사람이 인생을 살아가다 보면 수많은 사건과 사고가 발생하게 된다.

과거와 현재 그리고 아직 살아보아야 할 미래 이 미래를 위해 인간은 하루하루를 무언가 열심히 생각하고 행동하고 자신의 모든 열정을 쏟아 가면서 살아가고 있다.

인간이 살아가면서 마음을 다스리면서 살아가는 것은 무척이나 어렵고 수많은 시행착오를 겪으면서 단점을 장점화시키기 위해 노력하고 있다.

어쩌면 그 인생에 있어서 정답은 없을지도 모른다. 그런데도 인간은 자신이 생각하는 그 목적의 길을 찾아 열심히 질주하고 있다.

예를 중시하던 옛날과 달리 오늘날은 법을 중시하면서도 그 법을 지키지 않으려고 잔꾀를 부리고 부끄러움과 수치심에 대한 마음가짐이 점점 퇴보하고 있는 실정이다.

마음속 여유와 지혜를 점점 잃어 가고 있는 현재와 앞으로 있을 미래는 걱정을 않할수가 없게 된다.

베트남의 선승이자 시인이며 평화 운동가인 틱낫한은 오늘날 전 세계인의 정신적 지도자로 추앙받고 늘 몸소 실천으로서 보여주시는 분이다.

과거와 달리 현재는 부유하고 미래에는 지금 보다도 훨씬 문명이 발달하여 비교를 할수 없을 정도로 많이 바뀔것이다. 하지만 내면의 강인함은 점점 퇴보하고 있는 실정이다. 틱낫한은 부처가 우리에게 전하고자 인도하고자 했던 가르침을 현재를 살고 있는 우리들에게 좀더 친숙하고 쉽게 이해할수 있게 다시 한번 새롭게 정리를 하신다.

시대를 초월하는 보편적인 수행을 다섯가지 정념수행의 방법을 보여주신다.

생명존중과 관용, 성적책임, 깊은 경청과 사랑의 말, 정념 사회를 위한 소비로서 그 수행의 길을 함축하게 된다.

이 모든 수행의 길은 내 마음속의 행복과 지혜의 귀중한 보배가 되는 가장 기초적인 실천 덕목이 되는 것이다.

작은 미물에서부터 시작하여 모든 살아있는 생물에게 있어서 가장 귀중하고 보호되어야 할 생명존중이 어느 순간부터 하찮은 미물보다도 더 값어치도 없고 물건처럼 되어 가고 있는 시대이다.

사람의 목숨조차도 너무나도 가혹한 형태로 살생을 하고 학대를 하고 있는 모습을 내 가족뿐만 아니라 대중매체를 통해서도 너무나 쉽게 볼수 있게 된 것은 너무나 가슴 아픈 일이다. 예의를 중시하던 우리 민족에게 이렇게 인간을 인간대접을 받지 못하게 된것은 그 만큼이나 사람에 대한 배려와 함께 나약해진 정신수행을 탓하지 않을수 없다.

그렇기에 관용을 베풀수 있는 여유를 찾지 못한다. 참을성도 인내를 많이 상실된 지금 시대에 그래도 정신적 지주가 아직은 살아 있는 모습을 볼 수 있기에 얼마나 다행인지 모르겠다. 힘들게 모은 재산을 학생들을 위해 기부하시는 김밥이나 젖갈류를 파셨던 할머님, 태안반도를 죽음의 땅으로 몰아갔지만 끊이지 않고 봉사의 길이 있기에 이 시대가 무너지지 않는 것이다.

그런 베품을 통해 우리의 행동과 정신은 더욱 밝고 강해지며 수많은 사람들의 마음가짐의 새로운 촛불 하나씩을 심어 주시게 되는 것이다.

관용과 함께 깊은 경청과 사랑의 말이 합쳐지면 그 놀라운 효과는 말을 하지 않아도 스스로 느끼게 된다.

말 한마디가 아주 큰 힘을 낼수 있는 초석이 될 수 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 반대로 작은 말 한마디에 수많은 사람들의 절망의 늪으로도 들어 갈 수가 있다.  위 세가지 수행을 거치면 성적책임의 길은 따로 생각을 하지 않아도 자연적으로 수행을 할 수 있다고 본다.

