우리시대의 석학인 이어령교수[1934년생]는 그 누구보다도 젊다

인문학,과학,사회학,경제,문화 등 경계를 넘나든 창조의 화두를 제시하고 있다

9UP 의 마술을 보여주고 있다

그 중에 몇가지 화두를 살펴보면...

1.창조의 시작 : 암중모색

 현대는 방황속에서 길을 찾는 김삿갓이 각광을 받는 시대이다

 지금의 방황을 두려워하지 말고.. 

 방황속에서도 도전하면 위대한 창조를 해낼수 있다!

 한 개미학자의 충격...에 대해 알아보면,

 한 치의 오차 없이, 일사불란하게 행동하는 동물인데...

 개미가 엉킨 실타래처럼 헤매고 다니는데 그것은 먹이가 어디에 있는지

 모르기 때문이다

 그러기 때문에 배회하고 다닐 수 밖에 없는 것이다

 먹이를 찾은 개미는 최단거리로 자기 집으로 향하게 된다

 방황은 세렌디피티..로 끝을 맺는다

 방황은 노이즈가 아니다

 화학실험으로 얻은 소금이 천연소금보다순도가 높다

 하지만, 인공소금의 맛은 직선적, 침투력도 낮아서 음식에 간이 잘 배지 않는다.

 천연소금 안의 불순물이 더 좋은 맛을 낸다!

 아름다운 노을은 대기에 섞인 불순물인 먼지 때문인 것이다

2. Only one이 될 수 있는 독창성을 키워라! 

  그 옛날 라파엘로가 바티칸 성당의 천장화를 그리고 있는중에..

  왕이 라파엘로의 작업을 살펴보고 있는데,

  "아니 폐하, 일국의 총리가 그림 그리는 녀석의 사다리를 붙잡아주는게 말이

   됩니까?"

   그러자 왕은 이렇게 말했다.

  "라파엘로의 목이라도 부러지면 저런 그림을 그리는 사람을 이 지구상 어디에서

   찾는단 말인가. 자네목이 부러지면 총리 할 사람은 지금도 줄을 섰네.

   그러니 잔말 말고 사다리나 잡게!"

 [Only one]   vs   [Number one] 

온리원 = 나만의 독창성으로 독보적인 위치를 확보할 때....[라파엘로]

넘버원 = 다수의 경쟁자들과 함께 있을 때, 그 위에서만 가능, 누구로도 대체 가능

                                                                   [총리대신]

장미를 처음 미녀에 비유한 사람은 천재이지만,

두번째 그와 똑같은 말을 한 사람은 바보이다.

독창성은 어디에서 오는 것일까..?

독창성은 결핍에서 온다고 한다

서양에서 산업혁명이 먼저 일어난 배경은...척박한 땅에서의 밀농사 때문에

방앗간 동력의 개발이 절실했다

나와 다른 엉뚱한 사람들을 포용할 때 더 크게 발휘될 수 있는데

이순신 장군의 거북선이 전세계적으로 크게 찬사를 받는데..

일본군의 행동양식과 배의 전술을 면밀히 관찰한 뒤에 창조되었다

3. 다른 것을 섞고 버무린다

매쉬업[Mash-up]

퓨전,컨버전스,비빔밥문화, 보쌈문화

핸드폰+ 카메라= 폰 카메라

교육  + 오락  = 에듀테인먼트

팝송  + 오페라= 팝페라

쉬엄쉬엄 일해라 = 일과 휴식의 조화

개미 + 베짱이   = 개짱이 [일도하고 놀기도 잘하는 개짱이]

4. 앎에서 삶으로 = 知好樂 = DIKW Pyramid

배움은 젊음을 낳은다

공자의 지호락 피라미드 = DIKW Pyramid[지식경영 피라미드] 와 일맥상통.

일을 아는 사람보다는 일을 좋아하는 사람이 낫고,

일은 좋아하는 사람보다는 일을 즐기는 사람이 낫다.

