몸을 향한 욕망의 시선, 편견과 열등감과 열광의 추억, 위기와 공포의 재생산, 불완전한 연희에서 희망을 찾다 라는 네 장으로 되어 있으며, 날선 검같이 냉철하고 비판적인 시선으로 우리 사회의 비이성적인 면들을 바라본 글들이다. 다양한 주제들을 종횡무진 누비기때문에  독자의 관심에 따라 자신만의 순서대로 읽으면 될 것 같아서 4장을 먼저 읽고 1장, 2장, 3장의 순서로 읽었다. 최근 블로그에 글을 올리면서 느끼는 회의때문인지 4장의 블로그와 인터넷 시대에 대한 글이 눈길을 끌었다.  디지털 산업에서 '영상'이 가장 많은 용량을 차지하고, 다음이 '음향'이며, 마지막이 '문자'로, 동영상 하나가 책 500권 분량의 정보량이라니 정보량과 지식량의 괴리가 얼마나 크며 빈곤한 독서량을 자랑하는 우리나라가 좋은 컨텐츠를 생산하기 얼마나 어려운지 지적하고 있다. 블로그가 양적으로 팽창하지만 신변잡기를 제외한, 다른 사람들이 좋아할 만한 음악이나 영상을 퍼오지 않고, 직접 생산한 컨텐츠를 가지는 블로그가 많지 않음을 비판하면서도 "몇 명의 독자들을 위한 아담한 잡지"같은 현실에 만족하고 내적 성장을 이룰 수 있는 가능성도 보여준다.

   ＜인체의 신비＞라는 전시회는 전세계 관람객 수의 3분의 1 이상을 우리나라가 차지할 만큼 특히 인기가 있었다고 한다. 교육적 목적인지 내면의 폭력적 욕구의 만족인지 사람의 가로세로 단면을 보여주고 시신들이 체스를 두기도 운동을 하기도 하는 엽기적인 모습이라 보기 불편했던 기억이 생생하다. 1881년 신사유람단의 송헌빈이 일본의 근대적 병원을 보고 "사람의 몸을 해부하는 그 기술이 정교하기는 하나, 어진 사람이 할 일이 아닌, 잔인하고도 괴이하며 몹시 놀라운 짓"이라고 쓴 후 불과 15년이 지나서 서재필이 독립신문에서 "조선 의원은 첫째 사람이 어떻게 생긴 것도 모르는 것이 의원 공부할 때에 죽은 사람을 해부 하나 하여 본 일이 없는 즉 어찌 각색 혈관과 신경과 오장 육부가 어떻게 놓였으며...도무지 모르고 덮어놓고 약을 주며 덮어놓고 침을 주니"라고 썼다고 한다. 우리나라 사람들의 몸에 대한 생각도 빠르게 변해서 다이어트와 성형수술을 통해서라도 남들이 보기에 잘나가는 몸을 가지고 싶어하는 어질지 못한 욕망에 대한 성찰을 촉구하고 있다.

   과학은 지성, 예술은 감성으로 전혀 다른 영역에 속한다는 편견에 대해서는 과학과 예술 사이에 기술을 놓으므로써 기술과 예술의 근친성, 기술과 예술의 행복한 결합을 보여준다. 예술이라는 것이 숙련성과 미적 직관력이 견고하게 결합해 있는 예라고 말하지만 현대미술에서도 적용될 수 있을 지는 의문이다. 그 외에도 인간형 로봇, 조류독감이나 광우병에 대한 비정상적 공포 등에 대해서도 거리를 두는 시선으로 새롭게 쓰고있다. 글의 형식조차 에세이, 본인이 쓴 편지, 받은 편지의 형태로 되어 있어 사건을 바라보는 다양한 관점들을 보여준다. 최근 우리 사회에 광풍같이 몰아치는 물질적 풍조와 황우석 사건 등에서와 같이 그 이면의 의미를 보지 않고 무비판적 열광에 휩싸였던 모습들에 대해 돌아보게 하였고, 무엇보다 책을 읽는 재미가 쏠쏠하다는 것이 이 책의 미덕이다.

