단행본으로는 처음 나온 앙드레 고르의 책이 아닌가싶다. 물론 2007년 학고재에서 “D에게 보낸 편지”가 나오기는 했지만, 그 책은 ‘연서’ 형식의 다소 가벼운 에세이라 패스~.(“에콜로지카”에 비해 그렇다는 것이다)

앙드레 고르. 오래전 한길사에서 나온 책(제목은 기억나지 않는다)의 한 꼭지로 그의 글을 접한 바 있고, 생태학에 관심을 두고부터 늘 밑줄 치며 읽었던 고 문순홍 박사의 글들에서도 가끔씩 언급된 인물이다. 유작이 된 이 책을 통해 비로소 그의 사상을 조금이나마 제대로 들여다볼 수 있다니...(노동 운동과 문화 비평 분야에서도 드문드문 인용되곤 했다)

앙드레 고르에 관한 소개글에서도 짐작할 수 있듯이 그의 글에는 사르트르의 실존주의와 이반 일리히의 사상은 아주 진하게 배어있다. 저자 자신도 밝히고 있는 바, 특히 서두에 정치적 생태주의에 가담하게 되는 과정과 자동차 문화에 대한 비판을 보면 특히 그렇다. 몇 편의 글 중에는 읽기 쉬운 것도 있고 그렇지 않은 것도 있다. 그래도 분량이 많지 않아 비교적 술술 넘어간다. 우리 사회가 왜 이 지경까지 왔으며, 이대로 가다가는 어떤 파멸을 맞이할지가 머릿속에 그려진다. 어찌 보면 그가 주장하는 임금노동을 거부하는 사회, 자율협력공동생산의 사회가 판타지의 세계처럼 들릴지는 몰라도, 그런 현실감 없어 보이는 대안들이 끊임없이 실험되고 수정되는 사회가 부러운 건 사실이다. 생태학에 관심 있는 사람이라면 머레이 북친의 생태적 사회주의와도 비교해서 읽으면 좋을 것 같다. 앙드레 고르 콜렉션을 기대한다.

[에콜로지카] 앙드레 고르 사상의 집대성

우리는 지식정보화 시대에 살고 있다.

무한한 지식을 토대로 경제적인 부를 누린다!

그렇다고 믿었다. 이책을 읽기 전에는..

그러나 이책은 지식의 경제는 공동화와 無償의 경제여야 한다는,

즉 경제와는 정반대되는 소명을 띤다는 것이다.

지식생산과 물질적, 비물질적 부의 생산이 혼용되는데

고정자본은 더 이상 분리되어 존재하지 않고

생산의 주된 힘은 기계라는 자본도, 돈이라는 자본도 아니고

사람들이 상상하고 발명하고 자신의 지식, 부의 생산과 인지능력을

늘려가는 열정적인 사람들에 의해 내재화되고, 포섭된다는 것이다.

그 예로 [해커]를 들고 있다.

이들은 정보기술의 원천을 갖고 자본에 대항함으로써 반경제를 만들고

자유로운 소프트웨어를 구현한다는 것이다.

이책은 허구적인 자본주의적 허상을 날카롭게 지적하고,

생산적 탈성장을 제안하고 있다.

또한 우리들이 추구하는 가치가 무엇이며,

우리의 삶이 진정 자신을 위한 것인지

타자를 위한 타자의 삶은 아닌지를

뒤돌아 보게 한다.

얉지만 결코 만만한 책이 아니다.

정말 오랜만에 좋은 책을 만나서 더없이 행복했다.

나도 그다지 소비지향적인 인간은 아니다.

사람이 제 나이에 특히 더 많이 활동하는 일들은 대충이나마 정해져있기 마련인데,

(젊었을때 공부, 30 넘어가면 생산적 활동, 그 이후로는 여가 행태)

'소비'란 것은 일생의 전 기간에 걸쳐서 멈추지 않는 상당히 소모적인 일이라고 생각한다.

문제는, 이 소비란게 자본주의라는 거대한 틀 안에서 타의적으로 움직이는 일이라는 것.

이제는 점점 나의 필요에 의해 구매한다기 보다는 신제품이 나와서, 광고를 보고, 결국 사고야 마는,

이런 수동적인 과정이 필수불가결한 시대가 되었기 때문이다.

더 많이 생산하고, 더 많이 소비하는 과정이 되풀이될수록 쓸데없는 낭비가 심화되고 노동은 더 착취된다.

노동이 착취되는데 소비자는 마치 자신은 그 입장이 아닌것처럼 더 쓰고 더 낭비한다.

그 뒤에서 음흉한 미소를 짓고 있는 기업들이 있는줄은 꿈에도 모른채.

자본주의가 세계경제를 쥐어잡고 흔들었지만 이제 이런 이데올로기도 종말할 때가 되었다고 본다.

나는 오늘을 사는 사람이지만, 그렇다고 오랜 삶을 살아서 세월의 격변을 조리있게 설명할 능력도 없지만

'돈이면 다 된다' 따위의 명제는 어느 순간엔 죽는다. 확신할 수 있다.

물론 사람들이 안이하게 미디어를 믿고, 자본주의를 믿고, 목적 없는 이윤만 맹목적으로 믿는한

속터지는 우물안 개구리식 자본주의 논리로부터의 해방의 속도는 느려질테지만, 언젠가는말이다 언젠가는.

