 보내면서 나의 고정관념이 얼마만큼 비대칭적으로 진실성과 외면되게 자리잡고 있는지 궁금증을 가지면서 책을 접했다.

우선 세 권의 책 가운데 가장 관심이 가는 것은 아무래도 지속적인 분쟁의 소지로 남아있는 [팔레스타인]에 대한 책이었다. 이 분쟁을 이해하기 위해서는 이슬람교와 유대교에 대한 종교적인 이해를 먼저 해야할 것 같았다.

우선 [이슬람]과 [유대교]의 책에서는 일반적으로 이 두 종교에 대해 가지고 있는 일반적인 상식의 오류를 되잡아 가는 시간을 갖게 된다. 누가 보아도 이슬람에 비해 유대교는 더 많은 지지를 받고 힘적으로도 우세하다는데 동감한다. 그런 유대교는 과연 핍박받던 민족이었는가부터 살피고 반면 이슬람교는 늘 호전적인 이미지를 갖고 있는 종교단체로 그려지는 고정관념부터 다시 짚어볼 시간을 가졌다. 실상 이런 부분에서는 다양한 책을 접하면서 늘 궁금증을 가지던 부분이다 한손에는 칼, 한 손에는 코란이라하여 믿음이 아니면 죽음을 준다는식의 논리는 분명 이슬람교를 믿는 측이 아닌 곳에서부터 뻗어나갔을거라고 추측하고 있었기 때문이다. 십자군 전쟁이 일어나기 전에 성지로써 공유되는 지금의 분쟁지역은 처음에는 이슬람교에 의해서 유대교도 인정하는 가운데 신성시되던 지역이었다는 것은 아이들의 책을 보아도 나오는 이야기이다. 첫 대립, 그것은 분명 십자군전쟁에 의한 것인데 이것을 타당하다고 보는 사람들은 분명 없을 것이다.

[팔레스타인]에서는 이슬람과 유대교에 대한 이해를 바탕으로 이들의 종교 분쟁이 어떻게 시작되고 해결점은 과연 찾을 수 있는가를 생각했다면 먼저 이들의 분쟁에서 시작되었다는 고정관념부터 깨고 들어가야 했다. 피상적인 것은 성지를 찾기위한? 치열한 종교분쟁이지만 내막은 영토를 둘러싼 분쟁이었다고 한다.  수많은 협정이 이루어지고 이스라엘을 하나의 독립된 국가로 인정하고 그에 팔레스타인을 하나의 독립된 국가로 인정하면서 분쟁은 이어지고 있었다. 사실 팔레스타인에 대한 책을 보면서는 무장단체의 이미지가 강하고 전투적인 지하조직에 대해서 많이 나오지 않을까 기대했다. 사실 대부분의 사람에게 이슬람과 지하조직에 대한 공격성을 인정하는 면이 없지 않기 때문이다.솔직히 그것에 대해 기술하면서 작가는 희망없는 정치, 미래없는 정치에 대해서 좌절하는 국민들이 어쩌면 자살폭탄테러를 쉽게 택할 수 있는지도 모른다는 말에 씁쓸함이 느껴졌다. 미래가 보이지 않기 때문이 아니라 이들에게는 진실을 찾기위한 투쟁이 절박하고 절실했기 때문이 아닌가 여겨졌기 때문이다. 이러한 과격한 투쟁이 아닌 끈기와 인내로 저항하는 '수무드'투쟁을 택하는 사람들이 많다는 도 어쩌면 추측할 수 있는 부분이기도 했다.

