어부의 바람

정관 첫해, 위징은 태종 이세민에게 요역과 부역을 줄이는 정책을 펼 것을 여러 차례 간했다.

위징은 이세민에게 다음과 같은 이야기를 들려주었다.

춘추시대 진나라 왕 지문공이 사냥을 나갔다가 큰 늪에 빠져서 헤어 나올 수 가 없었다. 그러던 중 어부를 만난 문공이 말했다.

"나는 국왕인데 늪에서 나를 구해주면 당신에게 큰 상을 내리겠소."

어부는 진문공을 늪에서 건져주었다. 진문공이 상을 내리려고 어부의 이름을 묻자 그는 이렇게 말했다.

"제 이름을 적을 필요가 뭐 있겠습니까?

 국왕께서 온 백성을 사랑하셔서 부역을 줄이고 조세를 감년하면 저도 혜택을 받습니다.

 국왕께서 천지를 공경하지 않고 사직을 중시하지 않으시면,

 대외적으로는 제후에게 예를 잃고 대내적으로 민심을 잃게 되시어 백성든 방황하게 될 것입니다.

 그렇게 되면 오늘 제게 큰 선물을 주신다고 해도 아무 소용이 없습니다."

어부는 끝내 상을 받지 않고 가버렸다.

이세민은 위징의 말이 옳다 칭찬하고 더욱 신중하게 나라를 다스렸다.

참고도서: 왕도(이세민, 국일미디어)

천하를 휘두른 중국 황제 10인의 통치술을 통해 그들이 전해주는 리더쉽을 맛 볼 수 있는 ＜왕도＞책은 다소 두꺼운 페이지와 중국역사에 대해 아는 것도 알려고 하지 않았던 내겐 크나큰 부담으로 안겨 왔던 책이었다. 책을 받아들고는 몇 개월의 시간이 흘렀다. 읽어야지 읽어야지 하면서도 쉽사리 손이 가질 않았던 책 ＜왕도＞ 그러나 요즘 현 정세에 맞게 나의 관심을 끈 부분이 있었다." 천하를 손아귀에 쥘 수는 있지만 천하를 통치할 수는 없다. " 요즘 정치를 놓고 하는 말 같아서 속이 후련해지는 대목이었다.

책 안으로 들어가 보면 1장 왕도는 군주의 실체다(王道君體=왕도군체) 2장 현자를 찾아 등용하다 (求賢任能=구현임능) 3장 간언 채택해 나라를 다스리다 (納諫治國=납간치국) 4장 관리를 심의하다 (審核官吏=심핵관리) 5장 상벌의 기준을 정하다 (賞罰有度=상벌유도) 6장 간신을 없애 평안하게 하다(去讒安邦=거참안방) 7장 농업에 힘써 백성을 편안하게 하다 (務農安民=무농안민) 8장 군을 정비하여 위험에 대비하다 (閱武防危=열무방위) 9장 검소함을 중히 여겨 부국을 이룬다. (崇儉富國=숭검부국) 10장 절제하고 경계해야 민심을 얻는다.(誡盈得心=계영득심) 모두 10장의 단락 속에는 중국의 역사를 바꾼 훌륭한 인물들의 이야기가 담겨져 있다. 정관초년 이세민은 신하들에게 이렇게 말하였다고 한다. " 좋은 군자가 되고 싶으면 반드시 먼저  백성을 살펴야 한다. 가령 백성을 착취해 자신의 배를 채운다면 허벅지 살을 떼어 배에 붙이는 것과 같아서 배는 부르지만 몸이 축나게 된다. 천하를 안정시키려면 우선 나 자신을 바로 잡아야 한다. 자신을 바로 하지 않으면 위에서 다스린다고 애를 쓰지만 아래에서는 혼란해진다." 연일 광우병 사건으로 많은 시민들이 거기로 나가고 있다. 시민들의 편의를 위해 만들었다던 청계천은 시민을 위한 쉼터가 아닌 현 정부를 규탄하고 그릇된 정책에 반대하는 시민들로 들끓고 있다. 소리 높여 우리의 목소리를 내주어도 부동자세로 민심의 얘기에 귀기울여 주지 않는 군자라면 이세민이 신하들에게 했다는 말처럼 '좋은 군주가 되고 싶으면 반드시 먼저 백성을 살펴야 한다'는 말을 무색하게 만들었다.

