이책은 정말 호기심 그 자체라고 하고싶었다. 우선, 제목. 제목은 생전 들어본적이 없는 문장이다. 조선의 승려가 무슨 힘이 있어 북벌을 꿈꾼다는 것인지 이해하기 힘들었다. 대체 어떻게? 여기에 작가가 평소 좋아하던 이덕일이라는 것이 가해졌다. 현재의 대세보다는 주어진 사료를 자신만의 생각으로 재해석하고 그렇게 얻어진 결론을 쉽고 설득력있게 펼쳐내는 역사학자로 그의 주장이 옳건 그르건 간에 우리역사를 잘 풀어내는 점이 좋았다. 그런 그가 이번엔 소설을 냈다. 그것도 생소한 문장을 제목으로 내걸고 말이다.

  두권에 걸친 책은 움직임만을 보면 그리 낯설지 않다. 오히려 분량에 비하면 너무도 간략하게 요약할 수 있는 내용이다. 한마디로 거사실패. 조선시대에 천대받던 계층 승려. 그들은 정권에 따라 사람들이 수없이 피를 흘렸던 숙종시대에 이씨왕조를 무너뜨리고 새로운 왕가를 세울 계획을 갖는다. 역사소설이니 일어나지 않은 사실을 쓸 수는 없다. 마찬가지로 당연히 이들의 이 큰 거사는 실패로 결말지어진다. 시대와 주동자가 다르더라도 이런 내용은 많이 접한 것이다. 이 책이 이런 움직임에만 집중했다면 실망스러웠을지도 모른다.

  하지만 연구를 많이 한 연출가의 사극이 볼거리가 풍부해 보는사람에게 새롭고 공부가 되는것처럼 이 책도 교과서에서는 알기 힘든 조선의 사실적인 모습을 보여준다. 한 예로, 책의 시작엔 생각 이상으로 못한 대우를 받는 승려에 대해 그려진다. 아무리 조선이 불교를 억압한다고는 해도 스님들에게 이렇게 천대할줄은 몰랐다. 무슨 자격증인양 도첩이라는 것을 갖고 있어야 하고 거슬리는 일이 생기면 한번씩 잡혀간뒤 뇌물따위로 달래 풀려나는 소동을 치뤄야 하는데다 포졸이 천민이나 범죄자를 대하듯 그렇게 함부로 대하는 장면에 놀라고 당황스러웠다. 이렇게 사소하지만 정확한 장치들이 책의 또다른 재미가 되었다.

  믿음이 확고하지 못했던 자들에 의해 거사는 실패하고 말았다. 이 일은 너무도 간단하게 사실만 추려 숙종실록에 기록되어있다고 한다. 여기에 살을 붙여 무리없이 이야기를 풀어낸 작가의 노력에 감사하다. 요즘 안좋은 뉴스, 시끄러운 상황이어서 그런지 책 속의 어지러운 정세가 지금과 그리 달라보이지 않았다. 거사를 꾀했던 이들의 마음을 알듯 하다. 나라의 대다수를 이루고 있는 이들을 웃게하는게 그리 힘들까 하는 생각이 새삼스럽지만 떠오른다. 어느덧 무거워진 기분 한숨으로 내려놓고 책도 내려놓았다. 생각보단 재밌게 잘 읽었다.

조선시대의 숙종임금의 치세를 배경으로 하는 책인데 숙종은 조정을 구성하는 당파를 자주 바꾸어서 많은 피를 뿌린 임금 입니다.

당파의 교체는 당시 임금의 정책 방향을 잘 받쳐주는 세력으로 구성을 하던지 아니면 당파의 화합을 이루어서 정치의 안정을 꾀할수도 있는데 숙종은 오랜시간을 제위 하면서 당파 교체를 할때마다 많은 피를 부르는등 서로간의 불신을 남겨서 서로 다른 당파를 가진 사람들은 대화도 하지않을 정도의 문제를 만들고 당시 사대부들의 부정 부패를 조성 하는데 일조를 하였다고 생각이 듭니다.

이유는 언제 낙향을 하고 사형을 당할지 모르는 환경에서는 국정 운영 보다는 자신의 사람들을 심고 그들을 동원 하여서 자신의 위치를 공고히 하는것이 중요한 사항이 되고 생명의 경시하는 풍조가 생기면서 살아서 누리는 쾌락 쪽으로 사람들의 생각이 움직여서 많은 부패가 생긴것 같다고 생각을 해 봅니다.