빚을 내어 집을 사고 또 돈을 벌지만 그것으로 돈밖에 벌지 못하는, 사상이 빠진 삶은 처참할뿐이다.

국민총생산에 숨겨진 그 어리석은 생산, 소비 과정을 이 책을 읽고 좀 알아야 할텐데.

몇 군데 서평에서 이 책의 내용이 아주 일반적이고 이미 잘 알려진 상식적인 내용으로 구성되어, 그의 전문적인 견해를 기다렸던 사람에게 다소 실망을 안겨준다는 내용의 얘기를 ‘귀동냥’으로 들은 적이 있다. 덕분에 아주 편한 마음으로 이 책의 내용을 가지고 교양수업 시간에 환경과 생태 문제에 대해 논의할 수 있을 것이라고 생각해서 대뜸 교재로 사용해버렸다. 그런데 아뿔싸! 내 수업을 듣는 학생들은 이 책에서 다루고 있는 기본적인 개념조차 알질 못했다. 생산수단이라든지, 생태학이라든지, 포디즘이나 테일러리즘 등... 도구적 합리성이나, 효율성이라는 개념의 정확한 내용을 파악하지 못한 학생들을 데리고 이 책으로 강의를 이끌어나가는 데 상당한 어려움이 있었다.

결국 이 책으로 강의를 마치는데, 한 학기가 걸리고 말았다. 그것도 다 강의를 마무리하지는 못했다. 사실 요즘 학생들은 입시교육 탓에 웬만한 사회과학의 기본적인 개념을 익히게 하는 수업을 받지 못하고 대학에 오는 경우가 허다하다. 그렇다고 대학에 들어온 학생들이 배우지 않은 학문에 대한 열의를 가지는 경우는 ‘자연스럽지도’ 않은 상황이다. 그러니, 내 생각에는 이 경우 학생들을 탓해서는 안 된다는 것이다. 그렇다면 누굴 탓해야하는 것일까?

나는 저자나 출판사에게 책임이 돌아가야 한다고 생각한다. 아마 이 책이 출판사에서 기획되었을 때, 완성된 원고를 번역해서 낸 사람이나, 그 원고를 교정한 사람 측에서 독자를 예상했을 것이라 생각한다. 그렇다면 독자들의 상황을 염두에 두고 어느 정도 친절한 용어설명이나 개념설명이 있었다면 어땠을까? 이 책을 교재로 사용한 탓에 나는 이 책의 독자들에게 이 책에서 사용한 다양한 용어들을 풀어써주었지만, 이 책을 일반인이 그냥 읽었다면, 쉬웠을까? 여기는 은근히 맑스의 개념도, 하버마스의 개념도,하버마스 뒤에서 하버마스에게 양분을 제공했던 루만의 개념도 등장하고 있다. 그리고 갖가지 경제학적 개념들이 등장하고 있는데, 저자의 이 방대한 관심을 일반독자가 얼마만큼이나 따라갈 수 있었을까?

이런 의문이 들 때쯤 가격이 눈에 들어온다. 이 얇은 책에 그렇다고 글자 수도 많아 보이지 않는 책에 떡하니 1만1원이라는 가격이 책정되어 있다. 음... 이쯤 되면 출판사에서 이 책을 학술서로 판단했다는 계산이 선다. 적어도 출판사에서 오판을 했지 않았나 싶다. 이 책을 일반인이 볼 수 있을 정도로 친절하게 만들었다면, 적어도 이 책은 다른 수업 시간의 교재로도 수월하게 쓰였을 텐데... 결국 이 책은 일반인이 읽기에는 너무 어려운 책이 되었고, 그래서 생태문제를 일반화하는 데는 실패하게 되었고, 동시에 교재로 사용해서 학생들에게 교양으로 접하게 하기에도 어렵게 되었다. 웬만큼 수준이 있는 학교에서는 이 책의 내용이 지나치게 쉬운 에세이 수준을 넘어서지 못하는 글이 될 것이고, 그렇지 않은 학교에서는 이 책의 내용이 지나치게 어려운 에세이가 될 것이기 때문이다. 결국 어느 학교에서도 교재로 쓰기에는 어려운 책이 되어버린다.

결국 남은 것은 하나. 이 분야의 전문가나, 이 분야에 관심이 많았던 사람만이 편하게 읽는 책 수준 이상이 되지 못했다는 것! 아쉽게도 이 책의 잠재적인 많은 독자가 저자 또는 출판사의 무관심 덕분에 사라졌다는 게 내 생각이다. 이번처럼 출판 기획이 아쉽다는 생각이 든 책이 있었을까? 그리 많은 서평을 남기진 않았지만, 이 책은 출판 기획의 아쉬움을 토로하는 나의 첫 번째 책이 되어버렸다. 혹 이 책을 다 팔고 다시 출간할 기회가 있다면, 중고등학교 아이들이 보는 참고서처럼 용어설명이나, 이런 이야기를 하는 고르의 상황과 국제적 상황(정치 및 경제)에 대한 부가 설명을 옆에 덧붙이는 것은 어떨까? 생태적 가치의 일반화를 위해서라도 말이다.