황광우의 ＜철학 콘서트 2＞에는 맹자의 역성혁명론에서부터 뉴턴의 만유인력까지 세상을 바꾼 위대한 사상가 10인의 위대한 생각들이 소개되어 있다. 우선 이 책에 소개되어 있는 10인의 면면을 살펴보자. 피타고라스, 호메로스, 아리스토텔레스, 맹자, 코페르니쿠스, 갈릴레이, 무하마드, 세종대왕, 뉴턴, 공자(시경) 이렇게 10명이다. 먼저 이런 의문이 든다. 철학 이야기를 한다면서 왜 이렇게 많은 과학자들의 이름이 보이는 것일까? 그리고 한글을 창제한 세종대왕과 ＜일이아스＞의 저자 호메로스도 위대한 철학자로 볼 수 있을까?

이 책에서 저자는 철학의 의미를 좀 더 넓게 정의하고 있다. '존재와 인식의 관계를 규명'하는 학문 분과로서의 철학이 아니라 지혜를 찾는 사람인 소피아로서의 철학을 이야기한다. 자연의 숨은 질서를 찾아 나선 자연철학자는 물론 사회혁명의 주역으로서 모든 권위를 물리치고 진리만을 탐구한 사상의 혁명가들을 위대한 철학자의 범주에 포함하여 소개하고 있다.

동서양 철학을 균형있게 담아낸 ＜철학 콘서트＞의 두번째 이야기도 첫번째 이야기와 마찬가지로 딱딱한 이론이나 지루한 설명 대신, 다양한 사상가들을 삶을 통해 위대한 생각들을 전하고 있다. 이를 통해 이젠 철학이 형이상학적이고 고상한 학문이 아니라 우리 생활의 한 부분으로 콘서트처럼 부담없이 대하는 즐길 수 있는 장을 제공해 주고 있다.

＜철학 콘서트 2＞에 등장하는 인물들은 사상의 혁명을 이끈 사람들이다. 플라톤이 만든 '이데아의 세계'에 반기를 든 아리스토텔레스를 비롯해 천년 이상을 지배해온 아르스토텔레스의 자연주의 세계관을 뒤집은 근대 과학혁명 3인방 코페르니쿠스-갈릴레이-뉴톤의 사상과 삶이 저자의 걸죽한 입담으로 재미있게 소개된다. 물론 이들의 공통점은 시대의 고정관념을 뛰어넘어 과학의 눈으로 세상을 새롭게 바라본다는 점이다. 물론 기득권층인 동시대인으로부터 많은 배척과 생명의 위협까지 받는 악전고투의 과정을 겪으면서 말이다.

이러한 자연철학자들의 이야기와 함께 사회를 바꾸려는 사회혁명가들이 소개된다. 과학을 선도한 사람들이 서양인 중심이었다면 사회와 인간의 정신의 변화를 강조한 인물중에는 동양의 사회철학자들이 많다. 이슬람을 창시한 무함마드, 인의예지와 역성혁명을 주장한 공자와 맹자, 한글을 창제한 세종의 경우는 단순히 세계를 해석하는 범위를 벗어나 세계를 변화시키려고 노력한 주인공이다. 

위대한 사상가들의 삶과  업적을 통해 우리가 배울 수 있는 점은 진정한 변화와 혁신은 철학에서 나온다는 가르침일 것 같다. 이들은 지금까지 정설이라고 생각되어 당연히 받아들여진 것들에 대한 근원적 질문을 던진 사람들이다. 그리고 끈질긴 탐구와 노력으로 새로운 세계를 만들어 갔던 사상가들이다. 철학이야말로 새로운 세계로의 변화를 이끄는 출발점이라는 생각이 든다.

철학콘서트2를 시작하면서 책표지에 아쉬움이 있다. 미국의 건국의 아버지처럼 배열한것보다 첫권의 커리컬쳐가 훨씬 더 맘에 들기 때문인데..그래도 책속에 남아 있는 삽화와 모여라꿈동산인형같은 현자들의 모습이 철학이 생활속에 있는 것이라고 말하는 것 같다. 뭐 철학이 새로운 것을 만든다기 보다는 원래 존재하는 것을 다양한 노력을 통해서 찾아내는 숨은 그림이 아닌가한다. 자연은 원래 그렇듯..과학, 이성, 논리적 활동을 통해서..특히 마지막 시경편은 철학이 무구한 역사와 사람의 삶과 멀리 떨어져있지 않음을 알려주는게 아닌가하다.

