제목이 심상치 않다. 어설픈 내 서평들을 읽어본 이들은 얼추 아시겠지만 내가 좋아할만한 제목이다. 서평을 쓰기 위해 읽어둔 책들이 프린터 위에 어느 덧 적잖이 쌓여있다. 순서대로 서평을 쓰리라 다짐했지만, 읽은 시간이 지나니 당시의 감흥도 사라진 듯한 느낌이다.

어쩔 수 없이 다시 읽어야겠다는 생각을 해본다. 젊은 녀석이 벌써 기억 탓이나 한다.

책은 인류의 역사 속에서 시대에 저항했던 오버액션맨들의 삶을 다루고 있다. 더 이상 노예가 되길 거부했던 스파르타쿠스를 시작으로 어떠한 이유에서건 삶을 내던져 시대의 변화를 이끌어냈던 이들의 모습이 펼쳐진다. 이들의 다양한 삶만큼 직업군 역시 다양하다. 혁명가, 정치가는 물론이요 작가, 학자, 사상가, 일본의 사무라이와 승려, 그리고 카사노바나 노애 같은 딱히 직업을 규정하기 힘든 이들도 등장한다.

스텐카 라진, 푸가초프, 바쿠닌, 크로포트킨, 체 게바라, 호치민, 볼테르, 니체, 도스토예프스키, 푸셰, 베블런, 크롬웰, 로베스피에르, 홍수전, 트로츠키, 카사노바, 노애, 사드까지. 여기서 카사노바, 노애, 사드는 무언가 하고 물을 수도 있다. 이들은 성 윤리에 저항한 이단아들로 설명된다. 뭐 그것도 나름 중요한 반항이긴 하다.

한반도에서 치열한 삶을 살았던 이들도 소개되고 있다. 반갑다고 해야 하는지는 잘 모르겠지만…. 전봉준, 김옥균, 묘청, 신돈, 정여립, 허균 등이다. 다들 그렇게 아름다운 최후를 맞은 이들은 아니다.

책을 읽으며 아쉬웠던 점 하나. 여성이 없었다는 점이다. 아니 유사 이래 여성은 한 번도 반항한 적이 없더냐. 여성분들이 살짝 기분 나쁠 수도 있겠다는 생각이다. 로자나 가네코 후미코, 황진이 하다못해 대한민국 공식 열사 유관순 누나도 있지 않나. 뭐 저자가 여성만 따로 다룬 책을 구상 중일 수도 있으니 좋게 생각하고 넘어가자.

책에 등장하는 인물 중에는 아직도 그 평가가 분분한 이들도 있고, 결코 아름답다고 하기엔 무리가 있는 인물도 있다. 솔직히 카사노바나 노애 같은 인물을 훌륭하다고 하긴 좀 그렇지 않나. 약간 부러운 면은 있다 하더라도…. 이크, 돌 맞겠다.

어찌되었든 책을 채우고 있는 이들은 대부분 자신의 이상이나 신념을 실현시키지 못하고 비참한 최후를 맞았다. 제 수명을 다 채우고 돌아간 이들도 있지만, 역시 원하는 바를 성취했다고 보긴 어렵다. 하지만 정말 중요한 것 하나, 이들은 결코 자신의 삶을 타인에게 맡기지 않았다는 것이다. 자신들이 보기에 온갖 부조리와 억압이 판치는 세상에서 제대로 한 번 살아보고자 치열한 삶을 불태웠던 이들의 이야기는 일상에 찌들어 정신 못 차리고 살아가는 나에겐 매서운 죽비가 되어준다.

신념이든 욕망이든 간에 자신의 모든 것을 송두리째 내던져 세상과 맞섰다는 것. 불의의 세상을 살아가고 있는 나에겐 어떤 경이로움마저 준다. 물론 소수의 특정 엘리트들이 역사를 발전시켜나간다는 것에 반대하는 편이다. 하지만 분명 변화의 불씨를 당긴 이들은 있었다. 그 작은 변화에 민중들의 힘이 보태져 걷잡을 수 없는 불길로 치솟게 된다. 우리는 ‘처음’이라는 두려움을 극복하고 앞으로 나섰던 이들의 삶을 통해 무엇이 인간을 인간답게 하는가를 고민하게 된다. 그리고 나약한 인간이 때로는 얼마나 위대할 수 있는가를 뼈 속 깊이 느끼게 된다.

김대중 대통령의 서거 이후 어떤 작가는 이제 대한민국의 운이 다했다고 탄식한다. 요즘 같은 꼴을 보면 그런 말이 나올 만도 하다. 하지만 너무 비관은 하지 말자. 언제나 우리 역사엔 ‘선천성 불의기피증’환자들이 있었다. 그들은 더러운 세상을 당최 받아들이지 못하고 시원한 ‘오버액션’으로 역사를 변화시켜 나갔다. 우리 주위엔 분명 그런 눈물겹게 고맙고 무모한 이들이 존재한다. 여전히 말이다.