민생의 안정을 우선시한 주원장은 많은 백성이 병마와 싸우고 어려운 농촌형편에 가난에 허덕일 때 백성이 처한 현실을 몸소 체험하려고 세자를 데리고 궁 밖으로 나와 시찰을 했다고 한다. 해가 뜨고 질 때까지 일을 하는 농민들의 고단한 삶을 몸소 체험한 주원장은 황제가 된 후에도 절제와 절도 있는 삶을 추구하는 민생의 안정을 우선시 생각하며 백성을 아끼고 보살피는 일에 중점을 두었다고 한다. " 백성은 물과 같고 군주는 배와 같아서 물은 배를 실을 수도 있지만 전복시킬 수도 있다."라는 명연을 인용하여 군주와 백성과의 관계에 마음씀을 잊지 않았다고 한다.  주원장은 민심을 잘 이해하는 사람이자 민의를 따르는 사람이었다고 하니 요즘 우리들이 바라고 있는 튼실하고 현명한 군주의 모습이 아닐까... 

" 늦었다고 생각했을 때가 가장 빠른 때이다 "라는 말이있다. 지금에라도 현명한 군주 밑에서 군주를 우러러 보며 따르는 백성이고 싶다. 또 많은 이들이 바라는 군주와 백성의 모습일 것이다.  ＜왕도＞책 안에 중국의 천하를 휘두른 황제 10인의 통치술을 읽어 내려가면서 또 그 사례들을 보면서 느낀 것은 여러가지 많이 있었지만 내 나름대로 결론은 훌륭한 군자가 되려면 민심의 마음부터 헤아려 귀기울여 주는 일, 그것이야말로 군주가 이끄는 정치방향에  길이남을 현명하고 바른정치관이 아닐까 생각 해 보았다.

역사를 바꾼 중국 황제 10인의 통치 리더쉽!!

무작정 접했던 역사관련 도서. ＜왕도＞ 600페이지가 넘는 상당한 두께감때문에 책을 받아들었을때 헉(?)하는 소리가 날 정도였다. 하지만 그와 반대로 너무나 고급스런 표지와 충실한 내용들 덕분에 기쁜 마음으로 하나하나 읽어나갔으며 지금 현 시점을 비교해보게 되었다. 물론 지배계층에 있는 이들뿐만 아니라 왕도의 법칙들은 개개인이 삶을 살아가면서도 리더의 입장으로 꼭 필요한 말들이었다.

사전을 찾아보니 왕도(王道)라 함은 인(仁)과 덕(德)을 바탕으로 하는 정치로, 중국의 유가(儒家)들이 이상(理想)으로 삼았던 정치사상이라고 한다. 그렇듯 이 책은 역사를 바꾼 중국 황제 10인의 통치 리더십을 담아냈다.

이 책의 지은이인 이세민은 당(唐)나라의 제2대 황제(재위 626∼649)로 등극해 당나라를 수립하고 군웅을 평정한 왕으로 이민족을 제압하고 공정한 정치로 후세 제왕의 모범이 되었으며 백성들의 안위를 중요시했다. 학문에 유달리 관심이 많았던 그는《오경정의(五經正義)》를 편찬하였으며 필적이 뛰어나 사서 일부는 스스로 집필하였다고 전해진다.

10인의 통치리더십을 담아낸만큼 10장으로 구성된 이 책은..

