《내경內經》에서는 천지만물로부터 사람 자신에 이르기까지 모두 물질적인 기(氣)를 본원으로 한다고 보았는데,
 이는 기(氣)가 사람의 의식 밖에 독립적으로 존재하는 객관적 존재임을 표명한 것이다.  

위처럼 《황제내경黃帝內經》은 기(氣)와 음양오행(陰陽五行)을 바탕으로 동양철학의 방법으로 인체를 인식한다.
수많은 고전을 뒤적여 대조해가며 근거를 제시함으로써 철학과 과학을 논리적으로 설명함은 물론이요,
한의학의 성립 과정을 소개하고 장상학설의 과학성을 밝히며 앞으로의 한의학의 발전 방향을 제시한다.
또한 저자는 내경을 관통하는 철학성과 과학성을 음양오행과 체계이론으로 설명한다.
한의학에 전문인이 아닌지라 다소 어렵고 이해가 되지 않는 부분들도 더러 있었지만 그 의미는 대충 파악할 수 있었다.
더불어 최근에 꽤 읽은 청홍 시리즈 덕분에 한의학의 본질을 시작으로 치료요법, 효능, 앞으로의 발전방향에 이르기까지 꽤나 넓은 폭의 지식을 갖추게 되었다.
거기에 고대 동양과학의 정수가 녹아있는 의학서이자 철학서인 황제내경을 통해 철학적인 부분까지 접근할 수 있어 상당히 많은 도움이 되는 부분이다.

'내경의 철학을 밝힌다.' 라는 부제를 달고 있는 『강설(講說) 《황제내경黃帝內經》』은 총 7장으로 나누어져
내경의 유래부터 설명되어진다.
제1장 "《내경內經》은 《춘추春秋》와 같이 전국시대 사람들이 만들었으면서도 상고시대에 갖다 붙였을 뿐이다."
라고 전하며, 내경이 언제 만들어졌는지 내경(內經)의 형성 연대를 시작으로
제2장에서는 우주의 본원(本原)인 기(氣)에 대하여,
제3장에서는 음양(陰陽)이란 무엇인지 대립.통일의 법칙과 음양론을
제4장에서는 진대(秦代) 이전의 논술 가운데 중요한 저작 ＜홍범洪範＞에서 말하는 수(水), 화(火), 목(木), 금(金), 토(土)로 구성된 오행(五行)과 체계이론을
제5장은 육체와 정신의 관계를 논한 형(形)과 신(神)에 대해 설명하며
제6장에서는 천(天)은 자연이며, 사람은 천지와 함께 한다는 천(天). 인(人)에 대해
제7장 방법론으로 본 중국의학과 서양의학의 결합을 마지막으로 방법론(方法論)으로 본 장상(藏象)에 대하여 자세하면서도 알기 쉽게 풀어 설명하고 있다.

물론 이 책을 다 이해하고 소화시키기란 조금의 어려움은 있을 것이다.
하지만 한의학의 본질에 충실하고 그 근본을 이해하기 위해서는 반드시 알고 넘어가야 할 부분이기에 한의학에 관심이 있고 또 반대로 한의학을 부정하는 사람들에게도 사고의 전환점으로 삼을 수 있는 좋은 책인것 같다.
서양의학과 동양의학 둘 중 어느 것이 좋고 나쁘다, 옳고 그르다 감히 누구도 섣불리 판단할 수는 없을 것이다.
이 둘이 한데 어우러져 보다 나은 의학발전이 이루어진다면 더할 나위 없이 좋은 것만은 두말하면 잔소리일터..
동서 의학의 결합 방향을 제시한 황제내경을 연구한 전문서로는 으뜸인 《황제내경黃帝內經》의 필독을 감히 추천하는 바이다.

