나는 올 해 50권 이상을 책을 읽겠다는 실천목표를 세웠다. 대략 한 주에 한 권씩인 셈이니 성현도 아니고 수도의 삶도 아닌 세속의 번잡함을 고려하면 쉬운 일은 아닌 것이다. 제일 먼저 고른 책이 '울림'이다. 지은이 조현 기자의 관점이 나의 것과 많이 닮아 있다고 느껴졌다. 내 나이 40을 확실히 넘기고 나니 누구에게나 그렇듯 '삶과 죽음'의 문제에 점점 더 진지하게 천착하게 된다. 저자의 노고에 감사한다. 최근에 이 책만큼 오랫동안 붙잡고 조금씩 조금씩 읽어 갔던 책은 드물다.

이 책의 부제는 '우리가 몰랐던' '이 땅'의 '예수'들이다. 개인적으로 익히 그 이름을 들어 본 이들도 많이 있지만, 기실 그들의 구체적인 삶의 흔적은 전혀 새로운 경험이었다. 뿐만 아니라 그들 대부분은 분명 그들의 인격적 성취나 사회적 기여에 대해 드러내고자 하지 않았던 사람들이다.

이 책이 소개하고 있는 사람들은 그들 자신이 태어난 이 땅의 사람들에게 무언가를 베풀고 간 사람들이다. 이 책은 예수를 입에 달고 살았던 사람들의 얘기가 아니라 예수처럼 살고자 노력했던 사람들의 얘기다.

예수를 구주로 영접하지도 않았고, 경쟁하듯 새로운 건물을 세워 올리는 교회들과 목회자들, 확성기를 틀어 놓고 지나는 행인들에게 지옥을 위협하며 회개를 강요하는 폭력적인 전도자들을 경멸하는 나에게도 이 책 속의 그 분들은 참으로 존경스럽다. 저자의 머리말처럼, Mammon(돈)숭배와 성전, 교권주의, 성장주의, 배타주의에 깊이 물든 한국교회의 현실에 나는 고개를 절레절레 젖고 있는 것이다.  

나에게는 특히, 권정생 선생의 아팠던 삶과 그것을 눈물겨운 유머로 정리했던 그의 유언장이 더욱 가슴을 울렸다. 당신이 믿는 예수님은 이 땅에 내려와 가난한 이들과 병든 세상을 돌보다 십자가에 달려 죽으셨는데, 당신들은 왜 자꾸 하늘만 바라보고 있냐고 질타하던 채희동 목사, 하나님이 허락한 의사의 소명을 참되게 살다가 간 장기려 선생, 말을 많이 하지 않고 무슨 무슨 주의에 자신의 신앙을 주조하지 않아야 한다고 역설했던 김재준 목사, 평생 한국적 그리스도 교회를 꿈꾸었던 이 신 목사, 기독교 밖에도 구원이 있다며, 동족끼리 종교인끼리 싸우지 말고 세계를 뒤흔들고 있는 거대한 악마적인 권세와 싸우라고 했던 변선환 목사의 울림이 내겐 크다.

소는 생식의 본능을 가지고 있기 때문에 생식을 위해 교미하고 쥐는 생존의 본능을 가지고 있어 생존을 위해 먹지만, 인간은 먹는 것 자체에 몰입하고성행위 자체를 추구한다고 비판하고 스스로를 일좌(一坐) 일식(一食)으로 고행했던 다석 유영모 선생이 주는 울림도 잊기 어렵다.     

화광동진(和光同塵), 성자의 본색을 감추고 중생 속에서 더불어 살아가는 삶들이 충만한 세상을 보고 싶다. 이 책의 주인공들이 살았던 삶을 좇고 싶은 마음이 얼마만큼 자랐음을 알고 있다.   

예수사랑하심은 거룩하신 말일세!

진정한 그리스도인으로서 많은이들이 울림을 읽고 더 가까이 자기를 내려놓고 성숙한 그리스도 인으로 거듭나기를 기도합니다.

마지막 순간까지 유언을 통해 우리의 귓가에 울리는 울림이 펴져나가 많은이들이 새 삶을 살아가며 이땅의 아름다운 밀알로 다시 살아가기를..........

요즘 방송과 신문등의 매스컴에 나오는 소리 소식마다 답답하고 우울한

소식들뿐이다.

가끔 참신하고 좋은 소식도 들리지만 그수가 턱없이 적다.

각자의 힘을 과시하려는듯 싸우고 각자의 이익을 위해 싸우고 있는 이때에

오늘 이 책에서 만난 영성가들의 삶이 너무도 아름답게 보여진다.

