저자는 이 책에서 제자도로서의 공부를 이야기한다. 제자의 정체성은 훈련에 있고, 훈련은 제자됨의 근간이다. 결국 제자도의 본질은 제자로 성장하게 되는 수련으로서의 공부를 의미한다.

우리 주님을 따르는 제자도로서의 공부는 궁극적으로 존재의 변혁을 추구한다. 즉 새로운 존재로 변혁하는 것을 목적으로 살아야 한다. 이것은 ‘존재 변혁으로서의 공부’다.

먼저 저자는 성경 공부를 언급한다. “우리가 성경을 공부하는 것도 통독 횟수와 성구 암송의 양으로 측정되어서는 곤란합니다. 물론 그것이 중요하지 않다는 뜻이 아닙니다. 외려 그것은 변화를 위한 기초로서 이해되어야 할 것입니다.”

저자는 한 사람 안에서 지식의 넓이와 삶의 깊이 사이에 불일치가 발생하는 경우를 자주 보게 된다고 말한다. 따라서 우리가 주목해야 할 대목은 “성경을 어떻게 삶으로 구현하고 있느냐”이다. 바른 신앙공부 혹은 성경공부는 삶 속에서 이루어져야 한다는 것이다.

저자가 제자도의 본질로서 공부를 제안하는 이유는 간단하다. 바로 여기에 기독교가 붙잡고 있었던 복음의 본질이 있다고 믿기 때문이다. 책을 읽기만 하면 되는가? 그렇지는 않다. 성장을 위한 독서는 묵상으로 연장되어야 한다.

“책을 통해 머리에 담은 지식을 나의 것으로 만들려면, 묵상이 필요합니다. 묵상은 그 주제에 대해 깊이 생각하는 것입니다. 무엇보다도 나의 자리에서 깊이 생각하는 가운데 머리의 지식이 가슴으로 내려오게 됩니다. 그러면 머리의 지식이 마음의 지혜가 됩니다. 그때서야 나의 삶속에서 체화됩니다.”

일정한 시간과 수고를 들여 묵상하였다면, 우선 나의 언어로 말할 수 있어야 한다. 또한 나의 경험으로 예증할 수 있다면 더욱 좋을 것이다. 우리가 열심히 읽더라도 그것이 우리의 존재를 변혁시키지 못한다면, 그 독서는 무의미하다. 저자에 따르면 묵상은 우리의 독서에 빛과 다.

저자는 인문고전을 읽어야 한다고 강조한다. 그러나 무조건 기독교적 고전만 고집할 일이 아니다. 모든 좋은 고전은 하나님께서 우리에게 주신 귀한 선물이기 때문이다. 그런 좋은 고전들을 열심히 읽고 깊게 생각한다면, 그것은 우리 내면에 좋은 변화를 끼친다. “좋은 고전을 잘 읽으면 됩니다. 잘 읽는다는 것은 깊이 읽는 것입니다.”

미국의 대표적 강해설교자인 제임스 보이스는 대학교에 입학한 후에야 참된 공부의 즐거움을 알게 되었다. 특히 그는 박사과정에서 고전의 세계에 눈을 떴다. 바젤 대학에서 낮에는 학위 논문을 집필하고, 저녁에는 고전을 체계적으로 독파했다. 특히 아우구스티누스, 요세푸스, 헤로도투스, 투키디데스 등의 문헌을 즐거이 탐독했다. 그는 이렇게 단언한다. “평생 동안 이 고대 그리스와 라틴 저자들의 글을 읽는 것보다 더 크게 독서의 기쁨을 누린 적이 결코 없었다.”

적절한 고전을 고른 다음으로 필요한 것은 반복이다. 선택된 고전을 나의 것으로 만들기 위 해서는 일단 읽을 뿐만 아니라, 내 삶속에 되새겨야 한다, 한데 그 과정에서 반드시 수행되어야할 것이 있다. 바로 반복하여 읽는 것이다. 반복 독서는 심층 묵상으로 가는 지름길이다.

끝으로 저자는 혼자 공부하고 혼자 읽는 시대에서, 이제는 함께 공부하고 함께 읽는 시대로 변하고 있다고 말한다. 이제는 죽기까지 공부해야 하는 평생 학습의 시대로 진입했다. 동시에공동체 학습의 시대로 들어섰다. 저자는 이렇게 말한다. “교회사에 비추어 생각한다면, 한국교회 개혁 또한 의식 개혁에서 시작되어야 한다는 결론에 도달할 것입니다. 지금 한국교회에 필요한 것은 하나의 위대한 지도자가 아니라, 수많은 공부 모임입니다. 저의 꿈은 한국교회가 공부하는 교회가 되고, 한국의 모든 그리스도인들이 진지하게 독서하는 그리스도인이 되는 것입니다.”

공부란 무엇인가? 지식을 축적하기 위한 것이 아니라 장인, 마이스터, 달인처럼 배운바를 몸으로 나타내는 것을 말한다. 단순히 아는 것에 머무르는 것이 아니다. 배움(머리)에서 익힘(몸)으로 전환되어야 한다. 그리스도인에게 있어 공부도 마찬가지다. 성경을 읽고 성경 대로 사는 것이며 세상의 일반적인 학문을 습득하여 이웃과 사회를 위해 사용하는 것이다. 저자 이원석님은 한국 교회가 욕을 먹는 이유 중에 하나가 그리스도인들이 공부하지 않기 때문이라고 말한다.

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성경 읽기, 성경 암송과 더불어 성경 대로 살기를 교회 내에서 실천해 볼 것을 추천한다. 실천하지 않는 지식은 쓸모가 없다. 활용하지 않는 지식은 내 것이 될 수 없다. 성경을 많이 읽었더라도 그대로 살지 않는다면 제대로 공부한 것이 아니다. 그리스도께 대한 순종의 실천이 생활 속에서 나타나도록 그리스도인은 공부해야 한다.