무엇이 우리의 눈을 가리고 있는가....

옆을 보지 못하게 만들어진 경주마의 눈가리개와 같은 것을 하고서도, 왜 우리는 그것을 인식하지 못하는 관객일 뿐인가.

'문명의 관객'이라는 이름이 붙여진 이 책은 독자들에게 끊임없이 애기한다. 그저 수동적으로 미디어를 통해 보고 느끼고 열광하고 있는 휘황찬란한 문명이라는 것이 대체 어떤 것인지.... 

그렇다면 관객의 눈을 가리고 있는 것은 특정한 집단에 의해서 만들어진 미디어일 뿐인가,아니면 굳이 그 가리개를 인식하지 않으려는 관객들인가를 생각해 보는 기회를 얻을 수 있었다.

4장으로 구성된 이 책을 다 알아가며 읽어나가는 것은 결코 쉽지 않았다. 하지만 글들의 주제가 호기심을 계속해서 자극한 탓에 가볍지 않은 작가의 이야기에 비해 빠르게 읽히긴 한다. 또한 독자에게 많은 것을 이야기해야만 하는 작가는(그만큼 관객이 많은 것을 보지 못하고 있었던 탓에) 책의 중반부 이후로 인칭과 화자를 바꿔가며  세심하게 얘기해줘 읽기가 더욱 수월해 지기도 했다. 하지만 그러한 작가가 고마운 반면, 독자가 하나부터 열까지 말해주어야 하는 대상이 될 수 밖에 없다는 것이 씁쓸하다.

마지막으로 이 작가의 세번째 책을 기대해 본다.

 작가의 세번 째 책이 나올 때 쯤에 나는 어떠한 것에 무지한 관객이 되어있을 것인가....

 얼핏 에세이 모음집 정도에 그치는 게 아닐까 걱정했는데, 분리 돼 있는 것처럼 보이는 각 에세이들이 긴밀히 연관 돼 있다는 걸 느낄 수 있었습니다. 서문부터 후기까지 저자는 하고자 하는 말을 끝까지 끌고나갈 줄 아는 힘을 보여줍니다.

 스스로 생각할 줄 아는 저자라는 생각이 듭니다. 우리나라에서는 의외로 그런 저자가 드물다는 점에서 특히 높이 평가할 만하다고 느낍니다. 몇 가지 주제가 추가됐더라면 더 풍부한 내용의 책이라는 느낌이 들었을 텐데 그 점이 아쉽습니다.

 사유가 깊다는 느낌뿐만 아니라 글을 참 잘 쓴다는 생각이 들게 합니다. 글이 고급스럽다는 느낌입니다. 저로서는 ＜닥터하우스＞ ＜인간형로봇＞＜조류독감＞＜광우병공포＞ 그리고 '후기'가 기억에 남습니다.

  평소에 관심을 가진 주제들을 다루고 있기 때문에 눈에 가는 책이었습니다. 뭐라고 딱히 규정할 수 없지만, 독특한 데가 많은 책입니다.  

다이어트 열풍과 성형수술부터 기름 유출 사고와 우주인 이벤트, 광우병, 집단지성의 등장까지... 한국 사회를 지배한 기술문명에 대한 치열한 담론과 과학, 기술문명, 미디어, 그리고 수용자의 관계에 대한 성찰...

현재를 살고 있는 우리는 드라마, 영화, 애니메이션, 전시회, TV뉴스, 컴퓨터 모니터 등 이미지로 전달되는 기술문명의 내용에 하루하루 집중하고 있습니다. 이미지와 음성으로 전달되는 내용은 관객에게 하나의 감정적 상태를 구성하는데 그 기법은 너무 익숙하고 효과적이어서 냉철한 비판과 비평을 하지 못하게 만들고 있습니다. 광우병에 걸린 소가 비틀거리는 장면, 기름 범벅이 된 새와 기름을 닦아내는 사람들의 모습, 성형전과 성형후의 사진을 같이 보여주는 성형외과의 광고 화면 등은 보는 사람의 판단을 흐리고 있습니다.

