그곳에 가면 그 여자가 있다
어떤 책을 읽고 그 저자의 전작을 찾아 읽는 경우가 별로 없는데 [그곳에 가면 그 여자가 있다]는 [그녀들에 대한 오래된 농담 혹은 거짓말 : 그 곳에 가면 그 여자가 있다 2]를 읽고 일부러 찾아본 책이다. 내용도 만만찮은 것이지만 저자의 맛깔스런 글맛에 더 매료되었다고 해야 맞을 것이다.

[그 곳에 가면 그 여자가 있다]는 독특한 답사기다. 우리 역사에 굵직한 흔적을 남겼던 여성들을 찾아가는 길에 시대를 넘나드는 사람들의 이야기를 담고 있다. [교류와 소통이 없는 삶] 우리역사에서 여성을 표현하는 말로 이보다 더 적적한 말은 없을지도 모르겠다. 봉건사회, 남성주의, 신분적 한계 등 자신을 옭아매는 숱한 제약 속에 한 인간으로 가지는 본질적 가치를 표현할 수 있기까지 겪어야 했을 정신적 고통은 어떠했을까? 교류와 소통이 없는 삶이 스스로 결정한 자의적 단절이 아니기에 그로부터 받는 심적 갈등은 짐작하고도 남음이 있다.

이 책 속에는 승자의 역사를 고스란히 담았지만 흐르는 세월 속에 사라져가는 신라의 당당했던 여성이 있다. 이름조차 없이 누구의 부인이라 불리면서 망부석으로 존재하는 박제상의 부인이 있고, 삼국 갈등이 첨예하게 대립되는 전쟁의 시기를 온몸으로 맞서 이겨냈던 선덕여왕, 진덕여왕이 있다. 한 세대 터울로 강릉이라는 같은 고장에서 나고 자란 허난설헌과 신사임당 역시 시대를 넘어선 예술을 추구하던 자유로운 정신이 그들이 남긴 작품으로 이어지고 있다. 또한 어쩌지 못하는 신분의 굴레를 짊어지고 태어났지만 신분적 한계가 어쩜 예술로 승화된 것인지도 모를 부안의 매창이 있다. 어수선 했던 해방 전후 신여성이라는 새로운 삶을 개척하기에 앞장선 자유영혼의 소유자 김일엽, 나해석이 있고, 온몸으로 시대의 아픔을 안고 시를 통해 사람에 대한 애정을 실천했던 고정희가 그들이다.

경계에서 살았던 사람들
그들을 찾아가는 길은 그리 녹녹하지 않다. 시간과 공간, 억압과 자유, 현실과 피안의 경계를 살았던 그들을 오늘의 시점에서 해석한다는 것이 또 다른 의미를 세워가는 길이기에 그녀들의 꿈과 그녀들의 정신과 예술작품을 오롯하게 되살리는 고단한 작업인 것이다. 그들이 첨예하게 서 있었던 그 경계는 그 시대 그들만의 것이 아니다. 오늘을 살아가는 남녀를 떠나 인간으로써 자존을 지켜내고 그 가치를 실현하기 위해 발버둥 치는 모두가 서 있는 경계라고 봐야 할 것이다. 그러기에 시대를 앞서가는 자유를 가슴에 담은 사람들은 외로울 수밖에 없는지도 모른다.

[그 곳에 가면 그 여자가 있다] 이 책은 여성문제를 전면에 내세운 다분히 저자의 의도가 개입되어 있고 그것을 솔직히 표현하는 책이지만 감칠맛 나고 따사로우며 때론 도발적이기까지 하는 저자의 글을 따라가다 보면 시간을 거슬러 1000년을 훌쩍 넘는 그 자리에 있는 느낌을 받는다. 결과에 머무는 것이 아니라 그 여성들을 따라가는 과정에 그들의 마음이 고스란히 묻어나기에 저자의 주장에 억지스럽지 않다. 이것이 이 책을 가지는 커다란 장점이다.

