|
윤구병 선생님의 삶의 독특한 궤적도 특이하지만 그의 존재론 강의는 사실상 우리 말과 글로 그리스 존재론의 핵심을 소화해서 풀어낸 사실상 최초의 저작이라고 보여진다. 파르메니데스의 일자와 플라톤의 이데아의 존재론적인 배경과 의미를 나는 사실상 이책을 읽고나서 처음으로 깨닫게 되었다. 우리의 척박한 철학계에서 기껏해야 번역하거나 외국의 언어를 그대로 옮기기에도 부족했던 존재론 분야에서 이 책은 독보적인 위치를 가진다고 평가하고 싶다. 파르메니데스나 플라톤 그리고 플로티노스로 이어지는 서구 존재론의 핵심적 요지를 아름다운 우리말로 소개하고 여기에 관련된 문제들을 제기하는 윤구병 선생님의 이 책은 화석화된 철학명제 대신 철학함 그 자체를 너무나 잘 보여주고 있다는 점에서 우리 학계의 훌륭한 모범이라 하지 않을 수 없다. 『없는 것이 없는 것이다』라는 명제가 동일률의 존재론적 근거이며 이를 해명하는 데에는 앞으로 300년이 걸리지도 모른다는 그의 전망은 이땅의 후학들에게 강렬한 도전으로 다가올 것이라고 생각된다.
이 책을 이해하는데에는 고대 그리스철학의 개론적 지식이 반드시 필요하다고 생각되며 철학사 중 파르메니데스, 플라톤, 플로티노스에 대한 내용을 숙지하고나서 읽어야 이해가 빠를 것으로 보인다. 참고로 나는 이책을 연속해서 3번 읽고 난 다음에야 논의의 맥락을 개략적이나마 이해했다고 생각했는데 책소개 기사를 쓴 기자들은 책을 제대로 읽지도 않고 대충 얼버무리면서 주례사 쓰듯이 기사를 쓴 것 같아 소중한 철학 저작이 이렇게 언론인들에게까지 무시당하고 빛을 보지 못하는 것 같아 무척 아쉬울 따름이다. 철학이 무시받고 철학함이 사라졌다고 하지만 이렇게 우리의 말과 현실속에서 이처럼 당당한 철학 저작이 나왔다는 데에서 이 땅의 사유와 문화의 미래에 대해 나는 작은 희망을 가져본다... [인상깊은구절] 살아온 세월이 행복하고 고마웠다고 돌아보고 있다. 사람복이 많아 행복하다. 현생에 자기를 만난 사람들은 모두 전생에 죄가 많아 괴로움을 당하는 것인데 스스로는 전생에 복 받을 일을 많이 해서 그 사람들을 현생에서 만난 것이라고 마음 편하게 생각하고 있다. 이제는 잘 죽을 준비를 해야겠다고 다짐하고 있다. |
| 윤구병씨는 서울대 철학과를 졸업하고 충북대 교수를 하다 96년부터 변산공동체를 이끌고 있다. 올해 환갑을 맞은 저자는 위로 8명이나 되는 형이 있었다 . 어린 시절 6.25때 6명의 형이 각각 사회주의와 의용군을 나서 이념에 말려 죽고 일곱째 형이 자살했다. 젊은 시절 틈이 나면 불교에 귀의하려던 것도, 사회에서 존.재.를 고민하며 산 것도 이런 영향이 크지 않았나 한다. 총 7개의 장중 이론적 철학 강의를 그대로 옮겨 놓은 6장까지는 건진 게 별로 없다. 철학은 논리인데 고난이도의 수학 원리를 앞에 둔 것 같이 고도의 집중을 하여야 하는데 난 건너 뛰기로 했다. 과연 이러한 것을 이해해야 할 필요가 있는 것일까? 투덜투덜 내가 존경하는 이나미씨는 생각하는 방법을 헤겔의 변증법이나 칸트에게서 배웠다는데 과연 논리적이고 합리적인 사고력을 기르기 위해 이러한 과정을 거쳐야 할까? 에휴~ 내 머리는 언제나 깨쳐지려나... 하여간 200page 넘는 그곳에서 내가 기억나는 것은 있음(존재), 없음(무). 있을 것, 없을 것, 하나 좋음 : 있을 것이 있고 없을 것이 없음 나쁨 : 있을 것이 없고 없을 것이 있음. 중학교 도덕책에서 봤던 플라톤의 선(좋음) 이데아를 있을 것이 있고 없을 것이 없는 완벽한 세계라고 재해석한 성과밖에 없다. 즉, 자유,평등,평화 우애 , 협동,관용, 정의 , 공사의 구별등 있을 것이 있고 나태, 차별, 전쟁, 파괴.약탈, 등은 없는 세상이다. 내가 배우고 공감한 부분은 2000년 [철학과 현실]이란 잡지에 서울대 철학과 교수 김남두씨와의 대담을 다룬 7장뿐이다. 7장은 고매한 사상을 쉽게 얘기했다. 진화 과정상 단세포 생물이 자신을 나누어 다세포로 발달하였다. 이는 자신을 타자화 하기 시작한 것이다. 혼자 사랑나기 힘들었기 때문에 자기를 확대한 거다. 생명은 종족 보존의 능력이 있고 다른개체로 옮겨 놓는 방식으로 진행되었다. 이런 식으로 우주가 형성되고 진전되었다.그러므로 자기로 부터 확대되어 나간 다수를 상생*하는 것이 생존을 위한 것이다. 변산 공동체의 목표는 인간과 자연이 상생하는 생활을 실천한다. . 과학의 목적이 인간을 살리기 위한 것이었음에도 불구하고 자본주의의 이윤 창출을 목표로 달려 온 것을 비판한다. 과학 기술을 인간의 행복에 기여하는 만큼만 사용하려 시도한다. 인간과 인간의 관계만을 생각하여 문명*의 발달을 추구하기 보다는 인간과 자연을 고려하는 문화*를 이루어야 한다고 한다. 또 내 이웃과 공생*하는 교육을 강조한다. 실제 중고등학교 수업의 반절이 협동하여 공동체 생활을 하는 것이다. 성당에서 여름 성경 캠프를 준비 하고 공동 사업을 하는 것 같은 거다. 이런 공생에서 생명의 감각이 열린다고 본다. 오늘날의 문명이 어떻게 결말 지어질 것인가? 를 고미하여 우리는 인간과 자연, 인간과 인간이 공생해야 한다고 대답한뒤. 변산 공동체는 이 문제를 해결해나가기 위한 실질적인 시도를 했다는 점에 의의가 있다. |