이렇게 관객임을 모른 채 문명의 현상을 맹목적으로 바라보는 현대인들에게 일종의 자기 반성을 이끌어 내기 위해 쓰여진 이 책은 모두 4개의 큰 챕터로 구성되어 있습니다. 첫번째 몸을 향한 욕망의 시선에서는 우리 사회에 만연해 있는 비만과 성형에 대한 관점과 기준의 차이에 따라 그 의미가 크게 달라질 수 있음을 말하고 있습니다. 우리나라는 국제적으로 비만이라고 말하는 기준을 초과하는 사람이 많지 않음에도 불구하고 미디어가 이끌고 있는 방향으로 아무 비판없이 흘러가고 있다는 것이지요.. 두번째 편견과 열등감과 열광의 추억에서는 과학에 대해 부풀려지고 감추어진 이면에 담긴 진실이 무엇인지 성찰하는 시간을 갖게 만들고 있습니다. 세번째 위기와 공포의 재생산에서는 전국민이 다 알고 있고 큰 이슈가 되었던 태안기름 유출사고와 조류독감 그리고 광우병에 대한 이야기의 또 다른 면을 언급하고 있습니다. 책에 따르면 사회에 만연한 공포와 달리 지난 10년간 일반 독감에 의한 사망자는 500만 명인 반면 조류독감으로는 246명이 목숨을 잃었다고 합니다. 조류독감 예방약을 발매한 제약회사는 2007년 한해만 21억 달러를 벌어 들였는데 그 약의 효과는 검증되지 않았다고 하는군요... 기름유출사고의 경우 기름이 인체에 유해할 수 있다는 점이 처음에 알려지지 않고 제거작업이 거의 끝나갈 즈음 이러한 점이 알려져 자발적으로 참여한 많은 사람들은 그동안 독성물질에 무차별적으로 노출되어 있었다는 것입니다. 네번째 불완전한 연희에서 희망을 찾다에서는 집단지성, 블로그, 인터넷 사용에 대한 이야기로 우리의 정보수집 이라는 것이 실제적으로는 지식의 차원으로서가 아니라 하나의 정보의 흐름과 신변잡기적인 내용이 주를 이루고 있음에 관심을 기울여봐야 함을 이야기 하고 있습니다. 저자는 정보의 양은 결코 지식과 비례하는 것은 아니라고 말하고 있습니다. 요즘 블로그를 사용하지 않는 사람이 거의 없고 세상을 바꾸기도 하고 있는데 생각해보면 제대로 된 지식이 많지 않고 잡다한 이야기들이 주를 이루었기에 이 부분이 가장 와 닿는 부분이면서 공감 가는 부분이었습니다.

결코 가볍지 않은 소재들을 쉽게 다가갈 수 있도록 풀어놓아 읽기 편했는데 이러한 점이 이 책의 장점 중 하나가 아닌가 생각합니다. (중간에 서술방식을 바꾸어 더 쉽게 읽을 수 있도록 한 배려도 있습니다.) 성인과 청소년들이 한번쯤은 꼭 읽어보아야 할 내용이라 생각합니다. 특히 청소년들이 읽으면 맹목적으로 받아들이고 따라하고 있는 문명을 조금은 비판의식을 가지고 받아들이게 되지 않을까 생각합니다. 이 책을 통하여 저자가 말하고 있는 것처럼 비이성적 열광에서 벗어나 냉철한 비판의 시각과 성찰을 하루빨리 되찾아야 하지 않을까 생각합니다.