[내 생각이 아닌 생각은 얼마만큼 내 안에 있을까. 진지하게 고민하지 않고 동의하지 않았는데도 혈액처럼 나를 채우고 있는 수많은 생각들](본문 241페이지)

남성 이데올로기가 지배했던 시대 지금도 여전히 그 뿌리가 깊은 시대에 여성인 저자가 여성의 눈으로 여성들의 이야기를 담아내고 있다. 나 역시 남성중심 이데올로기에 젖어있는 내 시각을 부인하지 못한다. 내 의지와는 무관하게 자리 잡고 있으며 불쑥불쑥 나타나 내 앞을 흐리는 것들에 대해 깊이 있는 고민이 필요하다. 우리 역사, 우리 땅 어디에도 있는 여성들의 이야기를 여성은 눈으로 발굴하고 정리해서 새롭게 해석할 필요가 분명히 있다고 저자의 기본 시각에 공감을 표하고 싶다. 그래서 역사의 당당한 두 축으로 남녀가 평등하게 미래를 개척하는데 기여할 수 있길 바란다.

이 책의 주인공들이 오늘날 다시 깨어날 수 있는 것은 그들을 잊지 않고 기억해 주는 사람들이 있었기에 가능한 일이다. 우리가 사는 현시대를 당당하게 살아가는 사람들 역시 누군가의 기억으로 남아 후대에 전해지리라.

[두 여인과의 여행-새롭게 바라 본 그 곳]

일상에서 여행을 선택하는 것은 쉽지 않은 일이다. 아이들과 반복되는 일상, 그 가운데 내가 차지하는 자리에서의 일탈이 티안나는 것이면서도 부재로 인한 삐그덕거림과 약간의 불안정에 쉽게 용기를 내지 못하는 탓이기도 하다. 그렇기에 흔들리는 지하철 안에서, 오고가는 차 안에서 내 손에 들려진 책 한 권은 나를 일상으로부터 자유롭게 하는 또 하나의 여행지가 되기에 늘 가까이 하게 되는 것 같다.

아무런 책에 대한 정보 없이 읽기 시작한 이번 책은 조금은 밋밋하면서도 전혀 꾸밈없는 겉 표지가 차분함을 갖게 했다. 마치 봄날 화려한 꽃밭이 아닌 황량한 대지를 날고 있는 나비를 바라보는 듯한 진중함을 갖게도 한다. 휘리릭 들여다 본 본문에는 알록달록한 칼러 사진 대신에 전면을 가득 채우는 몇 컷의 흑백사진이 표지에서 받은 이미지를 받아들이게 할 만큼 마음에 든다.  낯선 작가 김현아와 멋진 흑백 사진을 담아낸 유순미 사진작가..그들을 따라 이 여행에 동참할 마음의 준비를 하고 나 역시 길을 나서본다.

경주-치술령-강릉-부안-수덕사-해남

그들이 여행지 속에서 찾고자 한 것은 과연 무엇인가 고민하기 전에  내가 경험했던 곳들에 대한 기억으로 머릿속에 마구 채워놓고 있었는데 그녀들이 찾은 이 곳에서는 내가 알지 못하던 새로운 모습의 여인들이 기다리고 있었다. 역사의 그늘 속에 가리워진 여성의 삶. 그것이 바로 이 여행에서 그녀들이 찾은 것들이었다. 유구한 역사를 자랑하는 경주의 곳곳에 숨어있는 여왕들의 흔적을 통해 남성 중심의 사회에서 여성으로써 겪어야 했을 수많은 어려움을 되짚고 그런 가운데 세워졌던 문화의 흔적을 더듬어 보았다. 작년 여름 막연히 역사공부를 하겠다면서 찾았던 경주의 모습과는 사뭇 다른 감각으로 그녀들을 따라 경주를 훑어보았다.

치술령에서 만난 망부석이나 절개를 지킨 부안의 매창, 뛰어난 문장력을 지녔던 난설헌과 사임당이 숨쉬는 강릉, 신여성의 기치를 내걸었던 김일엽과 나혜석의 흔적을 따라갔던 수덕사, 시인의 마을 해남에서 만난 고정희..그녀들을 만나보는 과정에서 이전과는 다른 새로움이 있었다면 그것은 남성 중심의 가치관에서 바라보았던 역사에서 빠져나와 여성의 눈으로 바라본 여성의 삶이라는 것이다. 초반에서는 경주를 두루 여행하면서 왕비의 삶과 더불어 다양한 것에 눈을 돌리는 여유도 있지만 후반으로 갈 수록 여성!이라는 부분으로 점차 범위가 한정되는 듯한 느낌도 들었지만 결국 이렇게 될 수 밖에 없는 것은 사회속에서 아직도 불리한 위치에 있는 여성이 여성에 대한 문제에 민감할 수 밖에 없는 이유이기도 할게다.