호지자[일을 좋아하는 사람]에서 낙지자[일을 즐기는 사람]으로

나아갈 것을 강조한다

저자, 이어령 교수는

새로운 젊음으로 다시 태어나라고 주문한다

하늘도 올려보고 땅도 내려보라고 한다

훼방의 문화를 응원의 문화, 고통의 과거를 꿈의 미래로 전환해야 한다고 한다

기존의 관념과 패러다임에서 벗어나서, 새로운 트렌드에 나 자신을 맡기고

주도적이 될 때.... 바로 저자가 강조하는 젊음이 탄생하는 것이다

한국 연과 일본 연의 차이점은?

한국 연은 가운데가 구멍이 나 있어 높이 날아갈 수 있지만, 일본 연은 가운데 구멍이 없고 하늘에 띄우고 바라볼 뿐이라고 한다. 하지만 우리는 연을 띄우는 것만 하는 것이 아니라 날리기도 한다.

갈매기 조나던이 그저 바다 가까이에서 날기만 했다면 더 넓은 세상을 보지 못했을 것이다. 그러나 조나단은 높이 날기를 원했고 노력해서 높이 날았다. 높이 나는 새가 많은 먹이도 발견하지만, 높이 난 만큼 보는 시야도 넓고 생각하는 것도 다를 것이기 때문이다.

다른 나라에는 없는 연에 구멍이 난 것과 조나단의 고통점은 남들과 같이 하는 것보다는 다르게 살기를 원하는 마음의 발현이다. 강대국의 틈바귀에서 살아가는 우리는 살아남기 위해서 그 틈을 이용하고 응용하고 남들과 다르게 행동해야 했다. 그랬기 때문에 우리 민족은 빠르게 움직일 수밖에 없었다. '빨리빨리' 문화는 급한 우리 민족을 나타내는 것이 아니라, 그렇게 살 수 밖에 없는 우리 민족의 애환일 수밖에 없다.

배워야 살수 있다는 가르침이 현재의 엄마들의 치마바람으로 나타나고 사교육을 양성시켰지만, 그때문에 우리나라가 발전하였던 것은 사실이다. 배워야만 산다는 신념이 없었다면 지금도 우리는 가난속에서 살수 밖에 없었다.

물음표 더하기 물음표(?+?=? )는 물음표가 된다. 그렇다면 물음표를 하나를 방향을 바꾸면 하트가 된다는 사실은 무엇을 말하는 것일까? 이제까지 그렇다는 것을 바꾸어 생각하면 다른 것이 보인다. 겹쳐서 사용할 수도 있고 바꾸어 볼 수도 있다. 이것이냐 저것이냐인 나나에서 이것도 저것도 인 도도나 바뀌면 어떨까? 이분법적인 생각이 아닌 합치기도 하면 바꾸기도 하는 것만으로도 우리의 미래는 변할 수 잇을 것이다.

우리는 그림은 종이에 물감을 그려진 것으로 알았던 시절이 있었다. 물감대신이 다은 것으로 표현되어지기도 하고, 종이대신에 화면으로 대체하기도 하고, 사람이 대신 행동으로 보여주기도 한다. 이것만이 진실인 것이 아니라, 그럴 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있다는 것이다. 섞고 버무리고 하는 능력. 우리나라 비빕밥과 같이 여러가지를 섞여서 새로운 것을 만드는 능력이 필요한 시기이다.

연필이 필기도구가 아니라 생각의 도구가 된 것이나. 가장 이상적인 육각형의 비밀을 보면서 자연에서 우리는 배우고 다시 자연으로 돌아가는 것인지도 모른다.

따로따로 처럼 보이지는 사실은 연결되어 있는 것이다. 육식을 먹기 때문에 냄새를 없애기 위해 후추가 필요했지만, 벼농사 권에서는 간장만 있으면 별 조미료 없이도 요리를 했던 것이다. 후추를 얻기 위해 인도양을 향해하는 희망봉 같은 해상 루투의 발견과 콜럼버스 대항해시대의 막이 열리게 되었다.