우리 조상과 부모와 사회와 후손들을 위해 올바른 소비생활을 해야만 우리의 자아와 사회의 변화에 지대한 역할을 할수 있다. 우리는 나라는 생각보다는 우리라는 개념을 항시 잊어서는 안되겠다.

인간은 결코 혼자서는 살 수 없다. 그렇기에 올바른 정념수행을 통해 마음 가짐을 챙겨 나 자신 아니 우리 전 세계의 마음속 행복을 찾기 위해 새롭게 다짐하고 실천하는 자세로 하루하루를 보내야 할 것이다.

 그의 책 중에서 ＜＜살아있는 지금 이순간의 기적＞＞을 읽으면서, 내면의 욕심, 마음의 정화를 위해, 내 스스로의 성장을 위한 지침서였다. 그의 후속책인 ＜＜마음속으로 걸어가 행복하라＞＞는 불교에서 말하는 오계(살생하지 마라, 도둑질 하지마라, 음행하지 말라, 겆시말하지 말라, 술 마시지 말라)를 새로이 현세에 맞게 다섯 가지 마음 모으기 수행으로 풀어냈다. 나 혼자 몸이 아닌 이 몸은 조상대대로 물려받은 몸이다. 함부로 행하지 말고, 음하지 않기를 내 몸과 의식을 건강하게 지키는 일이 바라는 뜻이다.

인간은 깨어있는 동물이다. 살아가면서 성선설에서 성악설로 바뀌는 경우가 허다하다. 여러가지 우여곡절로 수많은 인생의 굴곡에서 악해지고, 어떤 이는 아직도 어린아이 같은 해맑은 마음가짐을 유지하는 경우가 정념의 수행차이로 볼 수있다.

내가 중심인 이 사회에 대해 베트남의 선승이자, 시인이며 평화운동가인 틱닛한은 세상과 고결하고 조화로운 관계를 형성하면 마음에는 평안과 온화, 정신에는 확고한 명쾌함이 자리잡는다. 잘 다잡아 인간으로 탄생한 기회와 삶 속에서 자비와 진정한 이해를 성숙시킬 수 있는 기회를 헛되지 않기를 바라는 뜻에서 2천5백년전에 부처가 우리에게 전하려 하는 오계를 다섯가지의 정념수행을 어떻게 하는지, 우리 내면을 닦기 위한 방법을 소개해주셨다.

옛것이 소중하다, 지켜야 된다라는 안타까움을 토해내면서도 우리는 허물기를 수도없이 행한다. 정석그대로 간다면 마치 고지식한 사람이 되어서 그 법의 지름길이 없을까? 빨리 하면 안될까? 이렇듯 텅빈 내면을 채워볼려 하지만, 오히려 갈등과 불만만을 속출시키는 꼴이다. 예전에 비해 살기 좋고, 과학혁명으로 수많은 발전을 이루어졌으나, 많은 현대인들은 의지를 하면서 차츰 차츰 뒤를 미루는 것또한 마다하지 않는다. 나태함과 의지력, 나약함으로 인해, 점차 혼란으로 가고 있는 현실을 바로 잡으려 했다.

그 수행의 길은 생명존중의 정신, 관용의 마음, 성적책임인 도, 경청과 사랑의 말, 소비의 미덕으로 현대적 관점의 긍정적으로 확대 재생산 된 것이다.

이 5가지의 수행을 갈고 닦아 내 몸의 소중함, 내 마음과 귀가 뚫려 마음의 평화를 얻을것이다. 야채를 삶고 데침에 따라서 죽어가는 박테리아같이 작은 생물의 소중함이 정념에 맞춰 살아간다면 비폭력적인 방향으로 삶을 이끌어 낼수가 있다. 그 삶에서 한발자국씩 앞으로 나아가 여러 주의사람들에게 퍼진다면, 사람의 목숨을 파리같이 하찮게 여기는 일, 성을 매개체로 돈을 버는 일, 아동 학대 등등이 사라질수 있는 희망이 보인다.