남성의 역사에서 묻힌 혹은 평가절하 된 여성이 어디 이들뿐이랴. 페미니스트라고 불리는 남성이 바라보는 여성도 그들의 시각에 갇힌 여성일 경우가 빈번하기에 여성이 바라본 여성의 이야기가 필요하다는 느낌이다. 여자가 아니더라도 기존의 생각과 사고의 틈을 비집고 새롭게 주위를 바라볼 준비가 되어 있는 사람들이라면 [그 곳에 가면 그 여자가 있다]를 만나 충분히 두 여인의 여행에 동참할 수 있으리라.

古여성들을 찾아 떠나는 新여성들의 여행, 그리고 향연

해 질 무렵, 어둑어둑하고 축축한 거리를 나 혼자 걷는다.

‘선 덕여왕릉이 도대체 어디야?’ 불평, 푸념만 틱틱 튀어나오기 일쑤. 쀼루퉁한 얼굴로 지나가는 아줌마에게 묻는다. 저리로 가란다. 가보니 이미 양 갈래 길이다. 해는 졌고, 왼편은 커다란 통나무가 가로막고 있고, 오른 쪽 길은 소나무로 가득한 것이 꼭 ‘저 세상 길’ 인 듯싶어 이내 발길을 돌리고 만다.

선덕여왕을 만나지 못했다는 아쉬움이 이 책을 붙잡았을까? 이 책 역시, 선덕여왕릉으로 향하는 여정의 소박한 이야기를 담고 있다. 길은 수없이 갈라지는데도 표지판은 한두 개가 고작인 옛 여성들의 흔적. 이 세상의 반인 남성을 제외하면, 반은 엄연히 여성의 것인데 유독 역사는 남성들의 흔적들뿐이다.

해외여행이 판을 치고 있는 지금, ‘유학’, ‘이민’ 등이 새로운 키워드로 떠오르는 현대사회 속에서 그녀는 ‘우리나라’ 라는 재미없는 키워드를 외치는 마이너리티일지도. 그녀는 마이너 중의 마이너인, 억압받고 감춰져왔던 ‘여성’ 을 외친다. 그것도 新여성이 아닌, 古여성을!

지루하고 따분한 그 키워드, ‘여성의 역사, 그리고 흔적’ 을 에로틱하고 섹시하게, 때론 파격적이고 비판적이게, 감성적이고 아른거리게 풀어내는 그녀의 이야기 속으로 들어가 보자.

‘단순한 기행문이겠거니’ 라는 오만함으로 가득 찬 그녀는 날 신랄하게 비판하며 질문거리를 던진다. ‘古여성에 대해 어떻게 생각해?’ 라는 질문에서부터, ‘how to write?’ 글쓰기에 대한 고찰, 그리고 ‘네가 아는 역사는 역사가 아니야!’ 까지.
古여성들은 은밀하게 감춰지고, 또 감춰졌다. 국사교과서 맨 첫 페이지에 나와 있는 역사의 정의를 떠올려보자.
[역사는 ‘과거에 있었던 사실’과 ‘조사되어 기록된 과거’ 라는 두 가지 뜻을 지니고 있다. 우리가 역사를 배운다고 할 때, 이것은 역사가들이 선정하여 연구한 기록으로서의 역사를 배우는 것이다.]
그리고 E. H CARR의 ‘역사란 무엇인가’ 라는 책의 한마디를 떠올려보자.
“역사는 현재와 과거의 끊임없는 대화이다.”

이렇게 역사가들이 직접 편찬한 역사는 국사책 전반에 수록되어있다. 삼국사기 김부식이라던지, 삼국유사의 일연처럼. 하지만 우리는 ‘역사가들이 선정한 역사’ 를 아무 비판 없이 수용하고 만다. 우리는 착한 학생이어야만 하니까. 나는 경쟁사회에서 살아남아야만 하니까.

하지만 진실의 색은 바래지 않는다. 오히려 짙고 매혹적이다. 철저히 남성적인 시각으로 비춰졌던 역사를 그녀는 다시 되짚고자 한다. 타의적으로 현모양처가 된 사임당, 지고지순의 대명사로 망부석이 되었던 박제상부인, 신라의 전성기를 마련했던 선덕여왕, 은밀하고 조용해야만 했던 것을 터뜨려 화를 일으킨 나혜석까지. 이 책은 특이하게도 숨겨지고 은폐되어지고 철저히 외면당해야만 했던 古여성들을 재조명한다. 그녀들의 묘를 방문하고, 그녀들의 흔적, 숨결을 더듬고, 당시의 역사적 상황을 재구성해 쉽고도 재미있게, 그리고 섹시하고 에로틱하게 풀어낸다, 여성 주의적 시각으로.