강설 황제내경은 내가 접해본 황제내경의 두 번째 책이다.
첫 번째는 만화로 된 황제 내경이다.
이 책을 접함으로 인하여 한의학에 대한 그리고 한의학의 근본에 대하여 좀더 쉽게 이해할 수 있다.
그리하여 이번에는 좀더 전문적인 유장림의 강성 황제 내경을 접해 본다.
황제 내경은 인간과 자연의 상생을 중점으로 인간의 생노병사를 파해치는 의학서이자 철학서 이다. 동양의 도학 또는 의학의 근간이 되는 고서인 것이다.
한의학을 얼핏 보면 사기꾼 같다는 생각이 드는 것이 사실이다.
침 한방으로 어떤 병이 고쳐지고 쓰디쓴 약초를 마시는 것으로 어찌 병을 고칠 수 있을까?
양학을 더욱 신뢰하는 현 세대의 풍토로 한의학은 항상 뒷전일 수 밖에 없었다.
하지만 경제 부흥기가 지나고 개개인의 교육 수준이 더욱 높아짐으로 한의학에 대한 인식 변화와 관심이 매우 커지고 있다.
그리고 양학 못지 않게 한의학이 과학적이다 라는 것을 황제 내경에서는 이야기 하고 있다.
양학의 눈에 보이는 실용의학이라면 한의학은 상생이라는 이론에 기초하여 수많은 검증을 거친 의학이다. 한의학이 사기꾼이라면 수 천년 동안 계승 발전되어 왔겠는가?

중국 무협 영화나 소설을 조금이라도 본 사람이라면 음양이니 오행설이라는 말을 쉽게 접해 봤을 것이다. 해가 뜨고 짐은 음양에 의거하고 세상의 모든 자연이치는 오행에 근거하는 철학이 바로 동양 철학에 정점에 있다. 그 이치를 인간의 생노병사에 적용하고 시료함으로 더욱 근본적인 치료를 하는 것이 한의학인 것이다.
황제 내경은 이러한 철학적 바탕으로 한의학을 이해할 수 있도록 집필되어 있다.
마냥 뜬 구름 잡듯이 한의학을 바라보지 말고 일반인이라고 하더라도 한의학을 조금이라도 더 이해하고 있음 좋은 것이 아닌가?
내경은 소문편과 영추편으로 이루어져 있으며 그 원류는 같으나 특색은 좀 다르다고 할 수 있다.
소문이 근본적인 이론을 설명하고자 한다면 영추는 실질적인 시료에 관련된 책인 것이다.
음양의 생성과 오행설의 관계 그리고 천지인의 관계에서 기의 중요성을 조금 이해 한다면 황제내경을 좀더 쉽게 이해할 수 있다.
사람 또한 자연의 하나이고 자연의 흐름에 벗어난 치료는 그 사람에게 득보다는 해가 많다.
음양이 있음으로 오행이 있고 오행이 있음으로 하늘과 땅 그리고 사람이 있는 것이다.
무슨 사이비 종교 같은 소리냐고 할지도 모르겠지만 철학적 의미보다 의학적 의미에서 음양 오행설을 바라보는 것이 좋겠다.
사실 많은 사람들이 경험 하지만 시침이나 한약 음용으로 고질병을 고치는 사람이 많다.
쉽게 우리는 체증이 있을 때 엄지 손가락을 바늘로 따는 것도 한의학의 한 부분인 것이다.
양학으로는 설명할 수 없는 시료 행위다.
하지만 기를 통하게 함으로 체증을 치료 하는 것이다.
이렇게 쉽게 한의학을 바라보면 되고 더 관심이 가고 한의학의 근간을 알고 싶다면 황제 내경을 접하고 공부해야 하는 것이다.
상생…
한의학은 상생이다.
처음 한의학을 접하는 사람에게는 다소 어려운 책일 수도 있다.
하지만 평소 한의학에 관심이 많은 사람에게는 한의학을 더 깊게 이해할 수 있는 책이 될 것이다.

강설 1 황제내경

고대 문헌을 뒤적거려 내경의 철학을 밝힌다

한의학을 공부하는 사람들에게는 필수적인 책이지만 우리 일반인들에게는 좀 생소한 황제내경을 만났다.

고대 동양의학의 최고로 꼽히는 의학서이며 철학서이다. 서양의학에서는 만날 수 없는

그래서 많이 배척당하고 무시당했던 책이다.

점점 예방의학에 관심이 많아지고 우리 선조들의 지혜를 알아가다 보니 정말 흥미로운 것들이 많다.

황제내경의 바탕은 기와 음양오행의 동양철학에 있다.