모두가 모여, 완벽을 향해 나아가려 노력한다면, 어려움에 봉착할때마다 함께 정념을 실천한다면, 폭력, 폭행, 혼란이 난무한 요즘 세대에 이 5가지의 정념수행이 필요하리라 본다. 이 수행법과 병행하면서 먼저 우리 의식에 들어와 있는 독소들도 살펴봐야한다. 근원적인 독소는 분노, 증오, 망상이다. 두번째는 육체와 의식 속으로 들어가는 것들에 대한 주의를 기울이는 과정이다. 세번째는 자신의 소비를 스스로 정하는 과정이다. 이 세가지의 실천은 깊은 평화와 기쁨을 가져다 줄수 있다.

그는 이런 여러 뜻으로 우리 마음 구석구석에 촛불을 하나씩 심어주며, 그 촛불이 흔들려 꺼질위험에 있는 자에게는 바람막이가 되어주는 정신의 지주다. 더불어가는 세상인만큼, 5가지 정념을 실천하는 자세야 말고, 행복을 찾기 위해 마음을 다잡을수 있는 지름길인 셈이다.

 저자인 ‘틱낫한’(발음하기 힘드네..)은 베트남 출신의 승려로서 세계4대 생불로 추앙받는 인물이다. 과거 베트남에서의 평화활동 및 자원봉사, 지금은 프랑스에서 ‘플럼빌리지’라는 공동체를 만들어 활동을 하고 있다. 기존 불교의 수행에서 벗어나 불교의 사회참여를 주장하며 ‘참여불교’라는 불교계에서 새로운 영역을 만들었다. 그래서인지 저자의 글은 마음을 얘기한 정념수행이긴 하지만, 실천적이길 권하는 구절이 많이 있다. 단순히 마음으로 깨닫고 생각하는 것이 아니라 행동하라고 한다. 저서 활동도 많이 하여 국내에 출간된 그의 저서도 많이 있다. ‘살아있는 지금 이순간이 기적’, ‘화’, ‘힘’, ‘죽음도 없이 두려움도 없이’ 등이 있다.

 이 책은 불교의 핵심적인 계율인 오계를 틱낫한이 현대적인 상황에 맞게 정념수행으로(마음모으기 수행) 바꾸어 설파한 내용을 엮은 책이다. 오계는 살생하지 말라, 도둑질하지 말라, 음행하지 말라, 거짓증거하지 말라, 술 마시지 말라이다. 이것을 이 책은 ‘생명존중’, ‘관용’, ‘성적책임’, ‘깊은 경청과 사랑의 말’, ‘정념 사회를 위한 소비’ 로 바꾸어, 오계에 대한 내용을 실생활에 광범위하게 적용시키고 실천적인 방법을 제시하였다. 과거 베트남에서의 저자의 공동체에 대한 활동들이 각 챕터마다 조금씩 언급을 하며 자신의 사상을 뒷받침하고 있다. 그러나 불교에 대한 서적은 아니다. 불교는 저자가 몸담고 있는 종교일 뿐이며, 불교에서 말하는 오계(기독교는 십계)에 대해 저자가 현재 우리 실정에 맞게 바꾸어서 철학적, 교훈적으로 서술하였을 뿐이다. 나는 오히려 기독교이지만 전혀 거부감없이 읽을 수 있었고, 오히려 읽는 가운데 깊은 감동과 깨달음을 경험하였다. 아름다운 자연풍경 사진(흑백)과 저자의 인생에서 묻어나오는 깊은 깨달음의 글들은 읽는이에게 공감과 감동을 주며 또한 삶의 지혜와 통찰력을 준다.

 책은 다섯가지 정념수행이 순서대로 정리되어 있고, 그 이후에는 ‘삼보’와 부록이 수록되어 있다. 부록이 의외로 책의 분량에서 50% 가량 차지한다. ‘정념에 다가서는 열가지 물음’과 ‘정념에 다가서는 두가지 의식’, 그리고 ‘삼보’(이것은 부록으로 칭하진 않았지만 나는 내용상 부록으로 넣고 싶다) 즉 책의 제목으로 보는 다섯가지 정념에 관한 내용은 총 259페이지 중 130페이지 이다.

 가장 좋았던 내용은 다섯 번째 정념수행인 ‘정념사회를 위한 소비’로서 우리는 우리가 소비하는 것들의 산물이다라는 주장을 하며 육체적, 정신적으로 좋은것만 섭취하자는 내용이다. 여기 함께 나누고픈 글귀를 인용하겠다.

