칼빈이 남긴 위대한 신앙의 유산


2009년은 칼빈이 태어난 지 꼭 500주년이 되는 해라고 한다. 그가 "16세기 종교개혁 시대에 교회와 신학이 가야 할 방향을 상징적이고 함축적으로 제시"한 지, 약 500년이 지났다. '가장 국제적인 종교개혁자'로서 교회와 사회에 강력한 영향력을 행사했던 그의 신학은 메마르고 가난한 이 땅에도 옮겨와, 이 땅에 하나님의 은총이 임할 때, 든든한 뿌리가 되어주었다.

그가 '가장 국제적인 종교개혁자'라는 점에서, 500년이 지난 지금에도 칼빈 연구는 교파와 교단을 초월하여 여전히 유효하다고 할 수 있을 것이다. 오순절 교단에서 신앙생활을 하고 있는 나도 오순절 교리를 연구할 때, 교회사적이고 신학적인 위치를 파악하기 위해 칼빈의 것과 어떤 점에서 차이가 있는지, 칼빈의 영향을 그대로 간직하고 있는 것은 무엇인지를 비교 연구하고 있기 때문이다. 칼빈의 신학은 비교의 기준이 되며, 칼빈과의 비교 연구는 보다 정확한 자기 이해를 가능하게 한다.

＜칼빈, 그 후 500년＞은 칼빈 탄생 500주년을 맞이 하여 ’한국칼빈학회’에서 칼빈의 신학을 집대성한 두 권의 책 중, 두 번째 책이다(첫 번째 책은 ＜칼빈 신학 개요＞이다). ＜칼빈, 그 후 500년＞은 "칼빈 연구로 박사학위를 받은 칼빈 전공자들이 자신의 연구 주제를 기고한 내용들로 이루어져 있다"(13). 한마디로 말하면, "칼빈 탄생 기념 논총'과 같은 성격의 책이라고 할 수 있겠다.

＜칼빈, 그 후 500년＞은 칼빈의 신학이 영적, 목회적, 사회적으로 어떠한 영향을 끼쳐왔는지 증언해준다. 칼빈의 신학은 '성경'이라는 '텍스트'(text)가 삶이라는 '컨텍스트'(context)를 지배하며, 그 안에서 역동적으로 활동하게 한다. 신학자이면서 동시에 목회자이기도 했던 칼빈의 신학은 관념과 사상적 이론에서 머물지 않고, 삶과 교회와 목회와 사회 현장 가운데로 직결된다. ＜칼빈, 그 후 500년＞을 통해 우리는 칼빈의 사상, 그의 신학, 그의 목회가 교회와 사회를 개혁시켰을 뿐 아니라, 시민들의 삶을 변화시키는 데도 앞장섰음을 목도할 수 있다.

그동안 칼빈을 생각할 때는 종교개혁의 토대를 놓은 신학자의 이미지가 강했는데, 이 책을 통해 그가 신학자요 성경 주석가이면서, 동시에 세심한 목회자요, 탁월한 강해 설교자의 이미지가 덧붙여 생성된다. 오래도록 신학과 목회 현장의 괴리 문제를 해결하지 못하고 있는 우리의 오늘을 반성하게 하는 대목이다.

칼빈의 신학과 목회의 핵심 단어를 한 가지만 말하라고 한다면, 전에 같으면 '오직 성서'라고 대답했을 텐데, 이 책을 읽고 난 지금은 주저 없이 '경건'(pietas, piete)이라고 대답하려고 한다. '오직 성서'의 근원도 바로 이 '경건'을 통해 해석되고 이해될 수 있다고 생각한다. 칼빈에게 경건은 그리스도인의 삶 전체와 관련되어 있는데, 그는 경건을 "그리스도인의 삶의 시작이요, 중간이요, 끝이다"라고 말했다. 경건을 "삶의 순정성"과 연관시켜 생각하며 그것을 "삶을 본래대로 잘 정돈하는 것"으로 보았다(32).