왕도군체(무릇 관대하고 예의 바른 것이 군자의 근본이다), 구현임능('구현'이란 군왕에게 식견이 있는 선비의 보좌가 필요하다는 듯이며, 여러 사람의 보좌를 받는 군왕은 대업을 달성할 수 있다는 뜻이기도 하다), 납간치국(고루 들으면 깨닫고, 골라 들으면 우매해진다), 심핵관리('심핵'이란 신하의 재능이 그 직무에 들어맞는지, 책임감이 있는지를 살피고 평가하는 것이다), 상벌유도(상과 벌을 내림에 반드시 기준이 있어야 한다), 거참안방('거참'이란 싢하가 아첨을 못하도록 하는 것이다), 무농안민('백성은 식량을 하늘로 여긴다'라는 옛말은 불변의 진리다), 열무방위(국가의 안위는 군대에 달려있다), 승검부국('승검'이란 근검절약을 숭상하는 제왕의 도다), 계영득심(민심을 얻으면 기뻐하고 민심을 잃으면 슬퍼하라) 이렇게 10가지의 도를 역사를 바탕으로 저술했다.

요즘처럼 운하네.. AI.. 광우병등으로 시끄러운 이때 얼마나 왕도가 필요한지 실감을 한다. 이 열가지의 도(道)를 지킨다면 아니 지키기 위해 노력한다면 우리나라가 조금은 잠잠해지지 않을까하는 생각도 들었다. 왕도중에 하나가 무농안민이라 하였거늘 어찌하여 지도층의 인사들은 미국 소 수입논란으로 인해 농가에서 힘겨운 사람들이 자살을 하고 광우병으로 죽기 싫다는 백성들에게 미국 자국민들도 먹지 않고 버리는 소를 뼈까지 수입해도 좋다는 허가를 내리다니.. 도대체 무엇으로 국민의 성난 가슴을 달래줄 것인가. 아니 성난 가슴을 달래는 것이 아니라 국민들을 다 죽이려 하는 것인지...심히 걱정된다. 경제부국을 꿈꾸며 선거를 하고 기대했지만..정치. 경제에 문외한인 많은 사람들까지 현 정부에 대해 반기를 들고 살고 싶다하는 이 마당이 참으로 씁쓸하기 그지 없다. 제발 역지사지의 마음으로 국민들의 입장에서 생각하면서 행동했으면 하는 마음이다.

  선입견이라는 것이 사람(무의식의 세계에서는 끊임없이 자신에게 익숙한 것과 기호에 맞는 선택을 하겠지만)에게만 적용되는 것인 줄 알고 있었는데, 책도 그러함을 깨달았다. 사전 같은 묵직함과 ‘왕도’라는 딱딱한 제목만 보았을 땐, ‘이 책, 읽어내기가 쉽지 않겠다.’하며 쉽게 커버를 들추지 못하고 책장에 꽂아 놓았는데, 그 앞을 지날 때마다 미루어 놓은 숙제마냥 자꾸 눈길이 가고 마음이 쓰였다.

  어느 새벽, 맑은 정신에 읽어보고자 펼쳐 들었는데, 첫 장인 ‘왕도는 군주의 실체다-王道君體’를 보면서 내 어설픈 선입견은 사라지고 말았다. 당 태종 이세민에게 거울과도 같았던 학자 위징이 군자의 덕에 대해 고하는 것으로 시작되어 중국의 역사를 바꾼 위대한 황제들 10인이 보여 준 현명한 통치자의 모습을 보여주고 있다.

  통치자가 되어 자신의 안위와 가족과 측근을 우대하고 백성을 귀히 여기지 않았던 이들의 말로가 그 자신 뿐 아니라 나라의 역사를 후퇴시키는 결과를 가져온다는 것을 통찰한 황제들이 가장 주력한 부분이 민생안정이었다. 드넓은 땅덩어리에 수많은 나라들이 세워지고 정복당하는 과정에서 상처 난 백성들의 마음을 어루만지며, 각종 세금과 부역을 면제해 생활에 안정을 찾아준다.

