정작 즐거운 수행. 별다른 기대없이 읽기 시작했지만 이 책, 즐거운 수행은 읽는 내내 즐거운 시간이 되었다. 머리를 탁 치도록 공감되는 이야기들이 이어진다. 무엇보다 2가지 측면에서 내게는 아주 인상적이었다.

 첫째는 행복할 수 있는 방법을 가르쳐준다는 점이다. 인생에 가장 평안한 행복을 얻는 방법이라는 부제가 유난히 눈에 들어온다. 평안, 행복에 대한 이야기는 여러 존경받는 종교,정치,사회,문화계의 인사들의 글을 통하여 널리 읽혀지고 있지만 이 책은 방법을 구체적으로 제시하였다. 철학적인 방법과 현실에 적용할 수 있는 방법 모두 담겨있다.

두번째는 불교의 가르침을 친절하게 알려준다는 점이다. 단지 불교라는 종교적인 이념을 떠나 인간의 내면 성찰 ,즉 깨달음에 이르는 방법,원리들이 자세하게 서술되어 있다. 불교 신자인 부모님의 영향으로 불교 관련 서적들이 항상 집에 있었지만 어려운 용어와 막연한 거리감이 있었다. 하지만 이 책을 통하여 그동안의 불교에 대한 궁금점을 대부분 해소하게 되었다.

 삶이란? 괴로움이란? 즐거움이란? 이런 물음에 대한 대답은 사람의 경험에 따라 다르고 주관적인 질문이라는 생각이었다. 하지만 이 책에서 정의된 대답은 정제된 정답이라는 생각이다. 삶이란 이고득락의 연속적인 추구이고 괴로움은 소유량보다 희구량이 많아서이고 따라서 행복하려면 소유량을 늘리고 희구량을 줄여야한다는 주장은 붓다의 통찰력을 다시금 느끼게 하였고 이해하기 쉽게 설명되었다. 그리고 세상의 모든 괴로움을 8가지로 정의하였는데 지금 내가 가지고 있는 걱정,고민들이 8가지 안에 물론 포함되어 있으며 정의한 것 자체만으로도 벌써 걱정거리가 아니었다.

 현재. 이 시간 이 공간에 충실해야 되는 이유에 대한 설명도 명쾌하다. 논리가 분명하여 정신이 맑아지는 느낌. 그래서였구나! 라는 감탄이 절로 나온다. 책을 읽으면서 삶의 귀중한 지혜를 얻은 것 같아 즐거웠고 행복하다. 나의 몸, 나의 정신을 느껴본다. 지금까지 못해본 경험이다. 앞으로도 이 책을 자주 펼쳐보게 될 것 같다. 

하나도 놓치고 싶지 않은 마음에 메모를 계속 하다보니 서평이 너무 길어져 버렸다.

 

처음은 현재 저자의 실 생활의 모습을 보여준다. 명상자로써 행복에 이르러 있는 모습을

그려주는가 보다.

사물을 바라보는 데 있어서 전에 비해 보다 큰 마음의 여유공간을 확보하는듯 싶은 아내 

의 명상의 스승으로써 동지로써 몸과 마음의 일치를 자랑한다.

생떽쥐베리,, 왈 " 사랑은 마주 보는 것이 아니라 함께 같은 방향을 바라보는 것" 행복의  

길을 함께 걸어가는 친구가 되므로써 영혼의 벗이 된 부부임을 과시하는 저자.

 또 아이들 지도에 있어서도 명상자로써 지대한 영향을 주었음을 그래서 인간적 성공을

거두었음을 말해준다. "사람은 어떻게 하면 행복해질 수 있는가?" 저자는 물 퍼오기와 컵

줄이기 라는 말로 표현했는데 사회적 경쟁에서 앞섬으로서 얻어지는 것과 자신의 내면에

침잠하여 마음을 다스림으로써 즉 욕심을 버리고 소욕지족에 도달함으로써 이루어지는

것 등을 일상 생활에서 가르치고 모범을 보임으로써 아이들을 깨닫게 해서 훌륭하게  

키워냄을 자랑한다. 이것은 실제 자랑코자 함이 아닌 명상의 결과를 보여주려는  

의도인것 같다.

 

 "자비심은 사람들이 슬프고 안쓰러워 보이는 마음이다. 이것은 생명을 가진 모든  

존재가 언젠가는 죽을 운명이라는 인식을 기반으로 생긴다.