오직 성서(Sola Scriptura)를 주장하여 신앙의 진정한 권위는 성서에 있지, 교회에 있지 않음을 선언한 종교개혁자 칼빈이, 가톨릭과 같이 교회를 '어머니'에 비유하며 교회의 중요성을 강조했다는 점도 중요한 대목이다. ＜칼빈, 그 후 500년＞은 그의 제네바 목회를 통해 칼빈이 지향한 '친절한 목회'를 소개해주고, 예정론에 얽매여 선교에 대한 열정이 빈약하다는 비판을 받아온 칼빈의 신학을 변증한다. 또한 교회의 일치를 위해 노력한 그는 에큐메니컬의 선구자라고 볼 수 있으며, 칼빈의 교회 일치를 향한 노력은 신학에 대한 차이로 분열한 교회의 현주소를 반성하고, 그것을 극복할 수 있는 '등대'가 되어주기도 한다. 

이 밖에도 ＜칼빈, 그 후 500년＞은 칼빈과 연결하여 생각할 수 있는 다양한 주제를 다루고 있는데, 그중에서 내가 재밌게 읽은 것은 인문주의 사조가 "칼빈 사상의 독특한 성경을 가능케 한 지성 구조를 제공"하였다는 것, 개신교의 대표적인 신학자로 명성을 떨치면서 정치적인 영향력을 발휘한 그의 정치사상이다.

＜칼빈, 그 후 500년＞은 칼빈의 사상이 500년 전의 역사적 유물이 아니라, 여전히 모범적으로 따라야 할 위대한 신앙 유산임을 확인해준다.

  이 책을 받아들고서는 너무 기뻤습니다. 칼빈에 정통한 각 신학전문가들이 지필한 소논문이었기 때문이었습니다. 제가 책을 읽는 것을 보고는 제 주위에 많은 사람들이 부러움을 금하지 못할 정도였으니까요. 기독교 강요를 처음 읽었을 때의 기쁨과 견줄만 하다고 생각이 드네요.

  이 책에는 조직신학, 교회사, 서양사, 선교학의 전문가들이 칼빈이 쓴 내용과 관련된 대부분을 다루고 있습니다. 기독교 강요에서 조금 이해하기 힘들었던 부분이 확 풀리는 열쇠들을 하나씩 주고 있습니다. 칼빈이 당시에 겪었던 사회 상황들과 신학적 배경들, 그리고 칼빈이 정의한 단어들과 사상들이 다루어지고 있죠.

  개인적으로는 특별히 새문안 교회 담임이시기도 한 이수영 박사님의 “칼빈의 경건”에 대한 고찰 부분에서 칼빈의 경건에 대한 생각들을 시원하게 알 수 있는 기회를 가질 수 있었습니다. 거기서 경건은 ‘믿음의 하나님에 대한 측면일 뿐만 아니라, 인간들을 사랑하고 의를 이루는 데까지 이루는 뿌리’로 나타내고 있는데, 지금까지 기독교 강요를 읽으면서 어려워했던 부분이 확 풀리게 되었습니다. 또한 “칼빈과 리베르틴파”를 쓴 심창섭 교수님의 논고를 읽으면서 칼빈 당시의 개혁반대파들에 대해서 알 수 있었습니다. 그럼에도 불구하고 칼빈은 이 사상들에 대해서 정확하게 분석하고 비판함으로써 개혁에 힘을 낼 수 있었다는 내용이었는데, 이제까지 한 순간에 깨달음과 날카로운 지성을 가지고 세계관을 만들었을 것이라는 착각에서 벗어날 수 있었습니다. 그의 글은 바른 소명관을 가질 수 있도록 당시의 잘못된 자유파의 생각들을 뒤엎기에 충분했다는 사실을 알 수 있었습니다. 그리고 안양대 교회사 교수인 강경림 교수님을 통해서는 칼빈의 대적 중 니고데모파에 대한 글들을 처음으로 접할 수 있었는데, 이것을 통해 우리가 칼빈에 대해서 잘 알기 위한 노력을 숙제로 받게 되었습니다. 이러한 니고데모파 같은 대적들에 대한 연구도 필요함을 공감하게 된 것이죠.

  이 외에도 칼빈의 사상, 정치 등 다양한 분야에 있어 최고의 권위 있는 소논문이 들어 있는 책이 바로 이 책입니다. 하지만 읽으면서 한 가지 아쉬운 점이 있었는데, 그것은 각주들이 한꺼번에 책의 뒤쪽에 달려있다는 것입니다. 각 논문들을 읽는데, 각주들이 뒤에 있음으로 인해 번거로움이 있었다. 증보판이나 개정판이 발행되리라 믿어 의심치 않는데, 만약 다시 개정 증보하게 되면 각주는 그 페이지 아래에 위치시켜 읽는데 편의를 주었으면 좋겠다는 작은 바램이 있습니다.