  인재를 등용함에 있어서도 측근을 멀리하고, 태생을 따지지 않으며, 원수의 자식이나 반란군의 휘하에 있던 자들이라도 취한다. 입에 쓴 약이 몸에도 좋다고, 자신에게 좋은 말만 하는 자보다는 나라의 안위를 생각해 충심으로 간언하는 자들의 목소리에 귀를 기울인다.   관리를 선발할 때에는 천하를 다스리는 근본이 된다는 백성의 안녕을 위해 신중을 기하고, 미복(임금이 평상복을 입는 것)을 입고 수시로 현자와 공신의 집을 찾아 국사를 논하기도 한다. 상벌에 있어서도 농민봉기와 전쟁으로 인해 혼란한 시대에 저지른 잘못에 대한 사면으로 민생안정을 꾀하고 처벌에 신중을 기한다. 탐관오리는 엄하게 벌하며 없는 사실을 만들어 거짓 고발을 하면 그에 해당하는 죄를 쓰고 벌을 받게 한다.

  농업의 중요성을 깨달아 통치자가 직접 농사를 지으며 모범을 보이고 농업에 힘써 백성을 굶주림에서 해방시켜 통치의 근간으로 삼는다. 세력을 넓히기 위해 전쟁을 일삼는 군주가 아니라 국가의 안위를 위해 평상시에 백성에게 전술을 가르치고 훈련하여 국방력을 키우고, 꼭 필요하지 않을 때에는 무력 진압보다는 덕으로 회유해 안정을 꾀한다. 막강한 권력을 가졌다 해도 사치를 일삼지 않고 불필요한 재정의 지출을 엄격히 통제하며, 자녀들에게도 좋은 생활습관을 기르도록 권면한다.

  한나라의 유방, 수나라의 양견, 송나라의 조광윤, 명나라의 주원장, 서한의 무제, 몽골의 쿠빌라이, 중국역사에서 유일한 여황제 무측천, 청나라의 강희제와 건륭제, 그리고 당태종 이세민. 이들이 보여준 어진 정치는 그 시대마다 최고의 전성기를 누리게 하고, 후세의 통치자들에게 좋은 귀감으로 남는다.

  생산증대의 환경을 조성하기 위해 조세감면에 힘쓰고 패전지역을 덕으로 돌봐 민심을 안정시킨 조광윤, 농민의 고단한 삶을 실제로 겪은 황제로 절제와 절도 있는 삶을 살았던 주원장, 백성을 선하게 만드는 핵심은 곧 ‘효’라 생각하고 ‘효’의 정신으로 나라를 다스리며 농업에서 가장 중요시되는 수리시설로 황하의 제방을 쌓은 무제, 농민의 아들로 태어나 천하를 다스린 유방의 선정, ‘동방견문록’을 가능하게 한 열린 가슴의 쿠빌라이, 신하의 병을 낫게 하고자 자신의 수염을 태워 주기까지 한 이세민 등, 수천 년 전부터 치국의 근본을 깨닫고 좋은 군주가 되기를 노력했던 황제들의 따뜻하고 고단한 이야기가 살아 숨 쉬고 있다.

  지금 중국은 어지러운 가운데에서도 세계에서 무시 못 할 국력을 자랑한다. 넓은 대륙과 세계의 6분의 1일 차지하는 인구만으로도 그 힘은 막강하다. 여기에 수천 년 역사가 배출해 낸 걸출한 인물들에게서 배워 적용할 수 있는 것들이 무궁무진하다. 나는 우리나라가 선진국가가 되기를 바란다. 소득 면에서 선진국가가 아닌 진정으로 살고 싶은 나라가 되었으면 한다. 그렇다고 해서 다른 나라들이 후진국가가 되기를 바라지도 않는다. 지금 같은 지구촌 시대에 그런 마음을 품는 건, 말 그대로 사촌이 잘 나가는 것을 시샘하는 꼴 밖에 되지 않는다. 중국이 가지고 있지만 아직 표면화되지 않은 순수하고 아름다운 저력이 하루 빨리 꽃을 피워 문화선진국으로 거듭난다면 그것은 가까운 우리나라에도 좋은 영향을 끼칠 것이 분명하다. 이 책을 많은 중국의 리더와 깨어 있는 사람들이 읽었으면 하는 바람을 가져보는 이유이기도 하다.