신라 시대를 상상한다는 것은 내 머릿속의 구조망을 다 해체하고 나서야 가능한 일이라는 생각이 들기도 합니다. 천오백 년 전 사람들의 이야기는 내 기억이 끝나는 곳에서, 내 단단한 이성이 허물어지는 곳에서 새롭게 발견됩니다. (p. 52)
작가가 이 글을 쓰는데 얼마나 공을 들였는지 글 전체에서 느낄 수 있다. ‘자 여성에 대한 이야기를 새롭게 해보자!’ 에서부터 시작된 그녀의 원고는 수백 번 걸려넘어졌을 거다. 그녀들의 흔적은 보존은커녕 방치되어 있을 뿐이고, ‘그’에 관한 논문은 넘치고 넘치지만, ‘그녀’ 에 관한 논문은 찾기도 힘들었을 것이다. 무엇보다 천 오백년 전 그녀들의 이야기를, 천오백년이 지난 지금, 우리들의 시각으로 그녀들을 이해하고, 다시 재구성한다는 것은 여간 어려운 일이 아니었을 테다. 그녀 자신도 이 글을 쓰며 수백 번 감탄했을 것이고, 수천 번 문제의식을 느꼈으며, 수만 번이나 얼른 이 이야기를 들려주고 싶었을 것이다. 新여성이 古여성을 말하는 것은 어렵다. 하지만 우리는 이제 그녀의 말처럼 그럴 때가 됐다.
이제 사백 년 전 한 여성이 보내고자 한 그 편지의 봉인을 뜯을 때다. (p. 169) 

 또한 新여성으로서의 참신한 소제목과 표현들도 간간히 읽는 재미를 더한다. [16세기 조선 여성의 '살짝' 르네상스] 라든지, ‘대략난감’ 이라든지.

하지만, 경주-강릉-부안-수덕사-해남으로 이어지는 여정은 전반부엔 신나다가 결국은 조금 어렵고 지루하게 끝나는 것이 단점이라면 단점. 개인적으로 경주를 좋아하기 때문일까? 앞부분은 밑줄 치며 신나게 읽었지만 수덕사에 들어가면서부터(근대여성이 등장하면서부터) 조금은 지루해지기 시작한다.

또한, 책의 전반부는 古중의 古여성을 다루려다보니(천오 백 년 전 신라이야기 등), 부족한 부분이 없지 않아 있다. 당시의 역사와 여성, 그리고 여행기를 한꺼번에 다루려다 충돌해버린 지점이리라. 경주와 강릉부분에선 책이 좀 더 두꺼워지더라도 여행지를 좀 더 길게 서술했으면 하는 못내 아쉬운 맘이 든다.

이제 시작이다. 이 책을 시작으로 古여성들을 찾아 떠나는 新여성들의 여행, 축제, 그리고 향연을 향한 맘은 이 책이 준 최고의 선물이 아닐까?

이책의 밑줄긋기보기

http://book.metaschool.org/isbn/8988526775?order=page

이 책은 중학교때 담임 선생님께서 추천해 주신 책 목록에 있던 책이다. 두 여자가 여행을 하면서 그 장소에 관련된 여자에 대해서 다룬 책이다. 이 책을 보면서 가장 많이 든 생각은 정말 아는만큼 보인다는 것이다. 경주, 첨성대 등의 장소는 초등학교때 수학여행을 가면서도 많이 가 보았던 곳이다. 그런 장소에서 사료를 분석하고 그 여자의 삶에 대해서 추측해가는 장면은 정말 인상깊었다. 내가 고등학교때 가장 싫어했던 역사 과목이 조금은 흥미롭게 보이기도 했다. 다음에 한번 여행을 가 보고 싶다. 정말 우리 담임쌤이 말씀하신대로 테마가 있는 여행을 해보고 싶다.

