내가 섬기는 교회에서는 칼빈에 대해 거의 말하지 않는다. 칼빈을 이야기하더라도 아주 잠깐 언급하는 수준이다.

장로교 교단이 아닌 나는 칼빈에 대해 아는 게 없었고  굳이 알려고 하지도 않았다.

칼빈을 위대한 신학자 정도로만 알고 있어도 불편하지 않은 평신도이나 그에 대한 궁금증은 늘 있었다.

칼빈이 시공간을 초월해 유명한 까닭이 무엇인지, 생전에 어떤 일을 했는지,

그의 신학사상과 인생은 어떠했는지 막연하게 궁금해했다.

궁금증이 있으면서도 칼빈을 소개하거나 그의 신학을 다룬 책을 선뜻 집어들지 못했던 것은 

영성과 강해서에 치우친 나의 독서 수준으로는 칼빈의 신학을 읽어낼 자신이 없었다.

그러던 차에 두란노 아카데미에서 발행한 [칼빈 신학 개요]를 만났다.

[칼빈 신학 개요]는 한국칼빈학회에서 칼빈 탄생 500주년을 맞아 칼빈과 그의 신학사상을 정리해 놓은 두 권의 책 중 하나다.

칼빈의 생애와 신론, 게시론, 기독론, 성령론, 구원론, 예정론, 종말론 등

주로 전통적인 신학적 주제를 12명의 학자들이 저술한 [칼빈 신학 개요]와

칼빈의 경건, 제네바 목회, 선교와 교회에 대한 일치, 칼빈과 자유파, 칼빈과 성경 해석,

칼빈과 장로교 정치 등을 다룬[ 칼빈, 그 후 500년],

이 두 권의 책은 칼빈 연구로 박사 학위를 받은 전공자들이 자신의 연구 주제를 기고한 내용으로 이루어져 있다.

이 책은 번역서가 아니어서 평신도들도 무리 없이 따라갈 수 있다, 그렇다고 쉬운 책은 아니다.

논문이라는 점을 염두해두고 집중해서 천천히 읽다보면 칼빈에 대해 구체적으로 알게 된다.

또한 이 책은 칼빈 전문학자들이 저술한 책이어서 "전문성 있고 공신력 있는 칼빈 교과서"라고 할 수 있겠다.

신학을 공부하는 자세로 쳅터 하나를 읽고 요약해가며 읽었더니 한결 이해가 빠르고,

정리도 잘 되어 예정론, 교회론, 성화론, 국가론, 종말론 등 제목이 주는 중압감에서 벗어날 수 있었다.

＜칼빈의 신론＞을 잠깐 살펴보면, 칼빈의 신학은 하나님 중심적이고, 구원 중심적이다.

칼빈은 '하나님' 중심으로 모든 교리를 논하는 것과, 언제나 살아계신 하나님을 의식하며

그분 앞에서 두려워 떠는 경외심을 가지라고 가르친다.

칼빈은 복된 인생의 궁극적 목적은 하나님을 아는 것(신지식)이고 그 앎은 이성적 감각적 지식이 아니라

신앙의 지식이라고 하며 '경건'이 필수적이라고 한다.

이밖에도 하나님을 아는 지식과 우리 자신에 대한 지식의 상관성, 신지식의 목적, 내세의 소망,

하나님에 대한 이중 지식 등에 대해서도 설명하는데,

칼빈의 신론은 창조자이고 구속자이신 하나님을 믿어 구원을 얻고 그분만을 경배하고 찬양하도록 하자는 것이로 귀결된다.

세계 모든 개신교는 실상 칼빈의 영향 아래 있었다고 한다.

칼빈은 루터보다 한 세대 뒤의 종교개혁자였으나 루터 못지않은 영향력을 유럽 전역에 미치는 종교개혁자가 되었다.

칼빈을 통해 장로교회, 개혁교회 등 다양한 교회가 세워지고, 신앙고백서가 제정되고 교리적으로 체계화 되었다.

하나님은 루터와 칼빈을 도구로 사용하여 교회를 교회 되게, 말씀을 말씀 되게, 은혜를 은혜되게 하셨다.

루터와 칼빈이 아니었다면 교회는 카톨릭의 어두움에 묻혀 버렸을 것이라고 하니

정성구 저자의 말처럼 얼마나 은혜이며 축복인가.

500년 전에 태어난 위대한 신학자요, 목회자요, 교육가요 종교개혁자인 요한 칼빈의 신학을

세계 많은 후학들이 활발히 연구하고 논의하고 가르치고 배우는 이유를 이 책으로 명확히 알게 되었다.

2009년은 ‘존 칼빈’이 태어난 지 500주년이 되는 뜻 깊은 해이다. 그래서 국내외 적으로 다양한 행사가 준비 되었고 우리나라에서는 칼빈 500주년을 기념해 칼빈 연구에 앞장선 한국 교회 학자들이 정성을 모아 『칼빈 신학개요』와 『칼빈, 그 후 500년』을 출간하게 되었다고 한다. 하지만 그동안 한국교회 특히 장로교회에서 칼빈의 신학과 사상이 중요하게 여겨진 것과 비교하면 칼빈 연구는 학술적인 측면에서 후진국에 불과했으며 그나마 1980년대 중반 이후부터 칼빈을 연구하고 전공하는 학자들이 본격적으로 배출 되게 되면서 이제는 국제 칼빈 학술대회에 한국 학자들이 세계 두 번째로 많이 참여한다고 하니 기쁜 일이 아닐 수 없다.