언제나 역사적인 분쟁은 민중이 아닌 기득권에서 시작된다. 책을 보면서도 난 그 생각을 떨쳐버릴 수가 없었다. 팔레스타인 지역 뿐 아니라 종교적인 분쟁이라는 미명하에 지배계층간의 갈등으로 야기된 전쟁이 얼마나 많은가 ?팔레스타인 분쟁도 따지고 들어가면 그와 마찬가지라는 생각이 든다. 그리고 이런 분쟁에서 편을 드는 주변국은  힘의 논리에 의해 자국에 이익이 되는가 아닌가를 따지는 것또한 현실인 듯하다. 진정으로 분쟁의 소용돌이에서 벗어나고자 하는, 자신의 삶의 터전으로 돌아가고자 하는 사람들의 목소리를 저항과 투쟁이라는 목소리에 파묻히는 것 같다. 진정 평화를 원하는 대다수의 평범한 사람들은 종교에 목숨을 거는게 아니라 평안하게 살 가족의 삶의 휴식처를 위해 목숨을 거는걸게다. 그래서 이런 지식정보 책을 보면서 내가 오인하던 혹은 몰랐던 부분에 대해서 인식을 하면서도 가슴 한 구석이 늘 저리는 느낌이다. 지금 당장 해결되지 못하고 계속 분쟁속에서 불안한 삶을 살아가는 사람들, 어린이들이 눈에 아른거리기 때문이다. 뭔가 실천하지는 못한다 하더라도 제대로 된 정보를 얻고 잘못된 고정관념을 다시 짚어보고 주변에 시선을 돌리는 것은 꼭 필요하다고 생각하기에 이번 책을 통해서 얻은 바도 많아지는 것같다.

19세기 말부터 팔레스타인의 운명은 외세에 휘둘릴 수밖에 없었다.

영국을 비롯한 구대륙의 열강들과, 유럽과 미국에 근거를 둔 시오니즘 단체들,

그리고 양극체제를 이끌었던 두 강대국은 번갈아가며, 혹은 동시적으로

이 지역의 미래를 좌지우지하고 분쟁의 씨앗을 뿌렸다.

[이 책은 '리더스 가이드'에서 이벤트도서로 받은 책입니다.]

세상에서 가장 위험한 것은 고상한 무지와 양심적 어리석음이다.

- 마틴 루터 킹

무지에 의한 고정관념은 관심에 의한 고정관념 보다 쉽게 없어질 수 있다. 전자는 맹목적으로 얻어진 것이지만 후자는 의식적으로 선호된 것이기 때문이다.

- 조지 밴크로포트

 본인의 의도와 상관없이 의식이나 표상(表象)에 거듭 떠올라 그 사람의 정신생활을 지배하고 행동에까지 영향을 미치는 관념을 말하는 심리학 용어로, 고정관념이라고도 한다. 강박관념과 더불어 강박신경증의 징후인 경우도 있으나 반드시 병적인 것만이 아니라 정상적인 관념일 수도 있다.

- 네이버 백과사전

 위는 '고정관념' 혹은 '고착관념'에 대한 사전적인 뜻풀이이다. 이렇듯 고정관념이라는 것은 자신의 의도와는 상관없이 자신의 의식을 지배하는 관념으로 주로 부정적 의미로 많이 쓰인다. 자의에 의해서든 타의에 의해서든 잘못된 정보를 토대로 형성된 이러한 관념은 또 다른 오해와 대상에 대한 몰이해를 불러 일으킨다.

 이 책 '팔레스타인'은 [웅진지식하우스]라는 출판사의 [고정관념Q 시리즈]라는 기획물 중의 한권이다. 기획의 제목에서 알 수 있듯이 하나의 주제에 대하여 세상의 잘못된 통념과 왜곡된 고정관념에 대해 이야기한다. 각 분야의 전문가들이 보여 주는 깊이 있는 통찰과 균형 잡힌 지식을 통하여 읽는 이들로 하여금 진실과 사실에 입각한 상식을 전달하고자 기획된 것이다.

 원 시리즈의 기획 의도도 그렇지만, 단순히 오늘날 퍼져 있는 고정관념을 집대성하자거나 기존 상식에 도전하자는 것이 아니다. [고정관념Q 시리즈]는 한 주제에 관한 일련의 통념들을 출발점 삼아 왜 그런 통념들이 생겨났는지, 그리고 그런 피상적인 상식들이 어느 정도의 진실을 담고 있는지를 알아보려고 한다.