황제내경은 모두 7장으로 구성되어 제1장 내경內經의 형성연대에 관하여,

제2장 기(氣), 제3장 대립ㆍ통일의 법칙과 음양론, 제4장 오행五行과 체계이론

제5장 형形과 신神, 제6장 천天ㆍ인人, 제7장 방법론方法論으로 본 장상藏象에 대하여 알려주고 있다.

한의학의 기본이 되는 것들을 알려주고 있어 동양의학을 무시하거나 신뢰하지 않는 사람들에게 보여주고 싶어진다.

건강의 본질이란 몸의 내부에서 발생하는 모든 병은 몸이 평형을 잃게 된 것이라고 한다.

자연의학을 하는 사람들이 주로 많이 하는 이야기들인데 이 책을 읽으면서 그들은 막연한 소리를 아니라는 것을 알게 되었다.

서양의학이 치료의학이라면 동양의학은 미리미리 예방하고 건강을 챙길 수 있는 예방의학이라는 점에서 많은 차이가 있지만 이 두 동서양의 이론이 종합되어 좀 더 많은 사람들에게 적용해 본다면 어떨까라는 생각을 해본다.

우주인이 달나라를 탐험하고 오는 세상에 무슨 그런 고리타분한 이야기를 늘어 놓냐고 할 수 있겠지만 건강상태가 안 좋은 사람이라면 이 이야기를 흘려듣지 않을 것이다.

한의학에 관심을 가지게 된 것은 아이를 낳고 기르면서 병원 문턱이 마르고 닳도록 다녔지만 별 효과를 보지 못하였다.

아이를 위해 엄마가 용감하고 뭐든 배워야겠다는 생각이 간절했다.

청홍에서 출간된 ‘강설 1 황제내경’을 만나면서 이쪽 공부를 조금이라도 한 것에 자부심이 생겼다.

병원에서 조제한 그 독한 약을 먹이기보다는 먼저 몸을 보하는 약부터 먹이고 싶다.

예를 들어 감기에 걸린 아이들은 몸이 차지기 때문에 소화가 않돼서 그 감기가 오래간다.

아이가 감기에 걸리면 소화가 가장 중요하다는 것을 알고부터는 좀 따뜻한 음식을 먹도록 노력하고 있다.

한방과 양방이 협진하여 서로에게 좋은 방향으로 끌고 나가는 것이 아니라 서로 자기가 공부한 분야가 최고라고 주장하며 서로를 불신하는 의사들을 만난 적이 있는데

우리나라 의술이 발전하기위해서는 동서양이 함께 연구해야 하지 않을까 싶다.

황제내경 속에 숨어 있는 그런 내용들에 대하여 공부해 보고 싶어진다.

한의학에 관심이 많은 우리 아이들에게 많은 이야기를 해주고 싶은데 의학부분에 아는 것이 너무 없다보니 답답할 때가 많았다.

강설 1, 황제내경을 만나면서 한의학의 본질을 알게 되었다는 뿌듯함으로 지내려고 한다.

내경의 철학과 만남
얼마 전 광주에서 꽤 유명하셨던 의사 한 분이 돌아가셨다. 그 분을 유명하게 한 이유 중 하나가 감기 등 사소한 질병에 걸린 아이들에게 약이나 주사 처방을 하지 않기로 유명했다는 것이다. 그 이유는 인체는 스스로 치유하는 능력이 있는데 어릴 때부터 인위적인 약 등을 사용하면 스스로 치유하는 능력을 빼앗게 되는 결과를 가져오기 때문이란다. 의학적 지식은 문외한이지만 대단히 공감하는 내용이다.

사람은 생로병사에서 자유로울 수 없기에 몸이 아프면 병원을 찾아 아픈 원인과 치료 방법을 제시하는 의사의 처방을 따르게 된다. 하지만 다 해결방법을 찾을 수 있는 것은 아니다. 이럴 경우 접근하는 방법이 크게 두 가지로 구분된다. 현대의학이라고 불리는 서양의학과 동양의학인 한의학적 접근이라고 할 수 있다. 심증은 가지만 잘 알지 못하는 한의학에 대한 막연한 생각에 한의학의 본질에 대한 이해를 도울 수 있는 기회를 얻었다. 바로 내경의 철학을 밝힌다는 부제를 달고 있는 [강설1 황제내경]이라는 책을 통해서다.