누가 나를 욕할때 동정한다...그가 보다 멀고 긴 안목을 갖고 잇지 못함을 그가 스스로의

몸과 마음에 독을 만들어 퍼뜨리고 있음을 슬프게 생각한다.... 자아를 보호하려는  

마음보다는 타자를 위하고자 하는 마음을 더 많이 갖고 있음을 의미.

자비심은 나와 상대가 약할때 일어나는 동정심 --자기가 불쌍하기때문에 남을 불쌍하게  

생각함 그래서 일반 동정보다 훨씬아름답고 고귀하고 우아하다. 이것은 남들에게  

이익을 주기 이전에 자기 자신의 내면에서 참다운 이익의 꽃을 피운다.

자비심은 남들에게 이익을 주기 이전에 자기 자신부터 이롭게 한다는데 훌륭한 이유가  

있다. 자비심을 일으키는 동안 거친 세파를 뚫고 나오는 동안 얼어붙었던 마음에 봄  

햇살을 보낼수 있다.

그리하여 내 마음의 긴장, 경직, 탐욕, 집착이 조금씩 녹아 내리게 되고 이것은 마음의  

여유로움 마음의 한가함 부드러움이다. 바로 평화롭고 행복한 마음이 된다.

그 행복은 자연스레 주위로 퍼져나가고 그래서 행복한 사람은 자기 옆의 사람도  

행복하게 한다. 그러므로 자비심을 가지고 마음이 여유로와 져서 행복한 사람은  

그가 웃고 기뻐하고 행복해하는 거 자체만으로도 남들에게 이익이되고  선행을 하는  

결과가 된다."

 

본격적으로 들어가면 책은

명상예찬론을 펼치고 있다. 스트레스없는 건강한삶.  자기의 능력 최대로 발휘

하게하고, 삶에 대한 의심, 방황해소 따라서 명상인은 평온한 마음으로 순수한 기쁨을  

맛보는 삶을 산다. 명상은 열린 마음을 가능케 하고 독립적인 자세로 홀로 설 수 있는  

힘을 주고 단순 명료하게 사물의 핵심을 꿰뚫어 보는 지혜를 제공한다 .  명상은  

진지하고 유머러스하고 질서가 있으면서 규격적이지 않고 상황에 능숙하게 적을할  

수 있는 임기 응변력을 제공한다

한마디로 말해서 모든 참다운 것의 근원이요 고귀한 것 중에 가장 고귀한 것이라는  

저자의 명상 예찬..

 

문제 많은 우리의 삶,, 문제에 문제를 더하고 계속되는 해결은 없고 쌓이는 문제들..

위빠사나 명상법은 문제의 뿌리를 건드리는 것이란다.  우리의 삶을 개선하는데  

그치지 않고 문제가 완전히 사라진 경지까지를 목표로 하는 가장 질 높은 삶을  

가능케하는 체계적인 방법이고 위빠사나 명상을 하기위한 필요조건은 수많은 문제가  

공통적으로 깔고 있는 전체 기반을 바라볼 수 있는 정도의 유추력, 지혜가 필요하다고  

했다.

 

위빠사나 명상의 단계는 1. 이론적으로 이해단계    2. 배운내용을 사색하여 자기 것으로  

만드는 단계 3. 이론에 따라 실천단계    4. 실천으로 얻은 이익을 맛보면서 재 실천단계  

 5. 문제의 완전한 해소를 한 번 이룬 단계    6. 언제 어디서나 문제가 없는 절대적인  

완성 단계이다.

 

위빠싸나 명상은 붓다(석가모니)로 부터 출발했고 선입견과 편견으로부터 자유로워지는

명상법이다.

상대방과 자신을 선입견과 편견없이 있는 그대로의 모습으로 보아야 올바른 행동을 하고

문제를 줄인다.

자기를 비난하는 사람에 대해서 초연할 수 있는데 그것은 자기를 제대로 판단한 것이

아닌 허깨비를 보고 비난을 하는 것이라고 보기 때문이다. 그래서 다른 사람들의 온갖  

비난에 대해서 초연할 수 있다고 한다. 그런데 저자의 말하는 의도는 알겠지만 현실에서

그렇게 초연할 수가 있을 까? 당장 나를 비난하는데 그 비난은 진짜 나를 보고 비난한게

아니고 허깨비를 보고 비난하는 것이네~~하면서 무심할 수 있을까?? 허깨비든 아니든

나를 향한 비난인 것은 맞는 일이고 기분이 나빠지는건데???