한국 사회는 남성 중심의 사회라고 하여도 결코 틀린 말이 아닐 것이다. 그런데 최근들어 그와 같은 남성 위주의 사회에도 지각 변동이 일어나고 있다. 여성들에 대한 교육기회가 증대하고 여성들이 사회 각계 각층으로 진출하면서 금녀의 벽이 무너지는가 하면, 특정 분야에서는 여성이 압도적으로 우위를 점하는 경우가 발생하고 있다. 하지만 아직도 우리 사회에서 여성이라는 존재는 사회적 약자이며, 많은 부분에서 남성에 비해 차별을 받고 있다는 점을 부인할 수 없다.

이런 이유로 인해 여성들에 대한 평가는 제대로 이루어지지 않았고, 심지어는 남성들의 시각에 의해 왜곡 내지는 은폐되기까지 하였다. 지은이는 이런 현실을 직시하고 남성 중심의 사회에 과감하게 도전장을 내밀고 있다. 고대로부터 현대에 이르기까지 우리 역사에서 큰 족적을 남겼음에도 불구하고 그녀들의 실체에 비해 너무 과소평가 되거나 평가절하된 대표적인 여성들을 찾아내어 조명한다. 우리 국토 곳곳을 누비며 멀리는 수백, 수천 년 전 이땅에서 살았던 그녀들의 숨결과 체취를 느껴보려 하는 것이다.

천년 고도 경주에서 박제상 부인, 선덕여왕, 진덕여왕을, 강릉에서 허난설헌과 신사임당을, 부안에서 매창을, 수덕사에서 김일엽과 나혜석을, 땅끝 마을 해남에서 고정희를 만나기 위해 지은이는 분황사터, 황룡사터, 첨성대, 벌지지, 여근곡, 오죽헌, 초당리, 곰소, 수덕사, 해남과 수유리 등 그녀들이 살았고 생활하였던 곳들을 직접 찾아 나선다.

여행은 혼자 해도 좋지만 마음 맞는 사람이 있으면 더없이 좋다. 이 책에도 지은이 이외에 사진작가 ‘류’와 친구 ‘봉소’가 등장한다. 여자들만의 여행인지라 풍성한 말잔치가 이어진다. 그래서인지 이 책은 무겁지도 그렇다고 가볍지만도 않다. 대화체 형식으로 된 글쓰기는 현장감과 사실성을 더해 주고 있는데, 이 책이 가진 큰 장점이 아닐까 한다.

고려와 조선시대를 거쳐오면서 유교는 당대 생활과 사고를 지배하는 지배 이데올로기로 작용하게 되었고, 현재까지도 우리 사회 곳곳을 지배하고 있다. 이 과정에서 남성 중심의 사회가 형성되었고, 자연히 여성은 남성 중심 사회에서 주변부에 머무를 수 밖에 없었으며, 사회는 갖가지 구실을 내세워 여성을 억압하고 종속적, 수동적인 존재로 만들었다.

혼인과 상속에 있어 남성과 동등한 지위가 인정되었고 여왕이 존재하였던 신라에서 여왕은 고려와 조선시대 남성 역사학자들에 의해 평가절하되었고, 변방과 궁궐, 남성과 여성, 현실의 세계와 신선의 세계를 넘나들며 다양한 시풍을 선보였던 허난설헌은 당대 진보적 지식인이었던 박지원, 홍대용으로부터 비난을 받는가 하면, 신사임당은 그녀의 작품과 재능이 아니라, 이이라는 훌륭한 아들을 길러낸 어머니로서, 그리고 근대에 들어와서는 남성 중심의 사회를 유지하기 위한 도구인 현모양처로서 인식될 뿐이었다. 물론 유교 전통사회에서 기생이라는 신분으로 인해 자신의 재능을 인정받지 못하고 질곡의 삶을 살다간 매창도 마찬가지였다.

사람들은 신여성 김일엽과 나혜석의 존재에 형언할 수 없는 동경의 시선을 보내면서도 동시에 성적인 측면에서 부정한 여자라고 비난하는 이중성을 보이는가 하면, 시인 고정희는 남성 중심의 시어에서 벗어난 문학의 중심주의를 해체하고 여성의 언어로 여성의 경험과 역사로 시를 쓰고자 하며 여성으로서의 글쓰기가 얼마나 힘든 작업이었는지를 상기시켜 주고 있다.