‘정념 상태에서 음식을 먹는 일은 큰 즐거움이기도 하다. 음식을 집어 들고 입에 넣기 전에 음식을 아주 잠깐 동안 바라본 다음, 조심스럽게 유념하면서 최소한 50번을 씹어보자...가족들이 모여 음식을 먹기전, 식탁에 놓인 음식들을 보면서 모두가 함께 조용히 호흡한다. 그리고 누구든 한 사람이 식탁위에 놓인 음식의 이름을 말해본다. 무언가의 이름을 부르는 일은 그 대상의 본질에 깊이 다가서는데 도움이 된다. 정념에 입각한 식사는 그 자체로 아이들에게 좋은 교육이 된다.’  p116

실제 이 글귀를 읽은 후로는 나는 음식을 먹을때 그 음식의 최초 자연의 모습을 떠올려 보고 있다. 재미있기도 하고, 먹기에 좋고 입에 맛있는 음식이 아니라 나의 몸에 좋을지 해로울지를 최초 자연의 모습을 연상하는 과정을 통해 자연스레 생각이 이어진다. 그리고 이제 나의 갓난 아기가 자라면 각 음식의 이름과 자연에의 모습을 보여주며 교육을 하고 싶다.

'수행을 게을리 하면 어쩔 수 없이 부주의한 삶의 방식에 끌려 다니게 된다. ..가장 먼저 이미 우리 내면을 차지하고 있는 독소를 확인하고 인지해야 한다...다음 단계는 육체와 의식 속으로 우리가 받아들이는 대상들에 주의를 기울이는 과정이다. 오늘 내가 몸속에 집어넣은 독소는 무엇인지, 오늘 어떤 영상을 보았는지, 무엇을 읽었는지, 어떤 잡지를 보았는지, 어떤 대화를 나누었는지를 떠올려보고 독소를 찾기 위해서 노력한다. 세 번째 단계는 자신의 소비를 스스로 정하는 과정이다...이제부터라도 육체와 의식에 행복과 평화와 기쁨을 줄 수 있는 대상만을 섭취해야 하며, 육체와 의식에 더 이상 독소가 들어오도록 허락하지 않아야 한다...삶의 기쁨을 스스로 앗아갈 필요는 없지 않은가?‘  p121

위와 같은 챕터의 글이다. 정말이지 부주의 하게 살아온 시간이 얼마나 많은가! 아무 생각없이 나의 영혼을 죽이는 자극적인 영상을 많이 봐온 나에게 나의 행동에 대해 성찰하게 해주는 글이었다.

 다음으로 좋았던 장은 성적책임에 관한 내용이다.

‘나를 선택해주어 고맙습니다. 나의 배우자가 되어주어 고맙습니다. 세상에는 많은 사람이 있는데 그중 나를 선택해주어 정말로 고맙습니다’ 라는 마음, 가장 좋은것들뿐만 아니라 고통과 행복까지도 함께 나눌 동반자로 자신을 선택해주었음을 감사하는 마음' p72

'나 자신과 타인들의 행복을 보전하고 나 자신과 타인들의 헌신을 존중합니다. 나는 남녀와 가족들이 성적 비행으로 인해 깨지지 않고 아이들이 성적 학대를 당하지 않도록 막는 일에 나의 모든 역량을 사용한다‘ p54

 때로는 마음의 유혹을 받을 때가 있다. 아내 이외의 여자에 대해 성적 상상을 품는다거나, 뭔가 로맨틱한 관계를 맺고 싶어하는 마음이 들때가 있다. 그것이 잘못된 것임을 알기에 억누르고 잠시 생각으로만 그치고 마는데, 저자의 글을 통해 더욱 마음을 확고하게 가질 수 있게 되었다. 부부의 아름다운 관계, 그리고 성적비행이 얼마나 주변사람을 파괴시키는지에 대해 저자는 강하게 주장을 하였다. 정말 마음에 와닿는 글이었고 명심해야 겠다.

