東京留學, 이 아름다운 稱號에 欲心난 것은 아니었다. 女子로 태어났으면 媤집갈 때까지 親庭에 있어야 한다는 漠然한 생각으로 집에 그냥 박혀있던 연실이었다.

決코 집이 그립다든가 다른 데 가는 것이 무서워서 가만있던 것은 아니었다. 있어야 하는 것으로 알고 있던 것이었다. 그런데 自己의 同窓 한 사람이 女子의 몸으로 留學을 떠난다 하는 뉴스에 연실이의 마음도 적잖게 흔들렸다.

金東仁(1900年~1951年)은 小說家. 號는 琴童ㆍ春士. 1919年에 우리나라 最初의 純粹 文藝 同人誌 ≪創造≫를 發刊하였고, 事實主義的 手法과 文章의 革新을 보여 주었다. 作品에 短篇 ＜弱한 者의 슬픔＞, ＜배따라기＞, ＜감자＞, 長篇 ＜雲峴宮의 봄＞ 等이 있고 親日反民族行爲者이다.

그는 日帝 末에 內鮮 一體와 皇民化를 主張하고 日帝의 植民支配 統治 理念을 作品에 內面化한 親日 作家이다. 따라서 金東仁은 民族文學作家會議, 民族問題硏究所 等에서 發表한 親日 文人 42名의 名單에 이름이 올라 있으며, 民族問題硏究所가 發刊한 ≪親日人名辭典≫에도 그의 이름이 包含되어 있다. 또한 ‘親日反民族行爲 眞相糾明委員會’에서 發表한 ‘文學 分野 親日反民族行爲者’ 31名의 名單에도 그의 이름이 收錄되어 있다.

東京留學, 이 아름다운 稱號에 欲心난 것은 아니었다. 女子로 태어났으면 媤집갈 때까지 親庭에 있어야 한다는 漠然한 생각으로 집에 그냥 박혀있던 연실이었다.

決코 집이 그립다든가 다른 데 가는 것이 무서워서 가만있던 것은 아니었다. 있어야 하는 것으로 알고 있던 것이었다. 그런데 自己의 同窓 한 사람이 女子의 몸으로 留學을 떠난다 하는 뉴스에 연실이의 마음도 적잖게 흔들렸다.

金東仁(1900年~1951年)은 小說家. 號는 琴童ㆍ春士. 1919年에 우리나라 最初의 純粹 文藝 同人誌 ≪創造≫를 發刊하였고, 事實主義的 手法과 文章의 革新을 보여 주었다. 作品에 短篇 ＜弱한 者의 슬픔＞, ＜배따라기＞, ＜감자＞, 長篇 ＜雲峴宮의 봄＞ 等이 있고 親日反民族行爲者이다.

그는 日帝 末에 內鮮 一體와 皇民化를 主張하고 日帝의 植民支配 統治 理念을 作品에 內面化한 親日 作家이다. 따라서 金東仁은 民族文學作家會議, 民族問題硏究所 等에서 發表한 親日 文人 42名의 名單에 이름이 올라 있으며, 民族問題硏究所가 發刊한 ≪親日人名辭典≫에도 그의 이름이 包含되어 있다. 또한 ‘親日反民族行爲 眞相糾明委員會’에서 發表한 ‘文學 分野 親日反民族行爲者’ 31名의 名單에도 그의 이름이 收錄되어 있다.

東京留學, 이 아름다운 稱號에 欲心난 것은 아니었다. 女子로 태어났으면 媤집갈 때까지 親庭에 있어야 한다는 漠然한 생각으로 집에 그냥 박혀있던 연실이었다.

決코 집이 그립다든가 다른 데 가는 것이 무서워서 가만있던 것은 아니었다. 있어야 하는 것으로 알고 있던 것이었다. 그런데 自己의 同窓 한 사람이 女子의 몸으로 留學을 떠난다 하는 뉴스에 연실이의 마음도 적잖게 흔들렸다.

金東仁(1900年~1951年)은 小說家. 號는 琴童ㆍ春士. 1919年에 우리나라 最初의 純粹 文藝 同人誌 ≪創造≫를 發刊하였고, 事實主義的 手法과 文章의 革新을 보여 주었다. 作品에 短篇 ＜弱한 者의 슬픔＞, ＜배따라기＞, ＜감자＞, 長篇 ＜雲峴宮의 봄＞ 等이 있고 親日反民族行爲者이다.

그는 日帝 末에 內鮮 一體와 皇民化를 主張하고 日帝의 植民支配 統治 理念을 作品에 內面化한 親日 作家이다. 따라서 金東仁은 民族文學作家會議, 民族問題硏究所 等에서 發表한 親日 文人 42名의 名單에 이름이 올라 있으며, 民族問題硏究所가 發刊한 ≪親日人名辭典≫에도 그의 이름이 包含되어 있다. 또한 ‘親日反民族行爲 眞相糾明委員會’에서 發表한 ‘文學 分野 親日反民族行爲者’ 31名의 名單에도 그의 이름이 收錄되어 있다.