지적즐거움 이 즐거움이란 단어에는 많은 의미가 포함되고 있을 것이다. 인간은 누구나 즐거움을 원하고 행복해지기를 원한다. 즐거움속에서 행복이 차곡차곡 쌓이지만 그 즐거움을 찾기가 매우 힘든 사람도 있고 그렇지 않은 사람들도 있을 것이다. 찾기 쉬운 사람과 어려운 사람의 차이는 과연 무엇일까? 그것이 지적이라는 단어와 많은 연관이 있을까 하고 생각을 해 보았다. 즐거움이란 지적이다 그렇지 않다의 관계를 떠나서도 얼마든지 가능하다. 하지만 우리는 지적즐거움을 통해 많은 것을 느끼고 성장해 갈 수 있다. 그 즐거움의 파급효과는 많은 부분을 변화 시킬 수 있다는 것에 큰 의미를 둘 것이다.

해머튼은 우리에게 ‘지적즐거움’을 통해 지적생활의 소중한 씨앗을 움트는 계기로 작용하길 바란다고 했다.

책의 두께에 한번 위압감을 느끼고 지적이라는 말에 상당한 무게감이 있고 웬지 나와는 많이 동떨어진 것 같다는 생각을 떨쳐버릴수 없는 상태에서 곧게 뻗어진 가로수의 짚은 녹음의 표지를 보면 마음의 평화를 자리잡고 책장을 넘겨본다.

지적즐거움 열개의 파트로 나눠어져 있고 각 파트마다 편지형식으로 독자들에게 다가간다.

지적생활의 육체, 정신적기반, 지적인 삶에 있어서의 교육, 시간, 금전, 결혼, 교제와 고독, 지적즐거움, 직업과 천직, 환경으로 나누고 있다.

여러 파트로 다양한 계층들에게 편지형식으로 그의 생각을 펼쳐나간다. 세대의 차이가 있어서 인지 모르지만 상당히 보수적이라는 느낌을 많이 받았다.

여성의 지적인 삶의 각도도 여성우월주의에 빠진 독자에겐 상당히 충격을 던져주는 부분이 많은 것 같다. 물론 그의 생각이나 현실이 무모하게 던져진 말은 아니지만 시대가 변화고 점차적으로 여성의 기회가 많아지고 교육의 질도 많이 향상된 이 시점에서 아마도 그런 독자들과 상당히 거리감을 느낄수도 있다는 생각이 들었다.

지적으로 생활하는 것이 단지 높은 교육을 받은 것만이 아닌 일상생활과 관련된 여러 가지 사정과 제약을 극복하고 풍요롭고 강인한 지성을 만들어 가는 것이 있다고 한다.

우리나라의 현실속에서 이 얼마나 힘든 지적생활인가 말이다.

지금 배우고 있는 모든 학생이나 일반인들까지 높은 교육열속에서 힘든 경쟁을 하면서 우리는 배우고 있다. 쉽지 않은 길이 이 교육의 현장일 것이다. 그런 현장에서 우리는 여러 가지 힘든 사정과 제약을 극복하고 강인한 지성을 만들어 가야 하는데 정신적으로 많이 나약해져 가는 현실이 무척 아까울 따름이다.

스스로 배우고 극복하려는 마음보다는 쉽고 편하고 수동적인 생활패턴에 많이 빠져 있는 젊은이들에게 강인한 지성을 하루 빨리 만들도록 우리는 자극을 주어야 할 것 같다.

삶에 지친 이 시대의 지적 노동자에게 즐거움에 대한 선물을 공급해 주어야 한다.

사람을 지적으로 만드는 것은 배우고 익힌 학식이 아니라 아름다운 것을 아름답고 생기발랄하게 생각하고 느끼는 일종의 덕이라고 합니다.

아름다운 것을 아름답고 생기발랄하게 생각하고 느끼는 일종의 덕에 마이너스인 사람이 많아졌다. 어떠한 현실에서 점차적으로 긍정적으로 대하고 추진하는 것보다는 뭔가 있겠지 무언가 함정이 있고 그것에 대해 나는 강력한 대처를 하고 주도 면밀하게 예방을 해야 한다는 각박한 생각속에서 하루하루를 보내는 이들이 많은 것 같다.