- 기획의 말 중에서...

 이 책은 [팔레스타인]은 그런 기획 의도에 맞추어 독자에게 몇가지 질문을 던지고 그것에 대해 답하는 형식으로 구성되어 있다. 각 소단락의 제목이기도 한 이러한 질문들은 흔히 우리가 진실이라고 알고 있는 고정관념에 관한 것들이다.

-팔레스타인 분쟁의 원인은 종교문제다?

-팔레스타인인들은 항상 테러를 통해 투쟁해왔다?

-팔레스타인인들은 모두 이슬람교도다?

-팔레스타인인들은 예루살렘을 원한다?

-팔레스타인과 이스라엘은 전혀 교류하지 않는다?

 이 책은 막연히 그렇지 않을까 혹은 정황상 그런것이 당연한 것이 아닌가라고 생각하기 쉬운 문제에 대한 이런 질문과 그에 대한 답을 통하여 우리들이 얼마나 잘못된 상식과 관념 속에서 살아가고 있는가를 깨우치게 해준다. 일례로 우리가 일반적으로 알고 있는 '팔레스타인'에 대해서 이야기 해보자. '팔레스타인 지역은 아랍 민족과 유대인들(혹은 이스라엘)이 영토 문제를 둘러싸고 첨예하게 대립하고 있는 중동의 화약고이다.' '팔레스타인의 아랍세력은 이스라엘의 막강 군사력에 대항하여 자살 폭탄 테러나 요인 암살과 같은 방식으로 자신들의 의지를 관철시키려 한다.' 등의 생각들이 가장 먼저 떠오를 것이다. 이는 특별히 이 문제에 대해서 관심을 가지고 있는 사람이 아니라면 쉽게 품을 수 있는 생각이다. 저자는 이런 잘못된 통념에 대하여 일부 수정을 가한다. PLO(팔레스타인해방기구)로 대표되는 팔레스타인 아랍진영은 우리가 생각하는 것처럼 그렇게 단순한 역학 관계에 놓여 있지 않다는 것이다. 즉, 작금의 팔레스타인 문제를 단순히 이슬람과 유대교, 아랍과 서방 세력의 대결 구도로 생각해서는 안된다는 것이다. 일례로 팔레스타인의 아랍 진영에는 우리가 알고 있는 'PLO'를 제외하고도 '무슬림 형제단'이나 '하마스'와 같은 세력이 존재하며, 서로간의 협조와 반목을 통하여 각자 자신들의 목소리를 내고 있다는 것이다. 또한, 레바논이나 이집트, 요르단과 같은 주변의 이슬람 국가들의 일치 단결과 전폭적인 지원을 통하여 유대 세력과 대립하고 있는 것도 아니라는 것이다. 즉, 팔레스타인 지역의 분쟁은 이슬람과 유대교의 단순한 종교적 대립이 아니라는 것이다. 그렇지만 '팔레스타인'이라는 주제를 좀 더 깊이 있고 명확히 알기 위해서는 '이슬람'과 '유대교'(혹은 유대인)에 대한 이해가 선행되어야 할 것이다.

그런 의미에서 같은 시리즈의 [유대인]과 [이슬람]이라는 책을 함께 읽는 것도 추천할만한 독서법이라는 생각이 든다. 비록, 같은 저자가 쓴것도 아니고 기획 단계에서 부터 서로 간의 유기적인 관계에 기반을 두고 집필된 책이 아니기 때문에 그것들을 하나로 아우르는데는 약간의 노력과 수고로움이 필요하더라도 말이다.

 앞서 언급한 이 두 책 [유대인]과 [이슬람]이라는 책도 같은 기획물인만큼 그 구성과 의도가 이 책[팔레스타인]과 그 궤를 같이 한다.

-아랍사람은 모두 이슬람교도이다?