  신학생이나 목회자들, 혹은 기독교 강요를 읽은 리더급의 평신도들에게 큰 이해와 더불어 기쁨을 주리라 생각합니다.

올해는 오늘날의 장로교와 자본주의에 절대적인 영향을 미쳤던 칼빈의 탄생 500주년이 되는 해이다. 500년이 지난 지금 칼빈의 영향력은 어느 정도일까? 500년 전 그가 가지고 주장해 왔던 신학사상, 설교, 정치 등은 지금 우리 시대와 연관이 되어 질 수 있을까? 우리는 그가 주장해 왔던 바를 잘 따르고 있는가?

이 책은 그러한 질문에서 시작된 책이라고 볼 수 있다. 추천사에서 나오는 바처럼 이 책은 단순히 칼빈 사상이 500년 전의 역사적 유물로만 남아서는 안 되고, 오히려 그의 신학 사상이 한국 교회와 사회에 구체화 되어야 함을 제시하고 있다.

이 책은 사실 「제 1권은 칼빈 신학개요」와 「제 2권은 칼빈, 그 후 500년」 두 세트로 구분되어 있다. 여기서는 제 2권을 다루고자 하는데, 2권에서는 500년 이후동안 칼빈의 사상과 연구가 오늘날 어떻게 진행되어 왔는지 또 칼빈 당시에 있었던 여러 가지 오해(?)등이 연구를 통해서 진실을 밝히고자 하는 칼빈을 연구하는 학자들의 노력이 담겨져 있다. 총 13명의 목회자, 교수들이 다양한 주제들을 가지고 칼빈과 그의 신학사상에 대해서 소개하고 있다. 각 편수마다 칼빈의 신학을 담은 주제들을 다양한 학자들의 견해와 곁들여서 소개하고 있고, 또 결론 부분에서 오늘날 우리가 어떠해야 함을 다시 한 번 알려주고 있다. 몇 가지 부분을 소개하면,

제 1편-칼빈의 경건(이수영 목사)에서는 오늘날 우리 크리스챤들이 많은 관심을 가지고 있는 경건을 다루고 있다. “그리스도인의 삶 전체는 일종의 경건의 실천이 되어야 한다”(p.15)라고 그는 가르치고 있다. 특별히 저자는 경건은 하나님을 향한 믿음의 한 측면이면서 동시에 이웃과의 관계에서 의와 사랑을 나타내는 근원임을 말하고 있다.

이러한 칼빈의 경건은 제 11편 칼빈과 장로교 정치(배경식 교수)에서 단순한 개인적 경건이 아니라 제도적 경건으로 말하고 있다. 즉, 사회에서의 기독교적 삶의 실천이며, 교회에서의 사회적 삶의 실천이다. 기독교적 삶을 사회에 연결시킨 것이 바로 칼빈이 이야기하는 경건이라고 말한다(p. 224)

제 2편 - 칼빈의 제네바 목회(이정숙 교수)에서는 저자는 칼빈이 제네바에서 목회자로서 있을 때의 목회에 대해서 말하고 있다. 저자는 칼빈의 목회를 “복수목회”라고 말한다(p.44). 칼빈은 부처의 영향을 받아 목사, 교사, 장로, 집사의 4중직이 성경에 근거하며 시대를 초월하여 필요한 직책임을 확신하고 제네바 목회에 적용시켰다. 특별히 저자는 “칼빈은 교육, 훈련, 권징을 통하여 성도들이 성도의 표지, 즉 바른 신앙 고백과 성례전에서의 정기적인 참여, 모범적인 성도의 삶을 갖추도록 도와주어야 함을 강조한다”(p.57)라고 밝힘으로서 오늘날의 목회에서도 이러한 노력이 필요함을 강조한다.