  끝으로 태평성대를 이루었을 때, 자신의 덕을 자랑하고 싶지만, 충신의 간언에 겸허할 줄 알았던 통치자는 그 이름이 해같이 빛나지만, 수많은 업적에도 불구하고 무절제한 여색이나 허영과 사치에 자신을 내어 준 통치자의 이름은 빛이 바랜다. 치국의 근본이 자신을 수양하는 것임을 다시금 깨닫게 되었다.

 마치 백과사전이나 전화번호부를 연상시키는 두께인 600페이지에 달하는 책 『왕도』는

중국 당나라의 2대 황제이자 후세 제왕의 모범이 되었던 이세민이 저술한 책이다. 학문에 유달리 관심이 많으며, 오로지 백성들의 안위를 중요시했던 높은 인격을 지녔던 이세민은 중국의 역사를 바꾼 황제 10인들의 통치 리더십을 저술하고, 그 자신도 자신이 깨달은 왕도에 따른 통치를 하였던 위대한 왕이다.

 그는 역대 중국을 다스렸던 여러 왕들의 역사를 통해, 아무리 강력하고 부강했던 나라도 백성들을 근본으로 여기지 않았으면 곧 멸망했음을 깨달았다. 이를 바탕으로, 바른 통치란 백성을 귀하게 여기며 왕 스스로가 백성들에게 모범을 보여야 하는 것이라고 말한다. 자신이나 가족들만의 안위와 이권만을 추구하는 왕이 다스리는 나라는 곧 멸망하게 되므로 왕은 오로지 백성들의 평안한 생활을 위한 통치를 해야 하며, 듣기 좋은 소리만을 하는 간신을 멀리하고 진심어린 마음으로 충언을 하는 신하들을 곁에 두어 항상 자신의 통치에 대한 반성을 게을리 하지 않아야 한다. 또한 왕이 백성들의 존경을 받기 위해서는 왕 스스로가 농사를 지으며 모범이 되어야 하며, 사치를 일삼지 않고 무조건적인 정복전쟁이 아닌 백성들의 안위를 위한 전술과 국방력을 키워야 한다고 이세민은 이야기하고 있다.

 백성을 근본으로 여기고 덕을 베푸는 통치를 해야함을 역설하고 있는 이세민의 『왕도』는 우리 시대를 이끌어나가고 있는 정치세력들이 꼭 읽어봐야 하는 책이다. 이는 정치인들에게만 국한된 이야기가 아니다.『왕도』는 이 시대를 살아가고 있는 평범한 우리 사람들에게도 많은 깨달음을 주는 책이다. 처음에 이 책을 접했을 때는 책의 두께가 너무 두껍고 어려운 용어들이 많이 나와서 쉽게 읽어지는 책이 아니었다. 하지만 이세민이 이야기한 중국의 역대 태평성대를 이끌어갔던 10인 황제들의 이야기는 우리가 살아가는데 있어서 가장 중요하게 여겨야 할 것이 무엇인지를 쉽게 깨달을 수 있도록 해주었다.

 나라를 다스리는 일은 물론 우리가 이 사회를 살아가는데 있어서 항상 근본적으로 중히 여겨야 할 것은 사람이다. 우리 인간들은 사회적 동물이기에 태어나면서부터 사람과 사람이라는 관계 속에서 살아가게 된다. 가정에서부터 학교, 회사 등에 이르기까지 수많은 관계 속에서 우리는 항상 모든 것의 근본이 되는 사람을 가장 중요하게 여겨야 한다. 인간관계에 있어서도 사람을 중요하게 여기지 않으면 곧 큰 실패와 화를 입게 된다. 그러므로 이 책에서 이야기하고 있는 사람을 근본으로 여기고 타인에게 덕을 베푸는 사람이 되어야 한다.