  미디어는 이제 우리에게 영향을 끼치는 가장 강력한 텍스트 중의 하나이다. 우리의 눈길을 사로잡고 우리의 마음을 현혹시키는 모든 것이 미디어 속에 있다. 미디어는 때로 우리의 감각을 혼란시키고 착각하게 만든다. 이 책은 우리를 둘러싼 문명이란 이름의 과학들에 대해 저자의 신선하고 날카로운 의견들을 들을 수 있다.
  저자는 문명의 발달이 우리의 의식을 어떻게 변화시켰는지 첫째 장에서 우리의 몸에 대한  욕망의 변천을 통해 보여준다. 극적인 예로 석기시대에는 풍요의 상징이었던 풍만한 육체는 현대사회에서는 ‘비만’이라 불리우며 질병을 예고하거나 고립된 비정상적인 삶을 상징하거나 아니면 심지어는 가난을 의미하기 까지에 이르렀다. 몸을 바라보는 이러한 현상은 다이어트에 대한 욕망을 점점 더 많은 사람들에게 불러일으키게 되고  더 나아가 성형에 대한 욕망으로 이어지게 한다. 그리고 그러한 현상들의 맥락 속에서 시리즈마다 인기를 구가하고 있는 메디컬 드라마들도 이해할 수 있다.
  휴머노이드의 개발에 대해 꼬집는 여러 가지도 미처 생각하지 못했던 점들을 상기시켜 주었다. 두발로 걷는 로봇을 통해 얻을 수 있을 노동력이란 이미 있다는 것을 상기시키는 대목은 특히 흥미로웠다. 이미 우리 곁에는 성능좋은 세탁기와 식기세척기와 청소기가 모두 있다는 것이다. ‘대부분의 아이들은 자신이 가지고 노는 장난감의 영혼을 보고 싶어한다’는 보들레르의 말을 인용한 마무리도 신선했다.
  대중의 재빠른 움직임과 현명한 판단을 가능하게 했던 2008년 촛불시위 당시 휴대폰과 인터넷의 힘을 이야기 하고, 때로 미디어가 지나치게 대중을 위협하거나 공포에 빠뜨리기도 하고 때로는 의도적으로 위험을 축소하기도 한다는 점으로 나아간다.

 인터넷에 관한 3장과 4장에서는 저자는 서간문의 형식을 빌어 젊은 목소리로 글을 쓴다.  마치 소설을 읽는 듯 주인공의 입장에서 상황을 이해하니 더욱 이해가 쉬웠다.
  지극히 과학적인 논제들이지만 저자의 글들이 지극히 감성적이고 때로는 문학적으로 까지 느껴지는 것도 특이하다.

다이어트, 성형수술, 기름 유출, 광우병, 블로그... TV 뉴스나 신문에서 자주 보는 과학의 주제들이다. 이 책은 "한국 사회를 지배한 기술문명에 대한 치열한 담론과 과학, 기술문명, 미디어, 그리고 수용자의 관계에 대한 성찰!"을 다루고 있다. 즉 흔히 접할 수 있는 기술문명의 주제에 대해 우리가 어떤 시선으로 바라보아야 하는지를 보여 준다.

"우리는 이 문명의 '관객'이 될 수 있는가?" 그것보다 "주인공도 아닌, 하필 '관객'이 되어야 할 이유는 어디에 있는가?"라며 지은이가 던진 질문은 관객임을 모른 채 문명의 현상을 멍하니 또는 맹목적으로 바라보기 때문이라는 일종의 자기 반성이라는 답을 끌어낸다. 영화가 상영되는 중간에 관객이 알아차리지 못하게 콜라병으로 보여 주었더니 영화가 끝난 후 사람들이 모두 콜라를 찾더라 하는 이야기와 비슷하다. 지은이는 이 문명의 형식에 주의를 기울임으로써 기계적으로 지각되어 온 문명의 내용을 성찰적 이성을 발휘하여 바라보라고 주문한다.

