우리나라의 대표 도시인 서울(한성)이 조선시대의 수도였다는 것만 알았지, 그것이 태조가 조선 개국을 하면서 고려의 왕씨 수도인 개성을 버리고 오고 싶어했던 마음을 알지 못했다. 그것을 이루기 위해서 태조가 열심히 했다는것, 그리고 그 말많고 탈 많았던 아들 태종이 아버지의 마지막 소원으로 들려준 것이 수도 이전이였다는것을.. 이 책을 통하지 않았더라면.. 알 수 있었을까.

  세종! 내 책상위에 가장 눈에 띄는 책이 '세종처럼'이란 책이다. 가장 즐겨보는 프로가 '대왕 세종'인것 처럼 난 세종 대왕님에게 푹 빠져있다. 세종은 어느 책에서나 토론광으로 알려져 있다. 특히나 항상 들어주는 쪽 이였다 한다. 하지만 들어주면서도 자신을 설득시켜라라고 말했나보다. 17년간을 끌고간 공법사건만 해도 그렇다. 참 공감가면서도 놀라운 대화법이다. 난 절대적으로 지지한다. 그런 자세를, 우리는 배우기 위해 존경하고 우러러 보는지도 모른다. 하지만 저자는 아주아주 재미있고 특이한 표현으로 나의 기억을 가득 메운다. "세종의 특기였던 '신하들 구워삶아서 찜 쩌 먹기 20년 프로젝트". 

  그리고 예송 논쟁 역시도 우리가 국사 교과서에서 쉽게 찾아볼 수 있는 사건이다. 당파싸움은 조선시대 중후반에 들면서 더욱 치열하게 벌여진것이 역사서에서도 입증하고 있는 바가 아닌가? 효종 승하 이후 두번에 걸쳐 진행된 이 논쟁은 단순히 '상복을 얼마나 입느냐?" 인데도, 허목과 송준길의 말싸움을 봐서도, 그리고 그것도 안되다 싶어서 상소를 다르게 해석해버린다던가, 실록에 있는 사례를 끌고와서 하고 벌리기도 했다. 그러다 결국..흐지부지 하게 넘어가 버렸다는 것이다. 저자의 표현이.. 정면돌파해서 해결하기 보다는, 좋은게 좋은 거라고 어물쩍거리며 의견을 수합했다는 것이다.

   마지막 정조의 문체반정 논쟁까지, 모두 아주 흥미로운 역사 진술서 같은 기분이 들었다. 특히, 역사서에는 찾기 어려운, 독특한 말투와 재미가 아주 신선했다.

  왕과 정치인의 모습이(물론 여기에서 무관출신인가, 문관출신인가..그리고 학자인가, 정치인가에서 많이 달라지겠지만) 현재 우리나라의 실정과 너무도 비교되는 것을 무엇일까. 시대가 금융혼란시기여서 그런걸까..아니면 정권이 교체된 첫해의 시기여서 일까. 하루가 시끄러울 날이 없는 논쟁, 비판의 휘용돌이 속에서 살고있는 지도 모르지만, 역사가 말하는, 우리가 알고있는 선대인들의 말에 귀를 기울이고 배우고 고쳐야 할 필요가 있는지도 모른다. 

내가 [조선 아고라]의 저자를 좋아하는 이유는 사람 냄새 풍기는 역사 이야기를 저술하는 작가이기 때문이다.

그의 책은 언제나 재미있고 사료에 충실하며, 사람 냄새를 풀풀 풍긴다.

이런 그의 글은 역사에 관심이 없는 사람이 읽어도 역사의 매력을 느께게 하는 힘이 있고,

역사서를 좋아하는 사람들에게는 한없이 빠져들게 만드는 마력을 지니고 있다.

이 책의 제목은 토론이 일상적으로 벌어졌던 고대 그리스의 집회장 아고라(agora)에서 따왔다고 한다.

'아고라'에 부연한 한자는 토론의 '모습'에서 따 온 것으로,

 아(我) - 서로 고집하고, 고(考) - 홀로 생각하고, 라(喇) - 말로 주장하다의 조합이다.

제목도 제목이지만, '조선을 뜨겁게 달군 격론의 순간들'이란 부제는 책을 읽기도 전에 나를 흥분시켰다.