황제내경은 중국을 중심으로 한 동양과학의 정수가 녹아있는 의학서이자 철학서라고 한다. 동양의학인 한의학은 서양의학과 다른 방법으로 인체를 인식하는데 그 인식의 바탕은 동양철학의 기본을 이루는 기(氣)와 음양오행이다.

[강설 1 황제내경 : 내경의 철학을 밝힌다] 이 책에서는 한의학 성립 과정으로부터 기, 음양과 오행 및 그에 따른 철학범주를 설명한 후 한의학의 발전 방향을 제시하고 있다. 총 7장으로 내경의 형성연대로부터 그 근간이 되어지는 기와 음양 그리고 오행과 체계이론, 형(形)과 신(神) 천(天) 인(人) 천지 그리고 장상(藏象)을 방법론 적으로 접근하는 내용이다. 다소 난해하고 어려운 점이 많으나 한의학을 전공하는 사람이 아니기에 처방전이 아닌 한의학으로 들어가는 기본 안내서로 생각하며 한의학을 구성하는 기본요소에 대한 이해를 할 수 있을 것이란 기대감이 있다.

이 책은 한의학적 처방을 이야기 하는 것이 아니라 그 기본이 되는 동양철학과 한의학의 성립되는 기조를 이야기 하고 있다. 저자는 내경을 관통하는 철학성과 과학성을 음양오행과 체계이론으로 설명했다. 체계이론은 대상의 구성 부분을 개별적으로 분석하지 않고 총체적으로, 또 주위 환경과 분리하지 않고 연구하는 방법이다. 대상은 환경 안에서 정지해있지 않고, 움직이는 가운데 평형을 유지한다. 오행설은 목, 화, 토, 금, 수 오행이 상생상승 하는 구조적 연관 관계로 설명하며 이 구조 안에서 각 행은 순환하고 서로 영향을 주고받으며 불가분의 관계를 맺는다. 움직임 안에서 서로 돕거나 견제하며 평형을 유지한다는 것이다.

몸이라는 정체의 동태적 평형에 관한 문제가 바로 [내경]의학 이론의 핵심이다. 그리고 이것이 체계 이론을 지도 원리로 하는 의학 연구의 가장 중요한 특징이다.(오행이론은 초보적인 일반 체계 이론 중에서)

현대의학에서 절대적 지위를 갖고 있는 서양의학의 입장에서 한의학을 일방적으로 호도라는 경우도 있고 의견이 분분한 경우도 많다. 무엇이 옳고 그름인가의 판단을 미뤄두고서라도 먼저 생각해 봐야하는 중심점은 있다. 바로 사람을 살리는 문제일 것이다.

이 책에서는 저자는 한의학과 서양의학이 인체를 파악하는 방법이 판이하게 다르기에 서로 장단점을 인정하고 사람과 관련된 가장 큰 명제인 사람을 살리는 문제에서 동서 의학이 그 의무를 다할 수 있는 방법을 찾아가는 것을 요구하고 있다고 본다.

오늘날처럼 학문의 구분이 세분화되기 전에는 모든 학문의 기본은 철학이였다. 인간을 둘러싼 우주와 세계, 자연 그리고 인간의 관계를 어떤 시각으로 바라보고 해석하는가의 문제가 학문의 기본이라는 것이다. 한의학 역시 그런 시각을 통해 인간을 바라보는 것으로부터 출발하여 오늘날에 이른 것이다. 저자가 맺음말에서 이야기 하듯 내경이 의학서지만 의학의 논리를 이야기 하는 동시에 철학의 문제를 제기하는 것은 내경이 갖는 철학사상의 이해가 있을 때에만 근본적인 한의학에 대해 이해 할 수 있다는 것으로 본다. 동양 사상의 중심에 늘 사람이 있고 그 사람이 어떤 존재인가를 밝혀가는 과정에서 사람의 몸에 대한 구체적인 접근이라고 이해하고 싶다.