이 책에서는 특히 드라마, 영화, 애니메이션, 전시회, TV 뉴스, 컴퓨터 모니터 등 이미지로 전달되는 기술문명의 내용에 집중한다. 이미지(영상)와 음성으로 전달되는 내용은 관객에게 하나의 감정적 상태를 구성하는데 그 기법은 너무나 익숙하고 효과적이어서 냉철한 비판과 비평, 즉 이성을 최대한 발동해서 바라보지 못하게 한다는 것이다. 수술대에 오른 환자의 몸을 가르고 내장기관을 보여주거나 광우병에 걸린 소가 비틀거리는 장면, 기름 범벅이 된 새와 기름을 닦아내는 사람들의 모습, before and after를 동시에 띄운 성형외과의 광고 화면 등을 보는 사람은 자극적이 시각 이미지가 넘쳐나는 영상 커뮤니케이션의 시대에 '우리는 무엇을 보는가'에 대한 판단을 흐린다.

이 책의 미덕은 우리가 특히 과학 기술문명을 바라볼 때 그 뒤에 숨은 '반전'을 알아채는 날카로운 시선을 지니라는 교훈을 준다는 점이다. 보이는 게 다가 아니다, 진실은 저 너머에 있다는 종류의 말로 비유할 수도 있겠다. 다이어트와 성형수술의 이면에는 심하게 말하면 말장난과 자본의 논리가 숨어 있으며, '미드'의 인기 종목인 메디컬 드라마와 수사 드라마에는 타인의 몸, 즉 인체와 생명에 대한 존엄성과 통제권의 문제가 가려 있고, 조류독감에는 공포를 조장하기 위해 분투하는 다국적 제약회사의 불쾌한 음모가 도사리고 있다는 식이다.

이성적이고 비판적인 시각은 특히 이 시대를 사는 인간에게 특히 중요한 자질이지만 현대의 기술문명을 실시간으로 수용하며 보듬어 안아야 할 우리는 생존과 직접 관련한 '기술'인 것 같다. '더 좋은 기술과 더 나은 문명이 가능하다는 믿음을 견지하고' 있는 지은이는 과학기술이 "사람과 사람 사이의 문제"라고 말한다. 그래서 과학기술 혹은 기술문명에서 슬픔과 고통을 느끼고 그 속에서 집착과 욕망을 알아채라고 한다. 왜냐하면 과학도 인간의 활동이고 문명은 우리가 살아가야 할 터전이기 때문이다. 즉 반과학적 세계관이 아닌 비관적 과학관이 필요하며 그것이 더 나은 사회와 문화를 탄생시킬 것이다.

텔레비전에 나오니까, 신문에 났으니까, 드라마에 나오니까 의심하지 않고 믿어버린 사실이 많았다. 그것이 근거 없는 타당성을 강화하고 사실화할 때 안일한 선택과 취향과 감상 태도로 굳어버린다는 것도 깨달았다. 숨겨진 사실을 파헤치는 순수한 탐구심이 아니더라도 더 나은 과학문명을 위해서라도 지은이의 가이드는 유용할 것 같다.

따옴표와 작은따옴표와 괄호가 너무 많이 나와서 집중과 이해에 방해가 되었다는 트집과 더 쉬운 말로 쓸 수 있었을 텐데 하는 아쉬움은, 명확한 논지와 적확한 강조를 위해 사용한 수단이라고 이해했다. 다만 몇몇 주제에 대한 태도는 평소 생각하던 것과 완전히 달랐는데(특히 '광우병 공포') 다양한 의견을 듣는 즐거움도 되었다. 문명의 관객은 늘 깨어 있고 강력한 비평적 태도로 지적할 줄 아는 무서운 관객이 되어야겠다. 물론 무대 위에 함께 올라 배우와 어울려서 훌륭한 연극을 만드는 관객 말이다.