-이슬람교는 단일하고 순수한 종교이다?

-이슬람교는 언제나 기독교에 맞서 싸웠다?

-유대인이 예수를 십자가에 못 박았다?

-유대인은 하나의 민족이다?

-유대인은 국제적 희생양이다?

-유대인은 돈을 좋아하는 타고나 사업가들이다?

 위와 같은 질문들을 통하여 각각의 주제에 대하여 좀 더 심층적인 접근을 시도한다. 그렇다고 그것이 그 분야 전문가들에게나 필요할 정도로 굉장히 현학적이고 어렵다는 것은 아니다. 모든 사람이 같은 생각과 지식을 가지고 있는 것이 아니기에 확언하기는 어렵지만, 일반 상식보다는 조금 더 깊은 정도의 수준이라고 생각하면 될 것이다. 그만큼 어렵지 않게 다가갈수 있는 책이라고 생각한다.

 이 세권의 책 외에도 더 많은 주제에 관한 책들이 더 출판될 계획이라고 하니 이 시리즈물에 대해선 좀 더 관심을 가지고 지켜봐야겠다.

팔레스타인 : 1920년대 초반 영국인들은 이 지역에서 군사적․정치적 지배권을 행사하기 시작한다. 이렇듯 ‘위임통치 하의 팔레스타인은 1922년부터 1948년까지 영국의 지배권 아래에 놓여있던 지역들을 일컫는다. 바로 오늘날 요르단 서안과 가자지구, 이스라엘로 분할된 팔레스타인에 해당된다. 팔레스타인 사람들은 이 지역 모두가 ’역사적 팔레스타인‘에 속한다고 생각한다. 그런가하면 ’팔레스타인 영토‘는 이스라엘이 1967년에 점령한 요르단 서안과 가자지구(동예루살렘 포함)에 국한된다. 오늘날 팔레스타인 사람들은 바로 이 지역에서 자치권을 행사하려한다. (p.7)

19세기의 팔레스타인에는 이슬람교와 기독교를 믿는 아랍인들이 주를 이루었다(p.10) 그러다가 20세기 초에 이르러 팔레스타인 사람들은 유대 국가주의에 직면하게 된다. 유럽에서 유대인들이 대규모로 유입되면서 팔레스타인에는 부동산 문제로 인한 긴장감이 돌기 시작(p.13)하는데 1920년대 말부터 팔레스타인의 유대인들과 아랍인들 사이에서 격렬한 충돌이 벌어지기 시작한다. 이 책의 저자는, 바로, 팔레스타인의 분쟁을 영토분쟁이라는 시각에서 이야기한다. 즉 이스라엘이 팔레스타인의 영토 점거를 유대민족의 역사적․종교적 권리로 포장하고 있지만, 결국은 영토 확보를 위한 것이라는 관점이다. 뿐만 아니라 팔레스타인의 민족주의 역시 하마스와 이슬람 지하드가 정치무대의 전면에 등장함으로써 잃어버린 영토를 회복하고 점령자를 적으로 여겨 투쟁할 것을 촉구(p.23)하는 등 종교보다는 영토에 무게를 두고 있다는 것이다.