동양에서의 지호락이나 서양에서 DIKW이 서로 같은 것이다. 창조는 몰두와 즐거움을 동반한다.

미래는 오는 것이 아니라 만드는 것이라고 한다. 우리의 미래는 어떨까? 아시아의 중심으로 우뚝 서 있게 하는 길은 무엇일까?

자크 아탈리의 예언은 우리나라 수도인 서울의 미래는 아시아 초국가의 수도라고 한다. 우리의 위치가 대륙과 해양을 연결해 주는 반도에 위치하고 있다. 그리고 대륙과 해양을 연결할 수 있는 문화도 가지고 있는 것이다. 한 쪽 방향이 아닌 양방향성을 가진 문자를 가졌다는 것은 생각을 다양하게 바꾸어 볼 수 있다는 것이 아닌가? 그렇다면 우리는 어떤 노력을 해야 할까?

 쓰기가 중단될 때, 그리고 쓴 것을 지울 때, 새로운 사고가 생겨납니다. 지우개를 머리에 단 연필, 이것이 창조적 사고의 가장 중요한 원형입니다.

  연필처럼 유연한 사고여야 한다는 겁니다. 한번 쓰면 절대로 지워지지 않는 잉크펜이나 볼펜 같은 경직된 사고형에서는 결코 창조적인 생각이 태어나지 않습니다. 고정관념을, 편견을, 그리고 일상성에 토대를 둔 도구적 사고를 지울 수 있는 하나의 지우개. 연필과 함께 붙어 있는 지우개. 이것이 앞으로 다가오는 젊은이들이 필요로 하게 될 새로운 사고의 틀일 것입니다. 쓰고 지우고, 지우고 또 쓰십시오. 이 시대의 젊은이들은 지우개가 달린 연필로 사고해야 합니다.

6 연필에서 벌집, P.154-155

   난 "상대적으로" 라는 말이 싫었다. 진리는 하나라고 생각했다. 그 진리를 찾기만 하면 더이상 이 지긋지긋한 "상대적으로"라는 말을 들을 필요가 없다고 생각했다. 흔들리지 않고 변하지 않는 그것만 붙잡는다면! 그래서 언제부턴가 내안에 하나의 길이 보이기 시작했다. 그 길은 좌우에 천길낭떠러지가 있는 좁고 아슬아슬한 외길이었다. 한발작 한발작이 너무나 조심스럽고 내가 실수하는 순간 나는 그 무시무시한 수렁으로 떨어져 버릴것 같았다. 더이상 앞으로 전진할 수 없을만큼 두려운 길이 내가 그렇게 찾던 진리의 길이라는 사실이 슬펐다. 하지만 어느순간 그 길은 변했다. 나는 앞으로 가기가 겁났었는데 그 길이 사실은 양옆으로 벽이 있는 튼튼한 길이라는 것을 알게 되었다. 하지만 여전히 너무 좁고 벽이 나를 짓누르는 듯이 숨이 막혔다. 이제는 안전하기는 하지만 너무 꽉조여서 앞으로 걷기가 힘이 들었다.