아름다움을 아름답게 즐거움을 즐겁게 슬픔을 슬프게 보려 하지 않고 하나 둘 색안경을 끼고 보고 생각하고 행동하고 있다.

좀더 능동적이고 밝은 생각속에서 나의 지적생활의 즐거움을 찾아 보도록 여러 가지 각도에서 생각해 보고 찾아 보고 실천을 해 봐야 할 듯 싶다.

해머튼이 여러 측면에서 여러 계층의 인간에게 주었던 메시지처럼 말이다.

결코 쉽지 않고 어렵겠지만 그 속에 느끼는 감정의 효과는 크다고 생각된다.

가장 쉬운 길에서 얻은 지성의 발달은 가장 좋지 못한 방해꾼이라고 했다. 지적생활은 일종의 전략 혹은 연습이 요구된다고 했다.

나만의 전략과 연습을 찾아내서 나만의 지적즐거움이 쌓아갈 때 나만의 성장이 일어날 것이다. 나만의 성장은 곧 가정과 사회와 국가와 세계로 뻗어가는 커다란 씨앗의 시초가 될 것이다. 좀더 나은 씨앗을 키우도록 우리는 노력해야겠다.

지적이다...라는 말은 듣는 사람을 흡족하게 하는 말이다.
누군들 지적인 삶을 원하지 않는가? 하지만 지적인 사람과 지식이 많은 사람을 구분하는 것이 쉽지 않으며 이를 동일시 하는 경향도 많은 편이다.

＜지적 즐거움＞은 그것에 대한 명쾌한 정의를 내려준다. 지적이란 단순히 지식을 많이 쌓는 것이 아니라고.
"사람을 지적으로 만드는 것은 배우고 익힌 학식이 아니라, 아름다운 것을 아름답고 생기발랄하게 생각하고 느끼는 일종의 덕(德)."이라고
긍정적이고 열정적인 삶! 그 자체가 바로 지적인 삶이라는 것이다.

때문에 책 내용을 읽다보면 이 책이 지적 탐구 그 자체를 이야기한다기 보다는
지적 즐거움을 위한 효과적 방법론을 위한 책이라고 할까...

보통은 책은 정독하라고 말하는 데....
"독서의 기술은 가장 중요한 핵심을 파악하면서 불필요한 부분을 건너뛰는 데 있다"(P199)고
즉ㅡ 사람에 따라, 또는 목적에 따라 정독이 아닌 필요한 부분만을 읽는 것도 독서법의 하나라고.

이렇듯 지적이다라는 것은 지적인 과정 자체를  습득하는 것이 아닌 경험의 과정을 통해 알게 되는 것이라고

신문에 연재되는 칼럼처럼 씌여진 글은 교육,시간,금전,결혼,직업,환경..등에 대해 조곤조곤하면서도 단호한 대화방식이 읽어내려가는 데
읽는 사람도 각자의 상황에 맞는 글을  파트별로 띄엄띄엄 읽어 내려가도 무방하다.

19세기 자기계발서를 보다.

 '지적 즐거움'. 제목만으로도  교양이 넘칠것 같은 분위기다. 왠지 인문학의 향기가 날릴 것 같다. 만약 출판사가 이러한 분야로 마케팅을 전개하고 싶었다면 일단 제목의 선택에서는 성공한 것 같다. 네이버 책이나 인터파크에서도 인문학분야로 분류하고 있다. 그러나 내가 보기에는 이 책은 19세기에 쓰여진 자기계발서에 가깝다. 즉, 지은이가 생각하는 지적 생활이라는 것을 하기 위해 어떤 삶에 대한 태도와 실천방안을 가져야되는 가에 대해 편지형식을 빌려 적고 있다. 이 책에서 이야기 하는 지적 생활이란 "무엇인가를 이루는 것이 아니라 가장 고매하고 순수한 진리를 열렬히 추구해 가는 것" 이다. 지적 생활의 본질은 늘 수준 낮은 생각보다는 격조 높은 사고 쪽으로 선택하는 것에 있다. 지적으로 생활하는 기술이란 주변을 유리한 환경으로 만드는 것이라기 보다는 오히려 일상 생활과 관련된 온갖 사정과 제약을 극복함으로써 풍요롭고 강인한 지성을 만들어가는 것에 있다. (프롤로그 중에서)  프롤로그에서도 밝히고 있는 이 책의 방향을 고려해 볼 때도 자기계발서로 보는 것이 좋겠다는 생각이다.