그렇다면, 유대인들은 왜 팔레스타인에 자신들만의 영토를 가지려고 한 것일까? 고정관념 Q시리즈의 또 다른 책 『유대인』(이하, 『유대인』)에서는 이렇게 설명한다. 디아스포라는 유대인들에게만 해당되는 말은 아니다. 그러나 유대인의 디아스포라는 다른 이민자들의 경우(경제적 이유)와는 달리 그들이 유대인이라는 이유만으로 자행되는 박해를 피해 여러 세기에 걸쳐서 조상대대로 살아왔던 나라(『유대인』p.31)를 떠나 흩어진 것을 의미한다. 제2차 세계대전 이후 ‘이런 비극’이 또다시 되풀이되지 않으려면 유대인들이 자신들만의 영토를 가져야 한다는 생각을 하게 되고, 유대인들에게 피난처가 되어줄 수 있는 유대국가가 팔레스타인에 수립되어야한다는 주장이 제기된다. 제2차 세계대전이 끝나고 살아남은 유대인 가운데 상당수는 영국의 위임통치를 받던 팔레스타인으로 이주했는데, 이는 1950년 이스라엘이 공표한 ‘모든 유대인’의 국가라는 조항을 담은 귀국법에 의해 모든 유대인은 세계 어느 곳에서든지 이스라엘로의 귀환을 요구할 수 있다(『유대인』p.35)는 것에 따른 것이다.  유대인이라는 이유만으로 박해를 받아온 사람들이 자신들의 안전을 위해 국가를 세우고 세계에 흩어진 유대인들을 불러 모으려는 시도는 일견 당연해 보이면서도, 그들을 박해하고 집단살인을 자행한 당사자들이 아닌 엉뚱한 사람들이 피해를 입고 있는 게 아닌가라는 생각이 들어 기분이 씁쓸하다. 팔레스타인 지역 사람들의 합의 없이, 미국과 소련의 지지를 얻어 수립한 국가로서의 이스라엘의 행보는 정당성을 얻기 힘들어 보인다. 그런 정당성을 얻기 위해 역사적․종교적 이유를 들고 있지만, 결국은 미국과 소련의 힘겨루기와 미국의 경제적 이익을 위해 또 다른 난민을 만든 것은 아닌지..

팔레스타인에 대한 고정관념은 무엇이 있을까? 팔레스타인인들은 항상 테러를 통해 투쟁해왔다는 선입견이 있다. 그러나, 팔레스타인의 투쟁은 테러만이 존재한 것은 아니다. 그들의 다른 투쟁방식보다 자살테러라는 것이 사람들에게 깊은 인상을 주거나 각인시키는 강도가 크기 때문에 그렇게 생각되는 것이다. 상황이 악화되면 될수록 더 강한 투쟁방식을 선호하기 마련이다. 이러한 무력투쟁은 PLO에 소속되지 않은 하마스와 이슬람지하드에 의해 이루어졌다. 그래서 우리는 팔레스타인에 대해 이야기할 때 이슬람 또한 빼놓고 이야기할 수 없다.

오늘날 요르단 서안과 가자지구에는 이슬람교가 지배적이며 이스라엘에서도 이슬람교도가 인구의 10퍼센트를 조금 넘는다(p.71)고 한다. 1980년대 들어 이슬람 정치세력은 팔레스타인 건국투쟁에 새로운 지주로 부상(p.75)하는데 이슬람 지하드와 하마스가 대표적이다. 이슬람교도들이 보기에 이스라엘로 대표되는 이질적 종교(유대교)가 눈엣가시와 같은 존재인 것이다. 이들 단체는 사회를 재차 이슬람화하는 것이야말로 팔레스타인의 “진정성”을 보존하는 것이라고 생각한다.(p.75)

같은 시리즈의 책 『이슬람』(이하 『이슬람』)에서는 9월 11일의 테러와 10월 7일에 알지지라 방송을 탄 빈 라덴이 성명서 발표를 통해 이슬람 민족이 80년 정부터 (오스만 제국의 붕괴와 칼리프 제도의 폐지 이래로) 모욕을 당해왔다고 강조했다(『이슬람』, p.61)고 한다. 빈 라덴은 “내 신의 이름을 걸고 맹세하는데, 팔레스타인 사람들이 안전하게 살기 전에 미국인들은 결코 안전이라는 것을 알지 못하게 될 것이다”라고 단언했는데 빈 라덴이 그때까지 팔레스타인 문제를 언급했던 적이 전혀 없었다는 것을 생각해보면, 이는 명백히 기회주의적 행동이라고 할 수 있다. 이어서 그의 오른팔인 쉴레이만 아무 가이트는 ‘유대인들과 미국인들에 대항하는 지하드’를 펼쳤다. 빈 라덴의 행동과 성명서들은 테로를 정당화하기 위한 발언이었지만 이슬람 세계 여론의 일부, 특히 반세기 전부터 원한을 쌓아왔던 아랍사람들에게서 반향을 불러일으켰다(『이슬람』p.62)고 한다. 어찌되었건 미국이 팔레스타인에 맞서는 이스라엘을 지지하며 민주주의를 수하하기보다는 석유를 둘러싼 자신의 이익을 지키기에 더 급급해하는 것을 보면서, 아랍사람들은 이슬람교를 믿든 기독교를 믿든 간에 미국에 대하여 다시금 원한을 불태우게 (『이슬람』p.147) 되었고, 미국의 지원을 받고 있는 이스라엘과 미국은 공동의 적이 된 것 같다.