이러한 사회를 살아가던 국민들은 관리의 수탈과 가뭄등으로 자신의 고향을 떠난 사람들이 늘어나고 그러한 사람들이 늘면서 국가에 대한 애정이 살아지고 한번 이 세상을 뒤지어서 자신들도 잘사는 세상을 만들고자 하는것이 혁명인데 이러한 분위기가 숙종때 이루어 져서 도적인 장길산과 승려인 운부등이 계획한 혁명의 이야기 입니다.

1. 조선의 분위기는 성리학이 모든것을 지배 하면서 불교를 탄압하는 분위기가 만들어 지는데 이러한 불교 탄압에 문제가 있다고 생각을 승려인 운부가 자신의 제자들을 동원 하여서 정감록에서 말하는 진인을 찾아서 세상을 바꾸는 노력을 하는데 그러한 혁명에 힘을 더하기 위하여서 도적 두목인 장길산을 한편으로 만들고자 노력을 한다.

1-1. 한가지 종교가 지배를 하는 세상은 그 종교에 반대를 하는경우 이단으로 생각을 하여서 공격을 하고 탄압을 자행 하는데 당시 조선은 유교의 일종인 성리학이 종교로써 지배를 하는 세상이어서 유교를 배우는 사대부만 사람이고 나머지는 동믈보다 못한 취급을 받고 살았는데 그중에서도 천시를 받은 승려들을 기반으로 하여서 혁명을 일으 키려는 사람들이 생기어 났다.

2. 인현왕후 를 몰아내고 왕후의 자리에 오른 장옥정이 자신의 자리를 지키기 위하여서 분투를 하지만 숙종의 마음은 갈대보다도 자주 움직여서 최숙빈에게 마음이 가있고 그러한 숙빈을 권력을 일어버린 서인들의 후원을 받으면서 궐내의 권력 사움에 들어가서 숙빈의 승리로 마감을 한다.

2-1. 신하들의 권력의 분포도를 왕이 되어서 여인들을 이용 하여서 움직인것은 숙종의 문제 라고 생각을 하는데 그것보다도 더 많은 문제는 당파를 조정 하면서 피를 너무 많이 흘려서 당인들의 마음에 너죽고 나살자는 분위기를 전파한 것이라고 본다.

읽는 내내 작가가 정말 이덕일 맞나? 하는 의심이 가시지를 않았다. 이 책을 선택하게 된 가장 큰 이유가 작가 가 이덕일이라는 것 때문이었는데, 그래서인지 처음부터 작품성에 대한 기대 없이 편하게 읽을 수 있었다. 그랬음에도 중간 중간 정사 장면도 적나라하게 묘사된 대목하며, 로맨스가 곁들여진 무협소설을 읽는 기분이 들어서 몇 번이고 작가를 확인할 정도였다.

'조선의 승려는 북벌을 꿈꿨다'는 숙종 실록에 기록돼 있던 운부라는 승려와 풍수사 이영창이 새 나라를 세우려다 발각됐던 사건에 숙종은 왜 그렇게 미행을 자주 나섰던 것일까? 하고 작가가 평소에 가졌던 의문이 결합한 결과 두 권짜리 장편 소설로 탄생한 것이라고 한다. 읽다보면  작가가 임금 숙종에 대해 곱지 않은 시선을 갖고 있다는 것을 금방 눈치챌 수 있었는데, 그럴만도 하다 싶은 것이, 숙종때에 환국만 여러 차례 발생해,, 여러 사대부들이 희생됐고, 정권을 잡기 위한 당파싸움은 더 치열해지게 됐다. 그 과정에서 묘사된 숙종의 모습에 대해선 결코 호감을 가질 수 없을 만 했다. 계속된 흉년으로 백성들의 삶은 도탄에 빠졌지만 왕과 사대부들은 이에 아랑곳하지 않는다. 몇 차례 환국으로 서인-남인-서인으로 정권을 뺏는 데에만 혈안이 된 양반과 살리기 보다는 죽이기를 좋아했던 왕이 숙종이었다.