TV는 과연 바보 상자인가?

＜문명의 관객＞을 읽고 나니, TV를 비롯한 다양한 미디어를 아무런 비판이나 반성 없이 바라보았던 내가 바보였구나 라는 각성을 하게 된다. 이 책은 미디어 속의 기술문명에 대한 우리의 시선을 이야기한다. 문명 속에 안주하여 수동적으로 지각하던 사람들에게 자발적으로 '낯설게' 바라보기를 권한다. 현명한 관객이 되기를 희망하는 것이다.

하루에도 엄청나게 쏟아지는 정보 속에는 과학, 의학, 기술, 사회의 다양한 문화들이 뒤섞여 있다.

저자는 각 장을 여러 명의 시선(농사꾼, 대학생, 젊은 학자 등)으로 이야기하여 독자들을 자연스럽게 이끌고 있다.

[ 1장. 몸을 향한 욕망의 시선 ]에서는 비만과 다이어트, 미용성형, ＜인체의 신비＞, ＜CSI 과학 수사대＞, ＜닥터 하우스＞를 이야기한다. 성형에 관한 문제는 거의 시대적 유행이라 할 만큼 대중화되어 비판하기 힘들 정도다. 아름다운 외모가 경쟁력이라고 여겨지는 사회에서 성형은 생존 혹은 성공 전략인 것이다. 연예인들의 성형을 비판하면서도 대중 역시 성형 열풍에 동참하고 있는 상황이니 답답할 따름이다.

＜인체의 신비＞ 전은 다소 충격적이다. 실제 의도를 모를 경우 어떤 일이 벌어지는지를 확실히 알게 해준다.

몇 년 전 전시회를 본 기억이 난다. 워낙 대대적인 광고가 있었고 그 당시 "국립서울과학관"에서 전시되었기 때문에 학생들과 학부모 관객이 많았다. 인체 해부를 직접 볼 수 있을 뿐더러 전시된 인체가 실제 사람의 것이라는 사실이 더욱 놀라웠던 전시회였다. 눈 앞에서 시체를 본다면 기절할 사람들이 시체의 여기저기를 잘라내고 펼쳐 놓은 전시회는 아무렇지도 않게 구경할 수 있었던 이유는 무엇일까? 시체라고 인식하기 보다는 의학적인 교육 체험이라고 인식했기 때문이다. 그러나 ＜인체의 신비＞는 우리의 몸을 신비로움이 아닌 기괴한 볼거리로 전락시켰음을 이제야 알게 됐다. 전시의 최초 기획자는 플라스티나이제이션이라는 시체 처리 기법을 개발한 군터 폰 하겐스라는 사람이다. 유럽에서 전시될 때는 성직자로 보이는 노인이 통곡했다는데 한국에서는 어린 아이들과 어른들이 즐겁게 관람하는 인기 전시회로 둔갑한 것이다. 소름끼친다. 만약 이 전시회가 ＜플라스티나이제이션 -시체 처리 기법＞이었다면 이런 반응은 아니었을 것이다. 대중은 '과학 전시회'라는 이름 앞에 철저히 속았다. 전시회를 기획하고 수익을 챙긴 이들에게 이용당한 기분이다. 아무런 비판이나 이의를 제기하지 않고 무조건 수용한 결과이다.

[ 2장. 편견과 열등감과 열광의 추억 ]에서는 한국인 최초의 '우주인' 이야기가 나온다. "우주인 프로젝트"가 2005년 전국민을 충격으로 몰고 간 "황우석 사태"를 진화하는 국가 차원의 이벤트가 되었음을 알고 있는가? 과학에 열광했던 만큼 실망도 컸던 "황우석 사태"는 문명의 관객이 어떠해야 할 지를 보여주는 극명한 예다. 그런데 "우주인 프로젝트" 역시 별반 다르지 않다. 기술 정보를 훔치려 했다는 불명예를 안고 우주인 구산이 탈락되고 이소연으로 바뀐다. 소유즈 호 승객이 되어 탑승했다는 사실이 한국인 최초의 우주인 탄생이라며 기뻐해야 될 인지 생각해 볼 문제다. 우주 개발 산업에 대해 모르는 대중들은 국가적 이벤트에 휩쓸려 바람잡이 역할을 할 뿐이다. 씁쓸하다.