'시간은 에너지와 물질만을 위해 쓰는 것이 아니라 다른 이들과 공존하기 위해, 죽어가거나 고통받고 있는 모든 이들과 함께하기 위해 사용하는 것이다. 단 5분이라도 참된 존재의 상태를 경험한다면 그 시간은 세상의 그 어떤 선물보다 값진 시간이다. 돈을 버는데에만 시간을 소비하지 말라‘ p52

두 번째 정념수행인 ‘관용’에서 발췌한 내용이다. 돈을 버는데에만 시간을 소비하지 말아야 겠다. 직장의 의미가 자아실현 등의 고귀함을 떠난지는 오래다. 단지 먹고 살기위해, 어쩔 수 없이 가는 곳이 직장이다. 만약 한달에 직장이상의 돈을 버는 재주만 있다면 직장생활을 하지 않을 것이다. 하지만 돈은 필요하지만 돈을 버는데에 대부분의 시간을 소비하지는 말아야 겠다. 사회를 변화시키는 것은 많은 돈이 아니라 자비로운 마음과 그 마음을 가진이의 시간임을 저자는 여기서 말하고 있다. 좀 더 따뜻한 마음과 기꺼이 다른 사람을 섬기기 위해 시간을 함께 할수 있는 사람이 되어야 겠다.

  오늘 아침, 인터넷에서 [생태통로 세계 4번째지만 절반이 ‘비생태적’] 이란 기사를 읽었다. 천연기념물 328호인 하늘다람쥐가 고속도로를 날아 넘으려다 도로에 불시착해 죽은 일이 사진과 함께 오른 안타까운 기사였다. 인간의 욕심과 미래를 내다보지 못한 개발로 인해 삶의 터전에서 쫓겨나 생명을 위협 받고 사는 동물들을 보호하기 위해 뒤늦게 생태통로를 만들었지만, 동물들의 습성과 맞지 않아 사용되어지지 않고 여전히 위험한 도로위로 건너다니다 로드킬 당하는 사례가 심심치 않게 발생한다. 이러한 기사를 접할 때마다 ‘앞으로 내가 살면서 갚아야 할(꼭 해야 할 일) 것이 참 많구나!’라는 생각을 하게 된다.

  위와 같은 일은 ‘인간 대 자연’에서만 일어나는 일은 아니다. 인간들 사이에서도 끝을 알 수 없는 욕심과 아집, 불만, 시기와 같은 다음어지지 않은 내면의 모난 부분들 때문에 수없이 상처를 주고받으며, 살육도 두려워하지 않는 아름답지 못한 모습으로 살고 있다.

  ‘나’중심인 현대사회에서 모든 사람과 동물, 식물, 광물의 생명까지도 지키고 사랑하라는 가르침에 헌신한 틱낫한의 「마음속으로 걸어가 행복하라」는 불교의 핵심 계율인 ‘살생하지 말라, 도둑질하지 말라, 음행하지 말라, 거짓말하지 말라, 술 마시지 말라’의 오계를 현대에 맞게 마음 모으기 수행으로 해석해 놓았다.

  살생과 관련한 어떤 행위도 옹호할 수 없고 정당화될 수 없으며, 비폭력을 실천에 옮기기 위해서 제일 먼저 선행되어야 할 것은 우리들 자신을 평화롭게 다루는 법을 배우는 것이다. 다른 이들의 소유를 존중하고, 다른 모든 생명의 고통으로 기인해 이득을 취하지 못하게 막아서야 하며, 내면에 자애(타인을 비롯한 살아 있는 존재에게 기쁨과 행복을 가져다주려는 의도나 능력을 의미)를 키워 착취와 부정과 절도와 압제를 멈추기 위한 노력을 기울여야 한다. 마음과 정신의 교감이 없는 성적 관계로 인해 깨지는 좋은 관계와 성적 학대로 고통 받는 이들이 없는 세상을 만들기 위해 노력해야 한다. 상대를 행복하게 만들기 위해 자신을 희생할 수 있는 신뢰 가득한 사랑으로 배우자를 사랑하고 부모를 사랑하고 자식을 사랑하며, 상처받은 이들을 보듬어 주어야 한다. 사랑의 행동을 직접 행할 수 있다면 좋겠지만, 그것이 어려울 때에는 남의 말을 잘 들어주고 사랑의 말을 실천하는 것으로도 사람들을 행복하게 만들 수 있다. 내 입으로 토해 낸 말 한마디가 듣는 이로 하여금 천국과 지옥을 오가게 할 수도 있으니 경솔히 판단해 비난하는 일은 없어야 할 것이다. 살아가기 위해 꼭 필요한 만큼만 소비해야 하는데, 음식과 중독성 강한 물질, 유해한 영상과 잡지, 쓸데없는 말의 과소비로 사회를 더욱 혼탁하게 하는데 우리의 힘을 실을 것이 아니라 올바른 소비생활을 하도록 촉구한다.