이 작품에는 숙종 시대를 배경으로 저마다 자신이 꿈꾸는 세상을 만들기 위해서 움직이는 인물들이 등장하고 있다.  정권에서 소외됐던 서인 김춘택과 서인의 손에 희생됐던 남인 윤휴의 서녀 윤정, 그리고 새로운 세상을 꿈꾸는 풍수가 이영창. 김춘택은 서인, 노론의 집권을 위해서 윤정은 아버지의 원수를 갚기 위해서, 이영창은 신분의 고하가 없이 일하는 사람이 주인이 되는 세상을 꿈꾼다.

단순한 반정이 아닌 창업을 시도했던 세력은 미륵불의 존재를 믿는 불교 세력과 그리고 장길산, 이들은 무장봉기를 준비한다. 이렇게 당파싸움과 창업의 움직임이 발 빠르게 전개되고, 목숨을 건 정권투쟁이 펼쳐지는데, 김천택의 계략과 건곤일척 승부사적 기질은 이 작품을 흥미롭게 지탱해주는 기둥이 됐다. 여기에 궁중 안의 암투에, 윤정과 영창의 운명적인 사랑까지 펼쳐지니, 시간 가는 줄 모르게 흠뻑 빠져 읽어 내려갈 수 있었다.

숙종이 납치됐다 다시 구출되는 대목은 그야말고 흥미진진했다. 하지만 실패한 거사였음을 미리 알고 있었다는 걸 감안하고서도, 중간 중간 긴장감을 잃고 느슨하게 느껴지는 것은 아쉬웠다. 아마도 운명론에 순응하는 세계관을 바탕으로 이야기가 전개되고 있기 때문이었을 것이다.

이덕일은 왜 소설을 썼던 것일까? 쉼 없이 역사책을 내놓는 그에게,  두 권이나 되는 긴 장편 소설을 집필하는 것은 결코 호락호락하지 않은 작업이었을 텐데. 논픽션을 바탕으로 해석해야 하는 학자의 시각에서 벗어나고 싶었던 것은 아니었을까? 사실에 갇혀 상상력이 제한받은 학자로서 보다는 상상력을 자유롭게 펼쳐보고 싶은 작가가 되고픈 욕망이 불끈 솟구쳤던 것이 아니었을까? 

윤정과 영창, 목숨을 걸고서라도 상대와 함께 하고 싶었던 사랑, 비록 적이었지만 영창과 함께 하고 싶어하는 춘택의 연민과 동지애가 만져지는 듯 했다.  이덕일은 그 어느 사료에서도 발견할 수 없었지만 연민과 사랑의 인간애를 표현하고 싶었던 게 아닐까 싶었다. 그리고  비록 새로운 세상을 꿈꾸다 실패했지만, 자신이 꿈꾸는 세상을 위해 기꺼이 목숨을 던질 수 있었던 이들, 그렇게 죽어가야 했던 이들의 마음을 위로하고  어루만져주고 싶었던 모양이다.

조선은 유교사회였다. 다른 여러 철학, 종교들은 배척당하는 시대였다. 이러한 시대에 조선의 승려 일부는 고려의 후예, 정몽주의 후예를 왕으로 새우는 새로운 왕조를 꿈꾸는 승려였다. 새로운 왕조를 새우고, 중국으로 진출하려는 원대한 꿈을 꾸었던 승려였다. 그러나 그의 꿈은 천시를 타지 못한 것이다.

실패였다.

그러나 운부의 처신은 좀 운명결정론에 빠진 행동을 취한다.

한 도를 깨닭은 사람들은 모두 그런 것인가???

미래를 알기 때문에 그러한 운명결정론에 빠진 것인가?

미래를 바꿀수 없는 것인가???

이 리뷰는 '빠순이'로서 쓰는 것임을 우선 밝힌다.

나는 이덕일 씨의 팬이다. 이 분의 저술은 무조건 구입해 읽는 것을 원칙으로 한다. 이분이 전업 집필가로서 '보다 편히'집필하는데 일조하는 것이 나의 보람이기 때문이다.

이 소설은 신간이 아니다. 2000년 출간되었으나 절판된 ＜운부1,2,3＞을 다시 2권으로 펴낸 것이다. 비교적 저자의 현재저술 관심사와는 거리가 있다. 그러나 저자가 일관되게 다루고 있는 양란이후 마땅히 망했어야 할 조선 왕조와, 결국 망국으로 몰고간 집권당 서인노론 정권의 문제점을 펼쳐 보이고 있다는 점에서는 조선을 배경으로 하는 전작 역사물과 일맥상통한 셈이다. 뒤늦게 8년전 저술을 읽으면서 이미 읽은 저자의 다른 저술의 싹을 발견하는 재미가 쏠쏠하다.