제 3편 - 칼빈과 선교(장훈태 교수)는 칼빈에게서 없다고 여겨지는 선교의 부분을 다루고 있다. 저자는 “칼빈의 설교 핵심은 하나님의 영광과 위엄, 하나님 중심의 말씀, 인간의 타락과 부패, 하나님의 절대적 주권 중심이다....칼빈의 목회 사역과 말씀 선포는 언제나 세계를 무대로 한 복음 전파였다... 그의 생애와 목회가 바로 선교 활동이면서 선교적 실천이었다”(p.79)라고 말함으로써 칼빈이 얼마나 선교에 대한 열정이 있었는지를 주장하고 있다.

제 5편 칼빈과 세르베투스(라은성 교수), 제 6편 칼빈과 리베르탄 파(심창섭 교수)는 그 당시 칼빈과 대립했던 사람들과 파당들에 대한 오해와 진실을 소개하고 있다. 세르베투스의 문제는 흔히 알고 있는 칼빈이 세르베투스를 죽인 것으로 알고 있지만 사실이 아님을 밝히고 있다. 또 6장에서는 자유주의자들과 맞서서 칼빈이 믿는 자의 소명 의식, 결혼과, 물질관에 대한 올바른 견해를 제시하고 있다. 특별히 자유파가 주장하는 바는 이 세상의 모든 것이 선하기 때문에 어떤 것도 정죄할 수 없다고 주장한다. 그러나 그들의 그러한 삶의 방식은 자신들의 욕망이나 이익을 추구할 뿐이다. 이에 대해서 “칼빈은 소명이나 직업은 인간 스스로 도덕의식 없이 선택하는 것이 아니라 하나님이 주시고 인정하는 삶의 형태가 되어야 한다”(p.142).

제 9편 칼빈과 성경해석(안명준 교수)에서 칼빈의 성경 해석 원리들에 대해서 잘 설명해 주고 있다. 첫 번째는 Scriptura Sui Ipsius Interpres(성경을 성경으로)의 원리이다.

그의 이러한 원리는 로마 카톨릭의 전통과 반대되는 개념이었다. 로마 카톨릭은 교회에서 가르치는 직분자들에 의해서 해석되어야 함을 가르친다. 그러니까 이것은 굉장히 애매할 수 밖에 없다. 하지만 개혁자들은 성경은 명료하다는 사실을 바탕으로 위의 해석 원리를 적용한 것이다. 이러한 해석의 원리는 제 8편 칼빈과 인문주의(오형국 박사)에서 칼빈이 인문주의에 많은 영향을 받았다는 사실에서 찾아볼 수 있다. 두 번째로 성령의 조명이다. 칼빈은 성령의 의도를 성경 해석에 있어서 가장 중요한 요소들 가운데 하나로 간주했다고 한다(p.186). 이 두 가지의 해석 원리는 지금 우리에게도 참으로 중요한 원리로 작용하고 있음을 저자는 밝히고 있다.

제 11편 칼빈과 장로교 정치(배경식 교수)에서 저자는 오늘날의 근간을 이루고 있는 장로교 정치에서 칼빈의 사상을 찾아보고자 한다. 칼빈은 이중적인 통치인 두 개의 정부를 주장했는데 그것은 영적인 정부와 시민정부이다...“경건함과 하나님을 경외하는 가운데에서 양심이 훈련을 받는 곳이며, 후자는 정치적인 것으로서 사람들 사이에 유지되는 인간성과 시민 됨의 의무를 행하기 위해 교육을 받는 곳이다” (p.215-216).

제 13편 칼빈의 정치사상(이은선 교수)에서는 현대 민주주의의 근간을 이루는 칼빈의 정치 사상에 대해서 설명하고 있다. 칼빈은 국가라는 제도 자체가 하나님이 주신 제도라고 보았다(p.256). 그러기에 국가라는 제도 앞에서 순종해야 함을 칼빈은 강조한다. 그리고 앞에서 언급했듯이 칼빈은 영적인 통치와 세속적인 통치를 분명하게 구분하면서 교회의 독자적인 치리권을 확보하였다. 교회와 국가는 서로 상호 보완적인 관계를 가져야 함을 칼빈은 강조했다. 교회는 올바른 국가로 나아갈 수 있도록 수행하고 국가는 건전한 교회의 발전을 위해 수행해야 함을 강조한다.