나는 그런 뜻 깊은 해에 출간된 칼빈의 신학개요를 읽으며 칼빈의 신학과 사상을 정립할 수 있었던 좋은 기회를 갖게 되었는데 그동안 한국 교회에서 종교개혁을 언급할 때 ‘마틴 루터’만을 언급했고 어렸을 때부터 그렇게 들어 왔기에 루터 이외에는 종교개혁에서 중요한 인물은 없는 것으로 여겨왔다(사실 중요한 인물이라기보다는 마틴 루터가 시작한 종교개혁이 전부라고 생각했었다). 하지만 칼빈을 공부하게 되면서 알게 된 사실은 칼빈 또한 종교 개혁가였으며 오히려 루터보다 오늘날의 개신교 장로교회의 모태가 된다는 사실에 적잖은 충격을 받게 되었는데 그렇다면 그렇게 중요하게 여겨지는 칼빈이 실제적인 대중들에게는 왜 안 알려 졌을까 인데 그것은 앞서 언급한 칼빈 연구는 한국교회의 성장과는 반대로 그의 학술적 측면은 후진국에 불과 했다는 말이 이해가 가게 되었다.

이 책의 구성은 칼빈의 생애부터 시작해서 신론, 계시론, 기독론, 성령론, 구원론, 예정론, 교회론, 성화론, 국가론, 종말론, 그리고 초기 한국 교회와 칼빈 연구에 대해서 언급을 하고 있다. 또한 각각의 주제마다 칼빈 연구로 박사학위를 받은 칼빈 전공자들이 자신의 연구 주제를 기고한 내용들로 이루어져 있다고 한다. 그렇다면 칼빈의 신학은 무엇인가? 칼빈의 신학을 요약한다면 하나님 중심적이고, 구원 중심적이라고 할 수 있다. 또한 하나님 중심과 구원중심으로 신론, 계시론, 기독론, 성령론, 구원론, 예정론, 교회론, 성화론, 국가론, 종말론을 언급하고 있을 뿐 아니라 그의 신학과 사상은 현장에서 실천하는 삶을 강조 하고 있다.

하나님중심, 교회중심, 성경중심의 사상이 500년 전 사회와 사람들의 삶을 변화 시켰던 것처럼 오늘날도 칼빈의 신학과 사상은 우리의 삶의 현장에서 변화를 요구하고 있다. 그것이 과거의 외침으로 끝나는 것이 아닌 현대를 살아가는 우리들에게도 동일한 하나님의 말씀을 사모하는 빛 된 삶을 향한 열정의 삶을 언급하고 있는 것이다. 그것은 말로만 외치는 듣기 좋은 사탕발림이 아닌 철저한 자기 부인의 정신과 날마다 죽노라고 고백했던 바울의 고백을 내 삶속에 믿음으로 고백하며 하나님 중심된 삶을 살기 위해 나 스스로가 개혁을 해야 하는 것이다. 그럴 때 하나님의 구원을 맛보며 성령으로 충만한 삶을 살 수 있고 종말의 삶을 살 수 있을 것이다. 이것이 칼빈이 언급한 하나님 중심과 구원중심의 삶으로부터 시작되는 삶인 것이다.

이 책을 읽고 칼빈의 신학에 대해 생각해 보며 공부 할 수 있는 좋은 시간이었다. 칼빈 교과서라고 해도 부족하지 않을 정도로 훌륭한 책을 집필해 주신 분들께 감사를 드리고 싶다. 현재 1권을 읽었지만 곧 2권도 읽게 될 것이다.

아직은 신학에 대해서 잘 모르겠습니다.

이제 막 신학을 배우고 칼빈을 접하는 단계에서 칼빈이나 많은 분들의 글들을 받아들이고 이해하기가 쉽지만은 않네요.

개인적으로 이 책 중에 칼빈의 계시론 중에 하나님의 적응이라는 부분에서 많은 이해가 갑니다.

칼빈은 하나님의 적응 동기를 네가지로 설명하였습니다.

1. 하나님은 인간을 너무 사랑하시기에 인간에게 적응하신다.

2. 하나님은 인간을 친근히 하기위하여 적응하신다.

3. 하나님은 우리를 하늘로 올리기위하여 우리에게 적응하신다.

4. 하나님은 교육적인 목적을 위하여 인간에게 적응하신다.

그리고 하나님이 인간에게 적응하실 때에 고려하시는 인간의 상황과 능력을 네가지로 제시하였다.

1. 하나님은 인간의 이해력에 적응하신다

2. 하나님은 인간의 연약성에 적응하신다.

3. 하나님은 인간의 죄성에 적응하신다.

4. 하나님은 인간의 야만성에 적응하신다.