 내가 이 책을 읽으면서 무엇보다도 놀라웠던 사실은 이 책의 저자인 이세민에 대한 것이었다. 중국의 역사에 대해서 잘은 모르지만 예전에 역사를 배울 때 이세민이 고구려를 정벌하기 위한 야심을 가졌던 나쁜 왕이라고만 어디선가 배웠던 것 같다. 하지만 『왕도』를 통해서 본 이세민은 그러한 정복만을 일삼는 왕이 아니었다. 백성을 근본으로 여기고 바른 통치를 하고자 노력했던 왕이며, 학문에도 관심이 깊어 『오경정의』를 비롯한 사서 일부를 직접 집필했던 왕이다. 이를 통해서 내가 크게 깨달은 바는 역사를 비롯한 우리 사회를 보는 시각이 한쪽으로 치우쳐서는 안된다는 점이다. 내 좁은 역사지식에 의해 편협한 시각을 가질 수 없었음을 여실히 깨닫게 되었으며, 역사와 사회를 보는 올바른 시각을 지니기 위해서는 역시 공부를 게을리 하지 말아야겠다고 생각하게 되었다.

 우리나라는 역사적으로 많은 우여곡절을 겪은 나라이다. 지금의 발전과 민주주의를 획득하기 위해서 너무나도 많은 민중들의 땀과 희생이 바탕이 되었다. 이는 우리나라를 이끌어갔던 정치세력들이 우리 국민들을 근본으로 여기지 않아서 비롯된 역사이다. 그들이 조금만 더 우리 사람들을 위하는 덕을 베푸는 정치를 하였다면 지금 우리 사회는 더 큰 발전을 이룩하였을 것이다. 물론 과거에 비해 인권적으로 보나 정치적으로 볼 때 많은 발전을 이룩하였지만 아직도 정치나 사회에 있어서 많은 문제점이 있는 것이 사실이다. 여전히 9시 뉴스에서는 부패한 정치인들이나 사회 지도층들의 부끄러운 소식들을 접하게 된다. 이는 그들이 자신과 자신의 가족들의 안위만을 추구했기 때문이다. 아직 우리 사회는 해결해야 할 문제들이 많으며, 깨달음을 얻어야 할 정치세력과 지도층이 여전히 존재한다.

 우리나라를 이끌어가는 사회지도층들에게 말하고 싶다. 이 책 한번 읽어 보라고. 이세민의 『왕도』를 읽고 깊은 깨달음을 얻기를 바란다고. 그들이 제발 무엇보다도 사람들을, 국민들을 근본으로 여기는, 존경 받는 사회 지도층이 되기를 바란다. 

삶에는 연습이 없기에 고갯길을 만나 고꾸라지기도 하고 비틀거리기도 한다. 하물며 나라를 다스리는 군주는 얼마나 많은 일들을 겪으며 선택의 귀로에 서야할 때가 많을까. 지식 검색어에 필요한 핵심어를 치면 정보가 뜨는 것이 결코 아닌 왕도는 남다른 통치술이 없으면 태평천국을 이루기가 쉽지 않다. 그럼에도 불구하고 제왕의 성공법칙 미션을 꼿꼿하게 치러낸 중국 황제 10이 있다. 이세민의 ＜왕도＞는 황제 열 명의 통치 리더십을 소개한 두툼한 책이다. 두께만큼이나 현대를 살아가는 우리가 귀담아 들을 처세술이 빼곡하다. 군주의 마음가짐, 군주의 기본 통치 원칙, 인재등용, 군주의 간언 채택 기술과 더불어 간언 채택법, 군주의 정치 전략, 군주의 품행 원칙 등을 황제들과 그 신하들의 일화를 통해 들었는데, 시대만 다를 뿐이지 지금도 현 시대에 적용할 지침서다.

당나라 제 2대 황제 이세민이 풀어놓은 왕의 道, 무측천, 양견, 이세민, 조광윤, 쿠빌라이, 주원장, 한 무제, 건륭제, 유방, 강희제 10인의 통치술이 정신을 깨게 한다. 천하를 휘두른 이 인물들을 책을 통해서 한두 번쯤 만나봤는데, 역시 나한테는 가까이 관심 갖기엔 어려운 분들이다. 그러다 보니 ＜왕도＞책을 읽으면서도 어려웠다. 나라의 역사를 바꿔놓을 만큼 혜안이 뛰어났던 분들이니 깊이가 없는 내가 소화하기엔 버겁다는 것을 미리 겁냈는데, “역시!”였다.

