내용의 깊이는 있으나 다소 어렵다. 중간 중간에 한자가 너무 많고, 매번 뒤쪽에 한자로 내용 전문을 담고 있는데, 취지는 좋으나 얼마는 잘 활용될까 하는 생각도 든다. 

대학, 논어, 맹자, 중용 등을 소개하고 있다. 다소 어렵긴 하지만 깊이가 있고 저자의 박식함을 느낄 수 있어 한번 읽어봐도 좋을 것 같다. 

본문 중. 

의상대사가 꿈꾸었던 화엄의 세계는 우리 민족의 오래된 철학이다. 세상에 존재하는 어떤 사람도 존재 자체로 존엄하고 아름답다는 생각, 그리하여 자신이 생긴 모습에 감사하고, 자신의 향기를 사랑하고, 자신만의 고유한 색을 아끼고, 자신의 삶에 경의를 표하는 것이 우리의 철학이었다.

자본주의 사회에서 자본은 한계가 있지만 흥본주의 사회에서 ‘흥’은 무한 자원이다. 이제 세상에서는 스펙이나 라이선스가 아닌 흥을 통해 그 사람의 운명이 결정될 것이다. 세상에 두 종류의 사람, 흥으로 사는 사람과, 흥이 없이 오로지 이익을 위해 사는 사람들은 분명히 구분될 것이며, 무한 자원 흥이 인류의 새로운 희망이 될 것이다.

공자는 자신을 ‘술이부작’이라는 말로 정의했다. 자신은 창조자가 아니라 전달자라는 다소 겸손한 정의이다. 맹자 역시 공자의 위치를 집대성이라고 정의했다.

주자에 의해 새롭게 개정된 유교를 우리는 신-유교(신유교)라고 한다. 중국 송나라 시기에 만들어졌다고 해서 송학이라고도 하고, 주자에 의해 완성되었다고 해서 주자학이라고도 하며, 인간의 본성과 우주의 원리에 대한 학문이라고 해서 성리학이라고도 한다.

한복에 어떤 신을 신어야 예인가를 물었다. 그랬더니 한복에는 당연히 고무신이라고 하였다. 고무신이 언제부터 들어온 것인가. 말레이시아의 고무나무에서 일제강점기에 고무가 들어온 것 아닌가.

논어가 끊임없이 이야기하는 이상적인 리더의 모습을 ‘군자’라고 하였다면 맹자는 ‘대장부’라고 새로운 인간형을 제시한다.

사대주의는 많이 알려져 있지만, 사소주의야말로 맹자가 말하는 중요한 대장부의 도리라고 생각한다. 큰 사람이기에 여유 있게 작은 사람을 섬길 수 있고, 높은 사람이기에 낮은 사람을 낙천적으로 섬길 수 있는 것이다.

영화 ＜역린＞에서 정조대왕은 누가 ＜중용＞ 23장을 아느냐 라고 질문한다.

작은 일도 무시하지 않고 최선을 다해야 한다. 작은 일에도 최선을 다하면 정성스럽게 된다. 정성스럽게 되면 겉에 배어 나오고, 겉에 배어 나오면 겉으로 드러나고, 겉으로 드러나면 이내 밝아지고, 밝아지면 남을 감동시키고, 남을 감동시키면 이내 변하게 되고, 변하면 생육된다. 그러니 오직 세상에서 지극히 정성을 다하는 사람만이 나와 세상을 변하게 할 수 있는 것이다.