조선을 뜨겁게 달구며 역사를 움직인 토론은 5장으로 구성 되어 있다.

각 장에 예외 없이 등장하는 임금과 신하들은 각종 정책을 놓고 밀고 당기기를 하며 힘겨운 토론을 벌인다.

찬성과 반대를 무수히 오가다 결정지은 정책은 하나의 정책이 탄생되는 흐름을 세밀히 보여준다.

그 과장을 따라가는 일은 역사 공부에 유익할 뿐더러 현대인들에게 많은 교훈을 준다.

이것이 이 책이 지닌 장점이다.

첫번째 논쟁은 한성 천도 논쟁이다.

'새 술은 새 부대에'라는 태조의 슬로건 아래 진행된 한성 천도는 태조를 제외한 모든 신하들의 반대에 부친힌다.

민심을 거스르며 추진한 한성 천도의 토론에서 신하들은 풍수지리와 민생고를 내세워 반대한다.

태조는 반대하는 신하들의 의견을 수렴하는 듯한  태도를 보이나, 그의 내심은 수도를 옮기기로 이미 결정을 한 상태였다.

그럼에도 천도를 강행하지 않은 이유는 분쟁의 씨앗을 남기지 않기 위한 태조의 전략이었다.

의견은 수렴하되 그 의견을 결정에 반영하지 않기로 말이다.

결국 한성 천도는 어거지로 이루어졌다가 정종의 개경 환도와 태종의 효도 차원으로 추진된 한성 천도로 매듭지었다.

천도와 환도, 다시 천도의 와중에서 신음하는 백성들의 고충을 행간에서 읽을 수 있었다

두번째 논쟁은 공법 실시 논쟁이다.

문제 많은 기종의 세금제도를 공법으로 고치기 위한 이 논쟁은 자그마치 17년 동안 이어졌다.

세금제도 하나를 놓고 지리하게 이끌어온 논쟁이다.

세종은 이렇게 기나긴 토론에서 시종일관 공법을 시행해야 한다고 주장했다.

공법을 시행하겠다는 세종의 집념과 논쟁을 벌이는 그의 태도는 과연 성군다웠다.

강압적이지 않은 태도, 신하들의 의견을 반영하는 자세, 화를 내거나 권력을 휘두르지 않는 점이 훌륭했다.

그리고 무엇보다 공법 시행의 중앙에 민생을 걱정하는 세종이 있었다는 것이다.

이러한 백성애와 세종의 끈질긴 노력으로 탄생한 공법은 조선의 토지제도의 근간이 되었다.

세번째와 네번째 논쟁은 그 유명한 예송 논쟁이다.

송시열을 끈질게게 따라다닌, 그럴 수 밖에 없는 예송 1,2차 논쟁은 우리에게 아주 익숙한 논쟁이다.

다른 사람의 주장에는 두 귀를 막고 자신의 주장만 고집했던 송시열을 만나는 일은 이번에도 불편했다.

그는 뛰어난 학자다.

하지만 정치인으로서의 횡보와 그의 인간됨은 그의  뛰어난 실력을 왜소하게 만든다.

목적 달성을 위하고 서인 세력을 위한 일이라면 상대를 무자비하게 탄압하고,

왕을 교묘하게 속이고, 백성을 내세워 자신의 주장을 굽히지 않는 외곬수이며 말바꾸기의 명수다.

결국 예송 논쟁은 단순한 상복 문제가 치열한 당파싸움으로 바뀌고 말았다.

그 와중에 일어난 갑작스런 현종의 의문사는 몹시 서글픈 일이다.

다섯번째 문체반정 논쟁이다.

'잘못된 글을 올바른 것으로 되돌린다'는 문체반정의 주역은 정조가 맡았다.

새로 유행하는 문체가 마음에 안 든다는 정조는 소설체 대신 고문을 쓰도록 했다.

새로운 문체를 쓰는 초계문신들에게는 반성문을 쓰도록 했다.

박지원도 [열하일기]를 쓴 덕에 정조에게 반성문을 올렸다.

그거도 아주 비굴하게.

한국의 세잌스피어라 불리는 천하의 박지원이, [양반전]을 통해 신랄하게 양반을 비판한 박지원 말이다.