이 책을 읽으면서 칼빈에 대해서 모르는 것이 너무나 많음을 인정하게 되었다. 이 책이 칼빈과 그의 신학사상을 이해하고자 하는 이들에게 좋은 안내서라고 이야기 했는데 정말 이 책은 칼빈에 대해 더 연구하고자 하는 생각이 들게 한다. 뒤의 참고 문헌들도 자세하게 소개하고 있어서 앞으로 칼빈의 신학 사상이나 다양한 모습을 알고자 하는 사람들에게 큰 도움이 되리라 확신한다.

책 제목이 말하는 것처럼

이 책은 칼빈 탄생 500주년을 기념해서 출판된 책으로

그의 삶과 생애가 지금 이시대에 어떤 의미를 갖는지를 서술한 책이다.

기독교에 있어서 거대한 영적 봉우리중에 하나인 칼빈은

기독교사상을 체계화하고 집대성했다고 해도 과언이 아닐 정도로

기독교정신과 사상을 철저하게 정리한 영적인 거인이다.

그렇기때문에 칼빈을 행동하는 사람이 아닌, 

단순한 사상가만으로 여기는 것도 잘못이지만,

반대로 그를 신학자중의 한사람정도만으로 치부하는것도 잘못일 것이다.

왜냐하면 그가 정리한 사상은

사도들의 가르침과 교부들의 가르침을 그대로 이어온 믿음의 유산이기때문이다.

이 책은 칼빈의 삶에 대해서

그리고 칼빈의 행동과 모습을 통해서 배워야할 것들에 대해서 기술되어있다.

단순하게 칼빈의 생애에 대해서 기록되었다기보다는

많은 사람들이 칼빈 한사람에 관심을 가지고

그의 삶을 조각조각 분석했다고 보는게 맞을듯 싶다.

그렇기때문에 이 책은 주제별로 쉽게 접할수 있다.

다만, 많은 연구자들에 의해서 쓰여있기때문에

어떤 통일성이나, 큰 흐름에 맞게 기술되었다기보다는 

칼빈과 관련된 주제들에 대해서 기술된 책이다. 

칼빈의 삶이 과거였고, 그 시대가 지금과 다르기때문에

칼빈의 모습이 우리에게 전혀 관심을 끌지 못할것이라는 것은 어불성설이다.

우리는 칼빈의 방법론을 배워서 그대로 적용하는게 아니라,

칼빈이 추구한 정신과

그가 배운 성경적인 가르침을 삶과 어떻게 적용시켰는지를 살피면서

머리만이 아닌, 삶과 행동이 수반하는 가르침과 근본정신을 배울수 있다. 

한챕터마다 전문적인 지식을 가지고 본다면 많은 도움이 될 것같다.

그렇다고 전문적인 지식이 없는 사람이 못볼만큼 난해하고 어렵지는 않다.

지금 그의 가르침이 왜 이렇게 각광을 받고 있는지 봐야한다.

그가 제시한 예배의 틀과 형식은 모든것이 다 성경적인 기반을 가지고 있다.

그가 가르친 신앙의 유산은 사도들과 교부들의 가르침인 신앙적인 선배의 가르침을 따랐다.

그가 삶속에서 이루려고 한 것은 교회의 분열이 아니라 끝까지 하나됨과 통일성을 지키려는 노력이었다.

그리고 그가 가르친 모든 내용은 현실에서 적용시키려는 의지를 가지고 있었다.

오늘 이시대..

과연 우리는 500년이 지난 지금 어떤 모습으로 신앙생활을 하고 있는가?

우리가 드리는 예배가 과연 성경적인 기반을 가지고 있는가? 아니면, 많은 사람들을 끌어모으기 위한 사람의 지혜인가?

사도들과 교부들의 가르침은 구태의연하고 신선하지 않아서 다른 가르침(심리학적인, 긍정적인 자기계발적인 측면)을 나눠주려고 하지 않는가?

진리수호의 명분으로 자꾸 분열되어가고 있지 않는가?

교회안에서 외쳐지는 내용들이 머리속에만 있는 사변적인 내용들인가?

칼빈의 삶을 통해 지금 이시대의 기독교와 교회를 점검하는 계기가 되길 바란다.

그가 말한바대로 교회는 날마다 개혁되야하기때문이다. 

개신교에 있어서 존 칼빈이란 인물은 매우 중요한 위치를 차지하고 있다..