1권에서는 일여의 시각으로 시작되어 각 장마다 다른 인물들을 등장시켜 운부와 그 동반들의 동향, 김춘택, 한중혁 등 서인들의 환국시도, 끝내 숙종의 기습환국이 큰 줄거리로 엮어진다. 그 사이사이 장길산, 중인, 승려 등 혁세를 꿈꾸는 자들의 움직임도 보인다. 전문 역사저술가 답게 시대 재현이 잘 되어 있으며 문체도 단정하다. 또한 많은 취재내용을 작가 스스로 버거워하여 소설에 녹여내지 못하고 등장인물의 입으로 다 말해버리는, 다른 역사소설에서 흔히 볼 수 있는 가벼움이 없다.

무엇보다 숙종 실록에 몇줄밖에 안 나와 있는 내용에서 이렇게 많은 소외된 이들을 생생하게 역사의 전면에 내세워 한 시대의 단면을 보인 점이 놀랍다. 예를 들어, 정감록의 정진인에대한 예언을 거슬러 올라가면 정몽주로 대표되는 이씨 왕조에 대해 저항한 이의 역사가 숨어 있다는 것! 그냥 못살겠으니 반란을 일으키는 단순한 구도가 아닌 것이다.

자, 이제 2권을 읽자!

누가 어떻게 어떤 식으로 바라보았는가에 따라 모든 사건은 평가가 달라진다. 그리고 결과에 따라서도 그렇다. 현 정권을 도저히 두고볼 수 없어 새로운 나라를 만들겠다는 큰 뜻을 가지고 계획에 따라 실행했으나 그 계획이 실패하면 역적으로 죽는 것이고, 성공하면 역적이 아니라 공신이 되는 것이다. 그것도 가장 영광스러운 개국 공신 말이다.

숙종실록에는 한 사건이 게재되어 있다.

운부는 승려들 가운데 뛰어난 일여, 묘정, 대성법주 등 일백여 인을 얻어 그 술업을 전수시키면서 팔도의 중들과 체결하였다. 그리고 장길산의 무리들과 결탁하고, 또 이른바 진인 정(鄭), 최(崔) 두 사람을 얻어 먼저 우리나라를 평정하여 정성(鄭姓)을 왕으로 세우겠다고 하였다.
                                                                                                                 - ＜숙종실록＞ 23년 1월 10일

역사학자 이덕일님의 첫 역사소설인 ＜＜조선의 승려는 북벌을 꿈꿨다＞＞는 유난히 숙종 때 중창불사가 많았다는 사실과 ＜숙종실록＞에 기록된 하나의 사건을 연결시켜 그만의 장점을 충분히 살려낸 소설이다. 소설가가 아닌 역사학자라는 장점은 그만큼 더 많은 사료와 배경을 충분히 이해하고 있다는 것이지만 오히려 너무 많이 알고 있어 전달하고자 하는 내용이 많아지니 소설 자체의 구성력은 조금 떨어진다는 생각이 들었다. 하지만 읽는 독자로서는 그동안 잘 몰랐던 "역사" 자체에 푹~ 빠졌다가 나올 수 있었다. 그만큼 시대 배경에 대한 묘사가 탁월하고 당시의 생활상이나 정황 등을 고스란히 느낄 수 있었기 때문이다. 

숙종 시대에는 어떤 일들이 일어났을까. 조선 역사상 가장 치열했던 당쟁이 있던 때였다. 처음 경신환국을 시작으로 기사환국을 거쳐 갑술환국이 일어나니 서인에서 남인, 그리고 다시 서인(소론)이 번갈아 정권을 잡게 되면서 그만큼 나라는 피폐해지고, 진정 나라를 걱정하는 신하는 모두 죽음에 이르고 백성은 계속되는 흉년과 거듭되는 세금으로 산적이 되거나 절로 도망다니는 그런 시절이다. 

게다가 숙종이라는 임금은 어떤 여인을 총애하면 이성을 잃는 경향이 있어 중전 민씨(인현왕후)를 폐비하고 희빈 장씨(장옥정)를 중전으로 세웠다가 환국을 따라 이후 다시 폐비 민씨를 중전으로 복귀시키는 등, 정말 아수라장 같은 시대였다.

