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일본 대중문화의 원형
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오, 이 책 대단하다. 에도 시대 문화사인데 조닌이 아니라 무라비토(村人, 농민) 위주다. 책은 일본 에도시대 농촌민들의 의식주, 교육, 문화, 여가생활, 여행 등등을 놓고 근세 일본의 대중문화가 형성되는 과정을 밝혀 준다. 심지어 문방구까지 다룬다.   그 과정 추적이 흥미롭다. 마치 프랑스 아날학파의 미시사 서적을 보는 느낌이다. 우리나라의 서당 격인 당시 일본 촌락의 사설
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오, 이 책 대단하다. 에도 시대 문화사인데 조닌이 아니라 무라비토(村人, 농민) 위주다. 책은 일본 에도시대 농촌민들의 의식주, 교육, 문화, 여가생활, 여행 등등을 놓고 근세 일본의 대중문화가 형성되는 과정을 밝혀 준다. 심지어 문방구까지 다룬다.  

 

그 과정 추적이 흥미롭다. 마치 프랑스 아날학파의 미시사 서적을 보는 느낌이다. 우리나라의 서당 격인 당시 일본 촌락의 사설 학교를 다루는 부분을 보자. 사학자는 지역 별로 몇 개나 되는 학교가 있었는지에 대한 기록이 없어서 끙끙대다가 마을 사원의 경내나 길거리에 있는 비석을 조사한다. 제자들이 스승의 은덕을 찬양하는 송덕비로 세워준 비석을 찾아내어 지도 위에 표시한다. 그래서 에도 시대 가즈사, 시모우사, 아와 삼국에 3300명에 이르는 선생이 존재한다는 것을 밝혀낸다. 어이쿠, 재미있어라.

 

책은 정치, 경제 위주로 서술하지 않는다. 대중들의 일상과 일생을 다룬다. 덕분에 그놈이 그놈같은 이름을 가진 그놈이 전쟁을 일으키고 권력을 잡고,,,, 하는 정치사 위주의 역사서와 다르게 우리의 일상 생활, 우리의 문화사와 비교해가며 읽는 재미가 있다. 같은 대상을 다루는 다른 역사서에서 읽지 못했던 부분이 곳곳에 나온다. 예를 들자면, 가옥 설명하는 1장에서 도코노마 설명 부분.

 

그러나 오랜 기간 낮에는 판자문을 열어서 실내와 자연이 일체가 되는 가운데 생활해온 사람들에게 장자로 차단된 고독한 공간에서의 생활은 견딜 수 없었다. 이에 자연을 불러내는 동시에 실내 공간을 풍요롭게 채색하는 방법이 고안되었다. 이렇게 해서 도코노마가 마련된 것이다.

- 129 ~ 130쪽에서 인용

 

다른 일본문화사 책에도 에도 시대의 가옥에 대해 장지, 다타미, 도코노마 등등을 설명하기는 하지만 이책에서만큼 전후좌우 인과관계, 거기에 얽힌 일본 민중의 심성까지는 설명하지 않았기에 읽으면서 군침이 돌았다. 게다가 저자가 정말 꼼꼼하게 관련 내용을 다 서술했다. 덕분에 다른 책 읽다가 안 풀려서 끙끙대던 부분에 관한 정보를 뜻밖에 많이 찾아냈다. 일본의 대중 된장 산업의 시초와 제사 공장 여공들의 연관성이라니! 나는 저절로 흐르는 침을 닦으며 읽어야만 했다.

 

흑백이지만 지도, 사진, 도표 등 자료가 다양하게 필요한 위치에 있다. 그래서인지 500페이지 두꺼운 책이 지겹지 않게 술술 읽힌다. 주석도 꼼꼼하게 달려 있어서, 모르는 인명이나 사건이 나와도 바로바로 그 페이지에서 알아가면서 읽을 수 있다. 정말 성실하게 만든 책이다. 뒤편 책 날개에 인쇄된 동아시아 지역 출간 목록을 보니 어머나, 빵빵한 것! 소명출판, 이 이름을 기억해 두고 열심히 사서 읽어야겠다.  

 

일본 문화사에 관심있는 분께 강추.  도서관에서 빌려 읽기보다 구입해서 신나게 줄 쳐가며 읽을만한 책이다. 프롤로그 부분인, 에도 시대 개관만 읽어도 책값이 아깝지 않다.