[열하일기]가 오늘날 고전을 읽는 사람들에게 1순위로 읽혀지고 가장 좋아하는 책이라는 사실을

정조가 들으면 어떤 반응을 보일지, 또 연암은 어떻게 반응할지 궁금하다.

인상깊은 구절

역사는 되풀이 된다고 한다. [조선 아고라]를 읽으면서 지금의 국회모습이 떠오른다. 조선 시대의 대표적인 5개의 논쟁을 읽으면서, 지금의 여야다툼은 조선 시대의 당파 싸움에서 유래된 것이라 생각든다, 아니 그 이전부터 내려올 수도 있겠다.

왕권시대임에도 불고하고, 왕이 독자적으로 일들을 처리하지 않고, 신하들과 백성들의 의견을 수렴하고, 조정하는 면은 본받을만하지만, 이 논쟁들이 처음에는 하나의 안건을 둘러싸고, pro와 con을 냉정하게 논하지만, 자신들의 이익과 감정이 개입되었을 때에는 상대방에 대한 인신공격도 마다하지 않는것을 볼 때에, 현재까지도 이어지는 이 감정대립은 우리민족의 '특성'일까하는 생각마저 든다. 왕의 성격에 따라 토론의 성격도 달라지는 것을 볼 수 있다. 지도자의 역할이 그만큼 중요한 것이다. 정당문제, 여야문제, 노조 문제등 여러 가지 문제에 직면해있는 우리들에게 많은 교훈을 주는 책이다.

3장 주요 인물 소개란에 "그 외 서인들"에 대한 설명이 다음과 같이 나와있다: "이들에게는 철학도, 신념도 없었다. 자기편이 아니라면 무조건 달려들어 물어뜯고 비난하는 모습에서, 요즘의 키보드 위리어들의 모습을 떠올리게 한다."

누리꾼들의 악플에 관한 글이다. 얼마 전 국민의 사랑을 받던 연예인의 사망도 이 악플 때문이란다. 다른 사람을 죽음까지 몰아넣는 이 '무조건적인 비난'은 아름다운 토론의 문화를 논란거리로 만들어버린다.

각 장마다 논쟁 일지, 주요 인물, 들어가는 글, 맺는말이 있어서 읽기가 더 수월하고, 읽는이가 책 내용에 푹 빠지도록 아주 맛갈나게 씌여졌다. '역사에서 배우라'란 말도 있다. 이 책을 읽어갈수록, 우리 민족은 토론 문화에 약하다고 느낀다. 하지만, [조선 아고라] 같은 장르의 책이 많이 출간되어 읽히고, 우리의 인식이 바뀐다면, 유교의 서열의식, 권위주의, 정과 체면의 문화인 한국에도 아름다운 토론 문화가 정착할 수 있을것이다.

 책 '조선 아고라(청아출판사, 2008)'는 ‘아(我 : 서로 고집하고) · 고(考 : 홀로 생각하고) · 라(喇 : 말로 주장하다)’ 라는 제목을 걸고 조선시대 벌어진 토론들을 집중 탐구한 책이다. 역사를 전공한 저자 이한은 소개에서 사람 냄새 물씬 풍기는 이야기를 선호한다고 했는데, 그 스타일이 책에 고스란히 반영된 듯 하다. 딱딱한 영정 속에 갇힌 왕과 공신들의 모습은 왠지 모르게 권위적이고 거리감 있게 느껴진다. 그러나 조선 아고라 속 임금과 신하의 모습은 그와는 조금 다르다. 심지어 왕의 말에 껌뻑 죽을 것 같던 대신들이 이런 저런 선례와 법, 자료 등을 근거로 들며 오히려 목소리를 높이는 모습은 생소하다 못해 신기하기까지 하다.

 그 중 압권은 각 토론에 등장하는 인물들(물론 왕과 대신)과 그들의 행동에 대한 저자의 평가다. 문예부흥의 선구자 정조는 인문학적 꼰대 기질을 가진 꼼꼼한 상급자로, 우암 송시열은 심하게 대쪽같은 노학자(學者)로, 청백리 황희 정승은 토론 교통정리와 권력 줄타기의 대가(?)로 활약하는 등 등장인물들이 각각의 캐릭터를 가지고 있다.