   요즘 들어서는 이 길이 다시 변하려고 하는 것 같다. 이제는 내가 앞으로 달려갈 수 있을 만큼 넓어질 것 같은 기분이 든다. 아직까지는 그 길이 확실히 보이지 않지만 전보다 수월해질 것 같다는 생각이 든다. 나는 내가 느끼는 두려움이 전에는 마냥 싫기만 했는데 요즘에는 새로운 해석을 해보게 되었다. 내가 두려운 것은 아직 말랑말랑하기 때문이 아닐까? 나는 '내가 가는 길이 옳은 길인가?'라고 자문해 봤을때 그 길이 옳지 않다는 사실이 발견된다면 너무 슬프고 화가나고 싫긴 하지만 아직은 되돌아갈 마음이 있다. 돌이킨 다는 것은 패배자가 되는 것같고 쓸쓸하고 결정적으로 분노가 치밀어 오르는 일이지만 나는 돌이킬 것이다. 왜냐하면 옳은 일이란걸 깨달을 때는 그것이 "오리라 기대된 주인"처럼 오기 때문이다. 화가 나는 것은 아직은 어쩔 수 없이 치밀어 오르는 수치심을 숨기려는 감정상태인것 같았다. 이성적으로는 내가 잘못한것이 명백한 일에 대해서도 나는 늘 화가나는 마음을 막을 수 없었으니까. 그리고 이렇게 구제할 수 없는 앙심을 품어야 된다는 사실이 두려움을 자극하는 것 같다. 나는 돌이켜야 하는 부끄러움과 그럼에도 불구하고 화를 낼 자신이 두려운것이 아닐까? 하지만 그 뒤에는 더 낳은 삶이 있다는 걸 안다. 나는 그걸 알고 언젠가는 느껴보기도 했던것 같다. 그런데 이상하게도 두려움을 느끼는 순간에는 그런날이 오리란 걸 상상할 수도, 믿을 수도, 기억해낼 수도 없다. 그것을 극복해야만 그 뒤에 올 놀라운 가벼움을 느낄 수 있었다.

  좌로나 우로나 치우치지 않는것이 내가 생각하는 옳은 길이라는 것을 의식적으로 인식한 순간은 한 사람의 숭고한 삶을 보면서 였다. 그 사람은 자유로웠고 치우치지 않은 삶을 살았다. 나는 이 눈으로 보고서야 그 길이 내가 원하던 길이 아닐까 하고 의식하게 되었다. 의식하게 되자마자 그동안 잡을 수 없이 맴돌기만 했던 사실들에 대해서도 어떤 해석을 내릴 수 있게 되었다. 확고한 것 같은 사람이 의외로 모든것을 용납하는 것에 대해서 조금은 힌트를 얻을 수 있었다. 하지만 그렇다고 해서 모든것이 옳다고는 하지 않았다. 그 사람은 모든것을 판단하나 모든것에 판단을 받지 않는 사람이었다. 그리고 돌이켜 보니 내가 존경하는 사람들은 모두 그랬다.

  내가 이어령 선생님의 『 젊음의 탄생』을 보면서 느낀것은 바로 이것이었다. 어떤 것에 대한 두가지 차원을 볼 수 있는것, 쓰고 다시 지울 수 있는 유연한 사고는 진정으로 창조적이며 젊음의 특권이었다. 창조적인 사람들은 젊다. 그들은 변할 수 있다. 나도 두렵고 거리끼는 마음이 나를 짓누르지만 계속 앞으로 나아가야 한다고, 그리고 잘못 왔을때는 되돌아 갈 수 있는 용기를 발휘해야 한다고 다시한번 되새기게 되었다. 그러나 지금의 나는 이런 처지에 놓인것 같다.

 밀크와 실크의 이지선다형 문항처럼 아예 먹고 입는 물질적 선택으로만 그 대답이 제한되어 있는 경우도 많을 것입니다. 그래서 나만의 이야기라고 생각했던 것이 역사라는 큰 이야기의 작은 토시에 지나지 않는 다는 것을 알고 절망할 때도 있겠지요.

7 ＜따로따로＞ ＜서로서로＞, p.162

  지금까지 나의 물음표와 느낌표는 전혀 기쁘지 않았다. 새로운 깨달음이라고 생각했던 것은 늘 원래 있던 것이었기 때문이다. 나도 어떤 새로운것을 만드는 사람이 되면 좋겠다고 꿈을 가졌지만 결과는 좌절뿐이었다. 그렇지만 아직은 포기하지 않기로 했다. 내안에 무언가 차올라서 창조적 아이디어가 솟아날 수 있을 때까지 나는 배우고 또 배울 것이다. 그것이 현재 나의 젊음이다. 유연하고 말랑말랑한-. 아직은 형체를 알 수 없는 이 덩어리가 나의 젊음이다.