 

(참, 이 책의 문방구 부분에 의하면 종이의 한 종류인 미농 지(美濃 紙)는 당시 미노 쿠니(美濃 國)에서 생산되었기 때문에 그렇게 불렸단다. 그동안 난 겨우 종이일뿐인데 아름다움이 얼마나 농후하면 이런 이름이 붙었을까, 하고 궁금해했더랬다. ㅋㅋ )

 

m******n 2017.06.27. 신고 공감 6 댓글 2
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그때 일본인들은 어떻게 살았을까 [인문-일본 대중문화의 원형]
"그때 일본인들은 어떻게 살았을까 [인문-일본 대중문화의 원형]" 내용보기
술술 읽을 수 있다. 어떤 부분은 흥미롭게 어떤 부분은 무심히 넘기면서. 주제와 관련된 자료가 많이 또 상세하게 실려 있어서 쓰임새에 따라 다양하게 쓰일 수 있겠는데 나 같은 단순한 독자라면 흥미가 생기는 부분에만 멈춰서 읽어도 괜찮을 것 같다(잘 모르겠다고 여겨지는 내용은 그냥 넘겨도 좋겠다.).    일본 소설을 즐겨 읽으면서 일본의 의식주가 어떤 배경으로 발전해 왔
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술술 읽을 수 있다. 어떤 부분은 흥미롭게 어떤 부분은 무심히 넘기면서. 주제와 관련된 자료가 많이 또 상세하게 실려 있어서 쓰임새에 따라 다양하게 쓰일 수 있겠는데 나 같은 단순한 독자라면 흥미가 생기는 부분에만 멈춰서 읽어도 괜찮을 것 같다(잘 모르겠다고 여겨지는 내용은 그냥 넘겨도 좋겠다.). 

 

일본 소설을 즐겨 읽으면서 일본의 의식주가 어떤 배경으로 발전해 왔는지 궁금한 적이 많았는데 그런 내용을 확인해 보는 재미가 있었다. 현대의 일본 문화를 이해하는 데 직접적인 도움이 될 자료로서 근세라는 시대에 일본인들이 어떻게 문화를 이루어 내고 향유했는지 꼼꼼한 자료를 바탕으로 서술하고 있다. 다만 내 문제라고 할 수 있는 것이 읽는 순간을 넘기고 나면 내 기억에 남아 있지 않아, 다음에 일본 소설을 읽을 때 다시 떠올릴 수 없을 것 같다는 안타까움이 있기는 하지만.

 

귀중한 그림이 많이 실려 있는 것 같은데 그림의 크기가 작고 내용은 세밀하여 나로서는 알아보기 어려웠다. 이게 좀 답답했다. 일본 그림에 그다지 호감을 갖고 있지 않은 처지라 막 보고 싶다는 그런 간절함은 아니고, 이게 뭔 내용일까 싶어 궁금하기는 한데 알아볼 수는 없어 답답하다는 그 정도. 그런 후에 넘기고 나면 또 금방 잊혀지는 그런 정도.

 

일본인 이름, 고유명사가 참 안 외워진다. 소설을 읽을 때도 자주 느꼈던 건데 사람 이름도 헷갈리고 지명도 헷갈리고 다른 고유명사도 헷갈리고. 대충 그러려니 하고 넘어가도 글의 흐름을 따라가는 데는 별로 어려움이 없으니까 읽는 동안에는 괜찮은데 다 읽고 뭘 좀 하려고(말하거나 쓰거나) 하면 뭐였는지 기억이 안 나는 거다. 비슷비슷해 보이는 발음이 나를 곤혹스롭게 만든다. 

 

하이쿠가 제 역할을 하고 있다는 인상을 받았다. 잘 모르지만 하이쿠라는 글이 일본인의 정서랑 아주 잘 어울려서 문화를 말할 때는 직접적으로 연결이 되기도 한다는 생각이 들었다. 의식주 어느 한 부분 인용되지 않는 곳이 없었고, 다양했고 신선했고 재미도 있었다. 따라서 지어 보고 싶을 만큼. 간결한 형식에 풍부하면서도 은근한 함축미를 살리는 글. 

 

대중문화를 알리는 내용이기는 한데 일반 대중독자보다는 전문독자에게 더 도움이 될 책이지 싶다.

 

52

전쟁이 없고 무력을 사용하지 않는 세상이 오래 지속되면 여성의 역할이 커지고 발언권이 세지는 현상이 나타난다.

 

53

아무에게도 의지할 수가 없게 되면 사람들은 신불(神佛)에 의지한다.

 

60

사람들이 안심하고 생활하고 있다고 실감하는 것은 가족이 대대로 오랫동안 같은 장소에서 생활하게 되었을 때일 것이다.

 

63

자신의 전답을 소지하고 안정적으로 경작하는 것이 보장되면, 당연히 가족이 생활하는 가옥에 관심을 갖게 된다. 경제적으로 조금 여유가 생기면, 비바람을 피하고 몸을 쉬게 하는 정도의 거주지에서 벗어나 조금 더 나은 생활을 할 수 있고 대대로 거주할 수 있는 가옥을 짓는다. 이렇게 해서, 소지하는 전답과 가옥을 합해서 그것들이 재산으로 인식되고 이를 자녀들에게 상속하고 싶다고 하는 가문이라는 의식이 싹트게 되었다. 개인이나 가족을 초월해서 가문이 중요하다고 하는 자각이 신분 차를 불문하고 정착되었다.