  책을 읽다보니 구구절절 마음에 와 닿는 이야기들이 내 안에 선한 의지를 깨워주는 것 같다. 길에 거리낌 없이 휴지를 버리는 아이들을 붙잡고 이야기하거나, 공중 화장실 구석진 칸에서 담배를 피우는 아이들에게 본인의 건강과 2세의 안전에 대한 이야기를 해주며, 남에게 불편을 주는 행동을 하는 사람을 보면 참지 못해 나서서 해결을 보고야 마는 전투적인(?) 나의 성격이 너무 까칠하고 정 떨어져 보여 잘 알지 못하는 사람들에겐 그릇된 선입견까지 심어주기에 때때로 상처를 입곤 한다. 잘 못 걸리면 안전을 위협받을 수도 있겠다는 걱정도 덩달아 하게 된다. 하지만 이 책을 읽고 나니, 내가 예사로 보아 넘기지 못하는 이러한 일들이 결국은 나와 나를 둘러싼 환경을 사랑해서 생긴 일임으로 더 열린 가슴과 지혜로운 생각으로 지속되어져야 할 일이라고 본다. 사랑하자, 많이 사랑하고 살자, 그래서 모두 행복하게 살자.

  틱낫한의 책 ＜살아있는 지금 이순간이 기적＞을 읽고 많은 생각을 해보게 되었다. 그동안의 나를 돌아보는 시간을 가졌었고, 앞으로의 마음가짐 또한 다잡아볼 수 있었다. 그리고 이어서 읽게 된 책이 바로 ＜마음속으로 걸어가 행복하라＞, 이 책이었다. 전에 읽은 책에 비해 이 책에서는 좀 더 불교적인 색채를 많이 띠고 있음을 볼 수 있었다. 그렇다고 거부감이 마구 일 정도는 아니었지만, 정념이라든지 상귀의, 승가, 정념에 다가가는 의식 등 어렵게만 느껴지는 것들이 있어 조금은 불편한 마음이 생기기도 했다.

  부처의 시대로 거슬러 올라가 2천 5백여 년 전에 부처는 사람들이 평화를 느낄 수 있도록 다섯 가지 계율, 오계를 전했다고 한다. 이를 틱낫한은 이 책 속에서 현대 사회에 맞게 해석해놓았다. 틱낫한은 이를 정념수행이라고 이름 붙였다. 마음속의 힘과 평화를 키우고 더욱 조화로운 삶을 살 수 있도록 돕기 위한 실천적인 지침이다. 부처의 오계를 이은 틱낫한의 정념수행은 첫 번째가 생명존중, 두 번째는 관용, 세 번째는 성적 책임, 네 번째는 깊은 경청과 사랑의 말, 그리고 마지막 다섯 번째는 정념사회를 위한 소비다. 정념사회를 위한 소비를 제외하고는 그 제목만 보고서도 어느 정도는 무엇을 의미하는지 알 수 있을 것 같았다.

  틱낫한은 말한다. 어떤 상황이나 사람을 정확히 바라보고 이해하지 않으면 생각이 비뚤어진다고. 그리고 혼란과 절망과 분노와 증오가 싹튼다고 말이다. 모든 존재가 서로 긴밀하게 연결되어 있다는 공존의 본질, 그것을 깊이 꿰뚫어볼 수 있다면 비난과 논쟁과 살생을 멈출 수 있다고. 모두 어우러져 하나의 친구가 될 수 있을 것이라고도 말한다. 또 사랑의 말에는 돈이 들지 않는다는 말과 함께 사랑의 말, 그 필요성에 대해서도 피력하고 있다. 사랑의 말에는 돈이 들지 않는다는 표현이 참 멋스럽게 느껴졌다.