 물론 이러한 평론들은 지극히 개인적인 것이겠다. 어떤 부분은 좀 도를 지나친 게 아닌가 하는 느낌을 주기도 한다. 때문에 인물 개개인을 객관적으로 바라보는 데 방해가 될 수 있다. 조금 더 중립적인 관점에서 서술했으면 하는 아쉬움이 있다.

 그럼에도 불구하고 - 어찌 보면 신랄한 느낌까지 주는 - 저자의 거침없는 화법이 읽는 이들의 흥미를 자극하는 요소라는 점은 부인할 수 없다. 사실은 좀 통쾌하기도 하다. 독특한 책이라는 점에서 추천!

아 : 서로 고집하고

고: 홀로 생각하고

라 : 말로 주장하다

제가 무지한 탓도 있겠지만 ,무튼 새로운 단어를 배웠습니다. 그리고 나즈막히 되뇌어 보았습니다. 아.고.라.

책을 읽고 나서 제목이 참 알맞다는 생각이 들었습니다

책을 처음에 받고서 너무 어려울것만 같아서 책장을 여는것이 망설여졌는데 ,

어쩜 어쩜 백점 생각보다 쉽게 다가갈수 있게 되어 있어서 반가웠습니다.

대화체의 문체도 그러거니와 중간 중간 들어가있는 위트랄까?

예를 들어 꼰대 같은 말.. ?

역사에 관심은 가질려고 하지만 도통 다가가기 너무 먼 당신이었던 ㅠ

학교다닐때 부지런히 풀이된 이런 책들을 많이 읽어보았다면 더 도움이 되지 않았을까하는 아쉬움이 남습니다.

역시 역사는 .. 암기가 아닌 이해인듯해요.

논제들은 낯이 익은데 ..내용은 생소함이여서 더 호기심을 가지고 읽어 보게 되었구요 .

읽는 내내 예나 지금이나 ... 어쩌면 이리도 정치하는 사람들은 .. 이런생각이 들었습니다.

조선시대의 조정의 영상과 최근에 뉴스에서 본 논쟁하시던 국회의원님들 모습... 씁쓸 .

읽은 동안 꽤나 유익한 시간이었습니다 ^^

我(아) : 서로 고집하고  考(고) :홀로 생각하고  喇(라) :말로 주장한다.

조선을 뜨겁게 달군 격론의 순간들~~! 아고라 첫 생각은 다음 아고라 광장을 연상했지요. 뜨거운 논쟁이 잠들지 않는 아고라!!! 조선 아고라를 읽으며 생각의 관점이 글쓴이랑 다른 저로서는 참 재미있네요.. 역사를 움직인 토론들...내가 좋아하는 것을 남이 싫어할때,다른 생각들이 충돌할때 토론은 바로 이문제를 해결하기 위한 논의의 수단이다. 토론이 언제나 좋은 의견만 나온것은 아니다.때론 반대를 위한 반대를 하는 탁상공론이 되기도 한다.

논쟁1~한성 천도 논쟁

조선의 일대 임금인 태조는 고려의 잔재가 있는 개경을 벗어나 왕으로의 입지를 굳히려 천도를 생각하게 됩니다. 새로운 도읍지로 한성 무악 계룡산이 거론 되지요.중신들의 반대에도 불구하고 장시간의 토론과 태조 단독결정에 의해 한성으로 천도를 합니다. 1차왕자의 난 이후 정종이 등극 개경으로 환도를 하지요.

태조는 애처가지만 편중이 심해서 신덕황후와 사이는좋았지만 조강지처인 신의 황후 한씨는 찬밥신세였다. 이는 나중에 태종을 포함한 한씨의 아들들이 두고 두고 강씨를 미워한 원인이 되었지요. 태조의 한성천도소원은 미워하는 아들인 태종에 의해 이루어집니다.

논쟁2~공법 실시 논쟁

"제도에 따라 백성들이 부유해지기도 하고, 괴로워하기도 한다" 세종은 주변의 의견을 받아들이고 토론을 중시하는 훌륭한 임금이었다. 공개적으로 여론조사를 실시하기도하고 자신의 독단이 아닌 관리들의 의견을 수렴 옳고 그름을 결정한다. 공봅을 제정하고 수정 보완하는 장시간의 토론이 만들어낸 공법은

조선 토지제도의 근간이 될수있었다.