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저자 이원석님은 공부하는 방법으로 '독서'를 손꼽는다. 영혼의 성장을 위한 독서는 '무엇을 읽었는가'보다 '어떻게 읽었는가'에 방점을 두어야 한다. 조선 최고의 독서광 백곡 김득신(1604-1684)은 한 권의 책을 이해 될 때까지 수 만번 읽은 것으로 유명하다. 새벽 기도 열풍을 한국교회에 불러들인 영계 길선주(1869-1935)목사도 요한계시록을 옥중에서 일만 독 읽었다고 한다. 독서운동가 김기현 목사는 한 권의 성경을 백 번 읽도록 권유한다. 고유한 맥락 속에서 제대로 파악하고 그 성경의 세계 속으로 들어가기 위함이다.

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​독서의 진가는 삶의 변혁이 있어야 한다. 배움(머리)바가 익힘(몸)으로 나타나야 하지 않을까? 독서 후 묵상과 나눔이 필요한 이유가 여기에 있다. 묵상은 독서에 빛과 활력을, 나눔은 실천을 할 수 있는 동력을 준다.

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르네상스 시대 문화의 부흥기를 맞이할 수 있었던 것은 중세 수도원의 책 읽기 운동과 고전 복원 운동이 있었기 때문이다. 마르틴 루터과 존 칼빈은 인문주의자 에라스무스를 멘토로 삼았다. 특히 루터는 진리를 탐구하는 학자로 희랍어로 성경을 읽고 학문적 토론을 열겠다는 공지를 비텐베르크 대학교회에 95개조 논제를 내걸었다. 이것이 종교개혁의 발단이 되었다. 원어로 성경과 인문고전을 읽지 않았다면 행동으로 옮기지 못했을 것이다.

그리스도인은 예수를 따르는 제자다.  제자도의 지속성은 반복된 훈련에 있다.  그리스도인은 세상의 빛과 소금이 되어야 한다. 세상을 이끄는 리더가 되어야 한다. 리더의 전제는 독서다. 그것도 넓고 깊은 독서다. 많이 읽고, 깊게 읽을 수 있어야 한다. 

'그리스도인에게 공부란 무엇인가'

공부 라는 단어가 부드럽게 다가오진 않는다.

주입식 교육 방식에 익숙했던 터라

공부하는.. 공부 라는 단어는 무언가 주입되어야 한다는.

강압적인 차갑고 묵직한 느낌이다.

책을 몇장 넘기면서 공부하는 그리스도인에 대해 새로운 이미지를 얻게 되었다.

그리스도인은 왜 공부해야 하는지, 누구를 위한 공부인지 등에 대해 생각 하게 한다.

스펙을 쌓고 자기 개발을 하기 위한 공부가 아닌 그리스도인으로써 세상가운데

서로를 돕고 섬기며 하나님 나라를 세워 가기 위한 공부를 해야 한다.

"바른 공부는 바른 존재를 만드는 것입니다

배움의 첫 번째 조건은 바로 '좋은 스승' 입니다

우리의 스승은 예수 그리스도입니다.

배움과 익힘이 공부의 근본입니다"

말씀을 바로 알고 믿음 안에서 바로 세워진 그리스도인,

그들이 모인 교회로 건강히 세워져 가야 함을 되새기게 한다.

"공부는 지식을 쌓는 것이 아니라 지식을 실천하는 것입니다.

바른 공부는 바른 행위 이전에 바른 존재를 만드는 것입니다.

몸으로 반복하여 익히는 것은 앎과 삶의 간격을 줄이는 것입니다.

성장을 위한 독서는 묵상으로 연결되어야 합니다.

지도력의 전제는 곧 독서입니다. 그것도 넓고 깊은 독서입니다.

함께하는 공부가 필요합니다. 그런 공부가 세상을 지키고, 미래를 열어 갑니다.

우리의 열린 대화 가운데 지혜의 영이 임하십니다." 

공부하는 그리스도인

                                                                                               이원석 지음

★인상에 남는 구절

18p 우리의 머리를 혹사하는 노동이 곧 공부가 아닙니다. 그보다는 어느 분야에서 숙련된 직공이 되는 과정이 원래 공부(工夫)라는 단어의 뜻입니다. 간단하게 말하자면, 공부는 특정한 분야의 달인(達人)이 되는 것입니다. 장인(匠人), 마이스터(Meister),대가(大家)가 되는 것입니다.

19p 지식은 한 면으로 머리에 축적되고, 다른 한 면으로 몸에 스며들어야 하는 것입니다. 공부는 이렇게 전인적인 것입니다.

24p 우리 머리에 채운 만큼이 아니라 우리 몸으로 소화한 만큼이 우리 영성의 레벨이 됩니다.

25p 지식이 몸에 새겨지는 것을 달리 말한다면, 습관입니다. 습관이 잘 들었다는 것은 몸을 잘 만드는 것입니다. 우리가 배우는 지식은 습관의 이름으로 몸에 자리하게 됩니다.

163p 지도력의 전제는 곧 독서입니다. 그것도 넓고 깊은 독서입니다. 많이 읽고, 깊게 읽어야 합니다.

163p 지도자(Leader)는 독서가(Reader)라는 말은 결코 과언이 아닙니다.

227p 삶이 바로 서야 말이 힘을 갖게 되는 법입니다.

★내용(Message)

1. 우리의 존재를 바꾸는 것이 공부의 목적 입니다.