 뒤에서도 이야기 하겠지만 어디까지나 19세기의 책이라는 것을 읽는 독자는 생각해야한다. 21세기의 현재적 관점에서 보면 과학적으로나 논리적으로나 전혀 옳지 않는 것이 나타나기 때문이다. 지적 생활에 있어 육체적 활동에 대한 내용 중에 담배에 관한 것을 보자. P32 ' 내 경험으로 보건대, 적절한 흡연은 뇌에 상쾌한 자극으로 작용하지만, 근육조직에는 일시적인 권태를 일으킨다. 쉬고 있을 때는 아무렇지 않지만 근육을 윰직이로 있을 때는 다소 장애가 되는 것 같다. 그러므로 담배의 이러한 효과를 느낀 사람은운동 중에는 흡연을 피하고 휴식할 때는 지적 노동을 할 때만 피우는 편이 나을 것이다.'  이 문장의 조금 뒤에는 담배가 몸에 해로울 수 있다는 얘기도 있지만 어쨌든 담배를 적극적으로 못 피우게 하지는 않는다.  담배 케이스에 담배를 피우면 암에 걸릴 수도 있고 위험하다고 협박 아닌 협박을 하고 있는 코미디 같은 세상인 요즘에서 보면 조금은 우스운 19세기 지식인이 바라보는 담배 이야기다.

 이 책은 띄엄띄엄 읽어도 좋다. 각 Part가 서로 다른 주제를 이야기 하고 있기에 굳이 처음부터 끝까지 읽지 않고 관심이 있어보이는 부분부터 읽어도 전혀 지장없다.

21세기의 눈으로 19세기 교양인의 지적 생활을 엿보다.

 이 책의 지은이인 필립 길버트 해머튼은 19세기에 활동한 영국인- 영국남자다. 여기서 영국남자임을 굳이 강조하는 까닭은 그의 글이 19세기의 시대적 배경과 철학의 범위내에서 남성의 시각으로 쓰여졌음을 이야기하기 위해서이다. 그렇다. 이 책의 곳곳에서 그러한 한계가 나타난다. 하지만 21세기의 눈으로 19세기의 교양인의 생각과 생활을 재단하는 것은 결코 옳바르지 않을 것이다. 그것은 과학이 시대를 뛰어 넘어 한꺼번에 나타나지 않고 앞선 시대의 기술을 바탕으로 발전하는 것처럼 사상과 철학도 시대에 발맞춰 발전하는 것이기 때문이다. 만약, 시대를 뛰어 넘는 사상을 가진 분들이 나타나면 우리는 그를 성인이라고 부른다. 2600년전의 부처가 나타나 자비와 생명의 존중함을 이야기하고, 2000년전에 예수가 나타나 만민에 대한 사랑과 구원을 이야기하고, 다시 그로부터 600년후에 마호메드가 나타나 신 앞에 평화와 평등함을 이야기함으로 감히 그 시대를 뛰어 넘는 사상을 설파했을 때 우리는 그 분들을 성인이라고 부른다.하지만 이 책의 지은이인 필립 길버트 해머튼에게 그런한 것을 기대하는 것은 무리일테니 그냥 웃으면서 옛 어른의 말씀을 듣는 것처럼 이 책을 읽는 것이 좋겠다. 특히 part 6. "지적생활에 있어서의 결혼"을 보면 웃음이 절로 나온다.  여성들이 보면 분노의 눈길을 보내겠지만, 19세기의 인물이 쓴 글이라 생각하고 너그럽게 보는 것이 좋겠다. 