 

66

문화를 육성할 뿐만 아니라 그것을 전달하는 수단을 가지고 아울러 문화를 향수하는 사람들이 동시에 존재하는 공간이 도시이다.

 

69

욕망 중에 가장 인간적인 것이 식욕과 색욕이다. 다음으로 입을 것에 마음이 가기 시작한다.

 

129-130

오랜 기간 낮에는 판자문을 열어서 실내와 자연이 일체가 되는 가운데 생활해온 사람들에게 장자로 차단된 고독한 공간에서의 생활은 견딜 수 없었다. 이에 자연을 불러내는 동시에 실내공간을 풍요롭게 채색하는 방법이 고안되었다. 이렇게 해서 도코노마가 마련된 것이다. 처음에는 불전에 공양하는 향로·화병·촉대 등이 놓였지만 점차 꽃꽂이·족자 등이 장식되고 장자의 문살도 실내장식에 큰 역할을 하게 되었다.

 

146

진품을 보고 싶어 하는 마음은 문화적 지식을 몸에 익힐수록 강해지기 마련이다.

 

151

회화의 범위는 에도 시대에 들어서 크게 확장되었다. 가옥의 실내를 풍요롭게 할 뿐 아니라 문예와 연결되어 생활의 모든 장면에 등장하면서 생활에 빠질 수 없는 존재가 되었다. 때로는 흥분과 감동을 주고 때로는 마음의 위안이 되는 한편, 눈으로 보는 정보원으로서도 커다란 역할을 하게 된 것이다.

 

156

교토나 에도의 마을을 조감하면서 천하를 꿈꾸는 시대는 종식을 고했다. 게다가 도시 내에서의 풍속 규제가 강화되기 시작하여 야외에서의 유락은 격감했다. 이렇게 되자, 실내에서의 유녀와의 애욕이야말로 꿈의 대상으로 남게 되었다. 그러나 병풍이 활용되는 장을 고려하면 그러한 정경을 사실적으로는 그릴 수도 없다. 이에 벗어 놓은 의복에 의해서 미녀와의 적나라한 정교를 연상시키는 것이 호기심을 자아낸다고 판단했을 것이다. 이러한 그림은 나중에 <다카소데도 병풍>이라는 우아한 이름이 붙게 되었다.

 

193

문화의 수준과 보급 정도를 측정하는 척도는 그 나라 사람들 대개가 정보를 공유할 수 있는 조건을 어느 정도 갖추고 있는가에 달려 있다. 그 가운데서도 문자정보가 담당하는 역할이 가장 컸던 근대 이전의 사회에서는 문자를 읽고 쓰는 능력이 정보의 전달과 이해에 큰 영향을 미쳤다. 따라서 그 나라 국민의 식자력과 식자율, 즉 어느 정도 많은 사람들이 읽고 쓸 줄 아는가에 달려 있다.

 

204

막부 말기에 일본을 찾은 서양인들은 왜 일본 여성의 식자력이 높다는 점에 주목한 것일까? 그것이 한 나라에 있어서 여성의 사회적 지위를 가늠하는 척도가 된다고 판단했기 때문이다.

서양인들은 여성이 사회적 활동과 지식을 확장할 때 식자력이 여성의 사회적·경제적인 활동에 유리하게 작용한다는 사실을 숙지하고 있었다. 따라서 모친은 자기 자식에게 식자력을 익히게 하려고 교육에 주력한다고 보고 있었다. 즉, 그들은 자신의 모친을 통해서 근대국가의 발전에 필요한 교육의 보급에는 이러한 능력을 가지는 여성의 역할이 지극히 중요하다는 사실을 경험적으로 배웠던 것이다.

 

210

무라비토가 읽고 쓸 줄 아는 능력을 가질 필요성을 절감하게 되는 것은 자신의 농업경영을 유지하고 발전시키기 위해서는 ‘조금은 경제 감각’을 가지는 것이 중요하다고 인식하게 된 후이다. 밭의 연공을 납부할 때도, 잡곡을 팔아 돈으로 바꿀 때도, 비료를 구입할 때도 다소의 ‘경제 감각’이 필요하며 식자력·주산 능력이 있어야 행세할 수가 있었다.

 

440

에도 후기 사람들은 모든 장면에서 일상에 소비하는 물자에 관심을 갖게 되고 그것을 생산하는 산업에 대한 시선을 향하게 되었다. 그리고 소비자는 그 생산현장과 유통의 거점에도 관심을 갖게 되어 가보고 싶어지게 되었다. 그러한 독자의 심정을 간파해서 ‘명소도회’에서 새로운 명소로 인정된 것이 산업의 생산현장이다.

 

446

사람들의 교류와 지적인 자극이 역사 발전에서 수행하는 역할을 느끼지 않을 수 없다.

일본 대중문화의 원형

YES마니아 : 로얄 j***6 2017.09.29. 신고 공감 0 댓글 0