공부하는 그리스도인에서 주옥같은 이야기가 많다. 이렇게 많이 밑줄을 그어가며 읽은 책이 최근에 없었다. ‘공부’를 통해서도 이런 통찰을 길러낼 수 있음에 놀라게 된다. 저자가 가장 처음 강조한 것은 방향성이다. 제대로 된 공부의 시작은 존재에 있다는 것이다. 우리의 행동은 눈에 보이지만 행위를 통해 존재가 드러나게 된다는 것이다. 이와 관련해서 마태복음 7장에 나온 성경구절을 제시하고 있다. 바로 좋은 나무의 비유다. 좋은 나무가 좋은열매를 맺는다는 이야기다.

“이와같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고, 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라”(마 7:17-18)

좋은나무는 존재와 연결된다. 결국 어떤 존재가 되느냐. 어떤 존재가 되기로 마음먹느냐에 따라 우리의 행동이 나오게 되어있다는 것이다. 저자는 바른 존재가 되길 권면한다.

43p 행위 이전에 존재를 바로 세우는 것입니다. 바른 공부는 바른 행위 이전에, 바른 존재를 만드는 것입니다.

44p 우리 눈에 보이는 것은 행위이지만, 실상 그 행위를 통해 드러나는 존재가 핵심입니다.

45p 존재의 변혁이란 세상과 하나님을 대하는 태도의 변혁이겠지요. 요한일서에 따르면, 두려움에서 사랑으로 바뀌는 것일 터입니다. 존재의 변화란, 곧 사랑으로 존재방향이 바뀌는 것을 가리킵니다.

새로운 존재로 변혁하는 것이 공부의 목적이자 방향성이라고 강조한다. 우리가 제대로 공부했다면 존재가 변화하게 되고 우리의 삶도 따라올 수 밖에 없다는 것이다.  

48p 바른 신앙공부 혹은 성경공부는 삶 속에서 이루어져야 합니다.

124p 그분의 존재가 사랑이시기에 그분의 모든 삶이 또한 사랑인 것입니다. 우리 또한 이러한 주님의 삶을 본받아야 합니다. 우리의 존재가 바로 사랑으로 화(化)해야 합니다.

결국 우리의 스승인 예수그리스도를 따라는 것이야 말로 존재의 변화다. 공부의 궁극적인 지향점은 ‘예수님처럼’이다. 

226p 우리의 스승은 예수그리스도이십니다. 우리의 제자됨은 기독교인이 되는 것이며, 기독교인으로 사는 것입니다. 더 정확하게 말하자면, 예수를 따르는 것이며, 예수의 삶과 가르침을 따르는 것입니다. 그것은 말보다 삶으로 먼저 증명됩니다. 말은 주(注)이며, 삶은 본문입니다. 각주는 본문 아래에서, 그리고 미주는 본문뒤에서 겸손하게 본문의 내용을 부연하고, 떠받칩니다. 주는 원래 본문에 종속되는 것입니다. 이와 마찬가지로 삶이 바로 서야 말이 힘을 갖게 되는 법입니다. 

2. 공부에 있어서 반복이 중요함을 알아야 합니다.

책을 읽으면서 학교 교육과정을 돌아보는 시간이었다. 기독 대안학교인 소명중고등학교는 책읽기를 강조하는 학교다. 인문고전이라는 교과가 정규수업시간에 있다. 매월 학생들에게 유익한 필독서를 선정해 책을 읽도록 했다. 일부 학생들은 잘 따라오는 듯 했지만 대다수의 학생들이 잘 소화할 수 있을까 싶었다. 학생들이 얼마나 이해하고 있는지를 파악하지 않고 일방적으로 제시하는 것은 문제가 있다. 저자가 책에서 소개한 수도원의 공부방법이 인상깊었다. 그곳에서는 선택한 한 권의 책을 반복적으로 읽는 다는 것이었다. 동아시아의 식자들은 하나의 고전을 천 번 이상 읽는 경우가 부지기수였다고 말한다. 역사교사인 내 눈을 사로잡는 예화도 등장했다. 조선 최고의 독서광이라고 소개되는 백곡 김득신(1604-1684)은 백이전을 일억 일만 삼천 번을 읽었다고 한다. 단순히 책을 읽는 횟수를 늘리라는 이야기가 아니었다. 숫자보다 중요한 것은 이해될 때까지 계속 읽는 반복하는 태도에 있었다. 여러 권을 보는 것도 의미가 있겠지만 한권을 지속적으로 이해 될 때까지 읽는 것이 중요하다는 깨달음이었다. 그래야 책으로 읽은 지식이 몸에서 체득된다. 결국 그 태도가 습관으로 이어진다는 것이다. SBS에서 매주 방영하는 ＜생활의 달인＞에 등장하는 전문가들도 결국 반복적인 연습으로 생성된 습관이 몸에 체득화되어 나타났다는 사례도 흥미롭게 읽었다. 책을 읽으며 무릎을 쳤다. 그렇다. 양적 독서보다 질적 독서가 중요하다. 학교에서 학생들에게 이런저런 종류의 책을 많이 읽히는 것보다 한 권을 읽더라도 제대로 읽히는 것이 필요하다는 생각을 했다.

58p 지식의 축적을 위한 독서와 달리 영혼의 성장을 위한 독서를 위해서는 우선 무엇을 읽을 것인가의 문제도 중요하지만, 그 못지않게 중요한 것이 어떻게 읽을 것인가의 문제입니다. 그 ‘어떻게’의 핵심이 바로 반복입니다.