 '지적인 삶에 있어서 결혼'를 보면 도저히 요즘의 생각으로는 받아들일 수 없는 여성관이 나타난다.  P238"나는 지적 생활을 하는 사람이 결혼에 관해 취할 길은 두가지 밖에 없다고 생각한다. 자식을 낳고 많은 가사 일을 빠뜨리지 않고 행하고, 진심으로 남편을 사랑하고 남편의 일에 질투하지 않는 질박하고 충실한 여성과 결혼하던가, 반대로 높은 지성을 소유하고 자기 교양을 학교에서 받은 교육 이상으로 높일 수 있는 지적 노동이라는 험난한 여정을 함께 걸어가고자 하는 여성과 결혼해야 한다고 생각한다." 얼마나 어처구니 없는 생각인가!! 여성이 단순히 남편의 보조축에 지나지 않고 자신의 지적인 생활은 남편을 보조하는 경우에만 유용하다니...  하지만 흥분을 가라앉히고 생각해 보자. 영국에서 여성참정권이 주어진 시기가 언제인가. 이 책이 쓰여진 시기에는 여성에게 참정권조차 주어지지 않은 시대이다. 여성 참정권이 세계최초로 인정된 뉴질랜드에서조차 1893년이니 이 책이 쓰여지기 전일 것이다. 참고로 영국은 1928년 이르러서야 전여성들에게 참정권이 인정되었으니 형식적으로나마 남성과 평등한 권리가 주어진 것이다. 그러니 이책의 지은이가 19세기에 여성을 바라보는 것은 동등한 존재로서가 아니라 보조자로서의 존재였을 것이다. 다분히 남성중심적인 사고이다.  뿐만아니라 돈에 대한 태도나 직장에 대한 태도도 미국의 청교도적인 근검절약과는 많이 다른다. 육체노동에 지식노동의 우월성을 강조하는 대목도 요즘은 인정하기 힘들다. 다시 한번 19세기 영국남성의 시각이라는 이야기다.

이 책의 옳고 그름을 논하지 말고 웃음어린 얼굴로 볼 수 있는 여유와 아량을 가져야 한다.

19세기 영국 교양있는(?) 남성은 이떻게 생각했는지를 그 일면을 볼 수 있어 재미있다. 

곁가지..

책장에 꽂아 놓고 읽지 않는 또다른 19세기 자기계발서 사무엘 스마일즈의 '자조론"과 '인격론'  빨리 읽고 비교해봐야 겠다.

19세기, 그러니까 1800년대 초반 영국 작가들의 에세이는 그나마 가장 쉽게 접할 수 있는 고전 에세이들이다. 이들 작가들의 에세이의 특징을 나름 집어보자면, "비록 이 분야의 전문가는 아니지만,"이라는 전제를 달아 놓고서는 이런저런 인용구를 들이대고 자기 나름대로의 가설과 주장을 덧붙이며 하나의 글꼭지를 전개해 나간다는데 있는 것 같다. 그리고 그 결과물은 참신한 면도 없지 않아 있지만, 대개는 유익하지도 무익하지도 않은 사변의 흐름의 충실한 재현인 경우가 많다.

P. G. 해머튼의 본서 ＜지적 즐거움＞은 딱 꼬집어 비난하기도 그렇지만 그렇다고 해서 칭찬할 만한 점을 찾기도 어려운 책이다.  국내출판사 기획자의 아이디어가 꽤 참신해서, "운동을 싫어하는 지적 노동자에게", "어느 유명한 화가가 어중간한 교육밖에 받지 않았다고 질타하는 문학 석사에게" 등과 같은 흥미로운 제목을 달고 있는 글꼭지들로 구성되어 있지만, 결정적으로 정작 그 내용은 그리 흥미롭지 않다는 것이 단점이 될 것이다.

지적 생활의 본질은 얼마나 과학적이냐 아니냐, 표현방식이 완벽하냐 아니냐의 수준이 아니라, 늘 수준 낮은 생각보다 격조 높은 사고 쪽을 선택하는 것에 있습니다. 지적인 생활이란 무엇인가를 이루는 것이 아니라 가장 고매하고 순수한 진리를 열렬히 추구해 가는 것이겠지요. 그것은 좀더 커다란 진리와 작은 진리 사이에서 완전히 올바른 일과 대충 넘어갈 수 있는 일 사이에서 늘 꿋꿋하고 당당하게 고귀한 쪽을 선택해 가는 것입니다.