언제나 서평을 통해 욕을 해댄다는 느낌이다. 하지만 서평은 배설이 되어서는 안 될 것이다. 희망을 찾고 반성을 통해 또 다른 실마리를 잡아야 한다. 적어도 타인에게 그런 역할을 할 수 있어야 좋은 서평일 것이다. 그렇담 나는 평생 좋은 서평 쓰기는 글렀다는 생각이다. 오호 통재라, 하지만 역시 사람은 제 생긴 대로, 제 능력대로 살아야 한다. 어쩔 수 없다. 세상의 이치다.

최근 유명 여배우의 유골함이 도난당해 난리가 났다. 사건 자체도 엽기였지만, 아무래도 고인이 국민 여배우로서 사람들의 가슴 속에 각인되어 있기 때문에 더욱 화제가 되었으리라. 한 마디만 하자. 용산 희생자들은 7개월 째 냉동고에 모셔져 있다. 장례는커녕 시신 보관료 4억 원이 걱정이다. 피눈물 나는 세상에 정작 사람들은 죽은 여배우의 유골함에 더 관심이 간다. 아님 미국에서 몰래 결혼한 여배우라든지 말이다.

노무현 대통령, 김대중 대통령의 서거에는 모두가 울었지만, 용산 참사 희생자들을 위해 울어주는 이들은 많지 않아 보인다. 이 글을 쓰고 있는 나부터도 통렬한 반성이 필요할 것이다. 너 도대체 뭐하고 사는 녀석이냐는 생각을 해야 한다. 반드시 짚고 넘어가야 할 죽음들이다. 누군가는 그 업보를 받을 것이다.

반항인이라는 이름은 누구나 금기시하지만, 한 편으로는 동경하는 대상이 되기도 한다. 평생을 민주화에 투신했던 김대중 대통령은 분단된 한반도에서 금기시되었던 통일을 이야기했고, 머리에 뿔이 달린 줄 알았던 이른바 북 괴뢰 정권의 수괴를 만나 평화를 이야기했다. 분명 김대중은 반항인이었다.

우리는 지금 주위를 둘러봐야 한다. 반항인들이 점차 설 곳을 잃고 사라져가고 있지는 않은지, 내가 하찮은 쓰레기가 되어 삶을 누르는 이 지독한 굴레 속에서 안주하고 있는 것은 아닌지. 정말 난 살고 있는 게 맞는지. 생각해봐야 한다. 아님 축생과 다를 바 없다. 때문에 책은 나 자신의 설 곳과 서있는 자리를 확인케 해준다는 점에서 미덕이 있다.

쓸모없는 인간이 될까봐 두려워하기 보다는 냉정한 인간이 될까봐 걱정해야 한다고 믿는다. 인간은 영재나 인적자원이나 이딴 표현으로 지칭되어선 안 되기 때문이다.

평생을 ‘아름다운 오버’를 하며 살다 가신 김대중 대통령님의 명복을 다시 한 번 빈다. 그 어디에서든 바보 노무현과 함께 행복하시라.

사람이 모질게 사람대접을 받지 못할 때가 있다. 그 극적인 사례가 기원전 70년대 로마시대의 스파르타쿠스이다. 그는 방금전까지 함께 밥먹고 이야기하던 동료를 원형경기장에서 수만명의 관중이 지켜보는 가운데 칼이나 창 철퇴 등의 무기를 써서 쓰러트려야 한다. 혹은 그렇게 동료의 손으로 쓰러 질 수도 있었다. 그리고 그 무기가 쓰러진 자의 머리나 가슴을 공격하여 죽게 만들어야 했다. 죽은 자는 사나운 짐승의 먹이가 되었다. 스파르타쿠스는 그렇게 살다가 죽기를 기다리느니 반항하는 것이 더 낫다고 생각했다. 그래서 그는 동료 검투사들을 이끌고 검투사들의 감옥을 뛰쳐나가 로마에 저항하였다. 그는 대군을 조직하고 정예 로마군에 맞섰다. 그는 3년간의 저항 끝에 패배하였다. 그러나 그의 행적은 역사적 사건으로 남았다.

 인간이 숨쉬고 있다는 사실은 단지 짐승처럼 일하고 입에 구겨 넣을 음식을 찾는 것으로 족하지 않는다. 목숨이 붙어있다는 것으로 만족하는 삶으로는 반항이 태동할 수 없을 것이다. 반항은 현실에 대한 거부를 기반으로 한다. 이 책은 강요된 현실을 거부한 인물들의 이야기이다. 각각의 인물들은 매우 구체적이고 상세한 근거에 의해 정리되어 있다. 각 편이 대략 15쪽 내외의 분량이라 읽기에도 무리가 없었다. 인물들의 면면도 여러 나라와 시대 그리고 분야에 걸쳐있어서 흥미를 유발하였다. 특히 마직막 장에 들어 있는 인물들은 현대사회에 연결되는 시대적 특징을 반영하는 것처럼 보였다. 그들의 행적이 너무 괴기스럽기도 하지만 복잡다기한 사회적 현상의 한 특징에 대응하는 인물들로 보여서 재미있었다..

디자인도 꺌끔하다. 삽화와 삽화에 달린 설명문 그리고 주석은 책의 이해를 돕는데 많은 도움을 주었다. 한마디로 방대한 분량의 역사적 인물들을 집약적으로 담아내면서도 매우 정돈된 느낌을 주는 책이었다.