30대 중반인 나는 참 재밌게 읽었다.
나도 나이가 들어서도 이렇게 항상 젊은 마인드로 살 수 있다면 얼마나 좋을까 그런 생각도 들었구...
예전에 누군가가 이미자씨나 조용필씨의 성대를 가졌으면 소원이 없겠다고 이야기하는 걸 들은 적이 있는데,
이 책을 읽는 내내 이 노학자의 심장과 두뇌를 가질 수 있으면 정말 좋겠다는 생각이 들었다.
정말 박학다식하시고 사변적이면서도 실용적인 담론들이 가득하다.
(여담이지만 1년 반 전에 잠깐 한국에 들어 왔다 미국에 다시 들어갈 때 한인교회 도서관에 기증할 책 20여권을 사갔었는데
그 중 한 권이 이어령 선생님의 [디지로그]였다. 나보다 딱 마흔이 많으신데, 어쩌면 지금까지도 이렇게 시대에 대한 관심과 통찰력의 끈을 놓지 않으시는 건지 신간이 나올 때마다 존경스러울 따름이다.
사실... 두뇌와 가슴보다 갖고 싶은 건 그런 성실성일 수도 있겠다. 안주하지 않는 한결같음과.)

이 책은 도전정신과 진취성을 고무하는 글들로 가득하다.
뭐랄까? 인생을 살며 얻은 지혜를 손주들에게 고스란히 전해주고 싶은 할아버지의 마음이 전해진달까?
서간문의 형식을 취한 건 아니지만 내용들이 마치 대화처럼 읽혀져서 더욱 그렇게 느껴진 것 같다.

개인적으로는 [개미의 동선]을 읽으면서 코 끝이 찡해지기까지 했다.
여전히 세상의 미운 오리 새끼같다고 느껴지고 있어 지치고 있었는데, 토닥토닥, 인생이란 원래 그런 거야, 어깨를 쓰다듬어 주는 듯 했다.

젊음의 방황 속에 넘어지고 깨지고 쓰러지더라도 잊지 말아야 할 간 가지는 목표를 향한 끝없는 도전과 흔들리지 않는 믿음, 그리고 지치지 않는 탐색의 열정이다.

그래, 난 아직도 열심히 도전하는 그레이트 아마추어이고, 내 인생에 대한 흔들리지 않는 믿음이 있고,
여전히 인간과 세상에 대한 지치지 않는 열정이 있어. 그러니깐 나는 포기하지 않을거야.

달려라, 하니의 하니처럼 두 주먹을 불끈 쥐고 눈물을 쓰윽 닦았다.
그런 게 젊음이니깐.

너무 일찍 세상과 타협하지도 말고,
편견을 가지고 세상을 바라보지도 말고,
창의력과 독창성, 포용력을 가지라는 것.

이렇게 말해주는 좋은 어른들이 많이 있다면, 방황하는 젊은이들도 줄어들지 않을까?
내용이 무겁지 않아 쉽게 읽혀지는 것도 장점이다.

인생이 나침반이 필요할 때,
나는 분명 백조인데 자꾸 미운 오리 새끼라고 손가락질 해서 좌절하게 될 때,
세상의 견고한 구조 속에서 나라는 존재가 너무 미비하게 느껴질 때,
그럴 때... 할아버지의 이야기를 듣듯 책을 읽으면 좋을 것 같아.
인생을 살 새로운 자신감과 힘, 나침반을 얻게 될테니 말이다.