피타고라스하면 한참 a,b,c변의 길이에 면적을 계산하는 증명으로 공식을 입증하던 생각이 난다. 꼭 누나, 형들이 피타고라스의 정리는 알아야지 하는데..막상배워보면 별거 아니던데..그렇게만 알던이가 철학자라니..하기 옛 수학자들의 대부분이 철학자이고 증명등이 논리의 과정이니 당연한것이지만...반면 호메로스는 아침에 보다가 한참 꿈속에서 이분과 대화를 했는데...^^;; 잘 기억이 나지 않는다. 내게는 그리스쪽으로만 가면...뭐가 잘 안되는게..아마 그래서 오딧세이도 이렇게 끝났는데 아쉽다..반면 아리스토텔레스는 머리속에 쏙 들어온다. 특히 책속에서 말하는 행복을 주제로 설명하는 장은 저자의 경험때문에도 그렇겠지만, 행복을 좀더 확장하고자 하는 마음도 느껴진다. 아마 샌들이 벤담, 밀, 칸트..로크를 거쳐 다시 아리스토텔레스로 가돌아가는 시대를 건너뛰는 변증법을 펼치는 것을 보아도 그가 얼마나 뛰어난 철학자이자 시대정신의 지표인지 알수 있지 않을까한다.  나는 대부분의 철학자가 새로운 사실을 창조한다기 보다는 세월속에 전해지던것에 why라는 질문과 그 해결을 찾기위해서 다시 고전을 보고, 현재를 돌아봐 how라는 답을 찾는게 아닌가한다. 사실 살면서 6하원칙 아무리 좋아해봐야, 일상생활에서는 why를 통해 핵심을 파악하고, how를 통해서 해결책을 찾는 과정이 아닌가한다. 가끔 이렇게 요령만 피는게 문제가 되긴하지만..

맹자를 통해서는 유교가 다시금 통치의 철학임을 더 굳게 생각하게 한다. 대학, 논어, 맹자, 중용이란 사서의 공부과정에 대한 대한 도올선생의 말씀이 다시 한번 다가오는것 같다. 하지만 맹자나 공자가 그리 삶으로써는 평탄하다고 생각치는 않는다. 아마 세상이 굴러가는 두 바퀴가 권력과 자본에 있기 때문이고, 그 두 바퀴에 걸리적 거리면 "닥쳐"라는 피박받고..도움이되면 갖다 쓰기만 하지..원작자를 치자로 세우지 않는게 현실이기 때문이 아닐까한다. 아무렴..권좌는 한명의 것이니까..그래도 공부하고 깨닫고 하는 것만 봐도..유학자들은 정말 대단하다는 생각이 든다. 작은 부분이라 세상에 도움이 되길 바라는 마음일까..?

무함마드의 장에서는 두바이출장도 가보고, 중동 사람들을 보면서 느끼는 것을 좀더 더 알수 있겠된다. 또 저자가 지적하는 사촌간인지, 형제간인지.. 격렬한 싸움은 사실 이해하기 힘든면도 많다. 종교적인 부분보다 또 문명의 발상지로써 이 부분에 대한 검토는 더 밝혀져야하지 않을까한다. 단지 꾸란과 무함마드로 설명하기엔 이곳의 역사와 문명, 철학의 깊이가 나에겐 아직도 참 멀게 느껴진다. 반면 세종, 뉴턴편은 좀더 쉽게 볼수 있는 것 같다. 세종이 인민을 사랑하는 정신을 부각하는 것과 세계최초로 글자 해설서를 갖은 위대한 문자를 창조한 언어학자라고 봐야하나..하여튼 우리국민에겐 큰 선물이 아닐수 없다. 이 두장은 철학에 대한 논의보다는 철학자에 대해서 더 많이 기술된듯하고 좀더 인간적이다. 

그래도 이책에서 가장 인상적인 부분이 마지막 편이아닌가한다. 많은 철학적 사유와 논리적 깨달음 성취라는 것이 위에서도 이야기하지만 모두 우리내 삶속에 있고, 이성적 분석이란 복잡한 과정을 하지 않아도  사람들은 알지 않을까한다. 마치 사랑이 이성적으로 기승전결, 육하원칙, 서론본론결론 이렇게 사랑을 하는게 아닌다음에야...그래서 사람에게 희망이 있는 것이 아닌가합니다..하여튼 1편보다는 더 정감이 있는것 같습니다.