마틴 루터가 종교개혁의 기치를 올렸다고 하면 존 칼빈은 개혁신앙의 토대를 마련해 주었다고 할 수 있기 때문이다..

올해는 칼빈이 태어난지 500년이 되는 해이다..

그래서 신학계에서도 칼빈에 대해 여러가지 기념할 수 있는 행사들을 시행하느라 분주해 보인다..

이 책 역시 그 사업의 일환으로 출판되었던 것으로 보인다..

우선 칼빈의 생애와 신학사상에 대해 정리해 놓은 1권과 함께..

이 책은 칼빈의 신학사상의 영향을 받은 개신교,

특별히 장로교의 역사를 되짚어 볼 수 있는 유용한 자료가 아닌가 싶다..

한국칼빈학회를 통해 칼빈의 신학을 연구한 다수의 학자들이..

함께 자신들이 연구한 내용을 일목요연하게 정리해 주고 있어..

칼빈에 대해 조금이라도 더 이해할 수 있도록 도움을 주고 있다..

각 챕터마다 주어진 주제들은 칼빈으로 인하여 파생된..

다양한 신앙의 모습들을 들여다 볼 수 있는 좋은 자료라고 할 수 있다..

칼빈, 그 후 500년-서평

칼빈 탄생 500주년을 기념하여 두란로아카데미 출판사에서 두 권의 책을 출판하였다.
그 중에서도 두번째 책 "칼빈, 그 후 500년"이라는 책을 읽게 되었다.

이 책의 구성은 총 13가지 주제로 "칼빈의"와 연관되어 3가지 주제(1. 경건, 2. 제네바 목회, 3. 정치사상)를 다루고 있고 "칼빈과"와 연관되어서는 10가지 주제(1. 선교, 2. 교회일치, 3. 세르베투스, 4. 리베르틴파, 5. 니고데모파/반우상론, 6. 인문주의, 7. 성경해석, 8. 그리스도인의 자유, 9. 장로교 정치, 10. 교부)를 다루고 있다.

각 주제마다 대학교 및 대학원에서 교회사 또는 조직신학 과목으로 학생들을 가르치고 계시는 칼빈 신학을 대표하는 한국의 교수님들께서 각 주제들에 대하여 깊이 있는 자료들을 통하여 내용을 가르쳐주고 있다.

이 책의 방대한 내용에 대해 전부 설명할 수는 없지만 특정 부분을 간단히 살펴보면
칼빈의 제네바 목회를 통하여 '1. 교회와 목회', '2. 교회 목회와 목회자' 교회의 사중직(1) 목사, 2) 교사, 3) 장로, 4) 집사)
'3. 공 예배의 강화', '4. 시의회와 긴밀한 파트너십'을 설명 해 주고 있으며,
칼빈과 선교에서는 '하나님 중심신학으로의 선교', '복음 이해와 선교', '칼빈 신학에서의 선교 사상 (예정론)', '선교사상과 역동성' 마지막으로 '하나님 나라와 선교'를 설명해주고 있다.
칼빈과 교회 일치에서는 '루터와 츠빙글리를 중재하려고 하다', '취리히합의'를 통해 개혁교회의 일치를 이루다, 잉글랜드 교회와의 교제를 꿈꾸는 내용을 설명하고 있다. 칼빈과 리베르틴파에 대한 내용에서는 결론적으로 '모든 소명은 하나님의 부르심으로 인정해야 한다는 것이다. 하나님께 봉사하는 것이 각 소명의 뒤 에 숨겨진 최우선적인 원리가 되어야 한다는 것이다. 각자는 이웃을 고려하여 자신의 소명을 실천애야 한다는 것이다.'를 설명하고 있다.

각 주제들 마다 깊이 있는 내용들로 읽어 나가는데 쉽지는 않을 것이라 생각되지만,
각각의 주제들을 연구하신 교수님들의 노고로 인해 칼빈 이후 500년의 시대를 살아가는 우리들에게
칼빈 신학이 한국의 개신교(특별히 장로교)와 세계 많은 교회들에게 성경의 바른 이해를 위하여 감당한 많은 유익들을 살펴볼 수 있었다. 부디 이 책을 통하여 한국 교회가 말씀위에 건강한 신학으로 든든히 세워져 나가는데 귀하게 쓰여지기를 바라면서
일독을 추천한다.