65p 핵심은 반복에 있습니다. 반복하여 읽을 때마다 그 특정한 성경에 대한 이해와 통찰의 깊이가 점차로 더해집니다. 반복적으로 읽는 가운데 그 성경의 가르침을 조금씩 내 삶으로 실천하게 됩니다. 가난한 이들을 위해 산 의사 장기려 선생이 유독 많이 읽었던 성경이 “서로 사랑하라”는 가르침을 드높이는 요한일서였다는 사실이 예사롭지 않습니다. 우리가 성경을 반복하여 읽게 된다면, 우리가 전혀 생각할 수 없었던 경지에 이르게 될 것입니다.

66p 설교의 황태자라고 불리는 스펄전은 ＜천로역정＞을 백번 읽었습니다. 내 영혼을 사로잡는 좋은 고전을 반복하여 읽는 것은 그 고전의 진수를 얻는 최고의 방법입니다.

67p 어떠한 영역에서 고도로 숙달된 사람들의 기예는 머리를 넘어서 몸에 새겨져 있습니다. 그것은 수년에서 수십 년에 걸친 고된 반복의 결실입니다. 그러한 습관은 몸에 흔적을 남깁니다.

그럼 왜 이렇게 반복을 강조할까? 그것은 잘 이해하기 반복만큼 좋은 방법이 없기 때문이다. 저자는 한 걸음 더 나아가 반복을 묵상과 연결지었다. 결국 반복해서 읽다보면 묵상의 깊이가 깊어지게 된다는 것이다. 읽다보면 내용을 생각하고 또 생각했던 경험이 누구나 있다. 묵상은 자신의 언어로 표현할 수 있는 경지까지 가야한다. 결국 음식이 소화되듯이 자신에게 내면화된 깊은 깨달음이 다른 사람에게 깊은 통찰로 전해질 수 있다는 것이다. 

69p 독서가 묵상으로 심화되어야 합니다. 묵상은 일단 나의 자리에서 깊이 생각하는 것입니다. 일정한 시간과 수고를 들여 묵상하였다면, 우선 나의 언어로 말할 수 있어야 합니다.

70p 묵상은 그 깊이가 심화되는 것에 상응하여 그 넓이가 확장되어야 합니다. 심리학자 칼 로저스가 말한것처럼, “가장 개인적인 것이 가장 보편적”(what is most personal is most universal)이지요.

71p 내 안으로 들어가는 만큼 남의 안으로 들어갈 수 있습니다. 남의 안으로 들어간다고 하니까 이상하게 들릴지도 모르겠습니다. 남의 처지를 이해하고, 남의 마음을 헤아리는 것을 가리키는 것입니다. 그러니까 세상을 향한 연민과 이웃에 대한 공감이 확장되어야 한다는 것입니다. 우리의 독서가 자신을 바꿀 뿐만 아니라 이웃의 삶에도 도움이 되어야 한다는 뜻입니다.

책의 저자는 묵상에서 더 나아가 암송까지 권면한다. 결국 진리를 제대로 기억하는 방법은 마음판에 새기는 것이다.

196p 암기는 우리로 하여금 시공간적으로 멀리 있는 다른 존재들과의 대화로 들어가게 해준다. 우리의 암기가 깊어지고 넓어질수록, 우리가 맺는 직접적인 관계들의 그물망은 더욱 풍성해지고 복합적이 된다.

3. 하나님께서는 세상의 지혜를 사용하십니다.

공부의 방향성이 존재의 변화에 있고, 반복적으로 내 삶에 체득되도록 묵상하며 공부하는 것이 중요하다는 것을 깨달았다면 어떤 책을 선정해서 공부를 해야하는지 궁금증이 생길 수 있다. 하나님의 말씀인 성경만을 고수해야 할까. 저자는 세상의 지혜를 통해서도 하나님의 역사가 드러났다고 말한다. 종교개혁을 주도했던 루터나 칼뱅 모두 인문교양의 학도들이었다고 한다. 이 책을 접하기 전에는 성경을 읽고 신앙을 제대로 찾은 종교개혁가 정도로만 알고 있었다. 그들이 훌륭한 인문 교양인이었다는 사실을 미처 몰랐다. 신양성경을 13권이나 썼던 사도바울의 문장력 또한 세상의 인문고전을 충실히 공부하면서 습득한 지혜를 배우고 익힌 결과였음을 말하고 있다. 저자는 세상의 지식에 편견을 갖지 않도록 권면한다. 왜냐하면 하나님께서 세상의 지혜를 사용하시기 때문이다. 세상의 고전에도 우리가 주목할 이유를 이 책에서 만날 수 있다.

72p 루터나 칼빈이 신학을 공부하기 전에 인문학을 공부한 것처럼 말입니다. 이것은 일바 은총의 영역에 속합니다. 하나님께서는 세상의 지혜를 통해서도 역사를 이끌어 가십니다.

75p 배움(學)이 없는 익힘(習)이란 존재할 수가 없습니다. 그 배움의 대상으로서 성경과 기독교 고전을 넘어서 세상의 고전 또한 염두에 둘 필요가 있습니다. 그러니까 성경이 됐건, 고전이 됐건 우선은 열심히 읽고 배워야 합니다.

그렇다면 저자가 생각한 고전이란 무엇일까. 책에 나온 내용을 대신 적는다. 고전을 선정할 때 참고하면 좋겠다. 

134p 오래된 책인데도 지금까지 살아남은 책이야말로 진정한 고전입니다. 흔히 쓰는 말로 하자면, 시간의 테스트를 거친 책입니다. 특정한 시간대의 한계를 넘어서 지금에 이르도록 스스로의 가치를 인정받았다는 것이지요. 많은 사람을 사로잡아 왔다는 뜻입니다.

4. 고전을 공부하는 길, 함께하는 도반(道伴)이 필요합니다.