다음부터는 철학책을 고른다면 더 난이도가 있는 책을 읽어야 한다는 생각이 드는데...그냥 요책정도로 평상적이고, 보편적인 삶을 추구하도록 해야할것 같습니다. ^^

 2권에서는 최고의 서사 시인이라 불리는 호메로스, 수학에서 배운 피타고라스, 지동설을 주장한 코페르니쿠스와 갈릴레이, 만유인력의 사과로 유명한 뉴턴 등의 과학자, 내겐 너무 낯선 이슬람교의 지도자 무함마드, 심지어 우리의 영웅 세종대왕에 이르기까지 한층 다양해졌다.

 공자님은 논어로 소개했던 1권에서 2권에선 시경으로 다시 한 번 더 출연하여 고전을 한 권 더 소개하고 있는 것 같다.

  저자는 철학하는 사람들을 혁명가일 수밖에 없다고 말하고 있다. 그 어떤 권위도 거부한 채 끊임없이 진리만을 향해 나아가는 사람, 그 모든 사유의 집이 주는 안정을 포기하고 새로운 항해에 나서는 사람을 철학자라 일컬으며 이번에는 그러한 성향의 사람들을 많이 내세운 것 같다.

내겐 1권에 비해 좀 어려운 부분이 많았다. 철학자 개개인이 그런 사상을 가지게 된 성장과정이나 내면세계, 시대적인 배경에 대한 안내가 별로 없다. 거기다 저자는 코페르니쿠스와 갈릴레이 뉴턴의 경우엔  문과 교육의 한계로 버거웠다고 말하고 있지만, 내겐 문과든 이과든 깊숙이 들어가면 모두가 버거우니 그런 이유를 댈 수조차 없다. 그냥 어렵다. 수학이나 과학 이론 앞에서는 무조건 쩔쩔 매는 내게 과학자들의 이론을 설명하는 부분은 몇 번 씩 되풀이해 읽어보기도 하다가 또 일부는 건너뛰기도 해가며 읽어라 한다.

 그래도 가장 애정과 관심이 가는 부분은 역시 한국인이어선지 ‘세종대왕님’이시다.

병을 핑계 삼아 충북 청원의 한 약수터에서 개발해야만 했던 한글 창제의 비밀 편에서는 존경심에 저절로 고개가 숙여질 정도다.

한글 창제의 근본 취지가 백성들이 글을 몰라 억울함을 호소할 수도 없음을 아타깝게 여기는 마음에서 였다니 지금의 섬기는 정부 운운하는 이 상황을 저승에서 보면 얼마나 참담해하실까?  

  당시 사대에 눈 멀어있는 조정 대신들은 스스로를 변방의 야만 정도로 여기고 있으니 어찌 궁궐에서 대놓고 한글을 연구할 수 있었겠는가? 지금의 현실도 사대의 대상이 중국에서 미국이나 강대국으로 바뀌었을 뿐 이와 별반 다르지 않아 서글프기까지 하다. 아니 오히려 지금은 대통령부터 앞장서서 사대에 광분하고 있으니 한 술 더 뜬다고도 볼 수 있겠다. 어쩌면 이다지도 우수한 우리 글자를 팽개쳐둔 채 온 국민을 영어에 올인하게 하고,  영어를 구사한다는 이유 하나로 그들이 우리나라에 오면 관광하면서 쉽게 돈 벌어 갈 수 있는 장치를 마련해주는 지...

 컴퓨터 시대에 신바람 내며 춤추는 우리의 한글이 막 어디건 자랑하고 싶어진다.

 한글은 음운문자이면서 음절문자인 고로 키보드에 배치도 할 수 없는 한자와는 아예 비교조차 할 수 없을 정도로 우월하며 음운문자인 영어와 비교해도 월등히 우월하다. 모음의 배열이 그렇고, 굳이 띄어쓰기를 하지 않아도, 맞춤법에 다소 어긋나더라도 소리나는대로 쓰거나 단어를 줄여도 다 알아본다. 영어를 소리나는대로 혹은 단어 간에 띄우지 않거나 중간에 철자 하나씩 빠뜨리면 전혀 알아먹지 못할 것이다. 이게 다 세종대왕님 덕분이라니 어찌 아니 자랑스러운가? 이런 정보화 시대를 비리 예견하시기라도 하신 것 같이 ...

 책 한 권으로 10인의 철학자를 만나려니 아무래도 좀 더 알고 싶은 부분은 고전 읽기를 권한다. 욕심을 내어 ‘일리아스’나‘시경’등의 고전을 읽으라지만 끝까지 읽어낼 자신은 글쎄다. 그러니 저자의 말대로라면 난 아직  더 살아야 한다.