그녀들의 작품을 읽어 보고, 그녀들이 살았던 곳을 사진으로 만나 보고, 그녀들이 지나간 자리를 지키고 있는 사람들의 이야기를 들어 보고. 그러다 보면 어느새 우리는 시간과 공간을 뛰어 넘어 그녀들의 세계와 조우하고 있음을 발견하게 된다. 중요한 것은 그녀들에 대한 이야기가 당시로 끝난 것이 아니라 현재 우리들의 삶과도 맞닿아 있고, 그 논의는 여전히 유효하다는 것이다. 지은이는 그녀들이 있었기 때문에 자신들이 지금 현재 이 사회에 발디디고 살아갈 수 있는 것이라고 하며, 그래서 그녀들의 인생과 삶은 우리들에게 시사하는 바가 크다고 한다. 

지은이가 남성이 아니고 여성이었기에 이 글이 주는 의미는 남다르다. 여성에 대해 좀 더 진솔해질 수 있었고 좀 더 실체에 접근할 수 있지 않았나 한다. 지은이는 때로는 남성 중심의 사회를 통렬하게 비판하는가 하면, 때로는 경쾌하고 발랄하면서도 섬세한 여성 특유의 필체를 선보이며 유려하게 글을 써내려 가고 있다. 남성이 아닌 여성의 시각에서 여성을 바라본 이야기를 듣는다는 것은 남성의 입장에서는 결코 흔하지 않은 색다른 체험이자, 동시에 새로운 시야를 가지게 해 주는 소중한 글이다.

기행문이라니 맘편히 쉽게 읽을 수 있어 좋다.

요즘 유난히 공부하는 책을 읽었던 더러.

경주, 강릉, 부안, 수덕사, 해남

구석구석 자세히보고 섬세하게 말해준다.

그동안 알고 있던 것과 사뭇 다른 혹은 깊은 그녀들이 있다.

선덕여왕, 허난설헌, 매창, 나혜석

그녀들은 모두 상상한 것이상으로 세상과 자신에 솔직하고 적극적으로 도전한다.

수덕여관이 그 모양인건 너무 섭섭하고 (지금은 아니려나),

수원에 있다는 나혜석 길은 얼른 나혜석다워졌으면 한다.

얼마전 회사 업무로 인해 수원 영통 근처에 갔을 때였다. 그리 크지 않은 자그만 도로가 뻗어 있었는데 도로표지판에 '박지성로'로 명명되어 있었다. 2002년 월드컵 전후 비약적인 부흥으로 최고의 축구인생을 살고 있는, 더욱이 국익과 국가 브랜드에 큰 힘을 보태고 있는 축구선수 박지성에 대한 수원시와 시민들의 기념적 배려일 것이다. 사실 '박지성로' 외에도 유명한 도로명들에 과거 위인들의 이름이 사용된 것을 우리 주변에서 쉽지 않게 볼 수 있다. 퇴계로, 세종로, 을지로, 충무로, 원효로 등등 인물과 관계된 도로와 지역명은 수없이 많다. 국가와 지역을 빛낸 인물을 기념하고, 그 사람의 존재성과 정신과 가치를 곱씹자는 데 아마도 그 의의가 있을 것이다. 

  사실 이러한 인물과 지역의 관계는 비단 국내뿐만 아니라 세계의 수많은 도시들에서 더욱 많이 발견된다. 대부분 정치적 위인들에 한정된 국내와는 달리 외국의 그것은 문화와 예술의 영역에까지 폭넓게 반영되어 있다. 특히 유럽여행에서는 작가나 예술가의 생가를 방문하거나 그들의 이름을 딴 거리와 기념관을 목도하는 경우도 적지 않다. 프라하가 그렇고, 런던이 그러하며, 빈이 그렇다. 더욱이 잘츠부르크는 도시 전체가 모차르트를 기념하고 추억할 정도다. 한 인간이 태어났고, 어떻게 번영했으며, 어떤 영향을 끼쳤는지에 대한 산 증거가 보이지 않는 힘으로 그 지역에 존재하면서 수백, 아니 수천 년의 세월을 넘어 후세에까지 전달되고 있는 것이다. 

  호미출판사의 『그 곳에 가면 그 여자가 있다』는 이러한 지역과 사람과의 관계성을 기반으로 엮은 수필집이다. 1993년 전태일 문학상을 수상한 작가 김현아는 신라 천 년의 도시 경주에서부터 시인의 마을 해남까지 다섯 도시의 여행을 그 지역과 농밀한 관련성을 갖는 '여인코드'로 풀어낸다. ＜그 곳＞에서 과연 ＜그 여자＞들의 삶이 어떠했고, 어떤 존재성을 지니는지를 저자는 앎과 느낌과 논설로 독자에게 소개한다. 