시대를 막론하고 독재는 백성들의 원성을 사게 마련이다. 억지가 있고 결점이 생기기 마련이다. 최고의 자리에 올랐다 하여 일방적으로 나라를 이끌어간다면 정세는 삐걱대기 마련이다. 벼는 익을수록 고개를 숙이는 이치로 군주는 괜찮은 인재를 등용하고, 신하의 어진 충고도 마다하지 않고 귀담아 듣는 현덕함을 갖춰야 하리라. 이 책에서 군주와 신하의 관계가 단순히 종속관계로 굳어지지 않고 진정 나라를 이끌어 가는데 열린 마음을 보여준 예가 많다. 그 중 신뢰로 끈끈했던 황제 이세민과 그 신하 위징의 이야기는 인간적인 면이 물씬 풍겼다. 17년 동안 황제 이세민을 보좌하며 몸과 마음을 바쳐 치국에 힘쓴 위징. 또한 그런 인물을 정신적 지주로 삼다가 위징이 병으로 세상을 떠났을 때 ‘사람을 거울로 삼으면 득실을 명확히 따질 수 있다. 위징이 세상을 떠나 거울 하나를 잃게 되었다’라고 말할 것. 무엇보다 병든 신하의 병을 고치기 위해 자신의 수염까지 태운 이세민은 군주다운 면모를 갖춤에 충분했다. 또한 사람이란 핏줄에 마음이 가기 마련인데, 재위기간 동안 ‘내외 친척들 모두 권력을 얻어 볼 생각은 아예 하지 마라.’고 소신을 밝힌 양견의 소신이 존경스러웠다. 편견을 버리고 원수든 누구든 가리지 않고 인재등용에 독창성을 발휘한 무측천. 지혜로운 인재를 뽑으려 노력도 했지만 인재마다 장단점을 살리는 일에 소홀히 하지 않은 쿠빌라이,,,,,모두 남다른 통치전략을 보였고, 무릎을 치게끔 임기응변이 탁월했다. 

현명한 군주의 조건이 무얼까. ‘군주가 욕심을 버리고 무위로 정치하면 백성이 즐겁고 군주가 욕심을 부리고 가혹하게 굴면 백성이 힘들어진다.’ 이 말 안에 통치술이 집약되어 있다고 본다. 나라의 통치자가 욕심의 유무에 따라 ‘패도’냐 ‘왕도’냐로 판가름되는 것은 현 시대와 다를 바가 없다. 군주가 욕심을 버릴 때 절제 있는 생활로 여색에 빠져드는 일이 없고, 신하의 사탕발림 같은 아첨에 빨려들지 않고, 위엄으로 몰아붙이는 직언은 피하고, 농민들의 노고를 생각하고 백성들을 생각하여 조세감면 등으로 어깨를 짓누르는 고단함을 줄여주는 군주가 만점의 평가를 받는다. 옛날에 노비들은 지위가 낮아 모욕을 당하는 일이 많았듯이 우리 사회에서도 현재 약자들은 늘 코너로 밀리기 마련이다. 송 태조 조광윤은 장수들을 자기 몸처럼 돌보고, 무엇보다 아랫사람에게 과도하게 하는 일이 없도록 살폈다.

 예나 지금이나 통치자에 있어서 ‘잘 사는 나라’를 만들려는 야심찬 뜻을 갖지 않은 인물은 없으리라. 하지만 그 ‘잘 사는 나라’가 백성을, 국민을 먼저 돌보지 않고는 속 빈 강정을 만드는 일이다. 중국 역사상 사치를 멀리하고 청렴하고 검소했던 조광윤 같은 황제를 현 우리 사회에서 원한다면 너무 지나친 주문이라고 나를 질책할까? 밥을 챙겨 먹었듯이 이 책을 읽어야 할 분들이 적잖다고 본다. 필요한 분들은 꼭 읽어서 다음엔 ‘우리나라를 살기 좋게 바꾼 10인 아니 100의 통치 리더십’의 책이 나왔으면 한다.