이제 정말 한가하게 책을 읽을수 있는 시기이다. 앞으로 3~4개월동안 읽을 책들이 기대된다. ‘철학’ 어렵다. 어찌 생각하면 어렵지 않다는 이도 있을 것이다. ‘철학’이라는 말을 누가 만들었고 플라톤이 호레로스를 왜 미워하고, 세종은 신하들의 눈을 피해 한글을 만들었는지등의 이유를 알수있다. 읽다 보니 책속에 소개되어진 것들이 더 읽고 싶어진다.

[맹자의 즐거움은 “부모님이 살아계시고 형제들이 건강하면 첫째 즐거움이란다.父母俱存 兄弟無故 一樂之.” 참 쉽다. 부모님이 살아계셔서 언제라도 뵙고 효도할 수 있는 것이 인생의 첫 번째 즐거움이라는 옛 성현의 말씀은 부모님이 돌아가시고 나서야 실감하게 된다.

“우러러보아서 하늘에 부끄럽지 않고, 굽어보아서 사람에게 부끄럽지 않은 것이 두 번째 즐거움 仰不傀於天 俯不怍於人 二樂之”이라 했다. 나의 이익만을 돌보도록 강제하는 사회는 잘못된 사회이며 물질의 풍요만 누리는 영혼은 공허하다고 하였다.

“천하의 영재를 얻어서 교육하는 것이 세 번째 즐거움이다. 得天下英才而敎育之 三樂也.” 선비는 어려서 공부하고 자라서 나라 일을 돌보고 늙어서 제자들을 키우는 것을 인생의 과업이라고 생각했다. 세 명의 왕을 모시며 재상을 지낸 한명회보다 도산서원에서 제자교육에 매진한 퇴계의 삶을 후손들은 존경하고, 천하를 통일한 진시황보다 공자와 맹자를 더욱 존경하는 것이 우리의 마음이라고...

마지막으로 맹자는 젊은이들에게 호연지기 浩然之氣를 가르쳤다. 나의 이익보다 모두의 대의를 생각하는 사람, 고통받는 이웃들과 동고동락하는 사람, 상대의 인격을 존중하고 배려하는 삶을 사는 사람은 하늘을 우러러 부끄럼 없이 사는 사람이라 하며, 호연지기야말로 맹자가 젊은이들에게 준 영혼의 선물일것이다. 서양의 지식이 사물의 성질을 이해하기 위한 도구적 지식이라면 동양의 지혜는 인격 수양을 위한 밑거름이다. 호연지기로 가득 찬 젊은이는 누구에게도 굴함이 없다.]

철학이란 단어가 어렵게 느껴진다면 철학콘서트를 읽고 그도 힘들다면 한명한명 선택하여 읽어보는 재미도 있을 것이다.

"국가와 대학은 자본과 대기업의 '인간제품'을 조달하는 하청업체가 되었다"

피타고라스에 대한 이야기를 읽다,김예슬이란 학생이 대자보에 쓴 글이  떠 올랐다.

지성의 향기가 사라진지 너무도 오래된 대학의 풍경들...

피타고라스가 세웠다는 철학공동체가 오버랩 되는 순간이다.

지혜를 사랑하기 위한 그의 마음가짐과,그런 태도에서 진정한 학문이 나올 수 있는 것임을,또한 대학은 그것을 가장 열정적으로 지향해야 되는 곳임을 다시 한 번 생각하면서 말이다.

일년 전 ,＜철학콘서트＞를 읽었다.고전의 매력 속으로 빠지고픈 유혹으로 충만했던 책이라 생각했었다.그런데 나는 여전히 제자리걸음이다.

곧 읽으마 했던 ,＜철학콘서트2＞를 이제서야 읽었다.

그러나,지금이라도 읽은 것은 다행이지 아닐까?

왜? 다시 철학서를 찾아 기웃하는 지는 모르겠으나,그 속에 답이 있을 것만 같은 기분이다.

제목이 시사하는 바처럼 이 책은 무겁지 않다. 한사람의 인물을 집중적으로 조명하지도 않는다.당연히 그의 사상에 대해 옳고 그름을 판단해 주지도 않는다.

다만,읽는 독자에게 더 많은 것은 당신 스스로 찾아 보아야 하지 않겠는가? 라는 호기심을 자극해 줄 뿐이다.