그래서 명상이 필요한 것 일까?

 

사람은 키가 크거나 작기 때문에, 몸무게가 무겁거나 가볍기 때문에 음악을 좋아하거나

아니기 때문에 지식이 있거나 없기때문에.... 등 수백가지 이유 때문에 진실을 색칠하고

굴절해서 본다.  붓다는 이 잘못봄을 잘봄, 정확하게 봅, 있는 그대로 봄으로 바꿈으로서

모든 문제의 해결이 있고 그렇게 보는 것이 위빠사나 명상법의 출발점이자 마지막 

이라고 한다.

 

위빠사나 명상법 이해 첫단계는

사람이 겪는 문제의 발생과 해결은 법칙에 따른다는 것을 이해해야 한다.

붓다는 자신이 보아낸 것을 종교적인 진리가 아닌 과학적인 진리라고 말했다.

법칙은 공적인 것으로서 시간과 공간, 인종 성별을, 종교 사상을 넘어 언제

어디서나 누구에게나 진리인 것이다. 저자는 붓다의 가르침을 법칙이라 보고 그것은  

과학적인 법칙이 아닌 인문 과학적인 진리라 했다. 마음의 문제에 집중해서 탐구된  

법칙이란다.

 

프로이트의 심리학은 인간의 깊은 마음에 일정 법칙이 있음을 밝혀냈다.

그러나 불건강한 사람을 보통의 정신 상태로 끌어올리는것을 목표로 했을 뿐이다.

이에 반해  붓다는 보통의 사람들도 문제의 연속으로부터 벗어나지 못하고 있음을

지적하고 해결점을 찾아주고 있단다.

 

욕구와 욕망..

욕구는 충족되어야하고 욕망은 자기의 능력을 넘어서는 욕심이니 없애야 편안하다.

그래야 우리가 문제의 연속에서 벗어나는 길이고 문제의 뿌리를 건드리는 것이다.

욕망을 없애려면 평상시 회귀를 연습해야한다..

 

눈이 대상을 보고 있으면 보고 있음을 알아차리고, 귀가 소리를 듣고 있으면 듣는걸

알아차리고 냄새맡음, 맛봄, 감촉등 순간순간 알아차려야한다. 알아차린 만큼

회귀를 연습한 것이다.

회귀연습이 쌓이면 대상이 강하게 마음을 끌어당기는 상황에서도 대상에 끌려가지  

않는다. 즉 구심력이 생기는 것이다.

회귀연습이 잘 된 사람은 공부나 일을 할때 몰두 할수 있다.

그래서 욕망은 줄이지만 능력은 계발 발휘하게 된다.

 

현대인들은 원심력이 강하고 구심력이 약해 악을 저지르거나 자신을 해치기가 쉽다.

마음에 구심력이 약하기 때문에 대상에 마음을 빼앗긴다. 대상에 너무 많이 마음을  

빼앗겨 정신분열자가 생겨난다. 구심력이 약해 자기를 지그시 응시하지 못하고 웬지  

모르게 자신이 두렵고, 자신안에 공포스러운 무엇인가가 있을 것만 같은 느낌에  

정신분열자가 되는것.

구심의 마음을 기르는 일, 원심의 마음을 약화시키는 일은 매우 중요하다. 그래서

어릴적부터 인성 교육이라는 것이 중요한 것 이라고 역설한다.

 

즐거운 대상을 찾아 밖을 향해 헤매는 마음은 분산된 마음이고(원심), 그마음을

끌어당겨 구심점에 머무는 마음은 집중된 마음(구심)이다 이것은 회귀연습으로 이룬다,

회귀는 알아차림이 없으면 이루어지지 않는다.(알아차림은 욕망을 순화시킴)

몸에서 일어나는 변화, 마음에서 일어나는 변화를 그대로 살펴보는것은 알아차림이고

지혜를 준다.

 

문제의 연속을 그칠수 있는 해탈로 나아가려면---계:도덕적행위, 정:집중력의 향상,

혜: 지혜의 완성을 실천하여야 한다.