[아쉬운 점]

1. '젊음'이 대학생들만의 특권은 아닌데, 이 책의 독자는 대학생에 한정되어 있다.
모든 젊은이들이 스무살을 대학생이 되어 맞는 건 아니다.
재수생도 있고, 사회인도 있다. 이런 다양한 사람들까지도 염두에 두고 '젊음'을 논했다면 좋았을 걸 싶다.
물론 이 책은 아무나 읽어도 상관 없지만, 자신이 독자가 아니라는 걸 알게 되면 절망할 수도 있으니깐... 일종의 배려 차원에서 말이다.

2. 정말 예쁜 여자는 화장을 하지 않을 때 더 예쁘다.
이 책은 내용 자체만으로도 너무 좋은데, 지나치게 공을 많이 들였다.
최근에 본 책 표지 중 가장 공을 많이 들인 것 같다.
아마 독자층을 염두에 둔 듯 한데... 나는 나이가 있어서 그런가?
책 표지에 들일 돈을 줄여 책값을 다운시켰으면 좋지 않았을까 싶었다.

3. 앞의 이야기에 이어... 왜 무한히 뻗어갈 수 있는 책의 내용을 박스 안에 가둔 걸까?
모든 페이지에 테두리를 두르다 못 해 꼬리말(?)들에도 테두리들을 둘렀다.
제한하고 규정하지 않을 때 상상력은 배가가 되는데 왜 테두리에 가둔 것일까?

내가 대학생이라면, 내가 20대 초반이라면, 내가 젊은이였다면, 이 책을 읽는 마음이 지금과 얼마나 달랐을까. 내가 젊은 대학생이었던 그때 나는 어떤 글을 읽었을까. 무언가 읽기는 했던 것 같은데, 왜 이리도 기억이 아득한지.

9가지의 주제로 거침없이 쏟아놓는 작가의 말씀. 박학다식, 유창한 언변, 아마 이런 경우에 해당하는 말이리라. 어쩌면 이렇게도 넓디넓게 세상 이야기를 모아 전해 주고 계신 것인지.

돌아보면 나는 이 작가의 책을 온전히 읽었던 기억이 없다. 어떤 편견 때문이었는지는 모르겠으나 굳이 읽고 싶은 마음을 갖지 못했던 탓이다. 더러 잘 팔리고 잘 읽힌다는 책들을 구경하기는 했으되, 잡지나 신문에서 짧은 글을 읽기는 했겠지만 이 작가의 책을 읽고 싶었노라는 생각을 해 본 적이 없었다. 아마도 내 젊은 날 내가 가진 독서 습관의 한 버릇 탓이었으리라. 너무 잘 나가는 작가의 글은 읽고 싶지 않다는.

지금 생각해 보니 그때 왜 그런 이상한 고집을 피웠나 싶기도 하다. 그게 내 나름대로는 젊음의 특권 중 하나라고 착각했기 때문인지도 모르겠다. 이게 아니면 바로 저것, 이것도 저것도 다 받아들이는 포용 따위는 꿈도 꾸지 않고 지냈던 젊디젊은 어린 날. 나는 그런 것을 배신이라고 생각하기도 했으니까. 하나만 인정하고 나머지는 절대로 인정할 수 없다는 맹목적인 가치관 하나로.

요즘 대학생들은 어떤 글을 읽을까. 책들을 읽고 있을 텐데, 돈 잘 버는 책, 취직 잘하는 책, 회사에서 어떻게 살아남을까 연습하는 책, 영어 시험 잘 보는 책, 외국여행한 책, 이런 책들 말고 이 책과 같은 책들도 읽고 있을까. 소설은, 시는, 수필은, 인문서적은, 과학서적은,.. 아마도 다들 읽고 있겠지, 그렇겠지.