[ 3장. 위기와 공포의 재생산 ]에서는 기름유출, 조류독감, 광우병 공포라는 심각한 사회 문제를 다룬다.

태안 기름 유출 사고는 삼성중공업이 책임지고 해결해야 할 엄청난 사건이었는데도 불구하고 방송사 덕분에 국민이 직접 나서서 해결했다. 당시에는 자원봉사하러 가는 것이 당연한 일로 여겨질 정도로 수많은 이들이 발벗고 나섰다. 그런데 제대로 된 장비를 갖추지 않고 작업을 하면 위험하다는 사실은 전혀 몰랐다. 나중에서야 알려지면서 자원봉사자가 줄었지만 현지 주민들은 피할 수 없이 당하는 상황이었다. 문제는 심각한 환경오염뿐 아니라 생계를 위협받는 주민들에 대한 보상이 제대로 이뤄지지 않았다는 점일 것이다. 한국 사회에서 약자는 당할 수 밖에 없는 것이 현실이다.

조류독감이나 광우병 공포를 보면서 문득 놀이공원에 있던 ＜유령의 집＞이 떠오른다. 어린 시절에는 그 속의 유령이 실제라고 생각해서 벌벌 떨며 들어갔지만 어른이 되니 너무 시시한 곳이 되었다. 만들어진 공포는 대중들에게 입장권을 강매하는 격이다. 상황을 알 수 없는 대중들은 공포와 위기를 느끼며 그들이 원하는 방식대로 끌려간다. 전 미국 국방부 장관인  도널드 럼스펠드가 조류독감 치료제로 알려진 타미플루의 특허권을 가진 회사의 대주주라는 사실은 이 모든 현상을 설명해준다.

[ 4장. 불완전한 연희에서 희망을 찾다 ]에서는 다치코마와 집단지성, 블로그, 인터넷 시대를 이야기한다.

인터넷 시대라고 불릴 만큼 국민 대다수가 인터넷을 이용한다. 블로그, 전자메일, 인터넷 카페를 통해 자유롭게 소통하고 때로는 협력한다. '촛불시위'도 인터넷이 없었다면 불가능한 일이었을 것이다. 집단지성은 인터넷과 관련하여 생각해 볼 문제다. 대중의 의견을 수렴하고 새로운 유행을 이끄는 인터넷 세상에서 개인의 역할은 무엇일까? 주체적인 비판 의식이 없다면 유행이나 전체 의견에 휩쓸릴 가능성이 높다.

블로그는 인터넷 세상에서 나만의 공간이다. 어떻게 활용하는가는 개인에 따라 차이가 나지만 너무나 상업적인 기대를 갖는 것은 안 좋다고 본다. 그냥 순수하게 즐기는 블로거들이 더욱 돋보인다. 요즘은 다양한 개성들이 모여 하나의 세상을 이루는 인터넷 세상의 매력을 조금씩 알아가는 중이다. 다만, 바라는 점은 익명이라는 특성을 악용하지 않았으면 하는 것이다. 연예인이나 공인뿐 아니라 개인을 대상으로 악플을 달거나 함부러 스팸메일을 보내는 사람들에 대한 단속이 더욱 철저해져야 할 것 같다.

문명의 훌륭한 관객이 되는 길은 아직 멀지만 차근차근 가 볼 생각이다.

＜문명의 관객＞이 좋은 안내서가 될 것이다.

우리가 훌륭한 관객이 되는 것이 세상을 변화시키는 힘일 것이다.