인류가 발달하면서 각 사회에는 그에 걸맞는 이름을 붙여주게 된다.
최근 산업사회를 거쳐 지식사회라는 표현을 많이 사용한다. 아마도 인간사 발전의 중심을 기존에는 기계중심적 사고에서 인간중심적 사고로 바뀐것이 아닌가 생각되며 인간중심적 사회이기에 다소 위안이 되기도 한다. 이러한 현상에서 발생되는 것이 좋은 것만 있다면 참 다행인데 실제로 인간중심 사회에서도 부정적인 요소는 나타나기 마련이다. 특히 지식사회속에서 많은 사람들이 흡수된 지식만큼 인간의 사고력은 향상될 것이지만 그에 따르는 환경과 사회가 뒷바침되지 않는다면 어떻게 보면 이러한 지식사회 자체가 오히려 과거보다 못한 결과를 나을수 있다.

'지적 즐거움'은 이러한 지식사회에서 나타나는 폐단과 인간이 가질수 있는 혼돈과 딜레마를 정화시켜주는 책이라 생각한다. '지적 즐거움'이 주는 가장 큰 장점은 바로 독자층의 다변화와 다변화된 독자층 모두에게 즐거움을 주기 위한 노력이 들어 있다는 것이다. 실제로 지식노동자란 나이와 환경 그리고 성별을 불문하고 나타날수 있다. 즉 우리 자신 누구도 지식노동자가 될 수 있고 그렇기에 너무나 광범위하게 나타나는 계층이다. 아마도 이 시대 사회 대부분의 계층이 지식노동자라고 말 할수 있다. 하지만 실제적으로 너무 광범위하기에 각각의 개성과 특성 그리고 성격을 맞추기에 힘이들고 두리뭉실한 정책과 제도가 사회에 나타나게되며 실제적으로 이러한 제도와 정책등에 관련없는 지식노동자들이 나타나게 된다. 그렇기에 본 책과 같이 전체 지식계층에 대부분의 사람들에게 멘토적 역할에서 어떻게 삶을 살아야하는지에 대한 짧고 분명한 메시지가 필요할것이라 생각된다. 책은 지적인 인간들의 전체 삶의 환경을 모두 다루려 애쓰고 있다.

육체,정신,교육,고독등 지식인들이 만날수 있는 대부분의 것을 골고루 다루었기에 독자들로 개개인이 제일 절실히 필요한 부분 또는 흥미로운 부분을 먼저 읽어내려가도 큰 영향은 없다. 개인적으로 나 또한 가장 관심가는 부분부터 차례대로 읽으며 그 재미를 더욱 크게 할 수 있었다.

결국 중요한 것은 지식노동자로서 삶을 살아가면서 소중히 보지 않지만 가장 소중했던 것들... 즉 가족, 친구, 직장, 사회라는 모든 것들을 다시한번 되돌아 보는 계기를 마련해주며 실질적으로 나의 상황이 얼마나 가치 있는 것이며 행복한 것인가를 느끼게 되는 좋은 시간이 되었던 것 같다.

이 시대의 지적 노동자를 위한 책이라는 책 소개를 보고,

나의 지적 노동에 대한 평가를 하고 싶어 이 책을 읽게 되었다.

노동이라는 것을 지적 노동과 육체적 노동으로 구분 지을때

내가 현재 하고 있는 일은 지적 노동이라고 생각되며,

업무를 함에 있어서 이 지적 노동에 대한 한계를 스스로 느끼고 있는 요즘이라,

지적 활동에 종사하는 지적 노동자에게

위로와 용기를 주기 위한 목적에서 출발한 이 책이

나에게도 위로와 용기를 주길 바라면서..

두꺼운 책의 분량에도 불구하고 이 책을 읽어보리라 결심한 계기가 되었다.

이책은 지적생활에 있어서 육체적기반, 정신적 기반,

지적인 삶에 있어서의 교육, 시간, 금전 등의

각각의 10가지 파트로 나눠져 있는 책이다.

지적인 생활은 곧 정신적인 것과 관련이 깊기 때문에

이 10가지의 파트 중에서 정신적 기반에 대한 파트가 가장 인상이 깊었다.