고전을 읽는 독서는 혼자할 수 없다. 혼자만의 독서는 여러 가지 한계가 있다. 저자는 배움의 길을 함께할 친구를 만들라고 조언한다. 그런 모임(공동체)을 만드는 것이 바로 이 책을 쓴 저자의 비전이기도 하다. 왜 도반(道伴)이 필요할까. 좋은 존재와 관계를 맺게 되면 그 대화를 통해 내가 변화될 수 있고 균형잡힌 깨달음을 얻을 수 있기 때문이라는 것이다. 지속적인 대화를 통해 서로의 부족함도 알게 되고 어려움에도 공감하게 된다. 결국 도반(道伴)과 함께하는 과정속에서 우리 내면의 존재가 만들어진다고 봤다.

171p 성숙의 여정에 나서려면 함께할 참된 친구가 반드시 필요합니다. 이런 친구를 가리켜 도반(道伴)이라고 합니다. 가르침을 더불어 연마하고, 그 배움의 길을 함께 걷는 벗을 가리킵니다.

181p 당장의 실용적 목적을 추구하지 않고, 함께 읽고, 함께 암송하는 공동체가 필요합니다.

202p 변화의 중심은 그렇게 주고받는 대화에 있습니다. 이는 결국 영혼의 성숙과 존재의 변혁으로 결실을 거둡니다.

210p 책을 읽고, 이를 나누는 가운데 균형 감각을 가지게 됩니다. 또한 서로 간의 나눔 속에서 새로운 시야가 열리게 됩니다.

215p 좋은 대화 방법의 모색이 아니라 좋은 대화 친구의 유무입니다. 방법이 중요한 것이 아니라 관계가 중요한 것입니다.

216p 지금 한국교회에 필요한 것은 하나의 위대한 지도자가 아니라, 수많은 공부모입니다. 저의 꿈은 한국교회가 공부하는 교회가 되고, 한국의 모든 그리스도인들이 진지하게 독서하는 그리스도인이 되는 것입니다.

224p 지속적인 삶의 나눔을 통해서 서로의 필요와 곤경에 마음을 함께하게 됩니다.

237p 우리가 함께 읽고 나누는 책들이 우리 내면의 존재를 만들어 갑니다.   

평생교육, 평생학습의 트랜드가 대세인 이 때에 공부하는 그리스도인이란 책을 통해 저자는 그리스도인에게 공부가 어떤 의미를 가져야 하는지를 알려주고 있다.

더불어 인문학 열풍 속에서 그리스도인에게 공부가 무엇인지 진지하게 되짚어 주며, 그리스도인이 왜 공부를 해야 하는지, 공부는 어떤 의미가 있는지, 무엇을 위한 공부인지 등의 가치있는 질문을 던져주고 있다.

고상한 삶이 우상이 되어 공부하고, 독서하고, 교양을 축척하기를 즐겨하는, 이것이 은밀한 우상이 되어 있는 나에게 다시금 나의 모습을 깊이있게 되돌아 보게 하였다.

나의 은밀한 우상을 깨뜨리고, 돌이키도록, 나의 고민과 다른 결단을 이끌어준 책이었다.  

먼저 귀한 책을 읽을 수 있었던 것에 대해 감사의 마음을 표현하고 싶다.

이 아담하고 가벼운 책은 올해 읽었던 모든 책 중에서 가장 강력했다.

기독교 관점을 가지고 인문학 책 한권을 단숨에 읽은 것만 같다.

저자의 메시지와 목소리가 귓가에 들리는 듯 명료하고 강력하여 나 자신도 지금 당장 저자의 제안을 실행으로 옮기고 싶은 갈망이 내면 깊은 곳에서부터 일었다.

참으로 오랜만에 느껴보는 열망이다. 책 한권에서 이런 설득력을 경험하다니, 이것이야말로 저자(지성과 영성을 겸비한 믿음의 선배)가 강조하는 독서의 놀라운 힘이라는 생각에 더욱 탄복했다.

지성과 영성의 밸런스에서 경험할 수 있는 환희와 감격이란 아마도 이런 것이리라. 그 밸런스가 우리의 인격과 신앙을 성장시키고 자극하며, 나아가 삶을 변화시키는 중추적인 역할을 한다는 것을 본서「공부하는 그리스도인」을 읽으며 다시금 깨닫게 되었다.

‘공부’

이 단어에서 오는 중압감과 기피하고픈 마음은 누구라도 공감할 것이다. 그 마음을 너무도 잘 아는 듯 저자는 서두에서 ‘공부’의 개념부터 독자에게 설명하고 있다.

저자는 ‘공부’가 단순히 지식의 습득, 암기 등과 같이 머리에 지식을 넣는 행위가 아님을 강조하고 있다. 장인과 같이 숙련되고 체득하는 것이 진정한 ‘공부’이며, 우리 삶의 지향되는 행위적 목표라는 것이다.

본문을 읽으며, 하루에 3시간을 10년 동안 익히면 전문가가 된다는 말이 떠올랐다. 그와 같이 저자가 말하는 ‘공부’는 머리에서 몸으로 체득되는 것을 말하다.

삶 속에서 활용하지 못하는 지식은 사실상 우리의 것이 아닙니다.

우리의 몸으로 체화한 지식만이 우리의 것입니다.

진정으로 내 것이 된 지식이라면, 마땅히 몸을 통해 구현되고 사용되어야 합니다.

...

말했듯이 공부는 지식을 쌓는 것이 아니라 지식을 실천하는 것입니다.

정확하게 말하자면, 지식을 온전히 몸으로 체득하는 것입니다.

지식의 자리는 머리가 아니라 몸입니다. 머리로 지식을 말하는 것이 아니라 몸으로 지식을 실행하는 것입니다.

말로 매끄럽게 전달하는 것이 아니라 삶으로 보이게 구현하는 것입니다.