2000년 이상의 역사를 가진 한의학이 오늘날까지 이어져 오는 신비함과 동서양을 구분하지 않고 점차 확산되어가는 힘의 근원은 무엇일까? 생각해 본 기회였다.

한약은 무엇이며, 보약은 무엇일까? 그것을 알아보자!

한의원에는 언제 가는것일까? 그것이 먼저 궁금했다. 한의원으로 가야 좋은병이 있고, 병원으로 가야 좋은것이 있다. 이 책을 보며 신랑과 언제 무슨 병으로 병원에 가는것일까? 토론을 벌였다면! 병원에 가는것을 무서워하는 나에게 신랑은 요즘 몸이 안좋다며 꾸준히 한방병원에 다니며 침을 맞으라고 한다. 외모와 달리 속이 부실해서 고쳐야 한다고! 다리가 삐었으면 한의원으로, 다리가 부러지면 정형외과로 난 아직 어느병으로 어디로 가야 하는지 헤메고 산다.

침을 맞고 뜸을 뜨고 한약을 먹어야 하는것은 두려움과 귀찮음을 동시에 가져다 준다. 그것이 하루에 끝나는 일이 아닌 한달을 예정으로 잡혔을때에는 더욱 그러했다.  그렇지만 그 기간에 충실히 실효를 받고 열심히 약을 먹어 그나마 건강을 유지하고 있다고 해야 할까나!  그런 시기에 이 책이 눈에 뛰었다. 한의원 원장님이 나름 자세히 설명은 하시는데 못알아듣는 말이 태반인지라 자세히 알아보기로 했다. 황제내경 : 내경의 철학을 밝힌다. 의사처방전이 알아보기 힘든만큼이나 이책 또한 나에게는 어려웠다. 그래도 제대로 읽어보고자 많은노력을 기울렸다.

한의학은 오랜시간에 걸쳐 사람을 치료를 하며 치료방법이 새롭게 정립되어진것으로  안다. 우리나라 최초의 의학서는 허준의 동의보감이며 아직도 많은 사람들이 동의보감을 필독서로 여긴다. 양방에서 병자체를 치료한다면 한방은 병의 근원을 찾아 치료하므로 뿌리를 뽑으려 하는것이다. 병원에가면 환자만 보이듯이 한의원에도 왜 그리 환자들이 많은지 다들 아픔사람만 존재해 있는것 같았다.  황제내경은 치료법을 알려주는 책은 아니다. 오히려 한의학의 기본정신을 알려준다고 해야 한다.

"하늘의 이치를 잘 논하는 사람은 반듯이 인체에 대해서도 징험함이 있을 것이다"
환자를 치유하매 환자의 입장에서 돌보는것이 우수한 의사라면  필요한 덕목이다.  음양오행설을 기본으로 옳바른 음양의 법칙을 알려준다. 왜 내경의 철학을 밝힌다는 소제목이 붙었는지 이해가 되었다. 한의학은 앞으로도 꾸준히 존재하며 우리에게 도움을 줄것이다. 필요여부에 따라 존폐를 결정할것이 아닌 더욱 발전시켜야 하는 종목이다. 수술이 필요한 병에는 병원이 필요하듯 한의원이 꼭 필요한 병도 있을것이다. 

적을 알고 나를 알면 백전 백승 이 말이 가장 필요한 것이 병과의 싸움에서 일까 싶다. 암에 걸린 사람이 암으로 죽는것보다 반듯이 죽을것이라는 두려움에 죽는경우가 많다 한다. 내 몸을 알고 병을 이길수 있다 여기는 정신이 있다고 병과의 싸움에서도 승리하리라. 여름 더위를 먹고 몸살이 나서 고생을 했다. 몸에 힘이 빠지고 걸어다니기 힘들만치 고생을 했다. 한의원에 방문 진료를 받았고, 이번 기회에 오래 고생하던 속쓰림도 함게 다스리기로 했다. 오랜 기간이 지난만큼 오래 걸리것이라고 하시는데 이번에 뿌리를 뽑아보자!

양은 낳고 음은 기른다. 양은 소진시키고, 음은 저항한다. - 황제내경
남녀가 교합하여 만물이 생성 변화시킨다. - 계사