그러니 새로운 시대를 만들고 싶다는 생각이 안들 수가 없겠다. 백성들만 골병들고 죽어나가는 세상이 아닌 백성들이 주인이 되는 나라, 그런 나라를 만들고 싶었던 사람들이 모여 "환국"이 아닌 "개국"을 도모하는 것이다.

"양반도 없고 상놈도 없는 나라. 주인도 없고 노비도 없는 나라. 열심히 일하는 농민들과 노비들이 주인으로 행세하는 나라. 그런 나라를 만들려는 것일세. 임금과 신료들은 새벽부터 밤중까지 백성들을 위해 일하고, 백성들은 그런 임금과 신료들에게 새경을 주듯 세금을 바치는 그런 나라를 만들려는 것일세." ...＜＜조선의 승려는 북벌을 꿈꿨다1＞＞ 295p

이 개국 계획이 성공했다면 어찌 되었을까. 1700년대부터 그렇게 누구나 평등하고 서로 맡은 자리에서 자신이 맡은 일만 열심히 하면 반드시 보상받을 수 있는 나라가 세워졌다면 지금 우리들의 모습은 어떨까. 아침 뉴스에서 초등학생 아이들이 이자놀이를 한다는 둥, 중국발 멜라민이 들어간 식품이 또 있다는 둥..하는 말들을 듣지 않고 살 수 있는 그런 나라가 되어 있었을까. 서인과 남인들이 서로 죽이지 못해 안달난 듯 국회에서 서로의 이권만을 위해 나라의 일들은 팽개쳐놓고 그렇게 서로 싸우기만 하는 일들은 없지 않았을까. 

아무리 되돌려 놓고 생각해봐야 답은 나오지 않는다는 것...을 생각하게 된다. 지금은 지금이기 때문에 의미가 있기 때문이다. 지금을 살아가는 "나"는 마지막 영창의 말을 가슴에 담는다.


"그 모든 것이 운명이었다. 피할래야 피할 수 없는 운명이었다. 운명이란 그런 것이었다. 세상 속에서 그런 일을 하도록 하늘이 정해 준 길이었다. 그 길은 거부한다고 해서 거부할 수도 없고, 피한다고 해서 피할 수도 없는 그런 길이었다."...＜＜조선의 승려는 북벌을 꿈꿨다2＞＞394p

[숙종실록]을 뒤지다가 놀라운 사건과 만나게 되었다. 숙종 23년 (1697년) 운부라는 승려와 이영창이라는 풍수사가 조선을 멸망시킨 후 정씨를 임금으로 삼는 새 나라를 세우려고 했던 사건이었다. 정씨는 정몽주의 후손이었다. 새 나라를 세운 후에는 북벌을 단행해 중원을 장악하고 그곳에 또한 최영의 후손을 임금으로 삼는 새 나라를 세우려고 했다. 여타의 역모 사건들과는 세계관 자체가 달랐던 이 사건에는 전국 각지의 승려들이 참여하였고, 화적 두목 장길산 까지 연루되어 있었다. 불가운 새로운 혁명사상과 승려들의 새 왕조 건설운동, 그리고 살리기보다는 죽이기를 좋아했던 임금 숙종의 유난한 미행을 연결시켜 사료와 사료 사이의 빈 공간을 메우자 비로소 이 사선의 소설적 형상화가 가능해졌다. 사건의 원형질에 다가가기 위해 숙종 당시의 사회 모습 재현에 심혈을 기울였다.  [ 저자의 머리말 중에서 ]