  경주에서는 선덕여왕과 진덕여왕의 채취를 느끼고, 해남에서는 고정희 시인의 삶과 시를 사유한다. 강릉에서는 허난설헌과 신사임당을 비교 천착하며, 수덕사에서는 나쁜 여자 나혜석의 삶에서 드러난 '신여성'의 의미를 해석한다. 부안에선 기생 매창의 삶과 시와 여성성에 대해 이야기한다. 더욱이 유교사회의 미덕화로 오랜 기간 동안 절제된 여성성을 고착해왔던 한국사회의 오류와 모순을 지적하며 과거 여성들의 용기와 기백을 상찬한다. 

  저자는 신라를 구한 애국충정의 대명사 박제상의 부인의 전설이 담긴 치술령곡을 전면에 배치한다. 나라를 위해 일본으로 떠난 남편을 기다리다 끝내 망부석이 될 수밖에 없었던 한 여인의 숨결과 정신을 치술령에서 읽어내는 저자의 감상은 자못 흥미롭다. 더욱이 박제상과 그 부인의 이야기를 전하는 《삼국사기》와 《삼국유사》의 기록상 차이점을 언급하며 12세기와 13세기 후반의 시대적 배경의 해석과 평가절하된 망부석 설화의 재인식은 굉장히 인상깊다. 

  가장 흥미롭게 읽은 부분은 강릉을 대표하는 두 여인 허난설헌과 신사임당에 대한 비교적 고찰이었다. 한 여인은 너무 과한 비판을, 한 여인은 너무 진한 찬사를 받았다는 점. 또한 한 여자는 너무 불행했고, 한 여자는 너무 완벽했다는 점. 그 차이점 속에서 두 여인의 유사한 공통점을 추출하는 저자의 관찰력은 많은 부분에서 공감적이다. 중요한 것은 예술가로서 글과 그림의 뛰어난 작품성을 갖고 있음에도 작품 자체로는 제대로 평가받지 못했고, 작금에 이르러서도 이러한 소외된 평가가 개선되지 않고 있다는 점을 저자는 강조한다. 한 여자는 너무 음란하고 표절이라는 등의 시비로 비판을 받아왔고, 한 여자는 위대한 어머니로서만 부각될 뿐이었다. 본질이 아닌 비본질로 재단된 두 여인의 웅숭깊은 삶과 예술의 세계를 재천착하는 저자의 문장들은 오롯이 공감되며 흥미를 발산시킨다. 

  고정희 시인에 대한 저자의 강한 사랑도 눈길을 끈다. 기존의 남성적 문체를 거부하고 시적 혁명을 이끈 한 여성 시인에 대한 저자의 상찬은 시인의 마을 해남에서 그 채취와 정신을 음미하는 것에서부터 출발한다. 저자는 한 시인의 시를 진정으로 이해하려면 그 시인의 고향을 찾아가 봐야 한다고 말한 독일의 낭만주의 시인들의 명문장을 인용한다. 그리고 시인 고정희를 만들고 키운 남도의 땅과 남도의 공기와 남도의 바람을 느끼며 상념에 잠긴다. 이러한 저자의 감상은 한 예술가에 대한, 그리고 동일 여성으로서의 공감과 애정이 내재되어 있어 아름답다. 1980년대 한국시를 대표하는 시인 중 하나인 고정희의 존재감. 그것은 애초부터 해남에 있었고, 아직도 그곳에 존재하며, 저자의 경험과 느낌, 그리고 그녀의 활자 너머로 내게까지 온전히 전달되었다. 

  여행은 좋은 것이다. 더욱이 목적이 있는 여행은 더욱 힘있는 ＜좋음＞을 여행자에게 선사한다. 과거 ＜그 곳＞에 있었던 여자들의 삶과 예술과 사랑을 곱씹으며 여행이 주는 최고 수준의 ＜얻음＞을 추출해내는 저자 김현아의 활자가 참 좋다. 한 지역과 한 여자에 대한 연관성, 그리고 아름다운 시를 통해 잔잔하고 공감가는 문장으로 엮어진 『그 곳에 가면 그 여자가 있다』를 잠시 머리를 식히고 시공간의 간접적 일탈을 소원하는 독자들에게 살포시 추천한다.

 

http://blog.naver.com/gilsamo
Written by David