  동물의 행동 중 연습이나 모방없이 태어날 때부터 유전적으로 몸에 지니고 있는 성질을

본능(本能)이라고 한다. 이러한 본능에는 여러 가지가 있다.

식욕, 잠자고자 하는 욕구, 성욕등등. 반항도 그중의 한가지이고,

무엇엔가 반항하려는 본능은 인간이면 누구나 갖고 있다.

다만 그 방향이나 목적이 어느 쪽으로 향해 있느냐와 어느 정도의 크기를 가지고 있느냐

하는 차이만 있을 뿐이다.

 반항하면 누구나 먼저 좋지 않은 방향의 반항을 먼저 떠올린다.

우리들 대부분이 현실을 잠시 도피하기 위한 한 방편으로 반항하고 있기

때문이다. 반면에 이 책에 나온 주인공들의 반항은

커다란 용기(勇氣)의 또다른 표현이라고 말 할 수 있다.

다시 말해 우리들이 흔히 말하는 반항은 개인을 위한 사소하고 작고

보잘것 없는 용기일 뿐이라면, 책속의 주인공들의 반항은 나보다는

남과 타인과 사회를 위한 의지와 신념을 단념하지 않고 목숨과도

기꺼이 바꾼 큰 용기를 내포하고 있다. 그런 의미에서 이 책에서 말

하는 반항은 단순한 불만에 대한 충동적이고 돌발적인 것이 아니라

인간 본연의 자유나 더 나은 세상을 향한 도전이라고 볼 수 있다.

인류의 역사는 신화시대부터 오늘날까지 보다 사람답게 살 수 있기를

염원하며 구질서, 구사회, 부폐한 정권이나 왕권에 대한 끝없는 투쟁의

기록이라 해도 틀린 말이 아니라고 본다. 특히나 알제리 태생의 프랑스

작가 카뮈는 신화부터 현대의 인간 사회에까지 아우르는 반항의 역사와

근원을 파해친 책 ‘반항하는 인간’에서 우리의 역사를 살인과 부정과 폭력의

연속으로 보면서 폭력과 테러를 역사적, 철학적, 정치적 맥락에서 살피며 이

상황에서 우리가 어떻게 행동해야 하는지 살피고, 폭력에 대항하는 반항이란

무엇이며 그 반항에 내포된 원초적 정신에서 초래되는 결과가 무엇인지를

성찰하면서, 부조리와 직면하여 모순을 해소하려 하지 않고 그것을 그대로

받아들이면서 삶을 긍정하는 태도, 그것이 바로 '반항'이라고 정의했다.

반항은 삶의 의지와 폭발인 동시에 삶이 가능하게 하는 유일한 자세라고 본

 카뮈의 반항에 대한 정의가 올바른 판단이었음을 이 책을 통해서 알 수 있다.

이 책의 제목 ‘나는 반항한다 고로 존재한다’ 는 알베르 카뮈가 ‘반항인’에서

“나는 반항한다, 그러므로 우리는 존재한다”에서 따온 말임을 누구나 쉽게

알수 있다.

우리가 이만큼 발달하고 편한 사회에서 삶을 영위할 수 있는 것도

다 시대를 앞서갔던 인물들이 있었기 때문 아닐까.

한가지 아쉬운 점은 주인공들이 반항할 수 밖에 없던 시대상황에서 그들의

사상적 고뇌나 번민의 흔적들이 많이 보이지 않는다는 점이다.

단순히 위인전 요약본을 읽고 있는 듯한 느낌이 많이 들었다는 점이 내게는

책을 읽는 내내 아쉬움으로 남아있다.

오랜만에 반골기질 다분한 나에게 재밌는 책을 읽은 느낌이다.

한정된 지면에 많은 사람들을 설명하느라 내용이 좀더 재밌는 일화들로 많이 채워졌으면 좋았을 것이라는 아쉬움이 남지만, 나름 재밌는 역사적인 인물들을 한 장소에 모아 준 것만으로도 좋은 점수를 주고 싶다.

목차만 보더라도 많이 들어본 듯한 사람들이지만, 도대체 왜 이들이 나의 머리속을 맴돌까하는 의심이 든다. 그러나 막상 책을 읽으면서 “아! 이런 사람이었구나!”라는 깨우침(?)과 함께 시간가는 줄 모르고 빠져들게 한다. 책을 읽으면서 늘 이 주인공들에 대해서 다른 책을 구해서라도 조금 더 알고 싶다는 느낌이 계속 생각의 밑바닥에 남는다.

사드? 누굴까? 많이 들어봤는데, 사디즘? 비슷하기도 하고.. 이런 의문의 꼬리가 조금 풀리면서 새로운 관심을 유발시켜 주는 것 같다.

책의 내용의 짧음에 아쉬움이 없진 않지만, 현대를 살아가는 나의 밋밋한 일상에 “특이하게 역사를 살아간 사람들”이 조금 더 의미있게, 무게감 있게 살아보라는 메시지를 던져주는 것 같다.