실은 작은 지식이라도 몸으로 구현될 때에 그것은 살아 움직이게 됩니다.

＜공부하는그리스도인 中, 이원석＞

그것은 영성 또한 마찬가지다.

생각만 하는 영성, 듣기만 하는 영성은 아무런 힘이 없다.

우리가 영성에 대해 아무리 많이 알고 떠들어 대더라도 우리의 체험으로 증명이 되지 않는다면, 공허한 것입니다.

우리 머리에 채운 만큼이 아니라 우리 몸으로 소화한 만큼이 우리 영성의 레벨이 됩니다.

＜공부하는그리스도인 中, 이원석＞

이 체득이라는 것은 생각하기 전 몸이 먼저 반응하는 것이라 말한다. 즉 일상에서의 습관과 행함이 쌓여서 만들어지는 것이다. 한 사람이 본능적으로 행하는 것이 그의 내면에서 우러나오는 본연의 모습이라는 것은 우리의 내면이 우리의 습관과 말과 행동으로 구현된다는 의미이기도 하다.(그만큼 습관은 중요하며 무섭다)

이러한 지식의 실천화는 놀랍게도 우리에게 존재의 변혁을 일으킨다.

체화된다는 것은 배운 지식이 몸에 새겨져 온전히 나의 것이 되었다는 뜻입니다.

인위적이고 기계적인 실천은 한계에 다다를 수밖에 없습니다.

비록 안 하는 것보다 낫겠지만, 실제로는 어색하고 부자연스레 드러날 수밖에 없습니다.

사실 이에 대한 해법은 간단합니다.

행위 이전에 존재를 바로 세우는 것입니다.

바른 공부는 바른 행위 이전에, 바른 존재를 만드는 것입니다.

＜공부하는그리스도인 中, 이원석＞

그리스도인의 존재의 변화란 하나님과 세상을 사랑하는 태도의 변혁이라 말할 수 있다. 바로 삶의 방향이 완전히 전환되는 것이다.

이 변혁을 위하여 저자는 특별히 성경과 고전을 깊이 읽고 묵상하는 것을 강조하며, 상세하게 안내하고 있다. 그 지식을 반복하여 익히고 체득하여 삶에서 영위할 수 있다면 존재의 변혁이 실현될 수 있기 때문이다.

우리가 성경을 반복하여 읽게 된다면,

우리가 전혀 생각할 수 없었던 경지에 이르게 될 것입니다.

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우리의 존재를 바꾸는 변화의 길에 나아가려면 먼저 좋은 책, 특히 고전을 읽어야 하고,

또한 읽은 만큼 생각해야 합니다. 읽은 책에 대해 깊이 생각하는 것이 바로 묵상입니다.

＜공부하는그리스도인 中, 이원석＞

개인적으로 인상 깊었던 부분은 성경을 챕터별로 반복하여 읽고 묵상하라는 것이었다. 특별히 예수님을 닮아가는 크리스천의 핵심적인 제자도의 배움을 강조하며 복음서를 추천하였는데, 그저 읽는 것이 아닌 반복적인 독서와 묵상으로 성경을 읽을 때에 우리의 삶을 그 안으로 투사해야 한다고 말한다. 성경 말씀에 나의 이야기를 포개어 읽고 적용한다는 것이야말로 진정한 큐티이자, 주님의 임재 안에 살아가는 비법이지 않을까 생각해 본다.

또한 그것은 고전이나 좋은 책에도 적용된다.

개인적으로 기독교 고전뿐만 아니라 인문학 책을 자주 접하는 편은 아니었는데, 「공부하는 그리스도인」을 읽으며 고전을 꼭 챙겨서 읽고 묵상해야겠다고 다짐하게 되었다. 그 실천 속에서 저자가 말한 놀라운 영향력과 변화를 몸소 경험하고 싶다.

성경을 통해서 하나님의 큰 이야기에 자신의 이야기를 얹게 되면, 우리 자신을 바라보는 시야나 세상을 이해하는 방식이 혁명적으로 달라집니다.

회심은 자신에 대한 이야기의 전환이기도 합니다.

곧 세계관의 전환입니다. 이는 우리가 계속 성경을 읽어야 할 이유 중의 하나입니다.

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고전을 읽는 것은 하나님 나라의 백성으로서 더 깊이 성장하기 위한 토대이며,

세상의 시민으로서 더 크게 섬기기 위한 발판입니다.

기독교 고전을 읽는 것은 그리스도인으로서의 가장 기본적인 소양이 되어야 합니다.

＜공부하는그리스도인 中, 이원석＞

「공부하는 그리스도인」의 저자는 현재 병들어 있는 교회와 그리스도인을 향하여 강력한 어조로 또한, 구체적인 방안으로 다가서고 있다. 교회의 회복과 변화에 필요한 것은 바로 교회가 공부하는 것이며, 공부하는 그리스도인이 필요하다는 것이다.

삶의 변화가 없는 지식에만 머무는 그리스도인은 제대로 공부한 것이 아니며, 진정한 변화는 예수 그리스도가 그러하였듯 삶에 녹아져 있는 바른 성품과 실천이기 때문이다.

본서에 소개되는 스승과 도반에 대한 부분은 독자의 실천에 큰 가이드라인이 될 것이라 믿는다. 지식을 삶으로 살아내는 자가 스승이며, 그 삶을 함께 나눌 수 있는 자가 도반이라 한다. 이를 공부의 신앙적 조건으로 본다면 스승은 예수, 도반은 교회 공동체라 적용할 수 있으며, 현실적으로 적용해 볼 때는 스승은 독서, 도반은 나눔(대화)이라 명시해 주고 있다.