다시 팔레스타인 문제로 돌아오면, 미국인들과 이스라엘인들은 팔레스타인 자치정부의 수반을 궁지에 몰아넣는 수단으로 부패를 내세우곤 (p.113) 하지만 그다지 심각한 수준은 아니며, 국가구조가 부재함에도 불구하고 민주적 성향을 가지고 있다(p.115)고 한다. 팔레스타인의 문제는 이스라엘과 팔레스타인만의 문제로 볼 수는 없다. 미국이라는 나라가 개입되어있기 때문이다. 팔레스타인의 상황을 개선시키기 위해서는 미국과 이스라엘이 어떻게 하는가에 달려 있다는 저자의 말이 기억에 남는다.

그리고, 내가 가지고 있던 팔레스타인에 대한 고정관념 중 하나는 이스라엘과 전혀 교류를 하지 않고 살 것이라는 것이었는데 그렇지 않다는 것을 알게 되었다. 사실, 이 책은 어떤 고정관념을 깨주는 책이라기보다는 팔레스타인과 이스라엘의 관계에 대해 한 번 더 생각하게 해주는 책이었던 것 같다. 또한 종교적인 문제뿐만 아니라 영토 확장 또는 영토 확보라는 측면에서 팔레스타인문제를 볼 수도 있다는 걸 알게 되었다.

＜리더스가이드 이벤트서평도서＞

뉴스를 통해 자주 접하는 팔레스타인과 이스라엘의 충돌의 모습을 보면서 나는 그 원인이 어떠하던지 이스라엘이 심하다는 느낌을 받고는 한다. 이스라엘이 당연히 그 땅의 주인이며, 팔레스타인 사람들은 자신의 영토를 빼앗으려고 하기에 그것을 지키기 위해서는 강하게 나갈 수밖에 없다고 강변하고 있는 것으로 보인다. 그런데 이 분쟁의 원인의 밑바탕에 깔려있는 것은 종교적이라고 사람들은 생각을 한다.

물론 현재 이스라엘 영토는 자신들만이 배타적으로 거주할 수 있는 땅이라는 주장은 종교적인 해석에 의존한다. 즉 이스라엘 영토는 ‘유대민족에게 약속된 땅’이라는 것이다. 그렇기에 이 분쟁의 핵심은 종교문제라고 볼 수도 있다. 그런데 팔레스타인 전문가인 오드 시뇰은 종교문제라고 생각하는 것은 잘못된 ‘고정관점’이라고 주장한다.

＜팔레스타인＞(웅진지식하우스.2008년)의 저자인 오드 시뇰은 사람들이 팔레스타인에 대해서 오해하고 있는 19가지에 대해서 상세히 설명하면서 문제의 핵심을 독자들에게 풀어주고 있다. 19가지 중 첫 번째가 바로 팔레스타인 분쟁의 원인에 관한 부분이다.

저자는 종교문제로 비춰지는 것은 이스라엘과 팔레스타인 양측 모두 종교문제인 것처럼 대외적인 발표를 하고 있어서, 사람들이 종교문제로 생각할 수 있지만, 이것은 수사(修辭)에 불과하다고 보고 있다.