첫장의 권장생의 글을 읽고 또 그의 유언장을 읽고 살며시 웃음지어본다.

끝장의 대천덕 신부까지 정말 몸소 실천으로 보여준 정말 예수님같은 분들이다.

이분들은 책으로나마 만나볼수 있어 행복하다.

언젠가 내가 어렸을 때 비행기안에서 만났던 한 아주머니가 기억이 난다.
아주머니는 내이름을 물으셨고,,

성경책에서 따온 내 이름을 들으시고는 자신의 이름과 같다며 신기해하셨다.
문제는 거기서 그친게 아니라 소위말하는 예수쟁이들이 늘상하는
그런 이야기들을 풀어내기 시작하셨다.
그 때 그 아주머니가 물으셨던 첫번째 질문이 "하나님이 어디계시는지 아니?" 였다.
하늘위에서 받은 그 질문에 난 그저 빨리 대화를 마무리 하고 싶은 마음이 앞섰다.
" 제 마음속에요 "
이 말을 끝으로 나는 두어시간이 되는 비행시간내내 창밖을 보거나,
잠자는 척 하느라 불편하고도 어색한 시간을 보냈다.

사실은 그 때 진짜로 하나님이나 예수님이 내 마음속에 있다고 생각하진 않았다.
다만 그런 질문을 받았을 때 더 이상의 질문을 받지 않아도 되는 대답을 알고 있었을뿐......

이 책을 읽다보니 문득 그 때의 일이 생각이 났다.
모태신앙으로 태어났지만, 자라면서 기독교에 회의적인 마음을 가지게 됐던 나였다.
아마,, 길거리에 "예수 천당, 불신 지옥"을 외치는 사람들과

한 몸에서 났지만 서로 다른 길로 가고 있는 가지들 끼리의 파벌같은 것에서

기독교에 대한 회의감때문이었던것 같다.

울림..
내 마음속에 울림이 있었다.
책 제목한번 잘 지었다고 생각했다.

그래.
책을 읽는 내내 내 마음 깊숙한 곳에 잔잔하지만 넓고 깊은 울림이 있었다.
이 책속에 나오는 '예수따르미'들의 안에 있었던 예수님이

내 안 어딘가에서 이 깊은 울림을 오랜시간 조용히 기다리고 있었던것 같다.
언젠가는 이런날이,, 이런 울림이 퍼지는 날이 올 것을 미리 알기라도 했던것처럼...

참 오랜시간 기다리고 있던 내 안의 그 분에게 비로서 응답을 하고 싶어지는 날이다.

ps. 이런 날을 선물해준 저자 조현님께 머리숙여 깊이 감사 드립니다.
    언제부터인가 작가님의 책이 나오기를 기다리는 애독자가 되었네요. ^^

우리가 살아가는 세상에서 갈등과 대립이 없다면 과연 어떠한 세상이 펼쳐질까 상상해본다.
그리고 지금의 세계정세에서 전쟁과 갈등의 주요인이 종교라는 사실에 한번더 놀라게 된다.
우리들이 갈등하고 싸우는 이유는 다르다는 사실을 인정하지않고 자신의 주장이 옳다고
독선적으로 고집하기때문인 경우가 많이있다.
종교에서도 내종교가 옳고 남의 종교는 틀렸다는식의 배타주의 때문에 싸우게 된다.
종교의 기본적인 입장과 가르침을 생각하면 서로 갈등하고 다툰다는 자체가 종교인의
기본이 되지못한다는것을 알수있다.
사실 나도 불교도로서 기독교나 다른 종교를 신앙하는 분들에 대해서 그들 종교를 폄훼하고
낮추어 본적이 많은 것이 사실이다.

하지만 이책 "울림"을 읽으면서 내가 그동안 얼마나 얕은 지식으로 그들을 욕하고 잘못 이해하고
있었는지를 깨닫게 되었다. 흔히들 기독교를 개독이라고 비하하면서 너무 타종교에 배타적이고
돈을 밝히고 교회규모확장에만 신경쓰는 그들을 욕해온것이다.
이것이 기독교 전체의 모습이라고 오해하고 그들전체를 욕했던것이다.
그원인은 기독교 자체에 대해서 나는 공부를 한적이 없었고 그러면서도 책이나 언론매체에서
보도하는 일면만 보고 오해를 더 키워왔던 것이다.
이책에서 초기 우리나라 기독교의 숨겨진 성인들을 만나면서 그들이 정의를 사랑하고, 민족을 중시
여겼으며 물질보다는 정신세계와 종교 본질에 충실했음을 알수 있었다.
그리고 지금 일부 기독교의 타락은 물질 자본주의의 영향과 기득권 세력으로 올라선 일부 대형교회들의
배금우의 때문임을 알았다.