정신을 단련하고, 또 단련해야 한다는 이야기가 기억에 남는다.

지적인 노동자가 아닌 어느 누구더라도 보다 좀더 나은 삶을 위한

고뇌를 해 본 사람이라면 이 책이 도움이 되지 않을까 싶다.

내 마음속에 지적 즐거움을 만들고 긍정적으로 생활 해야 겠다는 생각을 할 수 있었다.

하루하루를 의미 있게 보내야 겠다는 생각과 함께..

무의미한 삶에 대한 고민을 하는 친구에게 추천 해 주고 싶은 그런 책이다.

「지적즐거움」을 읽고

노동자는 크게 지적인 노동자와 육체적인 노동자로 나눈다고 하였을 때 어떻게 우열을 판단할 지 또는 어떤 특성에 따라 움직이고 평가해야 할지는 정말 곤란한 경우가 많으리라 개인적으로 생각을 한다. 내 자신은 두 가지를 다 경험한 경우이기 때문이다. 첫째는 실업계통 고등학교에서 건축과를 졸업하고서 바로 건축 현장에 들어가 주로 육체적인 노동에 종사하는 시간을 가졌다. 정말 마음 적으로 편한 시간들이었다. 비록 일을 해야 하기 때문에 육체적으로는 약간의 피로함도 느끼기도 하고, 또는 아는 사람으로부터 창피함이라는 부끄러운 요소가 있기는 하였지만 어쨌든 주어진 그 날 책무만 행하게 되면 그 누구도 간섭을 하지 않기 때문에 정신적으로 걱정이 덜 했던 시간들이었던 것이다. 그러다가 비교적 늦은 나이인 스물일곱 살에 야간 대학에 진학하였고, 비교적 젊은 층의 학생들과 같이 공부한다는 것에서부터 시작하여 대학에 맞는 직장 취업문제 등에서부터 정신적이 부담이 들기 시작하였다. 운이 좋게도 야간대학에 생긴 교직과정을 이수하게 되었고, 그 결과 졸업과 동시에 학교 현장에서 교사로 근무하는 위치로 변신하게 된 것이다. 이제는 육체적 노동자에서 정신적인 노동자로 전환인 것이다. 역시 정신적인 노동자 즉 지적이 노동자들은 육체적인 노동자들에 비하여 많은 신경을 쓸 일들이 월등히 많을 수밖에 없다. 그 만큼 신경을 쓰다 보면 스트레스나 건강 등이 상할 우려도 있을뿐더러 생활하는 데 있어서도 더 많은 생활 조절 등이 필요할 수밖에 없는 것이다. 그렇다고 한다면 그 만큼 내 스스로 내 몸 관리는 물론이고 모든 면에 있어서 내 자신을 잘 다스리기 위하여 몇 배 더 노력하는 수밖에 없는 것이다. 그러나 바로 이런 지적인 삶은 우리가 항상 배우고 익혀가는 자세로서 더 아름다운 것을 아름답고 생기발랄하게 생각하고 느끼는 일종의 덕이 되는 것이다. 그렇다고 한다면 바로 도덕이 생기발랄한 아름다운 몸짓에 기쁨을 느끼듯이 가장 고매하고 순수한 진리를 열렬히 추구해감으로서 오히려 자긍심을 갖는다고 생각한다면 어쩌면 바로 지적인 노동자들이 추구하는 지적인 즐거움들이 이 사회에 있어서 매우 중요한 역할을 할 수 있겠다는 생각이다. 이런 지적인 노동자들에게 필요한 여러 분야 바람직한 지적생활에 대하여 편지 형식으로 저자는 친절하게 제시하고  있는 것이다. 육체적 기반인 건강과 취미 등에 대해. 정신적인 기반인 친구, 도덕가 등에게, 교육에 관련된 친구나 신사, 학생 등에게, 시간에 관련된 젊은이나 직장인, 친구 등에게, 금전과 결혼, 교제와 고독, 직업과 천직, 환경, 그리고 지적인 삶에 있어서의 지적인 즐거움에 대해 논하고 있는 것이다. 우리들은 이러한 내용에 대해 숙지하면서 더 즐거운 인생을 만들어야 할 것이다.