나는 앞으로도 「공부하는 그리스도인」을 적어도 10번 이상은 다시 읽어보고자 한다. 바라기는 이 책의 내용을 실천하기 원하고, 그것이 체득되기를 소원한다.

크리스천에게 강추하고 싶은 책이다!

변화가 없고 능력이 없는 그리스도인의 모습에서 벗어나 진정한 해방과 자유 안에서 공부하는 그리스도인으로서 살아내고 싶다. 이 소원함이 원동력이 되어 일상에서 행동하기를 바라며, 그것이 나의 존재의 실질적인 변혁이자, 내가 머무는 곳에서의 작은 불씨가 되기를 기도해 본다.

공부하는 그리스도인

- 그리스도인에게 공부란 무엇인가?

제목이 참 마음에 들었다.

살면서 항상 공부를 해왔지만 요즘 뭔가 공부의 진정한 의미에 대해 생각해 보고 있던 차라 참 반가운 책..

어릴 땐 학교 도서관을 들락날락 거리며 책을 빌려봤지만,

대학생이 되어서는 세상의 재미진 것들에 빠져, 책을 가까이 하지 못 했다.

그러다보니 점점 멍텅구리가 되어 가는 느낌이었다.

시간이 좀 흘러 다른 공부를 하면서 신앙서적을 처음으로 읽게 되었고 그 후에 정말 무서울 정도로 많이 읽었다.

신앙 서적에만 빠져 편식을 하다가 이제는 좀 눈을 들어서 다른 종류의 책을 찾기 시작했고,

지금은 고전이 왜 고전일까 하는 생각에 고전을 읽어봐야지 하는 중이다.

그러던 차에 이 책이 나의 독서와 공부의 방향을 잡는 데에 도움이 될 것 같다.

요즘 세상이 돌아가는 것을 듣고 지켜보면 마음이 참 많이 아프다.

그리고 그 이전에 나는 먼저 어떻게 살았는가 라는 생각도 든다....

작가가 말하는 것 중에 하나는 '종교개혁도 중요하지만 르네상스, 교양혁명도 중요하다'는 것이다.

현재 교회에 필요한 것은 세상을 바꾸고자 밖으로 뛰어들기보다, 자신을 바꾸고자 안으로 침잡하는 것입니다.

저는 이를 가리켜 교회에 공부가 필요하다고 말씀드리겠습니다.

우리에게는 공부하는 교회, 공부하는 그리스도인이 필요합니다.

작가는 이렇게 말하면서 책을 시작한다.

그리고 책 안에는 딱 이를 위해 필요한 내용들이 담겨있다.

1장 우리의 공부 - 공부의 의미와 배움과 익힘

2장 우리의 스승 - 스승의 모방과 고전의 탐독

3장 우리의 도반 - 함께하는 독서와 대화

1장에서는 공부는 몸으로 하는 것이라고 말한다.

그 의미는 지식을 머리에 쓸어담는 것만으로는 충분하지 않고 몸으로 구현해야 한다는 것이다.

즉, 성경에서 배운 것들이 삶 속에서 드러나는 것이다. 성경을 읽었으면 성경대로 살아야 한다는 말이다.

'인문고전을 대하는 자세'라는 소제목 속에 나오는 내용은 나의 궁금증을 풀어주었다.

 교회의 영역을 벗어난 다른 주제라고 하여 특별히 세상적인 것은 아닙니다. 미국의 철학교수이자 목회자인 달라스 윌라드는 생의 마지막에 남긴 유작에서 다음과 같이 밝힙니다.

 "그분[예수]은 지성 생활의 모든 분야에 살아계신다. 그리스도인들은 자신의 전공 분야에 들어설 때 막연해 할 필요가 없다.

단순히 선한 일에 힘쓰면 된다. 선한 시를 쓰고, 선한 노래를 작곡하며, 선한 사진을 찍고, 선한 영화를 만들고, 선한 풍경을 그리고, 선한 연구를 실시하고, 선한 건물을 지으면 된다. 굳이 기독교적인 노래를 만들거나 기독교적인 시를 쓰거나 기독교적인 연구를 하지 않아도 된다. 선한 일을 하면 그것이 최선의 기독교적인 일이다. 예수께서 선하시기 때문이고, 하나님의 은혜에 힘입어 행하는 선한 일의 증언이 인간의 증언만으로 이룰 수 있는 일을 확연히 능가하기 때문이다.

 인문고전 공부도 마찬가지입니다. 기독교 인문학이 따로 있는 것처럼 생각하시는 분이 계실지도 모르겠습니다만, 결코 그렇지 않습니다. 기독교인이 선한 마음과 자기 관심을 따라 읽는다면 무엇이든 유익한 것입니다. 그러니 무조건 기독교적 고전만 고집할 일이 아닙니다. 모든 좋은 고전은 하나님께서 우리에게 주신 귀한 선물이기 때문입니다. 그런 좋은 고전들을 열심히 읽고 깊게 생각한다면, 그것은 우리 내면에 좋은 변화를 끼칠 것이며, 나아가 우리와 조우하는 이웃과 사회에 큰 유익을 줄 수 있습니다.

잠시 신앙서적만 편식할 때 세상의 소설이 다 무의미해보이고 그럴 때가 있었다.

하지만 그것은 나의 교만이었다. 하나님께서 주신 모든 것들에서 아름다움을 발견할 수 있다는 걸 또 한번 깨닫는다.

2장에서는 공부를 하기 위해서는 스승과 도반이 필요하다고 한다.

스승은 삶으로 살아내며 교훈을 주는 사람, 예수님이나 책을 통해 배울 수 있다.

3장에서는 도반, 함께 걸어갈 수 있는 친구에 대해 말한다.