배경은 조선 숙종시절이다. 숙종 하면 떠오르는 인물이 있으니 바로 장희빈. 장희빈은 이미 책,드라마,영화로 무수히 회자 되었던 단골 메뉴였기에 이 책의 주인공으로 삼기에는 지나치게 식상하다. 장희빈은 그 시대의  부정의 대표적인 인물로써 상징적으로만 자리매김 한다. 숙종시절은 유난히 당파가 심했던 시절이다. 당파간의 분쟁이야 조선시대 전반을 걸쳐 끊임없이 이어져 오던 병폐중 하나였지만 유난히 왕권을 강화하고자 했던 숙종시절은 서인,남인이 번갈아 가며 정권을 찬탈하는 그야말로 사림들의 사화가 끊임없이 이어지는 시기였다. 당쟁의 과정에서 점점 병들어가는 것은 민초들 뿐. 권력자들은 자신의 안위에만 여념이 없었고, 정권이 바뀔때마다 민초들은 그 들의 폭정에 맞서 싸울 힘조차 없는 그야말로 아비규환의 시기였다. 민심을 읽은 나라는 천심도 잃는 법. 계속된 가뭄,홍수와 같은 천재지변은 민초들에게 살아갈 희망조차 빼앗아 버리는 지옥과도 같은 날들의 연속이었다. 이 때 등장한 인물이 그 유명한 산적두목 장길산이다. 창과 칼을 앞세워 재물을 약탈하는 도둑이 의적으로,영웅으로 추앙되는 것은 권력자들의 병폐가 얼마나 심했는지, 사회의 부폐가 얼마나 심했는지를 단적으로 보여주는 예이다. 이러한 민초들의 아픔을 어루만지기는 커녕 왕이라는 인물은 자신의 권위만을 강화화기 위해 힘을쏟는다. 한없이 누르기만 하면 급기야 고개를 들고 일어서는 법. 임진년과 병자년의 커다란 전쟁을통해 생존방법을 터득한 민초들은 자신들만의 방법으로 탈출구를 찾고자 한다.더이상 그 들이 믿고 의지할 존재는 없었던 것이다. 그 선두에 나선것이 바로 조선의 승려들이다. 억불숭유를 국시로 삼았던 조선에서 승려라는 존재는 천민과 다를바가 없다. 부처의 깨달음을위해 정진하는 승려들이었지만, 고통받고 버림받는 민초들로부터는 결코 자유로울수 없었다. 미륵사상과 정감록이 교묘하게 결합된 진인이 나타나게 되니 그가 바로 포은 정몽주의 후손이다.진인을 내세운 그 들은 신분의 차별도 없는 미륵불의 셰계를 세우고자 하는 혁명을 꿈꾼다. 그 선두에 운부라는 고승과 그의 제자 영창이 있다. 또한 조선의 수많은 승려들이 가담하게 되고, 의적이라 일컫는 장길산이 힘을 보태며 자신의 처지를 비관했던 중인들과 서얼들이 힘을 모은다. 신분차별,적서차별,종교탄압과 같은 조선사회의 뿌리깊은 병폐가 그대로 드러나는 것이다. 이렇듯 큰 뜻을 모은이들의 밑으로부터의 혁명이 시작되니 그 불길은 좀처럼 약해지려는 기색이 없다. 오히려 임금을 납치하는 기상천외한 일이 발생하게 되고, 그 들의 혁명은 성공의 눈 앞에까지 다다르게 된다. 하지만, 우리의 역사는 결코 임금의 성씨가 바뀌는 일이 발생하지 않았다.

혁명을 꿈꾸며 자신과 같은 뜻을 지닌 이들을 모아가는 과정이 아주 긴박감있게 표현되어 있다. 그 가운데 위치한 운부라는 고승의 놀라운 학식과 문리를 꿰뚫어보는 신통력,거기에 상상을 초월하는 무공은 마치 한편의 영화를 보는 듯한 생동감을 갖게 한다. 혁명가 곁에는 빠질수 없는 여인. 혁명가를 사랑한 여인또한 어찌 혁명가라 부르지 않을수 있겠는가? 혁명보다 더 뜨거운 그들의 슬픈 사랑 이야기 또한 진부하지만 결코 천박하지 않다.이야기의 후반부로 갈수록  에정된 결론으로 치닫는 과정의 호흡이 조금은 느슨해지는 것 같아 약간의 아쉬움이 남지만, 역사적 사실만을 기록한 실록의 행간에서 이 만큼의 재미난 이야기를 만들어낸 작가의 상상력과 학식에는 혀를 내두르지 않을수 없다.

역사는 변함없이 진행되고 있다. 그 시절 혁명을 꿈꾸던 이들과 혁명을 꿈꾸게 만들던 권력자 또한 변함이 없다. 그 들이 꿈꾸던 혁명이 비록 하룻밤의 꿈과 같이 허무하게 끝났을 지라도, 혁명을 꿈꾸는 이들이 존재하는 한 우리의 역사는 항상 현재 진행형이다.