놀라운 것은 학교다니던 시절,지구과학이라고 하면 머리를 절래절래 흔들었던 내가 코페르니쿠스의 저서＜천구의 회전에 관하여＞가 궁금해졌다는 사실이다.국내에는 아직도 완역본이 없다는 설명에 맥이 빠질정도였다.

도대체 코페르니쿠스에 대해 어떤 설명을 하였길래 '천구의 회전에 관하여'가 궁금해졌을까? 그 답은 천구의 회전에 관하여을 읽어야 해답이 나오지 않을까?

서로 연관이 있는 학자들도 아니었고,친절한(?) 설명이 있었던 것도 아닌데 이 책엔 숨은 매력이 분명 있나 보다.

하긴,콘서트란 그런 매력이 있어야 하는 것이다.감상 후 흥얼거리는 여운과 두고 두고 기억하고 찾아보고 싶은 유혹~

어느 누구를 꼭 읽고 알아야 한다가 아니였다. 소개된 면면의 학자들을 만나면서 당신에게 손짓하는 이들부터 만나기를 권하는 것 같았다.

그리고,나는 덥썩 코페르니쿠스와 아리스토텔레스를 물었다.

자발적으로 철학과 친해지기 위해 이보다 더 좋은 책은 없지 않을까?

깊은 철학서를 원하는 이들은 피해야 할 책이겠지만,어렵다는 생각에 망설이는 이들에겐 철학콘서트1이든 철학콘서트2든 순서에 상관없이 읽어 보시라,말하고 싶다.

흔히 철학은 어렵고 실제 생활에는 도움이 되지 않는 학문이라고 생각한다. 하지만 저자는 이 책에서 10명의 사상가를 통해 그들이 이룩한 업적을 통해 시대가 변화하게 되는 것을 보여준다. 철학자라고 생각할 수 없는 경우도 있지만 시인 호메로스나 과학자로 알고 있는 코페르니쿠스, 갈릴레이, 뉴턴 등도 철학자로 얘기를 하고 있다. 저자는 서문에서

 “여기에서 말하는 철학은 아리스토텔레스의 ＜형이상학＞이나 칸트의 ＜순수 이성비판＞에서 전개되는 ‘존재와 인식의 관계를 규명하는 철학’ 즉 학문의 분과로서의 철학이 아니라, 피타고라스가 “나는 성자나 현인이 아니라 다만 지혜를 찾는 사람일 뿐”이라고 자기를 소개했을 때 사용한 지혜 즉 ‘소피아 sophia' 로서의 철학이다.”

라고 한다. 그런 의미에서 자연 과학도 하나의 철학이 될 수 있다는 것이다. 옛날에는 수학자나 철학자의 구분이 없었다. 피타고라스는 수학자인 동시에 철학자이기도 하다. 수학을 모르고서는 이 세상을 알 수 없다고 했으니.

 과학자뿐 아니라 사상적으로 혁명을 이룩한 사람들에 대해서도 소개를 하고 있다. 이상적 세계에 대해 반기를 든 아리스토텔레스, 이슬람교를 만든 무함마드 등이 있다. 그들에 대해서 재미있게 말하고 있다. 어렵게만 느껴지던 아리스토텔레스의 ＜시학＞을 쉽게 설명을 해주며 미국적인 시각에서만 보기를 강요한 이슬람의 무함마드에 대해서도 새로운 관점에서 볼 수 있게 해 준다.

 유학의 선구자 공자도 고리타분한 학문만을 강조한 것이 아니라 ＜시경＞이라는 노래가사를 정리한 사람으로 해석을 하고 있다. 철학하는 사람들은 고리타분하고 어려운 것만 말한다는 것에 반기를 든 책이라 할 수 있을 것이다. 다른 시각으로 인물들을 살펴서 그와 관련된 책을 읽는 다면 더 재미있는 것들을 찾을 수 있을 것 같다.

 책의 서문에서 저자가 ＜일리아스＞를 읽는 어려움을 말하였다. 나 역시 그러한 어려움을 겪었기에 많은 공감대가 형성되었다. 하지만 그 책을 읽고 났을 때의 뿌듯함과 재미를 저자를 통해 확인을 하니 스스로 자랑스럽다는 생각이 들었다. 저자가 말하는 것에 의미를 두고서 다시 읽어보면 많은 것을 얻을 수 있을 것 같다. 그리고 언젠가 그 곳으로 여행을 가 볼 수 있다면 좋을 텐데.