악을 버리고 선을 실천하라--양심과 약식으로 판단되고 어느정도는 보통 사람들도

실천하고 있지만 그러면서 스트레스가 쌓인다.  그런데 참아서 쌓아둘게 아니라

처음부터 마음의 호수에 받아들이지 않는 방법이 있으니 그것이 명상이다.

 

명상은 집중명상(사마타), 통찰명상(위빠사나)가 있다.

붓다는 위빠사나 명상법으로 번뇌없이 문제의 연속을 끊어버리는 해탈에 이르렀다.

위빠싸나는 집중력과 그 대상의 변화내용을 알아차림(주의력) 으로 수련한다.   

자신의 몸과 마음을 있는 그대로 알아차림으로써 통찰 지혜를 얻는다. 그래서  

깨달음을 얻는다고 했다.

 

위빠사나 실천법은 보면

지금, 여기에 머물러 살기를 연습하는것이 위빠싸나 명상법의 첫번째 단계다.

마음을 과거나 미래에 내보내면 구심력이 약화된다.

만족의 때는 미래에서 바라지 말고 행복의 장소를 저기와 거기에서 구하지말라.

바로 여기, 지금에서 찾아야한다. 이것이 예비명상이고

 

본명상은  경행명상(걷기명상, 행선)인데

걸어가면서 발의 움직임을 알아차리(관찰하는)는 명상--한걸음을 일분절, 이분절  

삼분절등 나눠서 관찰하는 것이다. 그리고 입선, 와선, 좌선명상의 단계와 방법을  

자세히 수록했다.

얼마든지 실천할 의지를 세운다면 큰 욕심을 내지 않고라도 행해볼 수 있을 것 같다.

 

저자 김정빈님을 만난건 단(丹)을 통해서 였다. 하로 오래되어서 기억이 가물거리는데

오늘 또다시 이 책을 보니 평범한 사람은 결코 아니라는 생각이 든다.

명상법에 대해서 너무나 세세하고 깊이있게 역설하고 있어서 넘 존경스럽기만 하다.

근본적인 뿌리를 해결하지 못하고 위태위태하게 살아가는 문제많은 현대인들에게 새로운

평화의 길을 보여줄 수 있는것 같다.

「즐거운 수행」을 읽고

요즘 같은 세상에 우리가 편히 살 수 있는 방법이 무엇일까? 하는 생각을 가끔 할 때가 있다. 그 만큼 정신없이 바쁜 세상 속에서 내 자신이 어떻게 살아왔는지 어떻게 살아갈 것인지 차분히 생각해볼 사이도 없이 시간은 지나가버리기 때문이다. 벌써 내 나이도 오십 중반이 되었으니 어느 정도 살 만큼 되었지만 아직도 멀었다는 생각도 해본다. 그러나 꼭 이와 같은 삶이 다는 아닌데 하는 생각도 해본다. 뭔가 차분히 지금까지의 인생을 돌아보면서 또한 다가 올 세계에 대한 차분한 생각을 하고, 그것에 맞게끔 생활해 나가는 것도 하나의 좋은 방법이라는 것이다. 작년 여름 방학을 맞이하여 모 명상 수련센터에서 실시하는 프로그램에 참여한 적이 있었다. 일주일간이었기 때문에 결코 짧은 시간이 아니었고, 또한 나에게 이런 프로그램이 처음이었기 때문에 정말 낯설고 힘이 들기도 하였지만 끝나고 나올 때부터 시가니 꽤 지난 지금 그 시간을 생각해보면 참으로 좋은 시간이었구나! 하는 생각을 해보게 된다. 하루 시간 거의 대부분을 명상에 관한 강의를 듣고, 특히 저녁 시간에는 많은 자리에 정좌하고서는 오직 지나온 시간들에 있었던 많은 사건이나 가족, 친구, 친지, 사회직장인들과의 관계에 관한 것을 되새기고, 반성해보는 시간, 그리고 바람직한 발전의 시간으로 가져보라는 그 시간이 그 때는 왜 그렇게 지루하기만 했는지...그러나 바로 그런 시간을 통해서 내 자신을 진실로 알아볼 수 있는 소중한 시간이었다는 것을 깨닫게 된 것이다. 그래서 바로 그 당시의 시간들이 내 가슴 속에 소중하게 각인되어 있는 것이다. 바로 이와 같이 현대를 살아가는 우리들 엄청난 스트레스에 찌들대로 찌들어간 사람들이 의외로 많다는 사실이다. 마음이 불안해지고, 정신적으로 위험을 느끼는 사람이 갈수록 늘어만 가는 현상에서 이 책은 많은 시사점을 주리라 생각을 한다. 특히 부처님오신 날을 며칠 앞두고서 붓다가 절대 행복의 경지에 도달하기 위해 실시했던 위빠사나 명상법을 소개하고 있는데 매우 의미가 있을 것 같다. 우리가 일상생활 속에서 얼마든지 쉽게 생활화할 수 있기 때문이다. 우리 인간의 가장 절대적인 목표인 행복의 경지에 쉽게 접근하기 위해서는 역시 나름대로의 명상과 수행이 필요하다는 사실이다. 모든 일이 그렇듯이 내 자신이 직접 행동과 실천으로 보여주어야만 하는 것이다. 우리 인생에서 가장 편안하고 즐거운 행복을 얻기 위해서는 즐거운 수행과 명상과 행동을 옮겼으면 좋겠다는 생각을 하였다. 내 자신 반성을 해본다. 지금까지는 너무 바쁘게 뛰어온 것 같다. 이제는 건강도 생각해야겠고, 조금은 여유 있는 마음으로 시간을 관리하여 행복함으로 이어질 수 있도록 책에 소개된 명상법을 바탕으로 내 자신 실천해나가도록 해보아야겠다.