19세기 말부터 양진영은 오로지 ‘영토 확보’ 때문에 분쟁이 계속되고 있다고 판단한다. 우선 저자는 역사적으로 접근하고 있다. 19세기 말부터 시작된 이스라엘인들의 팔레스타인 유입은 2차세계대전후에 강대국들의 이해관계를 위해 팔레스타인 땅에 이스라엘 국가를 수립하게 함으로써 문제가 본격화 된다. 몇 차례의 걸친 이스라엘과 아랍 측의 전쟁은 오히려 이스라엘의 영토를 늘려주고 말았다. 국제사회에서는 이스라엘에게 전쟁 이전 상태로 철수를 요구하고 있으나, 이스라엘은 결코 그 땅에서 물러서지 않고 있다. 오히려 그들이 점령한 땅에 유대인 정착촌을 건설함으로써 그곳을 군사적 전초기지로 만들고 있으며, 또한 요르단 서안 및 골란 고원 지역은 수자원이 풍부해 경제적으로도 가치가 있는 땅이다. 결론적으로 이야기해서 이스라엘입장에서는 큰 영토를 확보해서 더 많은 유대인을 유입할 수 있을뿐더러 군사적 경제적으로도 강력해 질수 있기에 그들은 무력으로 점령한 영토를 포기하고 있지 않는 것이다. 이에 반해 그 곳에 오랜 기간(거의 2,000년 이상) 거주해 왔던 팔레스타인인들에게는 기본적인 삶의 터전을 잃는다는 의미를 가지고 있으니, 양진영 사이에 지속적인 충돌이 있을 수밖에 없다는 것이 저자의 주장이다.

이 책에 소개된 고정관념을 몇 개만 소개하자면 ‘팔레스타인인들은 가난하고 교육받지 못했다’, ‘팔레스타인 정치체제는 부패했다’, ‘야세르 아라파트는 평화를 원치 않았다’ 등으로 이것에 대한 이 책의 대답은 모두 ‘아니다’이다.

이스라엘과 팔레스타인 분쟁이라고 하면 나는 우선적으로 밸푸어 선언과 홀로코스트, 디아스포라가 생각이 난다. 그런데 이 책을 통해서 새로운 용어를 몇 개 알게 되었다. 먼저 ‘알리아’, ‘인티파다’ 그리고 ‘차할’이다.

‘알리아’는 19세기 말 시온주의 운동에 힘입어 유대국가를 수립하기 위해 팔레스타인 땅으로 유입된 대규모 이민을 말한다. ‘인티파타’는 원래 민중봉기를 말하는 단어인데, 1987년부터 이 말은 정치적인 의미를 띠는데, 즉 이스라엘 점령에 대항하는 민중의 적극적 저항을 가리킨다고 한다. ‘차할’은 이스라엘 군대를 말한다.

이 책은 지금 우리에게 필요한 교양에 대해서 잘못된 고정관점을 가지고 부분을 소개한 시리즈 책 중 13번째의 책으로, 프랑스에서 출간된 책의 번역본이다.

이 책에 소개되어 있는 19가지 문제에 대한 저자의 해석이 모두 진실일 수도 있고 아닐 수도 있다. 그러나 이 책을 통해서 독자들은 팔레스타인 문제에 대해서 관심을 가질 수 있다. 그럼으로써 독자들에게 팔레스타인 분쟁에 대해서 진실에 가까이 갈 수 있는 폭넓은 시야를 갖게 해주고 있다고 생각이 된다.

일주일 내내 ＜유대인＞ ＜팔레스타인＞ ＜이슬람＞ 세권의 고정관념Q 시리즈를 읽었다.

＜이슬람＞과 관련된 책은 여러 권 읽었던 탓에 역사적인 배경이나 문화, 풍습에 대해 좀 이해하고 있어서 쉽게 읽을 수 있었지만 ＜유대인＞과 ＜팔레스타인＞은 배경 지식 없이 읽기에는 그리 쉬운 책이 아닌 것 같다.

