내가 책을 좋아하고 많이 읽는다는 것은 아는 선배님이 선물한 책이다.

하지만 이 책은 공부해서 머리로 이해하는 그런 내용은 아니다.

우선 책보다는 며칠간의 템플스테이(temple stay)를 통해 체험하는 것이 더 좋을 것 같다는 생각이 든다.

이 책은 진정한 행복은 스스로의 마음속에서 '참 고요'를 찾음으로서 얻어진다고 한다.

이러한 마음을 닦는 방법으로 참선이 소개된다.

지은이인 무여선사는 참선에 있어서의 화두, 수행자세, 호흡법 등 수행과정에서 의문을 가질 만한 것들에 대한 길잡이들을 가득히 소개한다.

한 주제에 대해 2~3페이지 정도로 정제된 언어를 사용해 설명하고 있다.

중간중간 생각을 도와줄 수 있는 그림과 설명, 여백이 눈에 띤다.

사실 기본이 부족한 나로서는 따라가기 힘들다.

특히 화두수행의 지침은 수행없이 다가가기 어려움 문제인 것 같다.

하지만 초심자에게도 초심자에게 맞는 적절한 울림이 주는 것 같다.

제대로 쉬지도 못하고 내려놓지도 못하는 고달픈 현대인들을 마음을 어루만져 준다.

쉬고, 쉬고, 또 쉬면 마음속에 내재되어 있는 행복을 찾아낼 수 있다는 자신감,

그 속에서 보다 큰 마음의 행복에 다가갈 수 있으리라는 느낌이 들게 만든다.

하루에 조금씩 아껴가며 읽고 있다.

불교서적을 많이 읽는데 사실 마음에 

와닿게 쉽게 설명하는 책을 만나기가

쉽지가 않다.물론 독서량이 일천하고

나온 책은 너무 많아서 읽어본 책이

적기 때문일것이다.

그렇지만 나에겐너무 교학적이거나 학문적으로

나가거나 아니면 에세이류가 주종을 이루고 있지

않나 생각이 든다.

그래서 간화선같은 수행법을 배우고 싶지만

제대로된 안내서를 만나기가 어려웠다.

무여스님의 이책은 한문을 거의 사용하지

않고 한글로 풀어서 읽기가 편했다.

그리고 화두를 참구하는 방법을 초심자도

알기쉽도록 쉽게 알려주고 있다.

우리의 자랑스러운 간화선 수행법인데 

일반 재가자들이 접하기가 쉽지는 않았다.

이책은 그런면에서 간화선 수행을 시작하려는

사람들에게 많은 도움이 될것같다.

성철스님의 화두수행법을 보고 이어서 바로

읽어서인지 더 이해가 잘 되는 듯하다.

비유가 많이 등장하고 공부하고싶은 마음을

불러일으키는 간절한 구절도 많아서 좋았다.

봉화 축서사의 여행, 마음의 고향으로 내리는 아련함

조석현·김영은｜마음풍경 예술철학연구

서암 오시환―그를 만난지 오래다. 형이라 부르는 그는 서울 해장금이라는 곳에서 화두를 끓인다. ＜쉬고, 쉬고 또 쉬고＞ 라는 책을 들고 나왔기에, 연초에 해장금을 찾았다. 넓직했다. 바쁜 점심시간 대라 30여분 기다렸고, 책 말미에 사인을 해주었다. 어떤 내용일까? 궁금해서 돌아오는 길에 한장한장 읽었다.

얼마나 지났을까. 인터넷이 활성화되던 시기에 유니텔이라는 웹서비스가 있었다. 하이텔과 천리안이 옆에 보이던 시절, 유니텔로 하나둘 마음을 닦는 이들이 모여들었다. 그래서 만들어진 것이 유니텔불교동호회였다. 지금도 그 단체는 유지되며, 그곳에서 참선을 하던 재가불자들이 흩어져 전국구가 됐다. 그곳에서 매 달, 한 번 법회를 열었다. 일 년에 한 두어번 전국에 선사를 찾아 법문을 듣는 행사가 있었는데―무여선사는 그렇게 만나게 된 스승이다. 경북 봉화에 위치한 축서사에 계시는 선사께서는 늘 맑은 모습이다. 날선 바람이 계곡을 칠 때도, 조용히 바람과 함께 한다. 그 이야기를 풀어낸 책이다.

도道를 얻으려면 정성을 다해야 한다

마 음을 닦는 사람은 부지런하고 성실해야 합니다. 흔히 '화두가 안된다', '화두 공부가 어렵다.' 하는 분들이 있습니다. 그러나 그런 분들은 진정으로 화두공부에 애써 보지 못한 참선자라고 할 수 있습니다. 이 공부는 누구나 할 수 있고, 누구나 하면 되기 때문입니다. 이 일은 나이에도 상관하지 않으며, 남녀의 차별도 없습니다. 만히 배웠거나 배우지 못했거나를 관계하지 않습니다.