오늘도 딸아이와 마트에서 신경전을 벌인다.

결국엔 아이가 우는걸로, 그리고 우는 딸을 보는 나는 "이번 한번만이야..."라고 아이가 가지고 싶을 것을 사주는 것으로 마무리 한다.

책을 읽는 내내 뭔가를 가지는 것에 대해 많이 집착하는, 그리고 누군가에게 지는 것을 못 견뎌 하는 딸을 생각하며 마음이 아팠다.

그렇게 만든게 다 내 탓인 듯 싶었다.

이책대로라면 딸은 강(强)기질자에 매우 가깝다. 즐거움과 괴로움에 아주 민감한 것이다.

그런 기질을 만들어 준건 다름아닌 엄마, 바로 나인 것이다.

아기때부터 해달라는건 다 해주었다. 아니 원하지 않아도 해주었다.

그리고 잘하는것에 대해 과다하게 칭찬해 왔던 것 같다.

자기껏을 못지키는 것에 대해선 나무랐다.

그러니 어렷을 때부터 가지는 것에 대한 욕망을 부추긴 셈이다.

그리고 잘했을 때 오는 쾌락을 가르친 셈이고, 자기것은 꼭 지켜야만 한다는 부담감까지 준 것이다.

그리고 아이가 슬퍼하거나 힘들어하는걸 보지 못하는 나는...

하나 있는 딸 진짜 잘 길러보고자 힘에 부치게 노력했던 것 같다.

그러다 보니 그 지나친 노력이 결국엔 나에게 딸에대한 집착으로 돌아왓다.

이 책을 읽고 너무도 분명하게 지금나에게 있는 문제점이 뭔지 알수 잇었다.

그래서 그런지 솔직히 재밌게 읽지는 못했다.

뭔가 내 잘못을 들킨게 화가나서 뭐라 반박도 하고 싶고, 순 엉터리 괴변이라고 말하면서 책을 덮고 싶기도 했다.

그래도 내가 이책을 끝까지 읽을 수 있었던건...

뭐랄까? 강하지 않으면서도 힘이있는, 흘러가는 듯한 문장들.

조용히 나를 타이르면서 가르치는 듯 했다.

그리고 또하나 난 행복하고 살고 싶은 욕구-욕망이 절대 아님!-가 강한가 보다.

이 책에서 행복을 얻고자 하는 욕망이 컷으면 나는 벌써 실망하고 이책을 덮었을 것이다.

하지만 난 행복해지기 위해 노력한 것이다. 내가 쓰면서도 먼말인지 아리송 하긴 하지만 암튼 그렇다~ㅋ

그리고 너무 다행스러운건-정말 얼마나 다행스러운지 형언하기 힘들다.-딸이 아직은 어린 7살이라는 사실이다.