이스라엘과 팔레스타인 분쟁은 오랜 세월 세계의 관심사가 되고 있다. 평화적 협상이 이루어 질 듯 화해 분위기로 가다가도 금세 삐걱거리며 자살 테러 소식과 공습 소식이 번갈아 가며 들리는 상황이라 누구도 이 두 나라의 앞날을 예측하기 힘든 상황이 되어 가는 것 같다.

며칠 전 신문 기사에 이스라엘이 쌓은 장벽과 검문소 때문에 팔레스타인들이 고립되어 최소한의 인간적인 삶조차 제대로 살 수 없다는 내용을 접했다. 이스라엘은 봉쇄조치 해제를 요구하며 로켓포 공격을 가해온 하마스에 맞서 하마스 기지에 대대적인 로켓 공습을 단행, 민간인을 포함해 팔레스타인 120여명이 목숨을 잃었다고 한다. 오늘 아침 뉴스에는 이스라엘 예루살렘에서 6일 팔레스타인인 1명이 유대인 학교에 들어가 총기를 난사하는 테러 소식이 들려왔다. 이번 사태로 이스라엘과 팔레스타인 간의  복수극이 또 시작되지 않을까 하는 걱정스런 마음이 든다.

팔레스타인과 이스라엘의 분쟁은 왜 시작되었을까? 얼핏 보면 그들의 서로 다른 종교 탓처럼 보인다. 하지만 종교는 그럴듯한 명분일 뿐인 것 같다. 2000년 동안을 세계 각지에서 떠도는 유목민처럼 살아야했던 이스라엘이 팔레스타인으로 돌아가려고 했던 가장 큰 이유가 되어 준 것이 그들이 믿는 유대교의 성경이었다. 자신들의 성지를 이슬람교도들로부터 되찾기 위해서 시작된 귀환이 시작된 것이다. 한편 2000년 동안이나 실제로 팔레스타인을 지키며 살아온 사람들은 유목민들이 많아서 서로 힘을 모으기 힘들었고, 조직적으로 팔레스타인으로 몰려오는 유대인들에 대해 대응하지 못했다고 한다. 그리고 이스라엘을 돕는 미국이나 러시아와 같은 강대국들이 지원이 있었다. 이스라엘이 팔레스타인 지역의 노른자위 땅에 관심을 가지는 이유도 그곳에 석유자원이 있기 때문이라는 이야기를 들은 적이 있다. 겉으로 보이는 명분은 종교적일지 몰라도 실상은 영토분쟁이며 자원분쟁이라고 할수 있을 것이다.

객관적으로 보기에도 이스라엘의 행동이 좀 과해 보인다. 유대인들이 과거에 겪어야 했던 고난을 모르는 세계 사람은 아마 없을 것이다. 그토록 힘든 세월을 가장 낮은 위치에서 견뎌온 그들이 지금 보이는 행동은 잘 이해가 가지 않는다. 과거처럼 유대인 대학살과 같은 아픔을 겪지 않기 위해 그들이 나라를 만들고 지키려는 것은 이해가 가지만 그것이 또 다른 민족의 희생 위에 세워져야 한다면 동의할 수 없는 문제인 것이다. 

이미 많은 땅을 차지하고 있는 이스라엘이 점령한 땅을 팔레스타인에 되돌려 주는 일은 기대하기 어려울 것 같다. 팔레스타인 정부는 어떤 대책을 가지고 국제사회와 협력하고 있는지 걱정스럽다. 폭탄테러나 자살테러로 분쟁을 해결할 수는 없을테니 말이다. 중동의 평화는 올 것인지 팔레스타인과 이스라엘의 행복한 동행은 가능할지, 팔레스타인 지역이 중동의 화약고가 아니라 평화와 공존의 땅이 되는 기적이 일어나길 두 나라의 신께 기도해본다.