 책을 재미있게 쓰는 작가이다. 지겹고 어려울 수 있는 것을 쉽고 재미있게 쓸 수 있다는 것은 그에 대한 지식이 풍부하면서 완전히 자신의 것으로 만들었기 때문에 가능할 것이다. 어슬프게 알고 있는 것이 아니라. 책을 읽고 자신의 것으로 만드는 과정이 생략되어가는 지금의 책읽기를 반성해야겠다. 배우는 것도 중요하지만 생각을 하지 않으면 위태로워진다고 한 공자님 말씀을 새겨들어야겠다.

  철학콘서트1 보다 더 다양한 계층의 사람을 만날 수 있어 나로서는 너무 좋았다. 제 2권에는 갈릴레오, 코페르니쿠스와 뉴턴이 등장하는데, 과학자로 알려진 이들이 인문학을 다루는 책에서 ‘철학자’의 모습으로 만나니 감회가 새롭다. 동양 철학에 무지하기 때문에 이번에도 ＜＜철학콘서트 2＞＞ 덕 좀 봤다. 책 속에서 맹자와 세종과 공자의 '시경'을 만났다. 그 중에서도 맹자편이 인상깊었다.

  ‘맹자편’에서 다음과 같은 말을 전한다.

  “맹자는 천하에 세가지 즐거운 일이 있는데, 왕 노릇 하는 것은 거기에 들어가지 않는다고 했다. 그럼 세 가지 즐거운 일이 무엇일까? 부모님이 살아계시고 형제들이 건강하면, 이것이 첫째 즐거움이란다. 참, 쉽다. 그런데 부모님이 살아계셔서 언제라도 뵙고 효도할 수 있는 것이 인생의 첫 번째 즐거움이라는 옛 성현의 말씀은 부모님이 돌아가시고 나서야 실감하게 된다. 역설적인 진리다.

  맹자는 “우러러보아서 하늘에 부끄럽지 않고, 굽어보아서 사람에게 부끄럽지 않은 것이 두 번째 즐거움”이라고 말했다. (중략) 나의 이익만을 돌보도록 강제하는 사회는 잘못된 사회다. “불의한 부富와 귀貴는 나에게 뜬구름”이라고 공자는 가르쳐주었건만, 우리는 수단 방법 가리지 않고 제 한 몸의 영화榮華만을 노리는 무서운 경쟁 사회를 살고 있다. ......

  맹자는 말한다. “천하의 영재를 얻어서 교육하는 것이 세 번째 즐거움이다.” p.96

  인생을 즐겁게 사는 일은 참 간단해 보인다. 위의 세 가지 즐거움을 누리면서 살면 참 행복한 삶이 될 것이라고 맹자는 말한다.

  또 목숨을 걸고 지동설을 주장했던 코페르니쿠스는 과학사에서 최고의 장면으로 꼽힌다. 1800년동안 지켜온 아리스토텔레스의 천동설을 조심스레 반박하는 코페르니쿠스. 소신있게 교회를 향해 외치는 그 말이 참 외롭다. “사실은 지구가 태양 중심을 돌고 있습니다!” 그것은 그의 이성적 사유가 가르쳐준 길을 따라가 다다른 정직한 결론이다.

  우리가 고전을 읽어야 할 이유가 여기에 있다. 사상은 시간에 따라 축적되고, 연단되어 더 고급스러운 사유로 발전하게 된다. 옛 현인들의 생각을 통해 우리의 생각을 다듬을 필요가 있다. 그렇기 때문에 수천년이 지난 지금도 고전의 아우라가 사라지지 않는다. 자동차가 다니지 않던 시절. 서양과 동양을 오가기 어려웠던 시절. 지금의 상황과 전혀 다른 시대에서 쓰인 책이지만 여전히 그 중심은 ‘인간’을 다루기에 계속해서 책으로 전해지는 것이 아닌가 싶다.

   ＜＜철학 콘서트2＞＞는 1편보다 한껏 꾸민 흔적이 없다. 책의 서평과 에필로그를 통해서 황광우의 진솔한 이야기를 들을 수 있다. 사회의 부조리에 대한 정직한 비판과 고전을 통한 진지한 사유. 10명의 철학자를 소개하는 그의 책에서 나는 황광우의 생각도 같이 읽을 수 있었다. 그의 고전 철학에 대한 무한한 애정은 독자에게 큰 자극을 준다.

  그의 에필로그를 복사 해 두었다. 두고두고 읽고 싶어서.