성숙의 여정에 나서려면 함께할 참된 친구가 반드시 필요합니다. 이런 친구를 가리켜 도반이라고 합니다. 가르침을 더불어 연마하고, 그 배움의 길을 함께 걷는 벗을 가리킵니다. 함께하는 공부가 필요합니다. 그런 공부가 세상을 지키고, 미래를 열어갑니다.

교회 공동체가 한마음으로 같은 책을 읽을 뿐 아니라, 함께 모여서 같이 소리 내어 읽는 것을 권유합니다.

낭독은 개인을 공동체와 커다란 질서 안의 한 존재로 받아들이게 만드는 힘이 있습니다.

우리의 제자됨은 기독교인이 되는 것이며, 기독교인으로 사는 것입니다. 더 정확하게 말하자면, 예수를 따르는 것이며, 예수의 삶과 가르침을 따르는 것입니다. 그것은 말보다 삶으로 먼저 증명됩니다.

내가 느낀 결론은 삶 속에서 기독교인으로서 예수님을 따르며 삶과 가르침을 살아내야 한다는 것이다.

공부하는 그리스도인이란 제목이 참 신선하면서도 묵직한 느낌을 받는다. 왜냐하면 오늘날 그리스도인들이 세상에 비춰지는 이미지나 세상이 걱정하는 모습 때문인 것 같다. 사실, 그리스도인들처럼 성경공부를 많이 한 사람들도 없을 것이다. 여러 가지 공부라는 이유로 수많은 공부를 했는데 정작 그 공부가 능력으로 나타나지 않고, 오히려 그리스도인들의 발목을 잡고 있는 형국이다. 마치 바리새인들이 성경에 대해서 너무나 잘 알고 있었지만 예수님께서 그들을 회칠한 무덤이라고 책망하셨던 것과 같은 입장인 것 같다. 이러한 현실을 반영하듯이 저자는 공부하는 그리스도인이란 책을 썼다.

공부하는 그리스도인은 그리스도인이 왜 공부해야 하는가, 공부는 도대체 무슨 의미가 있는가, 무엇을 위한 공부인가에 대한 본질적인 물음을 던지면서 현재의 그리스도인들에게 공부가 필요한 당위성을 화두로 던지고 있다. 현재 교회에 필요한 것은 세상을 바꾸고자 밖으로 뛰어들기보다 자신을 바꾸고자 안으로 침참해야 한다고 말하면서 이것을 가리켜 교회에 공부가 필요함을 말하고 있다.

그리스도인에게 공부란 무엇인가? 원래 공부는 어느 분야에서 숙련된 직공이 되는 과정이다. 공부는 특정한 분야의 달인이 되는 것을 말하는데 머리로 하는 것이 아니라 몸으로 하는 것을 뜻한다. 그래서 공부는 비로소 몸으로 완성된다. 그런데 안타깝게도 그리스도인들은 머리로 많은 공부를 했지만 성경을 몸으로 살아내는 것에는 실패했고, 몸으로 이해되지 않는 지식의 한계를 드러내고 있다. 자신도 살아내지 못한 것을 말하고 있는데 공부하는 그리스도인은 몸으로 살아낸 공부를 하라는 것이다. 지식을 쌓는 수준이 아니라 지식을 실천하는 자리, 몸으로 지식을 실행하는 자리, 삶으로 보이게 구현하는 자리까지 나아가는 공부를 함으로 존재의 변혁을 이루어 나가는 공부가 지금 그리스도인들에게 절실하다는 것이다. 저자는 공부하기 위해서 두 가지가 반드시 필요하다고 말하는데 하나는 스승이고, 다른 하나는 도반 즉 함께 공부하는 친구가 필요하다는 것이다. 한국교회의 미래는 이러한 공부를 얼마만큼 잘 하느냐에 달려 있는데, 이 책은 지금의 그리스도인들의 존재의 변혁을 이루어갈 수 있는 하나의 지표, 지금 한국교회와 그리스도인들에게 절실한 화두를 던지고 있다.

태어나서 한평생 공부를 하고 있지만, 지금도 열심히 책을 읽으며 나름대로 공부에 최선을 다하고 있지만, “공부”의 의미에 대해서는 생각해보지 못한 것 같습니다. “공부하는 그리스도인”의 작가 이원석님은 공부가 삶의 가장 중요한 성공과 출세의 수단이 되어버린 이 시대 우리모든 그리스도인들에게 과연 우리가 가장 중요하게 생각하고 있는 공부란 무엇인지를 다시금 생각해 보게 만듭니다. 공부란 습관이며, 배우고 익히는 것이며, 달인이 되는 것이다. 다시 말해 장인이 되는 것이다. 정말, “공부”가 무엇인지를 새롭게 다시 음미해 보게 되었습니다. “스스로 반복하여 읽으라”는 말처럼 배운 것을 끊임없이 익히라는 말씀 새겨들었습니다. 특별히 교부들이나, 루터나 칼빈, 그리고 신비주의자들까지 고전인문학에 탁월한 실력을 갖춘 분들이라는 내용에 깊은 감명을 받았습니다. 세상의 초등학문을 버리기 위해서는 먼저 배워야 한다는 내용도 많이 와닿았던 내용입니다. 고전읽기가 중요하며, 친구들과 함께 읽고 공부하는 것이 중요하며, 특히 소리내어 읽는 것이 좋으며 대화의 중요성에 대한 말씀도 너무 좋은 말씀들이었습니다. 특별히 이원석작가님의 어마어마한 독서의 양과 작가님의 어마어마한 동서양을 막론한 지식의 양에 혀를 내두를 수 밖없었습니다. 정말 좋은 책이네요, 청소년들이나 대학생들에게도 너무 좋은 책인 것 같습니다. 모든 그리스도인들의 일독을 강추합니다. 감사합니다.