중략

이 순간, 오직 이 순간을 바로 보고 바로 느껴 보세요. 그러면 당신은 참으로 지혜로운 사람이 됩니다. / p76

도道에 대한 이야기는 동양에서 밥과 같다. 늘 하는 이야기 중에 나오는 단어라서다. 길이 왜 도道인가? 라는 의문은 지천명에 닿은 지금은 전에 느끼던 것과는 조금 달라졌다. 노자에서 마키아벨리를 떠올렸다면 횡설수설이 될 수도 있겠지만, 도라는 것은 개념이 아니라 실천이기에 자의성이 상당히 많다. 그래서 "다시말해서 어떤 특정한 종교를 나의 목표로 삼지 않았다는 이야기다. 기독교인으로 남고자 애쓰지 않았으며, 그렇다고 거부하지도 않았다. 내가 무슨일을 해야 한다 할지라도, 나는 오직 진리, 즉 베리타스를 찾기만을 원했다. 그것을 기독교 안에서 찾을 수 있다고 한다면, 그건 좋은 일이었다. 또 다른 어떤 것에서 그것을 찾아야만 한다면, 그것역시 좋은 일이었다. 나는 내가 찾는 것의 바깥 모양에는 개의치 않았다. 진리를 찾는 일만이 중요했다." 라고 이야기를 한, 현각 스님의 이야기가 잘 들릴 수 있다.

그러나 도라는 것은 현대에 와서 기의보다는 기표로 쓰이는 경우가 적지 않은 듯 하다. 이는 도덕성이 없는 자본이 극빈과 극부를 점점 더 분리해놓고 있어서다. 이런 현실에서 일반 시민들은 도를 묵묵히 수행한다. 빌게이츠는 다보스 포럼 연설은 세상의 불평등과 불공평한 문제를 다룰 수 있어야 한다고, 지론을 펼쳤다. 배우기 위한 것이 더 잘 버는 직업을 선택하는 것이 되어버린 사회에서, 도는 개성個性의 문제로 남아서는 안되는 것이라 생각해왔다. 개인의 문제와 전체의 문제는 같은 무게인데도, 멀리 내다보지 못하는 이유는 탐욕과 욕심을 같은 것으로 본 까닭이다. 도는 이를 구별하는 데 있다. 길이란 어느 곳으로 다 통하지만 어디로 갈지는 자신이 결정할 일이기에, 길은 책임을 지지 않는다는 것을 깊이 사색하지 않아서다. 우로부로스(ουροβóρος)가 사라진 길에서 그래도 도를 묻는다.

흔히 사람들이 추구하는 행복이란 무엇인가?

간단하게 돈, 명예, 여자 혹은 남자, 잠, 먹는 것의 즐거움을 추구하는 것을 행복이라고 여겨왔다.

그러나 이것은 표피적인 행복이기에 끊임없이 추구하지만, 진정한 행복에는 이르지 못하고 있다.

무여스님은 진정한 행복에 이르기 위해서는 이런 오욕락의 집착을 버리고, 마음찾기 여행을 떠나야 한다고 합니다. 이 마음찾기 여행을 '禪'이라고 한다.

선으로의 여행을 떠나기전 우리들은 준비운동이 필요하다.

첫째 끊임없이 일어나는 우리들의 생각을 쉬는 것.

둘째 화두에 진정한 의정을 일으켜서 온갖 번뇌 망상을 또 쉬는 것.

이렇게 쉬고, 쉬고 또 쉬어야 깨달음 얻어 진정 몸과 마음이 자유로워진다.

어렵게만 느껴졌던 화두 공부에 대해 간결하고 친절하게 일러주신다.

왜 화두 공부를 해야하는지, 어떻게 해야 하는지, 장애가 생겼을 때는 또 어떻게 대처해야 하는지에 대해 조근조근 편안하게 알려주신다.

화두 공부뿐만 아니라, 생활속에서 번뇌 망상이 일어날 때마다 펼쳐보며 마음을 쉬기에도 더없이 좋은 책이다.

스님은 책 곳곳에 화두에 중요성을 아주 많이 강조하고 계신다.

스님의 말씀을 빌어 본다.

우리의 인생은 소중하지만

일회용에 지나지 않습니다.

그렇기 때문에 마음을 닦아야 하고

화두공부에 관심을 가져야 합니다.

내생은 분명히 있지만

금생은 분명히 일회용일 뿐입니다.

우리는 이때, 매우 중요한 결정을 해야 합니다.

그저 예사롭고 평범하게 그럭저럭 살 것인가?

아니면 특별하고 진지한 삶을 살 것인가?

연극에는 리허설이 있지만

인생에는 리허설이 없습니다.

화두는 깨달음을 여는 열쇠입니다.

화두는 우주와 인생의 근본 진리를

분명하게 아는 공부입니다.

그래서 화두에 자기 모든 것을 바치라고 합니다.

화두는 인생을 바꿀 수 있는

대단하고도 특별한 공부입니다.(234p)