논쟁3~1차 예송 논쟁

조선 17대 왕인 효종이 승하하시자 인조의 계비인 장열황후의 상복기간을 놓고 논란이 벌어진다. 단순히 상복의 문제가 아닌 적장자로 인정을 받느냐의 복잡한 문제로 처음의 토론은 나중에 진흙탕속의 싸움이 되버리고 만다. 송시열의 주장대로 1년후 자순대비가 상복을 벗는다.

올 여름 우리나라는 그 어느 때보다 뜨거웠다. 때 이르게 시작되어 지칠 줄 모르고 10월 중순까지 이어진 끈적끈적하고 질긴 날씨도 한 몫 했지만 그보다는 모두가 잘못된 길이라는 것 알고 있는데 유독 윗사람들만이 모르고 있는 듯한(아니, 모른 척하고 싶었을 것이다) 자세로 그 무언가를 해 보려다 잘못 돌아가는 나랏꼴을 보고 있을 수만 없었던 국민들이 가슴 속에 품고 있던 열과 화를 표출해 내면서 온 나라가 들끓었기 때문이다.
 
그리고 그 중심에는 한 인터넷 포털 사이트의 '아고라'라 불리는, 일종의 자유 게시판이 있었다. 아고라에 올라온 개인의 생각이 다른 사람들의 주목을 받고 지지를 얻으면 그것이 표면화되고, 그 결과 하나의 이슈가 되어 여론이 형성되는 일이 꼬리에 꼬리를 물고 이어진 것이다. 우리는 그 속에서 나와 생각이 같은 사람을 만나 얼굴도 모르는 이에게 동질감을 느끼며 서로를 격려했고, 또 때로는 나와 생각이 다른 사람을 만나 상대의 의견을 반박하고 조목조목 따져 가며 이른 바 설득에 힘썼다. 그 과정에서 우리는 인터넷이라는 매체가 가진 엄청난 파급력과 정보력에 놀라면서도 전자 민주주의의 위력에 대해서 크게 실감했다. 

이 책 《조선 아고라》는 "조선을 뜨겁게 달군 격론의 순간들"이라는 부제가 말해 주듯 격렬한 논쟁이 벌어진 사건 5가지를 중심으로 주인공들을 내세워 토론의 장을 펼치고 있는 일종의 가상 토론서다. 한성 천도 논쟁, 공법 실시 논쟁, 1·2차 예송 논쟁, 그리고 문체반정 논쟁에 이르기까지 주제만으로도 꽤나 구미를 당기는 사건들이 포진되어 있어 무엇을 먼저 골라 읽어도 역사의 한 조각을 떼어낸 듯한 느낌을 받을 수 있다. 그 과정에서 그저 단편적으로만 알았던, 그래서 역사적 사실이라는 '결과'로만 알고 있던 사건의 진상을 살필 수 있다. 나아가 그 역사적 순간의 패널이 되어 상대를 향해 거친 말을 내뱉기도 하고, 때로는 방청객이 되어 패널들의 의견에 동의와 반대를 표하기도 하면서 그 모습을 흥미진진하게 지켜볼 수 있다. 그중에서도 조선의 한성 천도 문제와 예송 논쟁에 관한 부분은 책을 읽기 전부터 관심을 갖고 있었던지라 더욱 관심을 갖고 지켜보았다. 다만 지금의 아고라가 익명의 개인이 누구나 자유롭게 의견을 피력하는 자리라면 이 책 《조선 아고라》의 패널들은 모두가 한정된 고위 관료라는 데서 조금 아쉬움이 남는다.

역사는 되풀이된다는 말이 있다. 오랜 시간이 흐른 먼 미래의 어느 날, 대한민국을 뜨겁게 달구었던 사건들을 가지고 《대한민국 아고라》라는 이름의 책이 나올지도 모르는 일이다. 그때 적어도 당파와 종파, 그리고 자기 자신의 일신을 위해 의견을 피력했다는 비판은 듣지 말아야 할 것이 아니겠는가? 그 전에 이 컨셉트 그대로 고려시대에 벌어졌던 뜨거운 논쟁을 중심으로 《고려 아고라》를 만들어 보면 좋겠다는 바람을 표현한다면 작가에게 큰 부담이 될까? 뜨거웠던 논쟁만큼이나 의미 있는 시간이었다.