읽어 주었으면 좋겠다. 대학생들이라면 이런 책, 저런 책, 되도록 많이 좀 읽어 주었으면 좋겠다. 이 책을 읽고 좋다고 생각한다면 좋은 대로, 안 좋다고 생각하는 부분이 있다면 왜 안 좋다고 생각하는지, 자신의 갖고 있는 다양한 생각들을 뒤집고 헤집고 흔들어 보면서 균형도 잡고 이해의 폭도 넓히고 경험의 깊이도 채웠으면 좋겠다. 젊으니까, 젊은 때니까, 젊은 날이 지나고 나면 읽어도 절실해지지 않게 되니까. 나처럼, 나이가 들어 더 이상 내가 할 수 없는 것이구나 싶어지면 슬퍼지니까. 아무 것도 하지 않은 상태이지만 그 무엇도 될 수 있는 가능성을 가진 나이에는 이 책을 읽고 꿈을 꾸었으면 좋겠다.  

나에게 주는 글이 아니어서 슬펐다. 애써 기억을 되돌려 나의 젊은 날을 끄집어 내보려고 했지만, 자꾸만 이미 어른으로서의 내 입장만 떠오르는 것이다. 그러면서 내 아이에게, 내가 가르치는 아이들에게 어느 대목을 전해 주는 게 좋을까 찾고만 있었으니.

대학생, 고등학생까지 읽을 가치가 충분한 책이다.  

다시 대학신입생 시절로 돌아갈 수 있다면

그간 신문이나 다른 매체에서 이어령 전 문화부장관의 글을 본 적이 있었던것 같지만 이렇게 그의 책을 제대로 본 것은 이번이 처음이었다. 공교롭게도 이 책을 보던중에 TV를 틀었다가 한 종교방송에서 이어령씨를 인터뷰한 것을 잠깐 보게 되었다. 말씀을 참 잘하시는 분이란 생각이 들었는데 그런면이 이 책에서도 여실히 드러난다. 과연 각각의 그 분야에 관해 얼마나 정통한지는 모르겠지만 이 책에는 간략하게나마 수많은 이론들이 등장하고 있다. 또한 누구는 어떤책에서 어떠한 말을 하였다는 식의 표현이 심하다 싶을 정도로 많이 보이는 것이 특색이다. (원래 이어령씨 스타일이 그런건지 모르겠지만) 대학이란 곳을 나왔다는 필자가 들어도 생소한것이 많으니 난 학교 다닐때 뭐했나 싶은 생각이 들었더랬다. 어차피 전공공부 안하고 놀러다닐꺼 다양하게 책이라도 많이 봐둘껄 하는 후회가 새삼 몰려왔다. 그러한 학문적 사실들을 보다 디테일하게 하나 하나 공부해 나가는 계획을 세워보는것도 이 책을 통해 스스로 얻을 수 있는 한가지라 생각된다.

필자가 개인적으로 이 책에서 가장 인상깊게 본 부분은 단연 프롤로그이다. 월드컵을 통해 나타난 우리네의 응원문화를 보고 잠시 잊고 살았지만 우리네 민족이 고유하게 지니고 있었던 추임새 문화를 상기시켰다. 그리고 우리나라 대한민국을 앞으로 이끌고 나아가 우리 젊은 세대들에게 희망을 보았노라고 그 감흥을 전한 글이었다. 이 서문은 근자에 본 글들 중에서 몇 손가락안에 꼽고 싶을 정도로 '좋은글'이었다는 느낌이 들었다.

'일찍이 돈도 권력도 이념 싸움도 아닌 일에 저렇게 열광하는 한국인들을 본 적이 있는가. 변변히 해준 것도 없는 제 나라의 이름을 저토록 자랑스럽게 외치고 있는 내 아이들의 밝은 얼굴을 본 적이 있는가. (중략) 지금까지 우리는 서로 미워하고시기하고 헐뜯어왔다. 그랬었다. 좁은 땅, 그나마 남에게 빼앗긴 땅 쪼가리에서 농사를 짓다 보니 사촌이 논을 사면 배가 아팠다. (또 중략) 그러다가 어느새 '배고픈 것'은 참아도 '배 아픈것'은 못 참는 민족이 되고 말았다. (자꾸 중략) 훼방의문화에서 응원의 문화로 물꼬를 돌리면 우리의 미래가 보인다. 투사가 아니라 소리꾼의 감동이 이끄는 사회가 오고, 역사는 과거의 부정에서 미래의 창조로 날개를 달 것이다.'