이책은 24인의 초기기독교 개척자들을 소개하고 있다.
처음 소개하는 이는 동화작가로 알려진 권정생선생이었다.그는"세상에 교회와 절이 이렇게 많은데, 왜 전쟁을
막지 못하는가?나는 죽어서 가는 천당,생각하고 싶지않다. 사는 동안만이라도 서로 따뜻하게 사랑하며 살아가야
하지 않겠는가?"라고 외치고 있다. 내몫이상 쓰는것은 벌써 남의 것을 빼앗는행위라는 저자의 말에
내가 가진것이 너무 넘치지는 않는지 돌아보게 되었다.
채희동 목사는 "예수믿고 구원받아 천국가자고 할때 지금 우리가 발딛고 있는 이땅에서 아픈이와 슬픈이의
고통에 동참해보라. 그것이 기쁨이며, 평화이며 그것이 천국으로 가는길이다"라고 말하고 있다.
또 유영모의 경우 "살려고 먹고, 자식을 낳으려 성행위를 하는것이 자연스럽지만 인간은 먹는것 자체에 몰입하고
성행위 자체를 추구한다"고 비판하고 있다. 지금의 맛집열풍과 술집거리와 모텔거리를 본다면 그가 얼마나
탄식할것인가를 생각해본다.
김교신은 전적(全的)기독교, 반만 기독교이거나 주일만 기독교이거나 예배당안에서만 기독교인이 아니라 존재와
삶이 일치하는 기독교인이 되어야 한다고 말하고 있다.
기독교는 논할것이 아니라 생활할것이다. 학문적 사상적 태도로 임할것이 아니라 실천적 태도로 임하라고 말한다

우리가 흔히 알고있는 심훈의 소설 상록수의 실제인물인 최용신의 경우, 1930년대에 처녀의 몸으로
농촌계몽활동을 한 인물이다. 그녀는 "농사를 지으면 1년 먹을 수확을 얻는데, 사람을 가르치면 백년치
수확을 얻는다"고 말하고 있다.
또 남강 이승훈의 경우 "일만하면 짐승이고, 공부만 하면 도깨비지."라고 말하는데 이것은 일과공부,인문과
실습이 조화되는 자신의 삶에 학생이 스며들게 하고 있다.
또 성적을 보지말고 인간의 개성과 능력을 보아라고 강조하고있다.
지금의 우리교육의 문제를 해결할 날카로운 지적이 이미 6~70년전에 등장했던 것이다.
또 손임순의 경우 "병이 자신으로부터 나온다. 결국 무엇이든 자신이 짓고 자신이 받는다.발병발도심(發病發道心)
병이나면 이를 구도의 계기로 삼는다"는 말이 있다.
여기서는 불교의 자작자수의 인과론과 상통하고 법구경의 병없기를 바라지마라는 경구와도 상통한다.
높은 종교적 경지는 산의 정상과도 같아 서로 회통한다더니 결국 이렇게 같은 이야기를 다르게 표현하는듯 싶다
이용도의 경우"내가 사는것이 아니라,내안의 그리스도가 살때 말과 행동이 모두 시와 그림이된다"는 말이 기억에
남았다.이처럼 큰 깨침을 얻은 이들은 사실 기독교인이라고 또 불교인이라고 특정종교인이라고 틀짓기보다는
성인으로 도통한 사람으로 도인으로 통하는것이 아닌가 하는 생각이 들었다.

이외에도 많은 숨겨진 이땅의 예수들을 소개하고 있다. 그들이 그당시에 "야소교(예수교)"라는 새로운 종교로 어떻게
일제하의 어두운 터널을 통과하고 6.25와 이후 현대사의 질곡을 헤쳐나갔는지를 보여주고 있다.
그간 잘 알지도 못하면서 막연히 기독교를 싫어하던 나의 마음이 이책을 만나면서 변하기 시작한것 같다.
다양성을 인정하고 다른 종교인들끼리 함께어울리는 사회를 꿈꾸던 이들의 꿈이 언제이루어질지는 알수없다.
지금의 종교지도자들이 이들의 행적을 통해서 초심을 찾기를 바라고 종교 본연의 역할에 충실하길 빌어본다.