김세윤 박사는 [데살로니가전서 강해]를 통해서 한 가지 분명한 관점을 제시하려고 한다. 그것은 데살로니가전서가 바울이 가장 먼저 쓴 편지라는 것이다. 그리고 이 편지에는 바울 신학의 중심인 "칭의"의 내용이 빠져 있지 않다는 것이다. 바울 신학에 대해 비판하는 자들은 그의 신학 특별히 칭의 교리는 유대인들과의 논쟁을 위해서 어쩔 수 없이 만들어낸 교리라는 것이다. 왜냐하면 그의 초기 서신에서는 '칭의' , '의'라는 단어가 등장하지 않을뿐 아니라 그런 내용을 발견할 수 없기 때문이다. 그래서 유대인들과의 논쟁이 심했던 갈라디아 지역 교회에 보낸 편지에서 분명하게 '칭의' 교리가 나타나기 시작해서 로마서를 통해서 구체화되었다는 것이다.

그러나 김세윤 박사는 이러한 문제와 상관없이 [데살로니가전서 강해]에서 이미 구체적으로 바울이 칭의에 대해서 말하고 있음을 분명히 말하고 있다. 비록 데살로니가교회는 칭의와 전혀 상관없는 다른 문제로 인해 바울이 서신을 보냈다는 것이다. 비록 '칭의', '의'라는 단어가 나타나지 않았지만, 그 서신안에는 칭의가 포함되어 있다는 것이다. 

김세윤 박사는 이점을 지적한다. [데살로니가전서 강해]를 통해서 그의 초기 신학의 내용 즉 복음을 어떻게 선포했는지에 대해 초점을 두도 있다. 그리고 추가적으로 거룩함과 종말에 대해 죽은자와 남은 자들이 어떻게 하나님과 함께 하는지에 대해서도 자세히 알려주고 있다.

이뿐 아니라 데살로니가교회가 가지고 있던 여러 가지 문제에 대해서 바울이 어떻게 답변하고 있는지에 대해서 자세히 풀어내고 있다. 무엇보다도 데살로니가 지역의 지리적, 종교적, 경제적, 문화적 배경을 자세히 설명하면서 왜 바울이 편지에 그런 단어를 사용하고 있는지에 대해서 자세히 설명하고 있다. 이러한 배경을 토대로 하여서 당시 데살로니가교인들 즉 3개월만에 설립된 어린아이와 같은 데살로니가 교회가 어떻게 믿음을 지키며 사랑으로 교인과 이웃을 섬겼는지그리고 소망으로 성장해나가는지에 대해 그리고 직면했던 고난과 핍박속에서도 어떤 소망으로 인내했는지에 대해 자세히 말해주고 있다.

[데살로니가전서 강해]가 비록 짧지만, 신학적인 내용들을 잘 정리하고 있으며, 당시의 배경을 토대로 성경을 해석하고 있다.