(프롤로그 中)

본론으로 들어가게 되면 상당히 독특한 구성에 흠칫 놀라게 된다. 젊음을 진화시키는 아홉가지의 매직 카드가 등장하고 각각의 카드들이 상징하는 바를 풀어나가면서 그 속에 담겨진 행동강령들을 이 땅의 대학생 또는 젊은이들에게 제시하는 구성을 지니고 있다. 하나하나 다 풀어서 설명하기엔 지면이 모자랄것 같고 각각의 카드에서 가장 핵심적인 요소만 간추려 보면 다음과 같다.

카니자 삼각형에서는 이 책의 가장 핵심적인 키워드라고 생각되어지는 '창의성'을 가지고 창조적 사고를 하는 지성인으로 거듭나자고 촉구하고 있고, 물음느낌표에서는 항상 매사에 문제의식을 가지고 임할것을, 개미의 동선에서는 뚜렷한 생의 목표의식을, 오리-토끼 편에서는 지식과 진리의 양명성에 대한 열린 사고를 강조하는 듯하다. 그 외 매시 업에서는 경계를 해체하고 통합하여 상보적으로 수직 상승하는 발전을, 연필의 단면도에서는 균형잡힌 사고를 지닐것을 강조한다. 여러가지 중복되는 느낌은 있지만 빈칸 메우기, 지의 피라미드, 둥근 별 뿔난 별등의 카드로 목표, 창조, 세계화, 학문 즐기기등의 가치에 대해 논하고 있다.

각각의 챕터마다 앞서 잠깐 언급했듯이 수많은 이론과 사례들을 차용하여 얘기를 풀어 나가고 있어 주제가 가진 무거움에 비해 꽤나 술술 재미있게 잘 읽히는 편이다. 특히 세번째 카드인 개미의 동선편에 나오는 실수나 우연을 통한 창조성 '세렌디피티'에 관련된 페니실린을 발명한 알렉사던 플레밍 박사와 윈스턴 처칠과의 운명(?)적인 이야기는 무척이나 흥미로워 읽는 재미를 더 하게 만들었었다.

하지만 지금과 같은 88만원 세대로 표현되는 갑갑한 현 상황에서 젊은이들이 그 열정과 창의력을 마음껏 펼칠 환경조차 만들어 주지않고 듣기좋고 이상적인 원론적 이야기들의 나열에 지나지 않는다고 이 책을 혹평했던 누리꾼들이 상당히 많았다.물론 그러한 의견과 비판에 대해 필자도 공감하는 면이 없지않아 있긴 하지만. 글쎄다. 이렇게라도 내가 관통해온 그 시절에 내게 그런말을 건네준 사람이 있었던가. 아니 엄밀하게 말하자면 그런 이들이 무수히 많았을지도 모르겠지만 본인 스스로가 그런 이야기들을 한귀로 듣고 한귀로 흘려가며 그렇게 그 시절을 아무생각 없이 지나쳐온 것이 아니었을까 싶다. 그런 아쉬움으로 인해 필자는 개인적으로 이 책을 꽤 괜찮게 받아들인것 같다.

그런 의미에서 비록 원론적인 이야기긴 하지만 우리 학생들이 '사회'란 곳의 치사하고 아니꼽고 더러움을 알아차리기 전에 그 학문을 향한 순수함이 남아있을때 이 책에서 소개되고 있는 수많은 이론들이나 책들을 가장 학생다운 지적 호기심으로 스스로 공부해보는 계기로 삼는 기회가 되었으면 좋지싶다. 술마시고 나이트가서 노는것 보다는 좋지 않겠냐 말이다.