많은 부분들이 나의 삶을 비춰볼 때 그리고 주위 사람들을 볼 때 체험적으로 또한 교육적으로 이해가는 부분이 많다.그러나

또 다른 측면에서는 하나님을 학문적으로 정리해서 그런지 일부 수긍이 안가는 부분이 있다. 그러나 신학 역시 하나님께서 쓰시는 도구이고 하나님께서 쓰시는 통로이다. 앞으로도 더 많이 신학적으로 또한 삶에서 하나님을 더 알아가고 이해하기를 소망한다. 칼빈은 천주교에서 회심을 하였다고 하였다. 칼빈 역시 하나님께서 인도하시고 이렇게 신학을 정립할 수 있는 자리까지 크게 쓰셨다. 칼빈의 하나님이 우리의 하나님이요. 우리의 하나님이 칼빈의 하나님임을 믿는다.

요즘 많은 사람들이 신학에 대해서 부정적인 생각을 하는 사람들이 많이 있다. 나 또한 어느 정도는 부정적인 생각을 가지고 있다. 그러나 하나님께서 신학교를 세우시고 또 학자들과 학교를 통해서 많은 주님의 종들을 세우시고 일으키심을 믿어 의심치 않는다. 앞으로도 계속해서 신학을 배우게 될 것인다. 신학을 통하여서 더 하나님께 크게 쓰임받는 하나님의 종이 되기를 원한다.

칼빈의 신학에 대해 집대성한 책.

내가 처음 신학교에 입학했던 신학교 이름이 '칼빈 신학교'였다.

그래서 칼빈의 신학이 궁금했다.

칼빈의 신학에 대해 학위를 받은 이들이, 칼빈학회에 가입되어 있는 이들이 두권의 책을 냈는데 그중  한권이 바로 '칼빈 신학 개요'다.

난 칼빈의 신론을 읽으며 많은 감동에 빠졌다.

"칼빈의 신론은 우리가 하나님을 경외하고 내세를 소망하여, 신앙을 강화하게 돕는 교리"(p.47)이기 때문이다.

또한 "우리의 구원이 어디에 근거하고 있으며, 얼마나 탁월한가를 말하려는 것이다"(pp.47-48).

기독론과 성령론을 더욱 유심히 살폈다.

최근 한국교회에 '성령론'의 이해에 있어 많은 문제들이 야기되고 있기 때문이다.

p.71에서는 "개혁주의의 기본 축이 되는 말씀과 성령이 기독론적으로 이해되어야 할 당위성을 보여준다"는 말에 동감한다.

바른 신학, 바른 이해, 바른 적용이 우리에게 더욱 절실히 필요한 때이리라

칼빈의 생애를 시작으로, 칼빈의 신론, 칼빈의 계시론, 칼빈의 기독론, 칼빈의 성령론, 칼빈의 구원론

칼빈의 예정론, 칼빈의 교회론, 칼빈의 성화론, 칼빈의 국가론, 칼빈의 종말론 그리고 초기 한국교회와 칼빈 연구 및

한국 칼빈학회의 약사가 수록되어 있다.

이 한권을 통해 교의신학이라 불리우기도 하는 조직신학의 모든 것을 알 수 있다.

칼빈의 신학사상의 모든 것이라 해도 좋겠다. 

내용은 조금 어렵다.

신학을 말하기 때문이요, 논문이기에 그렇다.

본서는 교회사, 역사신학, 조직신학을 통해 칼빈을  연구한 이들의 주옥같은 글이다.

전공한 이들의 글이라 그런지 짜임새 있고 논리가 있다. "가장 전문성있고 공신력있는 칼빈에 대한 교과서가 될 것"이라는 말과 

"한국 칼빈학회에서 칼빈의 신학을 집대성하다"는 카피의 글이 실제로 맘에 와닿는다. 

한단원 한단원을 읽으면서 500년이라는 시간과 공간을 뛰어넘어 칼빈이 활동하던 중세의 종교개혁 현장에 있는 듯한 느낌이었다.

이런 기분은 칼빈이 자신이 체계화한 신학으로 신정국가가 만들어질 때 바로 그런 기분이었으리라 

"칸트 이후 서양의 기독교 신앙은 신학의 변질로 그 생명력을 상실하는 방향으로 타락했다"는 말이나

"서양의 기독교 신학의 변질은 이른바 기독교 서양인들이 타락한 양심을 가지고 온 세계를 식민지화 시키고 인신을 매매하는

반 성서적이고 반 기독교 신앙적인 만행을 19세기와 20세기에 저질렀다."(p.109)는 말은

p.181~203까지 이어지는 칼빈의 국가론을 읽으면서 많은 생각을 하게 했다.

또한 현 정부와 많은 세속화에 빠진 교회와 목회자에 대해 다시 성찰하는 기회가 되기도 했다.

칼빈의 저서 '기독교 강요'를 다시 탐독해야 겠다는 생각도, 설교 가운데 교리적인 가르침을 쉽게 하여 적용하고픈 마음도 생겼다. 

책을 내려놓으며 이런 생각을 해보았다.

21세기를 살아가고 있는 오늘, 우리가 살고 있는 대한민국에 칼빈목사님이 오셨다면 뭐라 말할까? 라고.