  이 책에는 정념이라는 단어가 수없이 등장한다. ‘정념’이란 깨어있는 마음이며 바른 마음이라고 한다. 이 전에 읽은 틱낫한의 책인 ＜살아있는 지금 이 순간이 기적＞에서 읽었던 게송들이 바로 이 깨어있는 마음과 바른 마음을 유지시키도록 도와줄 거라는 생각이 들었다.

  하지만 틱낫한이 전하고 있는 다섯 가지 지혜는 내게는 지키기 그리 쉬운 것들이 아닌 것처럼 느껴졌다. 채식주의자가 되는 것도 내게는 어려운 일인데, 완벽한 채식주의도 정념수행의 완벽한 행함이 될 수는 없다고 하니 알 수 없는, 그리고 끝이 없는 미지의 세계로만 느껴질 뿐이었다. 아득한 느낌이 들었다.

  이 책을 읽으면서 뭔가를 배워갈 수 있기를 바랐었는데, 오히려 더 물음표만 남은 것 같아서 어찌해야 좋을지 모르겠다. 다만 왜 사람들이 그를 ‘살아있는 부처’라고 말하는지, 그것만은 잘 알 수 있을 것 같았다. 정말 그는 ‘부처’였다. 실천하기 어렵게만 느껴지는 이런 것들을 일상 속에서 실천하고 그에 이어 체화하는 것뿐만이 아니라, 이를 이론화하여 모든 사람이 그처럼 행복하고 평화롭게 살 수 있도록 그 길을 제시해주고 있기 때문이다. 틱낫한은 그와 더불어 많은, 아니 모든 사람이 행복하기를 바랄 것이다. 이를 이루기 위해 이 책을 지었을 테고, 그의 책을 읽은 독자로서 틱낫한의 꿈에 부응하기 위해서라도 행복한 삶을 살 수 있도록 노력해야겠다.

     방랑자여, 길은 그대의 발자국

     그뿐이로세.

     방랑자여, 길은 본디 없노니

     그대의 발걸음이 곧 길이 될세.

     ...

                        - 조앤 핼리팩스, ‘길은 그대의 발자국’ -

수행의 길- 정념수행 다섯가지.

나에게 이 책은 어려웠다. 이해하기가 어려웠다. 물론 불교신자라면 조금 더 빠른 이해를 하지 않았을까 생각해본다. 어떤 교리를 떠나, 자기를 다스리는 수행방법에 대한 관심을 한번쯤을 가져볼 것이다. 물론 꼭 이 수행방법을 100% 행하라는 뜻으로 이 책을 만들지 않았을 것이다. 그러나, 이러한 수행방법에 관한 정보들이 마음공부를 하는 사람들에게는 많은 도움이 될것같다.

#첫 번째 정념 수행- 생명존중

생명의 소중함을 강조한다. 비폭력에 대해서도 언급하고 있다.

“우리들의 무관심한 삶의 방식이 바로 전쟁의 뿌리였다는 사실을 깨닫게 된다. 자신과 타인들에 대한 평화와 이해의 씨앗을 충분히 뿌리지 않는 우리들에게 전쟁에 대한 공동의 책임이 있다.” (26P)

첫 번째 정념수행은 생명의 존엄성을 기리는 실천적 방법이다. “생명의 아름다움을 올바르게 인식하고 존중할 때 우리의 능력 안에서 모든 생명을 지킬 수 있는 모든 일을 할 수 있다“라고 전하고 있다.

얼핏 보면, 가장 쉬운 수행인 것 같다. 그러나 이 책의 저자처럼 비폭력성에 관한 확장된 개념까지 해석한다면, 세상에 존중해야할 대상들이 너무 많다. 세상 모든 만물을 사랑하라는 가르침인 것 같다.

#두 번째 정념 수행- 관용

“다른 이들을 행복하게 할 수 있는 사람은 그들과 나눌 수 있는 시간을 가진 사람이다.” 이표현의 저자의 말처럼, 우리 현대인들은 매일 바쁘다. 정말 바쁜것인가? 남에게 배푸는 삶, 봉사의 삶을 통해서 많은 삶의 기쁨을 누린다.