얼마든지 약(弱)기질자로, 적(適)기질자로 바꿀수 있다는,

어리기 때문에 옆에서 조금만 도와주면 자기 스스로 힘들다고 느끼지 않고도 기질을 바꿀수 잇다는 사실이다.

집착을 버리면 얼마나 행복해 질수 있는지 조금은 알 것도 같다.

못가지는것에 마음 아파하는 딸을 보면서 얼마전까지 나도 좀 화가 났었는데, 오늘은 왠지 측은한 마음이 먼저다.

오늘은 비록 딸의 눈물에 항복했지만 조금씩 조금씩 바꿔갈 것이다.

아직 그 방법까지는 생각 못해봤지만, 이런 마음을 늘 가지고 잇으면 길이야 자연 보이지 않을까?

중학교 때의 한 장면이 떠오른다.
시험 성적이 나오고 선생님은 아이들을 불러 다른 아이들이 지켜보는 데에서 면담을 했다.
"다음엔 꼭 1등 할게요." 그렇게 울며 다짐하던 아이들이 몇 명 있었다.
그 다음 시험 결과는 어땠는지 기억이 나지 않는다.
하지만 1등 자리는 한 명만 있을 뿐이니, 1등을 하지 못한 아이는 계속 죄책감을 느껴야 하고, 1등을 한 아이는 언제 내려가야 할 지 모를 자리에 있는 것이 불안했을 것이다.

학생 신분을 벗어나서 사회 생활을 하다보니, 학창시절의 점수는 무의미했지만 계속 되는 스트레스에서는 벗어날 수 없었다.
스스로 욕심을 갖게 되는 것도 있고, 주변 사람들이 바라는 사람이 되려고 애를 쓰는 면도 있다.
하루 종일 나로 살지만, 나 자신을 바라보는 시간은 거의 없다.
나에게 더 필요한 것은 나 자신의 내면을 고요하게 바라보는 시간이었는데, 
나는  무조건 열심히 살아야 한다고 다그치고 채찍질 하는 생활을 하며,
나 자신을 점점 잊고 살았는지도 모르겠다.

행복도 마음의 평화도, 
지금 현재 나에게 주어지지 않으면, 
나중에 무언가가 더 주어진다고 해도 내가 감당할 수 없는 부분이라는 생각이 든다.
그래서 요즘 마음의 평화를 얻고 싶은 생각에 이런 류의 서적을 더 접하게 되는지도 모른다고 생각한다.


평화란 시소의 양편 끝에서가 아니라 중간에서 얻어진다. 226p

이 말처럼 내 삶은 너무 즐겁지도 않고, 너무 슬프지도 않고, 그 중간이면 좋겠다. 
그래서 마음의 평화를 유지하며 현재, 또 현재, 하루하루를 행복하게 살고 싶다.

위빠싸나 명상법 : 자신의 몸과 마음에서 일어나는 현상을 뒤따라가면서 알아차리는 명상법 252p

이 책은 명상을 아직 시도하지 못하고 바쁘게만 살아가는 현대인에게 문제를 제기하고, 해결 방법 중의 하나인 명상, 
특히 위빠싸나 명상에 대해 소개해준다.  
그래서 명상을 해볼까 생각하지만 아무 것도 모르고 있는 초보자에게 시선이 맞춰진 책이다.
위빠싸나 명상법에 대해서도 짧게나마 소개되어있다.
그리고 이 책의 맨 뒷장에는 위빠싸나 명상법을 배울 수 있는 곳들이 소개되어있다.
어쩌면 잘 모르는 사람들에게 저자의 이야기는 소개 수준의 글들이고, 
실제 시작은 직접 스승을 만나 배우는 것이 나을 것이란 생각이 든다.

이 책에서 아쉬운 점은 처음에 사설이 너무 길다고 생각 되었던 점이다.
책도 많이 출간되고 있고, 
처음에 흥미를 잃으면 읽기 싫어지는 책들이 많이 있는데, 
이 책의 제목과 소개를 보고 기대를 많이 했기 때문에 그런 점이 더 아쉬웠다는 생각을 해본다.

운동만 해서는 몸과 마음이 건강해질 수 없고, 마음의 건강을 위해서는 명상이 필요하다고 들었다.
지금은 정말 명상을 하며 나 자신을 돌아보는 시간이 필요한 때라는 생각이 든다.