과연 우리가 그들과 나눌 시간이 없을 정도로 바쁜 사람인가?

시간과 물질, 에너지가 부족하다는 것은 핑계이다.

#세 번째 정념 수행- 성적책임

우리는 사랑이라는 말을 너무나 함부로 사용해왔다. ‘나는 햄버거를 사랑한다’는 말처럼 과장되고 오용된 말을 아무렇지 않게 써온 것이다. (59P)

‘오랜 약속’ 이라는 말은 사랑의 의미를 단적으로 보여준다. 진정한 사랑에는 오랜 약속만이 있을 뿐이다.‘나는 당신을 사랑하고 싶습니다. 나는 당신을 돕고 싶습니다. 나는 당신을 아끼고 싶습니다. 나는 당신이 행복하기를 바랍니다. 나는 당신의 행복을 위해 일하고 싶습니다. 단, 몇일 동안만이요’ 라는 말은 사랑에 어울리지 않는다.   (60P)

이런 식의 사랑은 집착으로 변질되곤 한다. 아무런 이유 없이 이루지 못한 사랑에 대해서 가슴을 아파하고 있다면, 그것은 사랑인가?, 집착인가? 사실 우리를 아프게 하는 것은 집착이다. 마음속의 달콤한 사랑이 집착으로 구성되었다면, 그것은 마약과 같다고 한다. 즉 황홀감을 안겨주지만 평화를 허락하지 않는다.

이외에도 우리 세상에는 많은 성적인 것들이 노출되어 있다.

이런 것들의 기준은 에너지의 방향으로 판단이 든다. 에너지의 방향을 어디 맞추는가에 따른 결과일 것이다. 이 에너지를 머리에 둔다면, 학문과 연구에서 몰두할것이다. 즉 머리인가, 가슴인가, 장인가에 따라 그 에너지의 표출은 다양하게 보여질 것같다.

네 번째 정념수행- 깊은 경청과 사랑의 말

말에는 건설적인 힘과 파괴적인 힘이 모두 들어있다. 정념을 담은 말은 진정한 행복을 가져오지만 깊이 생각하지 않고 무심결에 던지는 말은 살생을 부를 수도 있다. 누군가를 건강하고 행복하게 해주는 말은 가장 큰 선물이 될 수도 있는 반면, 잔인하고 비참한 말은 모든 희망과 삶의 기쁨을 앗아가고 때로는 자살 충동까지 불러 일으킨다. 사람들은 간혹 말 때문에 사람을 죽인다. (96P)

네 번째 정념수행은 세 번째 수행과도 연결되어 있다. ‘사랑합니다’라는 말은 거짓말일수도 있다. 단순한 욕구의 표출일수도 있다는 이야기이다.  (98P)

다섯 번째 정념 수행- 정념사회를 위한 소비

우리는 외로움을 해결하리라는 희망으로 대화를 하거나 성적인 관계를 맺고, 음식을 먹고 술을 마신다. 정서적 허기를 느낄 때마다 현대인은 자동적으로 냉장고를 열거나 텔레비전을 보거나 잡지나 소설을 읽거나 전화기에 대고 수다를 떤다. 술을 마시거나 과식을 하며 기분을 달래보기도 한다. 그러나 이럴 때 입으로 들어가는 음식들은 몸에 독소를 남길 수 있다. 부주의한 소비는 언제나 상황을 더 악화시킬 뿐이다. (118P)

이책의 가장 중요한 키워드는 “정념수행”이다. 이 책을 읽기 전날, 틱낫한 스님의 또 다른 책 ＜지금 살아있는 것도 기적＞이라는 불교의 계송에 관한 책을 읽었을 때의 느낌과 전혀 달랐다. 사실, 내가 이해하기에 어려운 부분이 적지 않았다. 내가 불교신자가 아니기 때문에 생소한 단어들로 인해 책을 읽는 약간의 어려움이 있었으나, “정념 수행”의 다섯 가지 방법에 대해 여러 부분에서 반복적인 강조를 하고 있으므로, 이해하는데 어려움은 많지 않을것 같다. 

역시 실행을 어떻게 하느냐가 우리의 몫인 것이다.